وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

الإنتِـ.ـحار !

لايَخفىٰ عَنكُم في الآوِنَة الأَخيرة إنتشار ظاهِرة الإنتِـ.ـحار بِشكل مُخيف. وآخرُها كانت قبل يَومان لِفتاة وأبنُّ عَمِّها، الحَدث الّذي شَغَلَ مواقِع التَواصُل حَديثًا. نَسألُ اللّٰه المَغفِرة لَهُما، لكِن ماذا يَتَرَتب عَلى مَن يَقتُل نفسَهُ عَمدًا ! جَاء في الكِتابُّ العَزيز قَولهُ تَعالىٰ في سورَة النِساء آية 29. بِسم اللّٰه الرَحمـٰن الرَّحيم. ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ مِن خلال الآية الكَريم فَسَّر أهلُّ العِلم قَولهُ تَعالىٰ أنَّ الإنسانَ لا يُملك نَفسَهُ مُلكية مُطلَقة حَتىٰ يَتَصَرف بِها كَيف ما يَشاء، الحَياةُ نِعمةٌ وأَمانَة مِن اللّٰه (ﷻ) ، والّذي أَعطاها هو صاحِبُ الحق الوَحيد في أَخذِها. لذلِكَ قَتلُ النَّفسِ ـ سواء كانَت نَفسُ غَيرهِ أَو نَفسُه ـ إعتِداء علىٰ حَق اللّٰه. وقالَ تعالى أيضًا في سورَة البَقرة آية 195 ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ لايَخفىٰ عَنكُم يا أخوان أنَّ الإنتـ.ـحار هوَ أوضَح صورَة مِن صور إلقاء النَّفس في الهَلاك. وإذا كانَّ الشَّرع يَنهىٰ حَتىٰ عَن تَعريض النَّفسُ للخَطَر بَلا مُبرر ، فَمِن باب أولىٰ تَحريمُ إزهاقُها عَمدًا. وَعن الإمام جعفر الصادق (عَليهِ السَلام) قال : «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُتَعَمِّدًا فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا»

المَصدر : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر باب من قتل نفسه مُتعمداً الجزء 2 الصفحة 254

يَرى كَثيرٌ مِن عُلماء الشِيعة أنَّ الحَديث يُراد منهِ بَيان أنَّ الانتـ.ـحار مِن الكَبائِر العَظيمة ، لأنَ الإنسانَ اعتَدىٰ علىٰ النَّفسُ التي حَرّم اللّٰه قَتلها. والبَعض الآخر مِن عُلَمائُنا الأخلاقيين ذَكَروا أنَّ المُـ.ـنتَحِر يَقطع حَياته التي جَعَلها اللّٰه مَيدانًا للتَكليف والإبتلاء. والمَقصود بالإبتلاء لا يَعني أنَّ اللّٰه يُريد تَعذيب المؤمن ، بَل تعني أنَّ الإبتلاء جِزء مِن مَسيرة الإيمانُ والنمو الروحي. عَن الإمام جعفر الصادق (عَليه السَلام) : {إن أشدَّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل}. فالإبتلاءُ له عِدّة أهداف !

• الإنسان قَد يَمتَلك الإيمان نَظريًا، لكن الشَدائد تكشف مدى ثباته عمليًا. • كَثير مِن الروايات تَذَكُر أنَّ المَصائب قَد تكون سَببًا لمغفرة الذنوب أو زيادة الأجر. • الإبتلاء ليسَ عُقوبة دائمًا، بَل قد يكون طَريقًا للنُضج والقرب من الله.

