سُفراء العَرَبِيَّة والقرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته #تقبل_الله_منا_جميعا أرجو من كل وصلته منشورات #على_مأدبة_القرآن ولديه اقتراحات أو إضافات أو ملاحظات أن يرسلها مشكورا إن شاء الله ستخرج في كتاب خاص مع بعض التعديلات #أرجو_أن_تشاركونا_الأجر

الْجَشَعُ مِن الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ فِي التُّجَّارِ ، وَلَا يَسْلَمُ مِنْهُ إِلَّا مَن يَخَافُ اللهَ . خَطَرُ الذُّنُوبِ عَلَى الْقُلُوبِ . السُّخْرِيَةُ مِن أَهْلِ الدِّينِ صِفَةٌ مِن صِفَاتِ الْكُفَّارِ . كُلُّ إِنْسَانٍ سَاعٍ إِمَّا لِخَيْرٍ أَوْ لِشَرٍّ . يَكُونُ ابْتِلَاءُ الْمُؤْمِنِ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِ . إِيثَارُ سَلَامَةِ الْإِيمَانِ عَلَى سَلَامَةِ الْأَبْدَانِ مِن عَلَامَاتِ النَّجَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . التَّوْبَةُ بِشُرُوطِهَا تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا . الْمُؤْمِنُ إِذَا ابْتُلِىَ صَبَرَ، وَإِنْ أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا أَذْنَبَ اسْتَغْفَرَ . كما قال ابن القيم في مقدمة الوابل الصيب أَهَمِّيَةُ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ وَتَطْهِيرِهَا . الذُّنُوبُ سَبَبٌ لَلْعُقُوبَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ . أَهَمِّيَةُ الْقِرَاءَةِ وَالْكِتَابَةِ فِي الْإِسْلَامِ . النَّهْيُ عَن الْمَعْرُوفِ صِفَةٌ مِن صِفَاتِ الْكُفْرِ . خَطَرُ التَّفَاخُرِ والتَّبَاهِي بِالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ . الرِّيَاءُ أَحَدُ أَمْرَاضِ الْقُلُوبِ ، يُبْطِلُ الْعَمَلَ . #الواجب_العملي : بِمَا وَرَدَ عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه عَن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " اقْرَؤُواْ الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ " .

#على_مأدبة_القرآن مَوْعِدُنَا مَعَ النِّهَايَةِ ، مَعَ الْجُزْءِ الثَّلَاثِينَ ، الْآخِرَةُ للهِ تعالى . يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ كُنْ مَوْصُولًا بِرَبِّكَ طَائِعًا للهِ تعالى؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِيَدِ اللهِ . فِي هَذَا الْجُزْءِ سُورَةُ الْعَلَقِ وَهِيَ إِيذَانٌ بِبَدْءِ الرِّسَالةِ وَالدَّعْوَةِ ، وَسُورَةُ النَّصْرِ نِهَايَةُ الرِّسَالةِ وَنَعْيُ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم . فِي هَذَا الْجُزْءِ كَأَنَّمَا كُلُّ سُورَةٍ فِيهِ تُلَخِّصُ هَدَفًا مِن الْأَهْدَافِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي الْأَجْزَاءِ السَّابِقَةِ ، مَعَ تَذَكُّرِ الْآخِرَةِ ؛ حَتَّى لَا يَنْسَى الْمُسْلِمُونَ أَنَّ تَطْبِيقَ هَذَا الْمَنْهَجِ فَرِيضَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَأَنَّهُمْ سَيُحَاسَبُونَ عَلَى هَذَا فِي الْآخِرَةِ . وَالْآنَ أُذَكِّرُكَ بِأَهْدَافِ وَمَوْضُوعَاتِ السِّوُرِ وَالْأَجْزَاءِ السَّابِقَةِ : فَالْفَاتِحَةُ كَانَتْ بِعُنْوَانِ أَسَاسِيَّاتُ الدِّينِ التُّوحِيدُ الْخَالِصُ . 1.الْجُزْءُ الْأَوَّلُ أَنْتَ مَسْؤُولٌ عَن الْأَرْضِ . 2.وَالثَّانِي أَوَامِرٌ وَنَوَاهِي لِلْمَسْئُولِينَ عَن الْأَرْضِ . 3.وَالثَّالِثُ قُدْرَةُ اللهِ فِي الْكَوْنِ . 4.وَالرَّابِعُ الثَّبَاتُ عَلَى الْمَنْهَجِ . 5.وَالْخَامِسُ الْعَدْلُ وَالرَّحْمَةُ بالضعفاء . 6.وَالسَّادِسُ الْوَفَاءُ بِالْعُقُودِ . 7.وَالسَّابِعُ التَّفَكُّرُ فِي خَلْقِ اللهِ . 8.وَالثَّامِنُ حَسْمُ الْمَوَاقِفِ وَعَدَمُ السَّلْبِيَّةِ . 9. وَالتَّاسِعُ قَوَانِينُ النَّصْرِ . 10. وَالْعَاشِرُ الْبَلَاغُ الْأَخِيرُ فِي سُورَةِ التَّوْبَةِ . 11. أَمَّا الْحَادِي عَشَر فَكَانَ الْقَدَرُ وَالْقَضَاءُ . 12. وَالثَّانِي عَشَر  اسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ، بَيْنَ { لَا تَطْغَوْا وَلَا تَرْكَنُوا } . 13. وَالثَّالِثَ عَشَر الْأَمَلُ وَالْإِصْرَارُ . 14. وَالرَّابِعَ عَشَر وَظِيفَةُ الرُّسِلِ وَتَذْكِيرٌ بِنِعَمِ اللهِ تعالى . 15. وَالْخَامِسَ عَشَر قِيمَةُ الْقُرْآنِ . 16. وَالسَّادِسَ عَشَر الْعِصْمَةُ مِن الْفِتَنِ وَتَوْرِيثُ الدِّينِ . 