مشروع التوحيد الخالص الدعوي

📌 أدركوا عقيدة العامة في الرافضة لئلا يفتنوا بهم

‏توحيد أولًا: وقفة في بعض الأولويات الدعويّة ‏من الملاحظات التي تستحق التأمل أن بعض الخطابات المنتسبة إلى الدعوة السلفية في هذا العصر ركزت على قضايا البدعة والابتداع في المنهاج والعبادة، حتى صار كثير من الناس يظنون أن هذا هو الميدان الأعظم للدعوة، في حين ضعف في بعض المواطن الحديث عن التوحيد والشرك، مع أن التوحيد هو أصل الدين الذي بُعثت به الرسل، والشرك هو أعظم ذنب عُصي الله به ، ولا ريب أن التحذير من البدع من شعائر أهل السنة، وأن البدع باب عظيم من أبواب الانحراف، لكن القرآن والسنة يدلان على أن الشرك أعظم خطرًا من البدعة، وأن الرسل عليهم السلام إنما بُعثوا أول ما بُعثوا للتحذير منه والدعوة إلى ضده ، ولعل من أسباب ذلك خوفهم من التكفير، إلا أن هذا الحذر جرَّ عند بعضهم إلى تقليل الحديث عن الشرك والتحذير منه، أو إلى معالجة قضاياه بعبارات مجملة لا تبين الحق بيانًا كافيًا ، ومن الأسباب التي أدت عند بعضهم إلى ضعف التحذير من بعض مظاهر الشرك المنتشرة بين العامة أنهم غلب عليهم جانب العذر بالجهل، فصار النظر منصبًّا على بيان عدم المؤاخذة أو عدم تحقق شروط الحكم على المعيَّن، أكثر من انصبابه على بيان خطورة الفعل نفسه والتحذير منه ، ‏ومع أن الكلام في العذر بالجهل باب آخر له تفصيله المعروف عند أهل العلم، إلا أن ذلك لا ينبغي أن يفضي إلى التهوين من شأن الشرك أو تقليل العناية ببيان بطلانه وخطره ، ولذلك فإن البحث في أعذار الواقعين في الشرك لا ينبغي أن يطغى على أصل الدعوة إلى التوحيد وبيان ما يضاده، وإلا اختل ميزان الأولويات الشرعية ، وإذا كانت الجماعات الحركية والحزبية قد أضعفت جانب التوحيد لانشغالها بالسياسة والتنظيم والإصلاحات العامة، فلا ينبغي أن نقع في صورة أخرى من الخلل بإضعاف الحديث عن الشرك وأسبابه وآثاره بسبب الانشغال بجوانب أخرى من العمل الدعوي ، أو بسبب المبالغة في معالجة قضية التكفير ، فإن دعوة الأنبياء جميعًا بدأت بتقرير التوحيد والتحذير من الشرك، ولم تكن دعوةً خاصة بالنخبة أو بطلبة العلم، بل كانت خطابًا عامًا للأمم والشعوب والعامة قبل الخاصة، وبقي هذا الأصل هو أعظم ما ينبغي أن تُصرف إليه الجهود ، وبيان التوحيد ونقض الشرك أولى ما ينبغي أن يُعتنى به في خطاب الناس وتعليمهم ، وقد كان الأنبياء عليهم السلام يكررون هذا الأصل ويكثرون من بيانه لأقوامهم، حتى إن أقوامهم ضجروا من كثرة دعوتهم إليه، كما قال قوم نوح عليه السلام: ﴿قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا﴾، وقال نوح عليه السلام: ﴿رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا﴾، وقال: ﴿ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ۝ ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا﴾. فهذه الدعوة المتكررة لم تكن في دقائق المسائل ولا في القضايا الخاصة بالنخبة، وإنما كانت في أصل الأصول الذي من أجله أُرسلت الرسل، وهو إفراد الله بالعبادة والتحذير من الشرك. ومن هنا كان من الخطأ أن يُظن أن تكرار الحديث عن التوحيد والشرك من قبيل تكرار المعلوم، بل هو من أعظم ما سار عليه الأنبياء عليهم السلام في دعوتهم لأقوامهم ، فكل دعوة تضعف فيها العناية بالتوحيد، أو يقل فيها التحذير من الشرك، أو يُقدَّم عليها ما هو دونها من القضايا، فإنها تحتاج إلى مراجعة ميزان أولوياتها على ضوء منهج الأنبياء؛ إذ لا شيء أحق بالتقديم من الأصل الذي لأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب •

‏من هم الربانيون؟

من علامات حلاوة الإيمان: "أَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلّهِ"

🔸️لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه 🔸️لا يذهب الليل والنهار حتى تُعبد اللات والعزى 🔸️لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة 🎙فضيلة الشيخ / #عبدالله_القصير رحمه الله

‏الإنسان إذا عرف المعروف وأنكر المنكر كان خيرا من أن يكون ميت القلب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا؛ ألا ترى أن النبي ﷺ قال: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم. وإنكار القلب هو: الإيمان بأن هذا منكر، وكراهته لذلك. ‏*اقتضاء الصراط المستقيم جـ١صـ١٧١

‏(كثرة الدعاء للأولاد، سَببٌ أَكِيدٌ في صلاحهم) ‏قال المؤرخ ابن بشر -رحمه الله-: ‏"كان الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- كثيراً ما يلهج بقوله: ﴿رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صالِحًا تَرضاهُ وَأَصلِح لي في ذُرِّيَّتي إِنّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنّي مِنَ المُسلِمينَ﴾. ‏فأجاب الله سبحانه دعاءه، ولا خيب رجاءه، فصارت ذريته وذرية ذريته هم الباقين، وعلماء عاملين". ‏ "عنوان المجد" ١/ ٢٠٨

من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار 🌤️🌱

كلمة قوية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله. الدعوة الرشيدة هي التي تُعنى ببيان التوحيد . توجيهات قيمة للدعاة. أيها الداعية إذا كان الغش في سفرة طعام أغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بمن يغُش المسلمين في دينهم. كيف بمن يغش ولي أمره يظهر له وجها ناعما وفي القلب غش ودخن وخيانة....!!!! أيها الداعية والله إني لك ناصح واعلم أن الله يعلم ما في قلبك وستلاقي ربك وهناك لا مخادعة.... وتذكر أن الله يراك ويسمع كلامك. الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى

ترى صاحب اتباع الأمر والسنة قد كسي من الروح والنور وما يتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالة والقبول ما قد حرمه غيره، كما قال الحسن: (إن المؤمن من رزق حلاوة ومهابة). ابن القيم | اجتماع الجيوش الإسلامية

أبرز سمــات الدعوة السلفية عكس دعوة الحزبية | الشيخ أبوبكر آداب