Институт истории Марджани

С 26 по 29 июня 2024 года в Институте истории им.Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан прошла VI Всероссийская научно-практическая конференция «Позитивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации». Пленарное заседание состоялось 28 июня на площадке Академии наук Республики Татарстан. Его открыл президент Академии наук РТ Р.Н. Минниханов. В своем выступлении он подчеркнул актуальность работы исследователей современности и национальной сферы России в связи с поставленной Президентом Российской Федерации В.В. Путиным задачи по укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей, сохранения межнационального согласия в стране. С приветственными словами выступили А.Е. Загребин, доктор исторических наук, профессор РАН, исполняющий обязанности директора Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН и В.И. Мукомель, доктор социологических наук, руководитель Центра исследования межнациональных отношений Института социологии ФНИСЦ РАН, зачитавший обращение директора ФНИСЦ РАН, доктора социологических наук, член-корреспондента РАН М.Ф. Черныша. С пленарными докладами выступили В.И. Мукомель, доктор социологических наук, руководитель Центра исследования межнациональных отношений, Институт социологии ФНИСЦ РАН (тема: «Межнациональные отношения и миграционная политика: тревожная актуализация»), А.Ю. Полунов, доктор исторических наук, председатель Экспертного Совета при Федеральном агентстве по делам национальностей, заведующий кафедрой управления в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений факультета государственного управления МГУ им. М.В. Ломоносова (тема: «Основы общероссийской гражданской идентичности в программных документах Российской Федерации») и Ю.В. Попков, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного учреждения науки Институт философии и права Сибирского отделения Российской академии наук (тема: «Этносоциальные процессы в объективе этносоциологии, национальной политики и в цивилизационной динамике»). Работа конференции продолжилась на 5 секциях: «Общероссийская консолидация: традиционные духовно-нравственные ценности, национальная политика, гражданская идентичность»; «Потенциал территориальной и этнической идентичностей в развитии российских регионов»; «Языковые, этнокультурные и религиозные процессы в современном российском обществе»; «Миграция и адаптация иностранных граждан в условиях новых вызовов»; «Научное сопровождение мониторинга межэтнических и межконфессиональных отношений в регионах РФ».

«Золотоордынские мавзолеи в Лапасе по своему значению не уступают объектам мирового наследия» Директор Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Айрат Ситдиков в интервью «Миллиард.Татар» подробно рассказал об уникальном открытии на Нижней Волге – гробницах ханов Золотой Орды. Масштаб объекта настолько огромен, что требует привлечения ученых со всей страны и не только гуманитариев. Подробнее в нашем интервью.   "Ордынская долина царей: сенсация на берегах Волги Изучение археологических памятников Нижнего Поволжья было начато казанскими археологами еще в 1960-ые годы. Академией наук Республики Татарстан исследования по археологии в зоне дельты Волги начали проводится в 2005 году. Изыскания были направлены на изучение средневековых памятников региона. Почти 20 лет татарстанские археологи совместно с астраханскими коллегами проводили кропотливую работу на поселениях и некрополях от эпохи Хазарского каганата до эпохи Золотой Орды. В число приоритетов исследований входил и уникальный археологический комплекс, известный по средневековым письменным источникам как город, где были похоронены ханы Золотой Орды. Речь о средневековом некрополе около села Лапас в Астраханской области. По сути, ученые нашей страны еще в прошлом открыли объект, сопоставимый с Долиной царей в Луксоре или гробницей Цинь Шихуанди в Китае". #Золотая_Орда

Как проявляется этничность в современном городе? Этому вопросу посвящен свежий, специальный номер журнала «Историческая этнология». Предлагаем ознакомиться со статьей к выпуску Гузель Макаровой и Гульнары Габдрахмановой, и собственно с самими статьями номера. Их авторы доказали, что: 🔻этническая идентичность в городской среде не только не ослабляется, но и становится более значимой; 🔻празднование трехсотлетия Перми было, прежде всего, инструментом решения имиджевых задач, стоящих перед городом; 🔻мусульманское духовенство в Ташкенте выступает значимым актором не только культурной и религиозной сферы, меняющим многие, важные для повседневной жизни горожан ритуальные практики, но и экономики столицы Узбекистана. И еще много интересного на страницах номера #Мәрҗаниукулары

Җомга белән! Наш коллега Марат Гибатдинов в Татарской  мечети Урумчи. Построена в 1897 году. Р.S. Фотодагы калган кешеләр бн шәхсән таныш түгелмен, гафү. Марат әфәнде (в центре и галстуке), кстати, отличный специалист по истории татарских медресе второй половины 19- начала 20 вв. А его диссертация посвящена, между прочим, преподаванию в них истории татарского народа.

В ходе реконструкции в Казани было закрыто советское сграффито на здании КНИТУ Казанцы заметили, что на здании корпуса "Д" Казанского национального исследовательского технологического университета - Казанского химико-технологического института (расположенного по адресу ул. Сибирский тракт, д. 12) было закрыто теплоизоляцией сграффито "Химия", выполненное художниками Рустемом Кильдибековым и Василием Маликовым. В редакцию Миллиард.Татар обратились обеспокоенные горожане, которые направили письма в мэрию Казани. В письме озвучены требования - снять панели теплоизоляции, и провести реставрацию сграффито. Вскоре мэрия г. Казани выслала ответное письмо, в котором признала подобные действия нарушениями. И также направила уведомление в управление административно-технической инспекцией для принятия мер относительно нарушения. Рустем Кильдибекова — советский и российский татарский художник, живописец, монументалист. Заслуженный художник Российской Федерации. Народный художник Республики Татарстан. Лауреат Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая Васил Маликов - скульптор, заслуженный деятель искусств ТАССР, народный художник ТАССР, заслуженный художник РСФСР, Лауреат Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая. Сграффито «Химия» является памятником советского монументального искусства как пример советского модернизма. Работа состоит из двух композиционных частей: справа фигуры молодых ученых, слева - изображение оборудования нефтехимического завода c цистерной и товарным поездом. Венчает композицию аллегорический образ девушки - Химии, которая держит в руках кристаллическую решетку.