17. وَالسَّابِعَ عَشَر خُطُورَةُ الْغَفْلَةِ وَدَوْرُ الْحَجِّ فِي الْبِنَاءِ . 18. وَالثَّامِنَ عَشَر صِفَاتُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجْتَمَعُ المُنَاسِب لِلْحَيَاةِ فِيهِ . 19. أَمَّا التَّاسِعَ عَشَر عَاقِبَةُ المُكذِّبِينَ وَدَوْرُ الْإِعْلَامِ فِي التَّقَدُّمِ الحَضَارِيِّ . 20. وَالْعِشْرُونَ الثِّقَةُ فِي وَعْدِ اللهِ وَالصَّبْرُ عَلَى الْفِتَنِ . 21. الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ الْإِيمَانُ عَن طَرِيقِ النَّظَرِ فِي الْكَوْنِ . 22. 23. وَالثَّانِي وَالْعِشْرُونَ وَالثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ الْاسْتِسْلَامُ للهِ . 24. وَالرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ الْإِخْلَاصُ للهِ، وَنَمَاذِجُ الْمُخْلِصِينَ . 25. أَمَّا الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ فَعَاقِبَةُ الْإِعْرَاضِ عَن الْقُرْآنِ . 26. السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ اتِّبَاعُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم هُوَ طَرِيقُكَ لِقَبُولِ الْأَعْمَالِ . 27. وَالسَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ الْاسْتِجَابَةُ تَوْفِيقٌ وَهِدَايَةٌ . 28. وَالثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ الدَّعْوَةُ إِلَى اللهِ . 29. التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ الْانْتِمَاءُ لِلدِّينِ 30. أَمَّا الثَّلَاثُونَ، فَمَعَ الْخِتَامِ . الْآخِرَةُ وَالنَّصَائِحُ الْأَخِيرَةُ قَبْلَ الْخِتَامِ : الطُّغْيَانُ سَبَبُ دُخُولِ النَّارِ . مُضَاعَفَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكُفَّارِ . التَّقْوَى سَبَبُ دُخُولِ الْجَنَّةِ . تَذَكُّرُ أَهْوَالِ الْقِيَامَةِ دَافِعٌ لِلْعَمَلِ الصَّالِحِ . وُجُوبَ الرِّفْقِ عِنْدَ خِطَابِ الْمَدْعُوِّينَ . الْخَوْفُ مِن اللهِ وَكَفُّ النَّفْسِ عَنِ الْهَوَى مِن أَسْبَابِ دُخُولِ الْجَنَّةِ . الْاهْتِمَامُ بِطَالِبِ الْعِلْمِ وَالْمُسْتَرْشِدِ . يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَيَنْشَغِلُ كُلُّ امْرِئٍ بِنَفْسِهِ حَتَّى الْأَنْبِيَاءُ نَفْسِي نَفْسِي . التَّحْذِيرُ مِن الْغُرُورِ الْمَانِعِ مِن اتِّبَاعِ الْحَقِّ .

سُورَةُ الْمُدَّثِّرِ هِيَ سُورَةُ الدَّعْوَةِ . عَرَضَتْ نَمَاذِجَ وَصِفَاتِ وَزَادَ الدَّاعِيَةِ ، وَتَدْعُو السُّورَةُ لِتَكْبِيرِ وَتَعْظِيمِ قَدْرِ اللهِ  ، وَعَدَمِ الْخَوْفِ وَالْبَحْثِ عَنْ رِضَا الْآخَرِينَ . سُورَةُ الْقِيَامَةِ نِهَايَةُ الدَّعْوَةِ مَوْتٌ . الْحَيَاةُ كُلُّهَا مَآلُهَا إِلَى الْمَوْتِ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَخْشَى الْعَقَبَاتِ الَّتِي سَتُوَاجِهُهَا فِي طَرِيقِ الدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ ، فَالنِّهَايَةُ وَاحِدَةٌ . سُورَةٌ رَقِيقَةٌ تُذَكِّرُنَا بِالْمَوْتِ وَلِقَاءِ اللهِ. أَمَّا سُورَةُ الْإِنْسَان فَتُذَكِّرُنَا بِـ {عَلَيْكَ بِالدَّعْوَةِ وَعَلَيْنَا الْهِدَايَةُ } . تَتَحَدَّثُ السُّورَةُ عَنْ نَوْعَيْنِ مِن الْبَشَرِ : أُنَاسٌ اسْتَجَابُواْ للدَّعْوَةِ ، وَآخَرُونَ عَانَدُواْ وَرَفَضُواْ الدَّعْوَةَ . ثُمَّ تَذْكُرُ مَصِيرَ كُلٍّ مِنْهُمَا فِي الْآخِرَةِ . سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ: السُّورَةُ فِيهَا آيَةٌ مُتَكَرِّرَةٌ  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ، فَكَأَنَّ سُورَةَ الْقِيَامَةِ وَالْإِنْسَانِ تَقُولُ لِلدَّاعِيَةِ ادْعُ وَاتْرُكْ الْهِدَايَةَ للهِ . وَسُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ تَقُولُ يَا مَنْ كَذَّبْتُمْ الدَّعْوَةَ عِقَابُكُمْ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ  . هَذَا عَذَابُكُمْ فِي الْآخِرَةِ . #الواجب_العملي : اسْتَعِنْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ عَلَى الدَّعْوَةِ بِالنَّهَارِ . •وَنَخْتِمُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " بَلِّغُواْ عَنِّي وَلَوْ آيَة " . •عَلَيْنَا أَنْ نُحْسِنَ عَرْضَ دَعْوَتِنَا عَلَى النَّاسِ وَأَنْ نُخَاطِبَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ .

