قناة مراد بوعبد الله الدعوية الرسمية ( الأولى انحظرت )

تفريغات الشيخ د. عبدالسلام بن محمد الشويعر ✍ محاضرة بعنوان « كيف تطيل عمرك؟ » ❍ النسخة الأولى 📥 لتحميل التفريغ على صيغة بي دي اف 📚 https://t.me/abuelfawzan3/19318 🎙️ للاستماع والتحميل 📥 https://t.me/abuelfawzan3/19319

هل تبطل الصلاة بالرعاف وما الحكم إذا وقع على الملابس ؟ السؤال: سؤاله الثالث يقول: إذا كنت أؤدي الصلاة ونزل من أنفي رعاف أثناء الصلاة فوقع على ثوبي فهل تبطل الصلاة أم لا؟ وهل الرعاف ناقض للوضوء أم لا؟ الجواب: الشيخ: الرعاف ليس بناقض للوضوء سواء كان كثيراً أم قليلاً، وكذلك جميع ما يخرج من البدن من غير السبيلين فإنه لا ينقض الوضوء مثل القيء والمدة التي تكون في الجروح، فإنه لا ينقض الوضوء سواء كان قليلاً أم كثيراً؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم. والأصل بقاء الطهارة، فإن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن أن يرتفع إلا بمقتضى دليل شرعي، وليس هناك دليل على أن الخارج من غير السبيلين من البدن ينقض الوضوء، وعلى هذا فلا ينتقض الوضوء بالرعاف ولا بالقيء سواء كان قليلاً أم كثيراً، ولكن إذا كان يزعجك في صلاتك ولم تتمكن من إتمامها بخشوع فلا حرج عليك أن تخرج من الصلاة حينئذ، وكذلك لو خشيت أن تلوث المسجد إذا كنت تصلي في المسجد فإنه يجب عليك الانصراف؛ لئلا تلوث المسجد بهذا الدم الذي يخرج منك، أما ما وقع على الثياب من هذا الدم وهو يسير فإنه لا بأس به ولا ينجس الثوب. المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [84] الصلاة > شروط الصلاة > الطهارة من النجاسة الصلاة > شروط الصلاة > الطهارة من الحدث رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_084_16.mp3

الليلة إن شآء الله بعد العشاء شرح #أصول_السنة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله بجامع العلامة ابن باز - العزيزية

📌 تذكير بدرس اليوم الأحد ٣٠-٤-١٤٤٨هـ الموافق 11-10-2026 (شرح أحكام القرآن لابن العربي) 🎙 لفضيلة الشيخ أ.د محمد بن عمر بازمول عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى سابقاً وخطيب مسجد ابن باز بمكة 🗓 بعد صلاة المغرب بمسجد الشيخ ابن باز، حي العزيزية، مكة المكرمة. https://maps.app.goo.gl/mBUvcPnVWbRDkTVV8 تابعونا على قناة الوتساب https://whatsapp.com/channel/0029Va8va3q9Gv7bnXyH9c36

🔥الحجامة / لمن يشكو الشقيقة وصداع الرأس لفضيلة العلامة محمد بن علي آدم الاتيوبي رحمه الله

شرح #المنظومة_الشبراوية ١٣ لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله 🔈 https://soundcloud.com/radiosunnah/320alshabrawiyyah13 🔗 https://www.radiosunna.com/alshabrawiyyah13.html ⬇️ https://shorturl.at/txxEr 📱التطبيق https://bit.ly/sunnapp

🚨 الآن بث مباشر https://t.me/almanhajalwadih12 ​«​«هَلُمُّوا يَا طُلَّابَ العِلْمِ، شَمِّرُوا عَنْ سَاعِدِ الجِدِّ وَالِاجْتِهَادِ؛ فَحِلَقُ الذِّكْرِ وَالتِّبْيَانِ تُحْيِي القُلُوبَ لِرَبِّ الْأَنَامِ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى» 📚