С чем у лидеров городского развития ассоциируются современные промышленные центры Татарстана? Гузель Макарова выяснила, что: 🔻Алметьевск - это современные виды высоко-технологичных энергоресурсов, новые услуги и культурные индустрии; 🔻Нижнекамск – это экологические программы и новые бизнес-стартапы, связанные с градообразующим предприятием; 🔻Зеленодольск - это выгодное территориальное положение для развития логистических связей, а также природные ресурсы; 🔻Набережные Челны – это интеллектуальный (прежде всего инженерный) потенциал, новые образовательные и научные проекты, современное новаторское искусство. Согласны? Поразмышляйте #Мәрҗаниукулары

«Уроженцы Татарии дерутся с врагом как львы»: Татарская АССР в первые дни войны Ученый секретарь Института Алексей Бушуев рассказал о первых днях Великой Отечественной войны. За первые шесть дней мобилизации военкоматы республики, кроме основного мобилизационного набора, получили свыше 5 тысяч заявлений от добровольцев, желавших идти на фронт. К середине июля эта цифра достигла уже 14 тысяч. Под «Прощание славянки» уходили они от стен республиканского военкомата, располагавшегося на улице Свердлова (ныне – Петербургская) в Казани.

Новые конкурсы на Сабантуе: гонка на мотоблоках, заезд лошадей с цементом и поиск водки на дне водоема "Кандидат филологических наук, фольклорист Луиза Замалиева не одобряет некоторые нововведения на Сабантуе. – Во время преподавания в Казанском федеральном университете я всегда просила ставить студентам экзамен по фольклору на конец сессии. Говорила им, чтобы уезжали на Сабантуи, участвовали в традиционных состязаниях и до экзамена присылали мне фотографии. Вся моя мечта – сохранить прежние традиции. Новые игры кажутся попыткой провести время, они не несут ни национальной, ни воспитательной функции. Самое тяжелое, что коробит мое сердце в этих нововведениях – когда в некоторых селах женщины состязаются в беге на скорость с мешком сахара или муки на спине. Меня поражает введение таких игр, вместо того, чтобы показывать изящность, стройность и красоту женского пола! Они бывают вынуждены поднимать эту тяжесть, чтобы не подкачать перед зрителями. Во-первых, это огромная нагрузка, во-вторых, женщина – это воплощение изящности, элегантности, и даже если ей по силам поднять тяжелый мешок, выглядит это как насмехательство. Показывать на Сабантуе, как женщина бежит с мешком, подобно груженой лошади – от этого вида у меня болит сердце. Еще одно крайне безобразное для меня явления – пройтись до наклонному столбу над водоемом, прыгнуть в воду и искать спрятанные бутылки водки. Эта «забава» не укладывается ни в какие рамки. Сабантуй проводился после окончания весенних полевых работ, «праздник плуга», то есть, время, когда хлеборобы отмечают окончание весенних работ. Это самый большой праздник для сельчан, связавших свою судьбу с родной землей, работающих на земле. Это прославление батыров поля. Майдан – место, где показывали батыров борьбы. А сейчас что мы наблюдаем: полупьяные мужчины, соблазнившись бутылкой спиртного, раздеваются и бросаются в воду. Правила безопасности не соблюдаются вовсе, есть большая опасность получить травму. Абсолютное безобразие. Невозможно понять, чем руководствовались организаторы Сабантуя, работники культуры, осознанно вводя такое явление, - отметила она". В регионах проживания татар проходит один из самых ожидаемых народных праздников – Сабантуй. Традиционный национальный праздник с каждым годом обогащается новыми конкурсами и состязаниями – гонка на мотоблоках, бег вокруг майдана с мешком муки, заезд лошадей с телегами, гружеными мешками с цементом, бег в огромных штанах и многое другое. Наш корреспондент предлагает обзор нововведений.

Заведующая отделом этнологических исследований Гульнара Габдрахманова по итогам опроса жителей Казани, проведенном при поддержке Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир» в рамках проекта «Ислам в современном поликонфессиональном, полиэтничном Татарстане: социологическая оптика», выяснила с чем ассоциируется ислам у жителей столицы республики. Половина опрошенных символами ислама назвала мечеть, азан, обряды и праздники. На втором месте оказалась оценка ислама как маркера этнической идентичности татар и других народов России. Почти каждый третий участник исследования трактует ислам в аспекте ближайшего окружения – близких и друзей, считающих себя мусульманами. Интересно, что православные респонденты чаще мусульман ассоциируют ислам с родным городом, т.е. эта религия воспринимается ими как неотъемлемая часть городского ландшафта Казани. Негативные представления об исламе - терроризм, агрессия, архаика, отсталость, необразованность, дискриминация женщин – имеют менее 5% респондентов.