#على_مأدبة_القرآن الْجُزْءِ التَّاسِعِ وَالْعِشْرِينَ هَدَفٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الدَّعْوَةُ إِلَى اللهِ، وَيَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَحْمِلَ هَذَا الُمَنْهَجَ لِلْأَرْضِ جَمِيعًا لِقَوْلِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم: " بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة "، وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : " مَنْ عَلِمَ مَسْأَلَةً فَهُوَ بِهَا عَالِمٌ " . سُورَةُ الْمُلْكِ تَدُورُ حَوْلَ مَوْضُوعٍ وَاحِدٍ مَعْرِفَةِ قَدْرِ اللهِ . سُورَةُ الْقَلَمِ فِيهَا دَعْوَةٌ لِتَوْثِيقِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ . نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ الْعَلَقِ؛ فَالْعِلْمُ يُوَثَّقُ بِالْكِتَابَةِ فَالْعِلْمُ سِلَاحٌ مُهِمٌّ فِي الدَّعْوَةِ . فِي السُّورَةِ أَيْضًا صِفَاتُ الدَّاعِيَةِ وَأَخْلَاقُهُ، كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْاقْتِدَاءُ بِالرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم فِي كُلِّ أُمُورِهِ . سُورَةُ الْحَاقّةِ سُورَةٌ تُذَكِّرُ بِالْآخِرَةِ ، وَهِيَ وَسِيلَةٌ لِرَفْعِ هِمَّةِ الدَّاعِيَةِ ؛ لِأَنَّهَا تُرَقِّقُ الْقُلُوبَ الْقَاسِيَةَ . احْتَوَتْ السُّورَةُ عَلَى مَشَاهِدَ عَظِيمَةٍ مِن يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْيَوْمَ الَّذِي سَيَظْهَرُ فِيهِ الْحَقُّ الْكَامِلُ وَيَعْلَمُ النَّاسُ إِذَا كَانُوا فِي الْجَنَّةِ أَوْ فِي النَّارِ . سُورَةُ الْمَعَارِجِ تَتَحَدَّثُ عَنْ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَهِيَ مُشَابِهَةٌ لِسُورَةِ {الْمُؤْمِنُونَ}، وَهِيَ مُكَمِّلَةٌ لَهَا؛ لِأَنَّ الدَّاعِيَةَ عَلْيِهِ أَنْ يَتَحَلَّى بِالصِّفَاتِ الْعِبَادِيَّةِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي سُورَةِ {الْمُؤْمِنُونَ}، وَكَذَلِكَ بِالصِّفَاتِ الْأَخْلَاقِيَّةِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي سُورَةِ الْمَعَارِجِ . سُورَةُ نُوحٍ بَعْدَ أَنْ عَرَفْنَا قَدْرَ اللهِ، وَوَثَّقْنَا الْعِلْمَ وَالْمِعْرِفَةَ، وَحَسَّنَّا الْأَخْلَاقَ، وَتَذَكَّرْنَا الْآخِرَةَ ، وَتَحَلَّيْنَا بِأَخْلَاقِ الدَّاعِيَةِ تَأْتِي سُورَةُ نُوحٍ . سُورَةٌ مِحْوَرِيَّةٌ فِي هَذَا الْجُزْءِ، تُعْطِينَا نَمُوذَجًا مِن الدُّعَاةِ مِن الْبَشَرِ وَتَعْرِضُ وَسَائِلَ الدَّعْوَةِ فِي قِصَّةِ نُوحٍ . دَعَا إِلَى اللهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا بِشَتَّى الْوَسَائِلِ وَفِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ . السُورَةُ تَعْرِضُ كَشْفَ حِسَابٍ لِدَعْوَةِ نُوحٍ مَعَ قَوْمِهِ . مِن فُنُونِ الدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ فِي قِصَّةِ نُوحٍ : 1.الْبَدْءُ بِتَرْغِيبِ النَّاسِ لَا بِتَخْوِيفِهِمْ . 2.التَّذْكِيرُ بِنِعَمِ اللهِ . 3.الدَّعْوَةُ إِلَى الْاسْتِغْفَارِ . 4.التَّرْكِيزُ عَلَى مَعْرِفَةِ قَدْرِ اللهِ . 5.التَّذْكِيرُ بِالْآخِرَةِ . 6.التَّحْذِيرُ مِن الْانْشِغَالِ بِالْوَلَدِ وَالْمَالِ عَنْ طَاعِةِ اللهِ . تُخْتَمُ السُّورَةُ بِدُعَاءِ نُوحٍ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تعالى:  رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا  . نَنْتَقِلُ إِلَى نَمُوذَجٍ آخَر مِن الدُّعَاةِ، وَلَكِنْ فِي سُورَةِ الْجِنِّ . تَحَوَّلَ الْجِنُّ إِلَى دُعَاةٍ إِلَى اللهِ لَمَّا سَمِعُوا كَلَامَ اللهِ . سُورَةٌ فِيهَا تَحْذِيرٌ مِن خُطُورَةِ الْاسْتِعَانَةِ بِالْجِنِّ وَاتِّخَاذِهِمْ مَلْجَأً مِن دُونِ اللهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا سَيُؤَدِّي إِلَى تَعَاسَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، قَالَ تعالى وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا  . خِتَامُ السُّورَةِ فِي قَوْلِهِ تعالى  لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا  . فَالسُّورَةُ أَيْضًا فِيهَا تَرْكِيزٌ عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ . سُورَةُ الْمُزَّمْلِ وَهِيَ زَادُ الدَّاعِيَةِ قِيَامُ اللَّيْلِ . تَنْتَقِلُ السُّورَةُ إِلَى مُوَاجَهَةِ مُوسَى مَعَ الْمُتَكَبِّرِ فِرْعَوْنَ . قِيَامُ اللَّيْلِ هُوَ الَّذِي يُعِينُ عَلَى كُلِّ الْمُوَاجَهَاتِ الصَّعْبَةِ فِي الْحَيَاةِ وَعَلَي دَعْوَةِ النَّاسِ فِي النَّهَارِ . كَانَ قِيَامُ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ الدَّعْوَةِ مَفْرُوضًا عَلَى الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَالصَّحَابَةِ ؛ حَتَّى يَتَقَوَّوْا عَلَى الدَّعْوَةِ، ثُمَّ خُفِّفَتْ بَعْدَ السَّنَةِ الْأُولَى ؛ لِأَنَّ فِيهَا تَمْهِيدًا لِلَّذِينَ سَيُقَاتِلُونَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فِي فَتْحِ مَكَّةّ ، وَلِذَلِكَ كَانَ الصَّحَابَةُ _رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ_ رُهْبَانًا بِاللَّيْلِ فُرْسَانًا بِالنَّهَارِ .