فيها منذ بدايتها ولله الحمد والمنة،وهذا شأن المسلم أن يكون دائما وأبدا مع الحق يدور حيث دار ،لا يلتف لا إلى أسماء ولا إلى ألقاب ، والحق يعرف بدليله وبحجته ،حجته ساطعة ناصعة وأهله تلمس الصدق في أقوالهم وفي مواقفهم." هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه ومن أتبعه بإحسان إلى يوم الدين . جمعه وأعده : علي بلقاسم بوعبد الله

وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : « لَا تَضُرُّكَ الْفِتْنَةُ مَا عَرَفْتَ دِينَكَ إِنَّمَا الْفِتْنَةُ إِذَا اشْتَبَهَ عَلَيْكَ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ فَلَمْ تَدْرِ أَيَّهُمَا تَتَّبِعُ فَتِلْكَ الْفِتْنَةُ » .[ مصنف ابن أبي شيبة (٣٧٢٩٢) ]. وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: ‏إِذَا عَمَّت الفتنة ميَّز الله أولياءه .‏[انظر فتح الباري لابن حجر رحمه الله (٣٣٠/٩)] . [ من أسباب منشأ الفتن ضعف العلم وضعف الصبر ] يقول شيخ الاسلام ابن تيميةرحمه الله : "وباب التعارض باب واسع جداً، لاسيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة وخلافة النبوة ، فإنَّ هذه المسائل تكثر فيها ، وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل ، ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمة ، فإنّه إذا اختلط الحسنات بالسيئات وقع الاشتباه والتلازم ، فأقوام قد ينظرون إلى الحسنات فيرجحون هذا الجانب وإن تضمن سيئات عظيمة. وأقوام قد ينظرون إلى السيئات فيرجحون الجانب الآخر ، وإن ترك حسنات عظيمة. الذين ينظرون الأمرين ، وقد لا يتبين لهم أو لأكثرهم مقدار المنفعة و المضرة، أو يتبيّن لهم فلا يجدون من يعينهم العمل بالحسنات ، وترك السيئات لكون الأهواء قارنت الآراء ، ولهذا جاء في الحديث "إنَّ اللَّه يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ، ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات " .[مجموع الفتاوى (٢٠\٥٧) ]. وقال رحمه الله كما في المستدرك على مجموع الفتاوى (٥/١٢٧): "عامة الفتن التي وقعت من أعظم أسبابها قلة الصبر؛ إذ الفتنة لها سببان: إما ضعف العلم. وإما ضعف الصبر. فإن الجهل والظلم أصل الشر. وفاعل الشر إنما يفعله لجهله بأنه شر، وتكون نفسه تريده فبالعلم يزول الجهل. وبالصبر يحبس الهوى والشهوة فتزول تلك الفتنة"اهـ [ ذكر كلام علمائنا في بيان ومعنى الفتنة التي يجب أن تعتزل ] قال العلامة ابن باز في توضيح معنى الفتنة التي يعتزلها الانسان: "هذه الفتنة هي الفتن التي لا يظهر وجهها ولا يعلم طريق الحق فيها بل هي ملتبسة، فهذه يجتنبها المؤمن ويبتعد عنها بأي ملجأ" ثم قال رحمه الله: "فالمقصود أن هذا عند خفاء الأمور وعند خوف المؤمن على نفسه يجتنبها، أما إذا ظهر له الظالم من المظلوم والمبطل من المحق فالواجب أن يكون مع المحق ومع المظلوم ضد الظالم وضد المبطل" [مجموع فتاوى ابن باز (٦/٨٨)] . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :”ستكون فتنٌ، القاعدُ فيها خيرٌ من القائمِ، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ من الساعي، من تشرَّف لها تستَشْرِفُه؛ ومن وجد فيها ملجأً أو معاذًا فلْيَعُذْ به“.[صحيح الجامع : (٣٦٢٤)] قال الشيخ ابن باز رحمه الله شارحا ومبيننا معنى الحديث : والمعنى أنها تكون فتن تشتبه فيها الأمور، يختلط فيها الناس، ولا تكون واضحةً بسبب دخول الجهلة وعدم البصيرة، فتكون هذه الفتن خطرًا على المسلمين؛ لقيام مَن لا يُحسن القيام، ولدخول مَن لا يعرف الحقَّ، ولحصول التَّشويش وعدم البصيرة، فالقاعد فيها خيرٌ من القائم، والقائم خيرٌ من الماشي، والماشي خيرٌ من الساعي، مَن يستشرف لها تستشرفه، فمَن وجد معاذًا أو ملاذًا فليَعُذْ به.[ انظر الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز ]. و سؤل العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : ما نصيحتكم في هذه الفتن النازلة في الساحة الدعوية ؟ الجواب : هذه الكلمة كلمة عظيمة كلمة الفتن وأصبحت يخوف بها وهي حقا تخيف ولكن معشر الأحبة الفتن كما ذكر أهل العلم رحمهم الله على قسمين : منها ما يستبين فيه الحق ويظهر فيه الدليل ومعرفة المحق من المبطل والمخطئ والمصيب فهذه يجب على المسلم الذي يتبين له ذلك أن يكون على الحق ومع الحق ويتبع الحق وينصر الحق . وأما الفتن التي لا يظهر فيها الحق ولا يظهر فيها الدليل وتلتبس فيها الأمور فهذه هي التي يحذر من الدخول فيها والانخراط فيها واذكر أيضا في هذا الباب معشر الأحبة لسماحة شيخنا وواادنا شيخ الإسلام في هذا الزمن الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز بنحو هذا الذي ذكرت لكم مختصرا فأنا احيلكم عليه وهو موجود في أبو لحسة لو تفتحون هذا الجهاز ستجدونه فيه هذا ملخص منه وهو كلام أهل العلم .[صوتية من صفحته على اليوتوبhttps://youtu.be/m0J0f01SK08si=pZWDE3CdAmUHOwGr] قال شيخنا أزهر بن محمود سنيقرة رحمه الله الله : كما في محاضرة النجاة عام ١٤٣٩ عند تفسير حديث النبي صلى الله "لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم" : بدأ بالمخذل قبل المخالف لأن شر المخذل أشد وأعظم من شر المخالف،المخذل الذي لا ينصرك على الحق إذا احتجت إليه،هذا هو المخذل،إما أنه ينصر غيره من المبطلين،ويكون في جنبهم ويدعو بدعوتهم،أو أنه يكون كحال شر المخذلين،يمسك العصا من الوسط،إذا مالت إلى هذه الجهة مال معها،اتكأ،وإذا مالت إلى الجهة الثانية مال معها،في هذه الفتنة الأخيرة (فتنة الإصلاح )التي هي في الحقيقة فتنة لهم وليست لنا، لأن الله عز وجل أنعم علينا وأكرمنا بتبصيرنا وتَبُيِّننا بالحق