ما علاقة البَلاء بالانتـ.ـحار؟ مَنطِق إٔهل البَيتِ (عَليهُم السَلام ) يَقوم على أنَّ: البَلاء مَرحلة مؤقتة. أما الإنتـ.ـحار فَهو قَرارٌ دائِم لإنهاء حياة ما زالَت تَحمُل احتَمالات الفَرج والرَحمة والتَغيير. ولهذا كان المؤمن مأمورًا بالصبر وطلب العون، لا بإنهاء حياته. قال تعالى: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ والآية الكَريمة لم تَقُل : "بَعد العُسر" بَل "مَع العُسر" أي أن أبواب الفَرَج قَد تَكون مَوجودة حتى أثناء الشدة. وخِتامًا يوجَد ‏تَفسير لَطيف جدًا للشيعة الإمامية يَلَمُّ بما ذَكرتهُ بأجمعهِ يَقولُ عُلَمائُنا الأَكارِم :

لو اعتَبر الإنسان الدُنيا امتحانًا، فإن الصعوبة في الامتحان لا تعني أن الحل مُستحيل، ولا أن المُمتَحِن يكرهُ الطالب، بل تعني أن هناك غاية من الاختبار. لذلك كان موقف أهل البيت (عليهُم السَلام) عند الشدائد هو الصبر والدعاء والعمل وانتظار الفرج، لا الاستسلام لليأس. ولهذا نجد أن أهل البيت (عليهُم السَلام) مرّوا بأعظم المصائب؛ من قتلٍ وسجنٍ وتشريدٍ وفقدٍ للأحبة، ومع ذلك لم يطرحوا الانتحار كحل، بل كانوا يؤكدون على الصبر والرجاء بالله والثقة بأن البلاء ليس نهاية الطريق. فمن منظور أهل البيت (عليهُم السَلام): كون المؤمن مبتلى هو سبب للتمسك بالحياة والطاعة، لا سبب لتركهما، لأن الابتلاء نفسه جزء من المسير إلى الله، وليس دليلًا على انعدام الرحمة أو انقطاع الأمل.

- أحمَد باسِم ✍🏼.

عن صفوان الجمال في حديث قال:

قال أبو عبد الله (عليه السلام ) : لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) فما قدر على أخذ حقه ، وإن أحدكم يكون له المال ويكون له شاهدان فيأخذ حقه ، فان حزب الله هم الغالبون في علي .

وسائل الشيعة - ج١٨ - ص١٧٤

💡 شرح الحديث:

✦ “لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل…” يشير إلى واقعة غدير خم، حيث جمع النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عشرات الآلاف من المسلمين في طريق عودته من حجة الوداع، وأعلن أمامهم ولاية الإمام علي (عليه السلام) بقوله: “من كنت مولاه فهذا علي مولاه.” الإمام الصادق (عليه السلام) هنا يذكر أن 12 ألف رجل كانوا من الحضور، وشهدوا هذا الإعلان بشكل مباشر. ✦ “فما قدر على أخذ حقه” رغم هذا العدد الكبير من الشهود، الإمام علي (عليه السلام) لم يُمكن من حقه في الخلافة بعد وفاة النبي، وهذا تعبير عن الخذلان السياسي والاجتماعي الذي حصل، حين تم تقديم آخرين على الإمام، رغم التنصيب الإلهي والنبوي له. ✦ “وإن أحدكم يكون له المال ويكون له شاهدان فيأخذ حقه” هنا يُقارن الإمام الصادق (عليه السلام) بين حق بسيط في المال يستطيع أي إنسان عادي أن يأخذه إذا كان معه شاهدان فقط، بينما الإمام علي (عليه السلام) معه آلاف الشهود ولم يُعطَ حقه. الفرق الكبير هنا يُظهر حجم الظلم والخذلان. ✦ “فإن حزب الله هم الغالبون في علي” رغم ما حدث، فإن الإمام يؤكد أن الانتصار الحقيقي هو لعلي عليه السلام، وأن “حزب الله” (أي المؤمنون الصادقون) هم في صف الإمام علي (عليه السلام)، وهم الغالبون في المعنى الحقيقي، الأخروي أو المعنوي، وإن لم يظهروا غالبين في السياسة والسلطة

قال رسول الله (ﷺ) "من كنت مولاه، فعليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ."