ثُمَّ سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ السُّورَةُ تَتَحَدَّثُ عَن صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ، صِفَاتٌ كَثِيرةٌ عَدِيدَةٌ خَطِيرَةٌ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ مِن أَهَمِّ أَسْبَابِ الفُرْقَةِ وَضَيَاعِ الْوَحْدَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ . تُخْتَمُ السُّورَةُ بِدَعْوَةِ الْمُؤْمِنِينَ بِعَدَمِ جَعْلِ الْأَوْلَادِ وَالْأَمْوَالِ أَدَاةً تُلْهِيهِمْ عَن الْانْتِمَاءِ لِلدِّينِ ، قَالَ تعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ  . يُخْتَمُ الْجُزْءُ بِهَذِهِ السُّورِ الثَّلَاثِ : التَّغَابُن ، الطَّلَاق ، التَّحْرِيم . فِي التَّغَابُنِ: بَيَّنَتْ خُطُورَةَ بَعْضِ الأَوْلَادِ وَالزُّوجَاتِ الَّذِينَ قَدْ يُلْهُوا الْمُسْلِمَ عَن الْانْتِمَاءِ لِلدِّينِ. ثُمَّ الطَّلَاقُ: بَيَّنَتْ نَوْعًا مِن التَّفَكُّكِ الْاجْتِمَاعِيِّ الَّذِي يَجِبُ أَنْ نَحْرِصَ عَلَى التَّقْوَى فِيهِ ؛ حَتَّى لَا تَتَفَكَّكُ الْمُجْتَمَعَاتُ وَالْأُسَرُ . فَإِذَا وُجِدَتْ التَّقْوَى فِي كُلِّ الْأُمُورِ تَبْقَى الْوَحْدَةُ ، وَيَبْقَى الْانْتِمَاءُ لِلدِّينِ . ثُمَّ يُخْتَمُ الْجُزْءُ بِسُورَةِ التَّحْرِيمِ: وَهِيَ تُرَكِّزُ عَلَى دَوْرِ الْأُسْرَةِ فِي قَضِيَّةِ الْانْتِمَاءِ لِلدِّينِ ، فَالْأُسْرَةُ مِحْوَرٌ أَسَاسِيٌّ فِي تَرَابُطِ الْمُجْتَمَعِ ، وَالْمَرْأَةُ أَيْضًا لَهَا دَوْرٌ أَسَاسِيٌّ فِي الْأُسْرَةِ مِثَالُ : امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمَ . #الواجب_العملي : احْضُرْ أَوْ اسْتَمِعْ دَوْرَاتٍ لِلتَّأَهُّلِ لِلْحَيَاةِ الزُّوجِيَّةِ كَمَا تَحْضُرُ دَوْرَاتِ الْفِقْهِ وَالْعَقِيدَةِ

ثُمَّ نَنْتَقِلُ إِلَى الْحَشْرِ. سُورَةُ الْحَشْرِ تَتَحَدَّثُ عَنْ يَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ ، وَكَيْفَ أَجْلَاهُمْ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم مِن الْمَدِينَةِ، وَعَن دَوْرِ الْمُنَافِقِينَ مَعَ الْيَهُودِ . السُّورَةُ تُبْرِزُ نَوْعَيْنِ مِن النَّاسِ: الْمُوَالِينَ لِلإِسْلَامِ، وَالْمُوَالِينَ لِلْكُفَّارِ وَالْمُشْرِكِينَ . الْمُناَفِقُونَ كَمَا عَهِدْنَاهُم لَا يُوفُونَ بِالْوُعُودِ وَيَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، قَالَ تعالى:  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17)  . ثُمَّ تَعْرِضُ السُّورَةُ أَصْنَافَ أَهْلِ الْإِيمَانِ: الْمُهَاجِرِينَ، الْأَنْصَارَ، وَالْأَجْيَالَ الْمُتَعَاقِبَةَ ، قَالَ تعالى :  وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ  . خِتَامُ السُّورَةِ بِقَوْلِه تعالى هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)  . وَفِي الْآيَةِ الْعَدِيدُ مِن الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْعَظَمَةِ وَالْقُوَّةِ، فَكَيْفَ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُ لَا تَنْتَمِي للهِ الَّذِي هَذِهِ بَعْضُ صِفَاتِهِ . سُورَةُ الْمُمْتَحِنَةِ فِيهَا امْتِحَانَاتٌ أَرْبَعَةٌ : 1.امْتُحِنَ فَأَخْطَأَ، وَهِيَ حَادِثَةُ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةِ الَّذِي كَتَبَ رِسَالَةً لِأَهْلِ مَكَّةَ عِنْدَمَا تَجَهَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لفَتْحِ مَكَّةَ . 2.اخْتِبَارُ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، امْتُحِنَ فَنَجَحَ فِي التَّبَرُّؤِ مِن الْمُشْرِكِينَ . 3.امْتِحَانُ الْعَدْلِ فِي مُعَامَلَةِ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ . 4.امْتِحَانُ مُبَايَعَةِ النِّسَاءِ . يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ تَوَازِنٌ بَيْنَ عَدَمِ اتِّخَاذِ الْأَعْدَاءِ أَوْلِيَاء، وبَيْنَ الْقِسْطِ والْبِرِّ بِالَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوا الْمُسْلِمِينَ . فَعَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَأْخُذَ الْعِبَرَ وَيَسْتَعِدَّ لِامْتِحَانِهِ، فَمَاذَا يَفْعَلُ عِنْدَمَا يَكُونُ الْامْتِحَانُ هُوَ الْانْتِمَاءُ لِلْإِسْلَامِ ؟! نَنْتَقِلُ إِلَى الصَّفِّ وَالصَّفُّ هُوَ دعوةٌ لِلصَّفِّ وَالْوَحْدَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ ، قال تعالى يُؤَكِّدُ قِيمَةَ الْانْتِمَاءِ لِهَذَا الدِّينِ :  إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ  . تُخْتَمُ السُّورَةُ بِسَيِّدِنَا عِيسَى عليه السلام وَدَعْوَتِهِ لِلْحَوَارِيِّينَ أَنْ يَنْتَمُوا لِلْإِسْلَامِ ، قَالَ تعالى :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ ۖ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14)  . فَالدِّينُ لَيْسَ مَحْصُورًا فِي الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالْعِبَادَةِ فَقَطْ، بَلْ الْإِسْلَامُ أَكْبَرُ مِن ذَلِكَ بِكَثِيرٍ . سُورَةُ الْجُمُعَةِ هِيَ رَمْزٌ لِلْوَحْدَةِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ. وَضَّحَتْ السُّورَةُ أَهْدَافَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ نَفْسِهَا، وَهِيَ تِلَاوَةُ الْآيَاتِ وَالتَّزْكِيَةُ وَتَعَلُّمُ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ . الْجُمُعَةُ تَذْكِيرٌ لَنَا بِالْانْتِمَاءِ لِلْإِسْلَامِ ، قَالَ تعالى :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ  .