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً .(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) . أما بعد: فإن المسلم لا يحب الفتن ويكره دواعيها ويحذر من مروجيها ويكره أسبابها ويجتنبها بل تجده يبين اسبابها إن كان عالما ولا يتوانى في ذلك . و يهمه غيره من المسلمين الا يقع في الفتن لأن الفتن اذا وقعت تعم الناس وقد تهلك الحرث والنسل . وتهلك الصالح والطالح وكان لها شررها وضررها واحتار فيها العلماء فضلا عن الجهلاء. فلهذا الحذر من الفتن واجب والتحذير من أسبابها من أوجب الواجبات . فعَنْ حُذَيْفَةَ بَنُ اليَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّاسَ يَسْأَلُونَ رَسُوْلَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرّ، مَخَافَةٌ أَنْ يَدْرِكُنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيّةٌ وَشَرّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ شَرّ؟ قَالَ: نَعَمْ . فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْر؟ قَالَ: نَعَمْ، وَفِيْهِ دَخنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخنُه؟ قَالَ: قَومٌ يَسْتَنُّوْنَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدِيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتَنْكُر .... " الحديث . [رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]. قوله : صلى الله عليه وسلم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي فيه التحذير من الفتن وإجتنابها ومن رؤوس أهل الفتن و مروجوها وأن من اكبر علماتهم ترك السنة وعدم لزومها وبعد عن العلم . وقوله : تعرف منهم وتنكر بيان حال المفتونين المتلونين وأنهم يصيرون على حالة ينكرون ما كانوا يعرفون ويعرفون ما كانوا ينكرون وهذا من انغماسهم في الفتنة وعدم لزوم الحق ولوزم السنة . [ذكر من أن الأصل عند أهل السنة والجماعة اعتزال الفتن حتى لو علم من المحق فيها من المبطل ] اعلم أن الأصل المتقرر عند أهل السنة والجماعة، اعتزال الفتن، حتى ولو علم من المحق فيها ومن المبطل؛ فإن هذا يطفئ نارها. ويترك الخوض فيها لأهل العلم الكبار الذين هم من أهل الحل والعقد، يحكمون فيها، بما يصلح الحال. وهذا مراد من قال منهم: "الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل، فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها، وهي التي قصدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي» الحديث"؛ ليس مراده أن هذا لعموم المسلمين؛ إنما هذا في أحوال يمكن فيها الإصلاح، وتكثير المصالح وتقليل المفاسد ودرئها. قال ابن تيمية رحمه الله كما في جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد - المجموعة السادسة (١/٤٢): "واعلم أن عامة الفساد من جهة البغي، ولو كان كل باغٍ يعلم أنه باغٍ لهانت القضيةُ، بل كثير منهم أو أكثرهم لا يعلمون أنهم بُغاة، بل يعتقدون أن العدل منهم، أو يُعرِضون عن تصور بَغْيِهم، ولولا هذا لم تكن البغاة متاولين، بل كانوا ظلمةً ظلمًا صريحًا، وهم البغاة الذين لا تأويل معهم. وهذا القدر من البغي بتأويل، وأحيانًا بغير تأويل، يقع فيه الأكابر من أهل العلم، ومن أهل الدين، فإنهم ليسوا أفضل من السابقين الأولين؛ ولما وقعت الفتنة الكبرى كانوا فيها ثلاثة أحزاب؛ قوم يقاتلون مع أولى الطائفتين بالحق. وقوم يقاتلون مع الأخرى.وقوم قعدوا اتباعًا لما جاء من النصوص في الإمساك في الفتنة. والفتن التي يقع فيها التهاجر والتباغض والتطاعن والتلاعن ونحو ذلك هي فتنٌ، وإن لم تَبلُغِ السيفَ، وكل ذلك تفرق بغيًا؛ فعليك بالعدل والاعتدال والاقتصاد في جميع الأمور، ومتابعة الكتاب والسنة، وردّ ما تنازعت فيه الأمة إلى الله والرسول، وإن كان المتنازعون أهل فضائل عظيمة ومقامات كريمة، والله يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ولا حول ولا قوة إلا بالله"اهـ. [ فقه الفتن وفقه آثار الفتن أمر مهم للمسلم ] ومعرفة آثار الفتن نافع للعبد نفعًا كبيرًا، ومفيد له فائدة عظيمة؛ لأنه من باب النظر في العواقب ومآلات الأمور، وهذا يعد من حصافة العبد أي أنه قبل أن يقدم على أمر من الأمور؛ ينظر في عواقبه وآثاره". [آثار الفتن للشيخ عبد الرزاق البدر (ص٦)]. [ذكر آثار حذيفة رضي الله عنه في معرفة الفتنة ومن أنها اشتباه الحق بالباطل مع عدم معرفة أيهما تتبع ] ﺳﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : « ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺃﺷﺪ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺮ ، ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﺐ » .[ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ (٢٧١/٧) ] .

