Fides Quaerens Intellectum

Друзья, приглашаем вас на библейский час в Москве! Продолжаем наше знакомство с поэтическими книгами Ветхого Завета. На этой встрече мы откроем первую главу Книги Притчей Соломоновых и поговорим о самом насущном: как среди множества вариантов принимать в жизни действительно мудрые решения и не ошибиться в выборе пути. Встречу проведет Данил Андреев, диакон прихода Св. Троицы п. Чалны и секретарь Карельского пробства. 🗓 11 июля, в субботу, в 16:00 📍 Приходской дом прихода Святая Троица. 💒 Москва, Наличная улица, 1, стр. 1А (Дом у северо-восточных ворот). До встречи!)

«Это учение [оправдание только верой] необходимо сохранять в Церкви с предельной точностью... чтобы вся слава была воздана одному лишь Богу, и чтобы несчастная совесть грешника могла иметь верное утешение» (ФС, Пространное изложение, III, 4).

https://teletype.in/@solafide/GhWlSMYjPHn Время от времени, в публикациях, отрицающих богодухновенность Священного Писания, мы встречаем цитату, в которой Лютер называет Библию яслями или колыбелью Христа; при этом слова реформатора толкуют так, будто Лютер, высоко ценя Христа Писания, ставил ниже само Писание, которое возвещает о Христе. Порой еще добавляют, что, по Лютеру, слова и повествования Библии — всего лишь непритязательные пелены, и драгоценен только Христос — сокровище, лежащее внутри. Такое толкование слов Лютера нуждается в тщательной проверке.

Учение об избрании — учение утешения. Господь дал нам его не для того, чтобы мы анализировали и постигали его своим жалким человеческим умом. Напротив, Он дал его для того, чтобы утвердить в нас убеждение, что Он — Бог нашего спасения и наше спасение надежно хранится в Его руках. Учение об избрании не относится к числу основополагающих (фундаментальных учений, необходимых для спасения). Люди могут не знать о нем и все равно спастись. Это учение покоится на основании нашего оправдания по благодати через веру в Иисуса Христа. Апостол Павел хотел, чтобы его послание христианам в Риме вероучительно подготовило их к роли начальной точки его миссионерского путешествия на запад, в Испанию (Рим. 15:23, 24). В этом послании Павел пишет о всеобщей греховности всех людей (Рим. 1:18–3:20), об оправдании мира Богом через Иисуса Христа и о том, как это оправдание становится нашим через веру (3:21–5:21), а также об освященной жизни христианина (6:1–8:39). Именно в конце рассуждений об освященной жизни христианина — жизни в мире и теле, поражённых грехом, — Павел заговаривает о надежде и утешении избрания. Вот почему мы рассматриваем учение об избрании именно здесь. Будь у вас было 15 минут, чтобы поделиться верой с человеком, не знающим Евангелия, вы бы использовали это время, чтобы рассказать о грехе и о том, как Иисус искупил мир. Если бы пастор посетил в больнице больного члена церкви, обеспокоенного тем, сможет ли он сохранить веру до конца, пастор мог бы напомнить ему учение об избрании, чтобы заверить страждущего в том, что его спасение надежно хранится в руках Спасителя. Если нас терзают жизненные невзгоды и плотские немощи, мы также можем найти уверенность в своем спасении в учении об избрании. Избрание — действие Бога, Который Он от вечности избрал людей, которые уверуют в Иисуса Христа; эта вера созидается и сохраняется в избранных через Евангелие и Таинства. Как получилось, что мы с вами веруем в Иисуса как Спасителя? Не потому, что мы приняли решение прийти к Иисусу, но потому, что Бог избрал нас и привел к вере во Христа. — Lyle W. Lange. God So Loved the World