#على_مأدبة_القرآن الْجُزْءِ الثَّامِنِ وَالْعِشْرِينَ . •هَذَا الْجُزْءُ كَامِلًا يُرَكِّزُ عَلَى فِكْرَةٍ وَاحِدَةٍ، وَهِيَ الْانْتِمَاءُ لِلْإِسْلَامِ وَالتَّبَرُّؤُ مِن الْكُفْرِ . •يُرَكِّزُ أَيْضًا عَلَى التَّرَابُطِ الأُسَرِيِّ؛ حَتَّى يَتَحَقَّقَ فِي الْمُجْتَمَعِ هَذَا الْانْتِمَاءُ . •فَهُنَاكَ مَنْ يَعْتَكِفُ وَلَا يَتْرُكُ الْمَسْجِدَ إِلَّا قَلِيلًا، وَهُنَاكَ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الصَّوْمِ، وَهُنَاكَ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الصَّلَاةِ، لَكِنْ لَا يَتَحَرَّكُ قَلْبُهُ وَعَقْلُهُ وَكِيَانُهُ كَامِلًا لِنُصْرَةِ الدِّينِ ولِنُصْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ . •حَتَّى الْآنَ تَكَلَّمْنَا عَنِ الْمَنْهَجِ الْإِسْلَامِيِّ، وَالْمَسْئُولِ عَنْهُ وَأَدَوَاتِ تَنْفِيذِهِ حَتَّى وَصَلْنَا إِلَى الْجُزْءِ السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ وَتَقْرِيرِ الْمَصِيرِ بِالْاخْتِيَارِ لِتَكُونَ مَعَ أَيِّ الْفَرِيقَيْنِ . •أما الْجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ يُرَكِّزُ عَلَى الْوَلَاءِ وَالْبَرَاءِ، وَهُوَ مَوْضُوعٌ خَطِيرٌ فِي عَقِيدَتِنَا الْإِسْلَامِيَّةِ . سُورَةُ الْمُجَادَلَةِ تُفَصِّلُ الْوَلَاءَ لِلْمُؤْمِنِينَ والتَّبَرُّأَ مِن الْكَافِرِينَ . ثُمَّ سُورَةُ الْحَشْرِ وَالصَّفِّ وَالُجُمُعَةِ مِن اسْمِهَا تُرَكِّزُ عَلَى الاجْتِمَاعِ وَعَدَمِ الْفُرْقَةِ، فَهِيَ عَلَامَاتٌ مِن الْانْتِمَاءِ . ثُمَّ تَأْتِي سُورَةُ الْمُمْتَحنَةِ امْتِحَانٌ فِي الْانْتِمَاءِ لِهَذَا الدِّينِ . ثُمَّ سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ وَأَكْبَرُ عَقَبَةٍ فِي طَرِيقِ الْانْتِمَاءِ وَالْوَلَاءِ لِهَذَا الدِّينِ؛ لِأَنَّهُمْ يُضَيِّعُونَ الصَّفَّ، وَيَنْشُرُونَ الْفُرْقَةَ ثُمَّ تَجِدُ ثَلَاثَ سُوَرٍ تَتَنَاوَلُ مَوَانِعَ الْانْتِمَاءِ لِهَذَا الدِّينِ : 1.التَّغَابُن 2.الطَّلَاق 3.التَّحْرِيم فَفِيهَا أَهَمِّيَّةُ تَمَاسُكِ الْبُيُوتِ وَالْأُسَرِ . بَدَأَ هَذَا الْجُزْءُ بِمُنَاقَشَةِ مُشْكِلَةٍ أُسَرِيَّةٍ كَادَتْ أَنْ تَتَفَكَّكُ الْأُسْرَةُ بِسَبَبِهَا . فَأَوَّلُ بِدَايَةِ الْانْتِمَاءِ لِهَذَا الدِّينِ أُسْرَةٌ مُتَمَاسِكَةٌ، وَأَنْ تَأْخُذَ الْمَرْأَةُ حَقَّهَا . بَدَأَ الْجُزْءُ بِالْكَلَامِ عَن الْمَرْأَةِ، وَانْتَهَى بِالْكَلَامِ عَنْهَا ؛ فَالْمَرْأَةُ مِحْوَرِيَّةٌ فِي هَذَا الْجُزْءِ . الْمَرْأَةُ هِيَ الَّتِي تُرَبِّي وَتُوَرِّثُ وَتُؤَسِّسُ وَتُتَابِعُ مَعَ زَوْجِهَا . ثُمَّ تَأْتِي الْآيَاتُ فِي خِتَامِ الْسُورَةِ لِتُبَيِّنَ الْفَرْقَ بَيْنَ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّيْطَانَ وَمَنْ يَكُونُ فِي جَانِبِ اللهِ وَرَسُولِهِ ، قَالَ تعالى :  اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ، وقوله تعالى:  لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

وَالْقِسْمُ الثَّانِي مُوَجَّهٌ لِلْغَرْقَى فِي الرَّهْبَانِيَّةِ فَقَطْ ، قَالَ تعالى: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا  . أَمَّا التَّوَازُنُ فَفِي قَوْلِهِ تعالى:  لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ  . الْبَيِّنَاتُ هُنَا رَمْزٌ لِلْرَوْحَانِيَّةِ ، وَالْحَدِيدُ رَمْزٌ لِلصِّنَاعَةِ وَالْعَمَلِ وَالْحَيَاةِ . #الواجب_العمليّ: اخْتَرْ دَائِمًا الْجَانِبَ الَّذِي فِيهِ اللهُ وَرَسُولُهُ ، وَلَوْ كَانَ كُلُّ الْعَالَمِ فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ .

#على_مأدبة_القرآن الْجُزْءِ السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ . •قَضِيَّةُ الْاخْتِيَارِ الْجَنَّةُ أَوْ النَّارُ، إِرْضَاءُ اللهِ أَوْ إِرْضَاءُ غَيْرِ اللهِ، مَوْضُوعُنَا فِي هَذَا الْجُزْءِ بِإِذْنِ اللهِ. •آيَاتُ هَذَا الْجُزْءِ مِن الْآيَاتِ الَّتِي تُؤَثِّرُ فِي الْقُلُوبِ . •يَتَكَوَّنُ هَذَا الْجُزْءُ مِن الذَّارِيَاتِ وَالطُّورِ وَالنَّجْمِ وَالْقَمَرِ وَالرَّحْمَــنِ والْوَاقِعَةِ وَالْحَدِيدِ . نَبْدَأُ بِسُورَةِ الذَّارِيَاتِ، مِنْ السُّورِ الَّتِي تَبْدَأُ بِالْقَسَمِ مَعَ الطُّورِ وَالنَّجْمِ، فِي هَذَا الْجُزْءِ . مَوْضُوعُ السُّورَةِ الْعَطَاءُ وَالْمَنْعُ بِيَدِ اللهِ . اخْتِيَارُ مَا عِنْدَ اللهِ أَوْ مَا عِنْدَ النَّاسِ . أَغْلَبُ الْآيَاتِ تَتَحَدَّثُ عَن الرِّزْقِ عُمُومًا ، وَفِيهَا الْآيَةُ الْمَشْهُورَةُ قالَ تعالى وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ  . الرِّزْقُ أَنْوَاعٌ، الرِّزْقُ وَاسِعٌ وَلَيْسَ مَالًا فَقَطْ؛ مِنْهُ الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ ، الْوَلَدُ الصَّالِحُ ، الصَّدِيقُ الصَّالِحُ ، الْعَمَلُ الصَّالِحُ ، وَغَيْرُهَا الْكَثِير . بِمَا أَنَّ الْعَطَاءَ وَالْمَنْعَ بِيَدِ اللهِ يَأْتِي قَوْلُهُ تعالى  فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ  . وتُخْتَمُ السُّورَةُ بِقَوْلِهِ   إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ  . أَمَّا فِي سُورَةِ الطُّورِ فَاخْتِيارٌ مِن نَوْعٍ جَدِيدٍ ، عَذَابُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ نَعِيمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ . مِحْوَرُ السُّورَةِ فِي قَوْلِهِ تعالى كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ  . ثُمَّ تَصِفُ النَّارَ ، ثُمَّ تَنْتَقِلُ إِلَى وَصْفِ الْجَنَّةِ . #سُورَةِ_النَّجْمِ فَمَعْرِفَةُ اللهِ لَهَا طَرِيقَانِ: الظَّنُّ وَالشَّكُّ، أّوْ الْوَحْيُ . اخْتَرْ أَحَدَ الطَّرِيقَيْنِ لِلْمَعْرِفَةِ وَالْعِلْمِ . الْآيَاتُ تُرَكِّزُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ وَالْوَحْيَ مِن اللهِ، وَأَنَّ الْعِلْمَ وَالْمَعْرِفَةَ الصَّحِيحَةَ مِن اللهِ. السُّؤَالُ هُنَا : مِنْ أَيْنَ تَأْخُذُ الْمَعْلُومَاتِ وَالْمَعَارِفَ ؛ عَن اللهِ مِن كِتَابِ اللهِ أَمْ مِن الظُّنُونِ وَالْأَوْهَامِ وَالدَّجَلِ وَالسِّحْرِ؟! #سُورَةُ_الْقَمَرِ تَعْرِضُ نَمَاذِجَ لِمَنْ أَهْلَكَهُمُ اللهُ . مَوْضُوعَ السُّورَةِ تَعَرَّفْ عَلَى اللهِ مِن خِلَالِ النِّقَمِ : فَمَعَ نُوحٍ قَالَ تعالى :  وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ  وَمَعَ عَادٍ قَالَ تعالى:  إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ  وَمَعَ ثَمُودَ قَالَ تعالى  : إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ  وَمَعَ لُوطٍ قَالَ تعالى :  إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا  وَمَعَ آلِ فِرْعَوْنَ قَالَ تعالى: كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ  تَجِدُ أَنَّهُ تَكَرَّرُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ قَوْلُ اللهِ تعالى  فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ  ، وَقَوْلُهُ تعالى  وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ  . #سُورَةُ_الرَّحْمَــنِ هِيَ أَوَّلُ سُورَةٍ مُوَجَّهَةٍ لِلْإِنْسِ وَالْجِنِّ . مَوْضُوعُ السُّورَةِ تَعَرَّفْ عَلَى اللهِ مِن خِلَالِ النِّعَمِ . لَا بِشَيْءٍ مِن نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ . ثُمَّ تَعْرِضُ السُّورَةُ نَمَاذِجَ لِلْعُصَاةِ وَأَهْلِ النَّارِ ، وَمَاذَا سَيَحْدُثُ لَهُمْ . ثُمَّ تَعْرِضُ السُّورَةُ نَمَاذِجَ لِلْجَنَّةِ وَمَا فِيهَا . #سُورَةُ_الْوَاقِعَةِ تُخَيِّرُنَا بَيْنَ اخْتِيَارَاتٍ ثَلَاثَ : 1.الْمُقَرَّبُونَ . 2.أَصْحَابُ الْيَمِينِ . 3.الْمُكَذِّبُونَ . كُلُّ السُّورَةِ تَتَحَدَّثُ عَن قُدْرَةِ اللهِ فِي الْكَوْنِ . خُتِمَتْ السُّورَةُ كَمَا بَدَأَتْ بِالْأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ ؛ الْمُقَرَّبُونَ ، أَصْحَابُ الْيَمِينِ ، وَالْمُكَذِّبُونَ . ثُمَّ خُتِمَتْ بِـ  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ  . خِتَامُ هَذَا الْجُزْءِ مَعَ الْقُوَّةِ #سُورَةِ_الْحَدِيدِ سُورَةُ التَّوَازُنِ بَيْنَ الْمَادِيَّةِ وَالرَّوْحَانِيَّةِ . فَالْقِسْمُ الْأَوَّلُ مِن السُّورَةِ مُوَجَّهٌ لِلْمَطْحُونِينَ فِي مَادِيَّةِ الْحَيَاةِ فَقَط ، قَالَ تعالى :  أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ  .