فيها منذ بدايتها ولله الحمد والمنة،وهذا شأن المسلم أن يكون دائما وأبدا مع الحق يدور حيث دار ،لا يلتف لا إلى أسماء ولا إلى ألقاب ، والحق يعرف بدليله وبحجته ،حجته ساطعة ناصعة وأهله تلمس الصدق في أقوالهم وفي مواقفهم." هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه ومن أتبعه بإحسان إلى يوم الدين . جمعه وأعده : علي بلقاسم بوعبد الله

وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : « لَا تَضُرُّكَ الْفِتْنَةُ مَا عَرَفْتَ دِينَكَ إِنَّمَا الْفِتْنَةُ إِذَا اشْتَبَهَ عَلَيْكَ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ فَلَمْ تَدْرِ أَيَّهُمَا تَتَّبِعُ فَتِلْكَ الْفِتْنَةُ » .[ مصنف ابن أبي شيبة (٣٧٢٩٢) ]. وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: ‏إِذَا عَمَّت الفتنة ميَّز الله أولياءه .‏[انظر فتح الباري لابن حجر رحمه الله (٣٣٠/٩)] . [ من أسباب منشأ الفتن ضعف العلم وضعف الصبر ] يقول شيخ الاسلام ابن تيميةرحمه الله : "وباب التعارض باب واسع جداً، لاسيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة وخلافة النبوة ، فإنَّ هذه المسائل تكثر فيها ، وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل ، ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمة ، فإنّه إذا اختلط الحسنات بالسيئات وقع الاشتباه والتلازم ، فأقوام قد ينظرون إلى الحسنات فيرجحون هذا الجانب وإن تضمن سيئات عظيمة. وأقوام قد ينظرون إلى السيئات فيرجحون الجانب الآخر ، وإن ترك حسنات عظيمة. الذين ينظرون الأمرين ، وقد لا يتبين لهم أو لأكثرهم مقدار المنفعة و المضرة، أو يتبيّن لهم فلا يجدون من يعينهم العمل بالحسنات ، وترك السيئات لكون الأهواء قارنت الآراء ، ولهذا جاء في الحديث "إنَّ اللَّه يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ، ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات " .[مجموع الفتاوى (٢٠\٥٧) ]. وقال رحمه الله كما في المستدرك على مجموع الفتاوى (٥/١٢٧): "عامة الفتن التي وقعت من أعظم أسبابها قلة الصبر؛ إذ الفتنة لها سببان: إما ضعف العلم. وإما ضعف الصبر. فإن الجهل والظلم أصل الشر. وفاعل الشر إنما يفعله لجهله بأنه شر، وتكون نفسه تريده فبالعلم يزول الجهل. وبالصبر يحبس الهوى والشهوة فتزول تلك الفتنة"اهـ [ ذكر كلام علمائنا في بيان ومعنى الفتنة التي يجب أن تعتزل ] قال العلامة ابن باز في توضيح معنى الفتنة التي يعتزلها الانسان: "هذه الفتنة هي الفتن التي لا يظهر وجهها ولا يعلم طريق الحق فيها بل هي ملتبسة، فهذه يجتنبها المؤمن ويبتعد عنها بأي ملجأ" ثم قال رحمه الله: "فالمقصود أن هذا عند خفاء الأمور وعند خوف المؤمن على نفسه يجتنبها، أما إذا ظهر له الظالم من المظلوم والمبطل من المحق فالواجب أن يكون مع المحق ومع المظلوم ضد الظالم وضد المبطل" [مجموع فتاوى ابن باز (٦/٨٨)] . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :”ستكون فتنٌ، القاعدُ فيها خيرٌ من القائمِ، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ من الساعي، من تشرَّف لها تستَشْرِفُه؛ ومن وجد فيها ملجأً أو معاذًا فلْيَعُذْ به“.[صحيح الجامع : (٣٦٢٤)] قال الشيخ ابن باز رحمه الله شارحا ومبيننا معنى الحديث : والمعنى أنها تكون فتن تشتبه فيها الأمور، يختلط فيها الناس، ولا تكون واضحةً بسبب دخول الجهلة وعدم البصيرة، فتكون هذه الفتن خطرًا على المسلمين؛ لقيام مَن لا يُحسن القيام، ولدخول مَن لا يعرف الحقَّ، ولحصول التَّشويش وعدم البصيرة، فالقاعد فيها خيرٌ من القائم، والقائم خيرٌ من الماشي، والماشي خيرٌ من الساعي، مَن يستشرف لها تستشرفه، فمَن وجد معاذًا أو ملاذًا فليَعُذْ به.[ انظر الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز ]. و سؤل العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : ما نصيحتكم في هذه الفتن النازلة في الساحة الدعوية ؟ الجواب : هذه الكلمة كلمة عظيمة كلمة الفتن وأصبحت يخوف بها وهي حقا تخيف ولكن معشر الأحبة الفتن كما ذكر أهل العلم رحمهم الله على قسمين : منها ما يستبين فيه الحق ويظهر فيه الدليل ومعرفة المحق من المبطل والمخطئ والمصيب فهذه يجب على المسلم الذي يتبين له ذلك أن يكون على الحق ومع الحق ويتبع الحق وينصر الحق . وأما الفتن التي لا يظهر فيها الحق ولا يظهر فيها الدليل وتلتبس فيها الأمور فهذه هي التي يحذر من الدخول فيها والانخراط فيها واذكر أيضا في هذا الباب معشر الأحبة لسماحة شيخنا وواادنا شيخ الإسلام في هذا الزمن الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز بنحو هذا الذي ذكرت لكم مختصرا فأنا احيلكم عليه وهو موجود في أبو لحسة لو تفتحون هذا الجهاز ستجدونه فيه هذا ملخص منه وهو كلام أهل العلم .[صوتية من صفحته على اليوتوبhttps://youtu.be/m0J0f01SK08si=pZWDE3CdAmUHOwGr] قال شيخنا أزهر بن محمود سنيقرة رحمه الله الله : كما في محاضرة النجاة عام ١٤٣٩ عند تفسير حديث النبي صلى الله "لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم" : بدأ بالمخذل قبل المخالف لأن شر المخذل أشد وأعظم من شر المخالف،المخذل الذي لا ينصرك على الحق إذا احتجت إليه،هذا هو المخذل،إما أنه ينصر غيره من المبطلين،ويكون في جنبهم ويدعو بدعوتهم،أو أنه يكون كحال شر المخذلين،يمسك العصا من الوسط،إذا مالت إلى هذه الجهة مال معها،اتكأ،وإذا مالت إلى الجهة الثانية مال معها،في هذه الفتنة الأخيرة (فتنة الإصلاح )التي هي في الحقيقة فتنة لهم وليست لنا، لأن الله عز وجل أنعم علينا وأكرمنا بتبصيرنا وتَبُيِّننا بالحق