نُبارك للأمة الإسلامية بذكرى يوم الغدير، حيث اكتمل فيه معنى الولاية والوفاء، والشجاعة والعلم والعدل، بإعلان النبي ﷺ علي بن أبي طالب عليه السلام مولًى للمؤمنين، اللهم اجعلنا من المحبين لأوليائك، السائرين على درب الحق، والمتمسكين بالقيم التي دعا إليها نبيك وأهل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار.

كُل عامٍ ونحنُ قريبون من اللّٰه ومُحبين لرسوله ومقتدين به وبآل بيته واصحابه الكرام، كل عام وانتم بخير 🩶.

🧡

🤺

🤺أدلة التنصيب أهمّ ما يستدلُّ به لإمامة أمير المؤمنين (ع) آيات القرآن 🤺 مثل آية التطهير ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ، والآيات: (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ) (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)، وغيرها من الآيات التي نقلت مصادر الفريقين أنها نزلت في الإمام علي (ع) وتدل على أفضليته المباهلة 🤺 وَصَفَ الله تعالى الإمام علياً (ع) في آية المباهلة بأنه نفس النبي (ص) فهو الأقرب له والأولى به ، { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ حديث الطائر 🤺 أهدي النبي (ص) طائراً مشوياً ، فدعا الله: " اللهم ائتني بأحبِّ خَلْقِكَ إِلَيك وَإِلَيَّ، يَأْكُل مَعي من هذا الطائر"، فاستجاب الله دعاءه ودخل عليه الإمام علي (ع)، نقله الفريقان في مصادرهما. حديث المنزلة 🤺 قبل مسيره إلى تبوك ، أَخلَفَ النبيُّ (ص) الإمام علياً (ع) في المدينة وقال له: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنَّه لا نَبِيَّ بَعدي"، وهذا الحديث الذي رواه الفريقان يدل على أن أمير المؤمنين (ع) يرث النبي (ص) كما ورث هارون موسى الغدير 🤺 وهو أقوى وأوضح أدلة إمامته (ع) وولايته، وأكثرها تواتراً في كتب المسلمين، حيث جمع الرسول (ص) آلاف المسلمين في غدير خم على طريق العودة من حجة الوداع، وصدح قائلاً: "مَن كُنتُ مَولاه فَعَلي مولاه" 🤺• #علي_صراط_حق

🧡

ذِكرىٰ رَحيل آية اللّٰه الشَهيد السَيد مُحَمد رِضا الشيرازي

" قَدَس اللّٰه روحهُ الطاهُرة "

١\٦\٢٠٠٨

فدك ... هِبة النُّبوة وامتحان الأمة حدث في مثل هذا اليوم 14 ذو الحجة، نحلة النبي الأكرم محمد ( ﷺ) فدك لفاطمة (عَليها السَلام) سَنة 7 هـ. في أواخر أيام النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، وهب أرض فدك لابنته السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، تكريماً لها ووفاءً لمقامها، فكانت هذه الهبة ملكاً خالصاً لها في حياته، وبشهادة القرآن الكريم، حيث قال تعالى في كتابه العزيز: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26]، وقد فسرها كبار المفسرين بأنها في فاطمة وفدك. لكن ما إن ارتحل النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى، حتى اغتُصبت فدك من يد السيدة الزهراء، فخرجت تطالب بحقها، لا طمعاً في مال، بل دفاعاً عن وصية أبيها، وفضحاً للظلم والإنحراف المبكر في مسار الأمة. وكانت خطبتها (عليها السلام) في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) صرخة حق ما زالت ترن في ضمير التاريخ: "أفحكم الجاهلية تبغون؟ ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون؟". وهذه الصورة تُجسد لحظة تسليم النبي (صلى الله عليه وآله) كتاب فدك لابنته الزهراء (عليها السلام)، وسط جو روحي في بستان نخيل، مما يعكس الطهارة والصفاء، ويُحاكي رمزية فدك كأرض مباركة وحق إلهي.