سُورَةُ الْحُجُرَاتِ تُكْمِلُ هَذِهِ الصِّفَاتِ، وصِفَاتُها ذَوْقِيَّةٌ أَخْلَاقِيَّةٌ . تَبْدَأُ السُّورَةُ بِـ : 1.أَدِبِ الْعَلَاقَةِ مَعَ الشَّرْعِ 2.ثُمَّ الْأَدَبُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. 3.ثُمَّ أّدَبُ تَلَقِّي الْأَخْبَارِ. 4.ثُمَّ أّدَبُ الْأُخُوَّةِ . 5.ثُمَّ أّدَبُ الْإِصْلَاحِ عِنْدَ الْاخْتِلَافِ . 6.ثُمَّ الْآدَابُ الْاجْتِمَاعِيَّةُ ، وَمِنْهَا : عَدَمُ السُّخْرِيَّةِ . عَدَمُ اللَّمْزِ . عَدَمُ التَّنَابُزِ بِالْأَلْقَابِ . سُوءُ الظَّنِّ . عَدَمُ التَّجَسُّسِ . عَدَمُ الْغَيْبَةِ . 7.ثُمَّ أّدَبُ التَّعَامُلِ مَعَ النَّاسِ فِي خُلُقِ التَّقْوَى . 8.أَدَبُ التَّعَامُلِ مَعَ الدِّينِ . •هَذِهِ السِّوَرُ الثَّلَاثُ فِيهَا اتِّبَاعُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَفِيهَا مُوَاصَفَاتُ أَتْبَاعِ مُحَمَّدٍ، وَفِيهَا أّدَبُ أَتْبَاعِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ تَذْكِيرٌ لِأَتْبَاعِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِأّوْضَاعِ أَهْلِ النَّارِ فِي السُّورَةِ الْأَخِيرَةِ مِن الْجُزْءِ #سُورَةِ_ق . #رَكَّزَتْ_هَذِهِ_السُّورَةُ_ ق_ عَلَى النَّوَازِعِ الَّتِي تُؤَثِّرُ فِي الْإِنْسَانِ وَفِي بُعْدِهِ عَنْ اللهِ : 1.وَسْوَسَةُ النَّفْسِ . 2.الشَّيْطَانُ . 3.الْغَفْلَةُ . بَعْدَ الْهَزَّةِ الْعَنِيفَةِ الَّتِي قَامَتْ بِهَا هَذِهِ السُّورَةُ _سُورَةُ قَ_ لِلْإِنْسَانِ ؛ تُخْتَمُ السُّورَةُ بِقَوْلِهِ تعالى نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ ، قَضِيَّةٌ مُهِمَّةٌ هِيَ قَضِيَّةُ التَّذْكِيرِ دَائِمًا بِالْقُرْآنِ . #الواجبُ_العمليُّ : 1.قِرَاءَةُ أَوْ اسْتِمَاعُ كِتَابِ الشَّمَائِلِ الْمُحَمَّدِيَّةِ . 2.قِرَاءَةُ كِتَابِ خُلُقِ الْمُسْلِمِ . 3.مُمَارَسَةُ الرِّيَاضَةِ يَوْمِيًّا .

#على_مأدبة_القرآن مَوْعِدُنَا مَعَ الْجُزْءِ السَّادِسِ وَالْعِشْرِينَ . نَبْدَأُهُ بِسُورَةِ الْأَحْقَافِ عُنْوَانُهَا الْاسْتِجَابَةُ تَوْفِيقٌ وَهِدَايَةٌ . هِيَ سُورَةٌ مَكَيَّةٌ مِن السِّوَرِ الَّتِي تَنَاوَلَتْ قِيمَةَ الْقُرْآنِ . خُتِمَتْ السُّورَةُ الأحقاف بِقَوْلِهِ تعالى  يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ  ، وَبِقَوْلِهِ تعالى فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ . بِنِهَايَةِ هَذِهِ السُّورَةِ انْتَهَتْ فَتْرَةُ الْإِمْهَالِ مِن اللهِ لَهُمْ ، وَبَدَأَتْ مَرْحَلَةُ الْمُوَاجَهَةِ . مَعَ سُورَةِ الْقِتَالِ مَعَ سُورَةِ مُحمدٍ صلى الله عليه وسلم ونَضِيفُ إِلَيْهَا سُورَةَ الفَتْحِ وَسُورَةَ الْحُجُرَاتِ ، فَمِحْوَرُ هَذِهِ السِّوَرِ وَيَجْمَعُهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَيُخْتَمُ الْجُزْءُ بِسُورَةِ قَ . #سُورَةِ_مُحَمَّدٍ ، وَفِيهَا مُلَاحَظَةٌ غَرِيبَةٌ : أَكْثَرُ مِن عَشْرِ مَرَّاتٍ يَتَكَرَّرُ أَوْ تَتَكَرَّرُ مَسْأَلَةُ قَبُولِ وَإِحْبَاطِ الْأَعْمَالِ خِلَالَ مَا يَقْرُبُ مِن أَرْبَعِينَ آيَةٍ. فَهَدَفُ السُّورَةِ اتِّبَاعُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم هُوَ طَرِيقُكَ إِلَى قَبُولِ الْعَمَلِ . الْاتِّبَاعُ هُوَ مِقْيَاسُ الْقَبُولِ؛ الْاتِّبَاعُ فِي الْأّخْلَاقِ، فِي الْعِبَادَاتِ، فِي الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، وَكَذَلِكَ فِي الْمُعَامَلَاتِ . عُرِفَتْ السُّورَةُ بَيْنَ الصَّحَابَةِ بِسُورَةِ الْقِتَالِ . فَأَصْعَبُ أَمْرٍ تَرْضَخُ فِيهِ النَّفْسُ لِلْأَمْرِ هُوَ مَسْأَلَةُ الْقِتَالِ ، فَكَانَ أَبَرَزُ مِقْيَاسٍ لِلطَّاعَةِ عِنْدَ الصَّحَابَةِ هُوَ طَاعَتُهُمْ لَهُ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرِ الْقِتَالِ . وَتَجِدُ آيَةً مِحْوَرِيَّةً فِي وَسَطِ السُّورَةِ فِي قَوْلِهِ تعالى فَأَوْلَىٰ لَهُمْ (20) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : " نَظَرْتُ فِي الْقُرْآنِ فَوَجَدْتُ  أَطِيعُوا الرَّسُولَ  ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ مَرَّةٍ ، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَ اللهِ تعالى فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . تُخْتَمُ السُّورَةُ بِقَوْلِهِ تعالى  وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم  . وَمِنَ الْقِتَالِ الْخَالِصِ للهِ تعالى إِلَى الْفَتْحِ . #سُورَةُ_الْفَتْحِ هِيَ سُورَةُ الْفُتُوحَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ عَلَى الْعِبَادِ . فَرِحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَحًا شَدِيدًا عِنْدَ نُزُولِ السُّورَةِ ، قَالَ : " أُنْزِلَ عَلَيَّ الْلَيْلَةَ سُورَةٌ خَيرٌ مِن الْأَرْضِ وَمَا فِيهَا " . نَزَلَتْ السُّورَةُ بَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَفِيهَا دَرْسٌ مُهِمٌّ جِدًّا : 1.