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً .(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) . أما بعد: فإن المسلم لا يحب الفتن ويكره دواعيها ويحذر من مروجيها ويكره أسبابها ويجتنبها بل تجده يبين اسبابها إن كان عالما ولا يتوانى في ذلك . و يهمه غيره من المسلمين الا يقع في الفتن لأن الفتن اذا وقعت تعم الناس وقد تهلك الحرث والنسل . وتهلك الصالح والطالح وكان لها شررها وضررها واحتار فيها العلماء فضلا عن الجهلاء. فلهذا الحذر من الفتن واجب والتحذير من أسبابها من أوجب الواجبات . فعَنْ حُذَيْفَةَ بَنُ اليَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّاسَ يَسْأَلُونَ رَسُوْلَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرّ، مَخَافَةٌ أَنْ يَدْرِكُنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيّةٌ وَشَرّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ شَرّ؟ قَالَ: نَعَمْ . فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْر؟ قَالَ: نَعَمْ، وَفِيْهِ دَخنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخنُه؟ قَالَ: قَومٌ يَسْتَنُّوْنَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدِيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتَنْكُر .... " الحديث . [رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]. قوله : صلى الله عليه وسلم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي فيه التحذير من الفتن وإجتنابها ومن رؤوس أهل الفتن و مروجوها وأن من اكبر علماتهم ترك السنة وعدم لزومها وبعد عن العلم . وقوله : تعرف منهم وتنكر بيان حال المفتونين المتلونين وأنهم يصيرون على حالة ينكرون ما كانوا يعرفون ويعرفون ما كانوا ينكرون وهذا من انغماسهم في الفتنة وعدم لزوم الحق ولوزم السنة . [ذكر من أن الأصل عند أهل السنة والجماعة اعتزال الفتن حتى لو علم من المحق فيها من المبطل ] اعلم أن الأصل المتقرر عند أهل السنة والجماعة، اعتزال الفتن، حتى ولو علم من المحق فيها ومن المبطل؛ فإن هذا يطفئ نارها. ويترك الخوض فيها لأهل العلم الكبار الذين هم من أهل الحل والعقد، يحكمون فيها، بما يصلح الحال. وهذا مراد من قال منهم: "الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل، فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها، وهي التي قصدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي» الحديث"؛ ليس مراده أن هذا لعموم المسلمين؛ إنما هذا في أحوال يمكن فيها الإصلاح، وتكثير المصالح وتقليل المفاسد ودرئها. قال ابن تيمية رحمه الله كما في جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد - المجموعة السادسة (١/٤٢): "واعلم أن عامة الفساد من جهة البغي، ولو كان كل باغٍ يعلم أنه باغٍ لهانت القضيةُ، بل كثير منهم أو أكثرهم لا يعلمون أنهم بُغاة، بل يعتقدون أن العدل منهم، أو يُعرِضون عن تصور بَغْيِهم، ولولا هذا لم تكن البغاة متاولين، بل كانوا ظلمةً ظلمًا صريحًا، وهم البغاة الذين لا تأويل معهم. وهذا القدر من البغي بتأويل، وأحيانًا بغير تأويل، يقع فيه الأكابر من أهل العلم، ومن أهل الدين، فإنهم ليسوا أفضل من السابقين الأولين؛ ولما وقعت الفتنة الكبرى كانوا فيها ثلاثة أحزاب؛ قوم يقاتلون مع أولى الطائفتين بالحق. وقوم يقاتلون مع الأخرى.وقوم قعدوا اتباعًا لما جاء من النصوص في الإمساك في الفتنة. والفتن التي يقع فيها التهاجر والتباغض والتطاعن والتلاعن ونحو ذلك هي فتنٌ، وإن لم تَبلُغِ السيفَ، وكل ذلك تفرق بغيًا؛ فعليك بالعدل والاعتدال والاقتصاد في جميع الأمور، ومتابعة الكتاب والسنة، وردّ ما تنازعت فيه الأمة إلى الله والرسول، وإن كان المتنازعون أهل فضائل عظيمة ومقامات كريمة، والله يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ولا حول ولا قوة إلا بالله"اهـ.[ من كلام الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله في اعتزال الفتنة ] [ فقه الفتن وفقه آثار الفتن أمر مهم للمسلم ] ومعرفة آثار الفتن نافع للعبد نفعًا كبيرًا، ومفيد له فائدة عظيمة؛ لأنه من باب النظر في العواقب ومآلات الأمور، وهذا يعد من حصافة العبد أي أنه قبل أن يقدم على أمر من الأمور؛ ينظر في عواقبه وآثاره". [آثار الفتن للشيخ عبد الرزاق البدر (ص٦)]. [ذكر آثار حذيفة رضي الله عنه في معرفة الفتنة ومن أنها اشتباه الحق بالباطل مع عدم معرفة أيهما تتبع ] ﺳﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : « ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺃﺷﺪ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺮ ، ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﺐ » .[ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ (٢٧١/٧) ] .

💎 بشرى لطلاب العلم: ستبدأ بعون الله تعالى دفعة جديدة من بعض البرامج العلمية بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ٢٩ / ٤ / ١٤٤٨ الموافق ١٠ / ١٠ / ٢٠٢٦م. 📍والبرامج هي: ١- برنامج فقه الصلاة، ومدته أربعة أشهر تقريبا، ورابطه في التليجرام: https://t.me/fiqhalhajj ٢- برنامج السيرة النبوية، ومدته ثمانية أشهر تقريبا، ورابطه في التليجرام: https://t.me/alsseerah ------------^^^^^------------- علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها. ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجوركم. ---------- قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2