وَهُوَ تُرِيدُ الدُّخُولَ إِلَى مَا تُحِبُّ ، وَيُرِيدُ اللهُ الْخُرُوجَ مِنْهُ . فَالْخَيْرُ فِيمَا أَرَادَهُ اللهُ . 2.الْإِسْلَامُ يَنْتَشِرُ أَكْثَرَ فِي قُوَّةِ السَّلَامِ ، وَلَيْسَ فِي الْحَرْبِ . 3.الْمُسْلِمُونَ لَيْسُوا دُعَاةَ حَرْبٍ ، لَكِنَّنَا مُسْتَعِدُّونَ وَأَقْوِياءُ عَلَى كُلِّ حَالٍ . 4.كَانَ غَضَبُ الصَّحَابَةِ بِسَبَبِ نُصْرَةِ الدِّينِ، وَلَيْسَ مِن أَجْلِ أَنْفُسِهِمْ، وَعَلَى رَأْسِهِمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنهم جميعا . #أَيْنَ_مَظَاهِرُ الْفَتْحِ فِي السُّورَةِ ؟ 1. لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ . 2. وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ  . 3.وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا  . 4. وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا  . 5.السَّكِينَةُ . 6. لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ  . 7.كَشْفُ الْمُنَافِقِينَ . 8.رِضَى اللهِ عنهم . 9.مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ . 10. الْوَعْدُ بِفَتْحِ مَكَّةَ . 11.إِظْهَارُ الدِّينِ . 12.دُخُولُ أَكْبَرِ عَدُوٍّ لِلْإِسْلَامِ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ . 13.طَمْأَنَةُ الْأَقَلَّيَةِ الْمُسْلِمَةِ فِي مَكَّةَ . 14.آيَةُ الرُّضْوَانِ . #سُورَةُ_الْحُجُرَاتِ تَتَحَدَّثُ عُنْ أَدَبِ الْعَلَاقَاتٍ عُمُومًا وَمَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُصُوصًا . سُورَةٌ تُكْمِلُ مُواصَفَاتِ مَنْ يَتَنَزَّلُ عَلَيْهُمْ الْفَتْحِ ، فَفِي سُورِةِ الْفَتْحِ ذَكَرَتْ السُّورَةُ أَنَّ مِنْ مُوَاصَفَاتِهِمْ : 1. رُكَّعًا سُجَّدًا  . 2.نَاجِحُونَ فِي حَيَاتِهِمْ ، فَنَحْنُ أُمَّةٌ جَمَعَتْ بَيْنَ الرَّوْحَانِيَةِ وَبَيْنَ الْمَادِّيَةِ .

#قبل_الْمُوَاجَهَةِ نُذَكِّرُ بِبَعْضِ الْمَسْئُولِيَّةِ: فِي الْإِطَارِ الْعَامِ لِلْحَدِيثِ الْقُرْآنِيِّ، فَإِنَّ وَاقِعَ الْمَسْئُولِيَّةِ الْجَمَاعِيَّةِ يَحْدُثُ عِنْدَمَا تَشِيعُ أَشْكَالُ الْخَلَلِ الْمُخْتَلِفَة وَتَقَاعُسُ الْمُجْتَمَعِ الْمُسْلِمِ عَن التَّصَدِّي لِمَظَاهِرِ الْخَلَلِ وَلِلْخَلَلِ نَفْسِهِ ،وَخُصُوصًا تِلْكَ التِّي تَمَسُّ الْعَقِيدَةَ وَتَمَسُّ مَصِيرَ الْأُمَّةِ بِالْكَامِلِ . تَضَافَرَتْ جُمْلَةٌ مِن الأَحَادِيثِ النَّبَوَيَّةِ الصَّحِيحَةِ التِّي تُؤَكِّدُ هَذَا الْمَعْنَى، مِن ذَلِكَ رَدُّهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى زَيْنَبَ _رَضِيَ اللهُ عَنْهَا_ عِنْدَمَا قَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ . وَلِأَنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ هُو كَلَامُ اللهِ الْمَتِينُ وَالَّذِي يَصِحُّ وَيَصْلُحُ لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ؛ فَإِنَّهُ عِنْدَمَا نَعْمَلُ عَلَى إِسْقَاطِ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى الْوَاقِعِ الْحَالِيِّ لِأُمَّتِنَا فَإِنَّنَا سَوْفَ نَقِفُ أَمَامَ مَجْمُوعَةٍ مِن الْأُمُورِ الْجَدُّ خَطِيرَةُ، وَالَّتِي يَنْبَغِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُدْرِكَهَا لِكَيْ يَعْلَمَ مَا عَلَيْهِ مِن وَاجِبَاتٍ فِي هَذِهِ اللحْظَةِ بِالذَّاتِ ؛ حَتَّى نَتَّقِيَّ الْعِقَابَ الْإِلَهِيَّ الَّذِي هُو خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَعَذَابٌ مُهِينٌ فِي الْآخِرَةِ . فَيَدْخُلُ تَحْتَ بَنْدِ هَذِهِ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ النَّبَوَيَّةِ الشَّرِيفَةِ قَضِيَّةُ مُحَارَبَةِ الْفَسَادِ والْاسْتِبْدَادِ ، وَيَدْخُلُ فِيهَا قَضِيَّةُ التَّصَدِّي لِخُصُومِ الْمَشْرُوعِ الْحَضَارِيِّ الْإِسْلَامِيِّ وَالَّذِينَ فِي سَبِيلِ وَقْفِهِ ارْتَكَبُوا كُلَّ مَا يُمْكِنُ مِن جَرَائِمَ؛ بِمَا فِي ذَلِكَ قَتْلُ النَّاسِ وَهَدْمُ الْمَنَازِلِ عَلَى رُؤُوسِهِمْ وانْتِهَاكُ أَعْرَاضِهِمْ وَالْاسْتِيلَاءُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِن صُورِ الْجَرَائِمِ وَالْمُوبِقَات . إِنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثَ لَتُؤَكِّدُ أَنَّ الْعِقَابَ الْإِلَهِيَّ لَنْ يَطَالَ الْمُؤَيِّدِينَ لِلْفَسَادِ وَالْإِفْسَادِ وَالْمُفْسِدِينَ ، بَلْ يَطَالُ أَيْضًا مَن عَاوَنَهُمْ عَلَى جَرَائِمِهِمْ وَمَن عَاوَنَهُمْ عَلَى فَسَادِهِمْ ، زِدْ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ سَيَطَالُ أَيْضًا كُلَّ مَن شَارَكَ بِالصَّمْتِ وَتَقَاعَسَ عَن أَدَاءِ فَرِيضَةِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عِن الْمُنْكَرِ الَّتِي هِيَ مِن الْإِيمَانِ بِاللهِ تعالى، وَهَذَا مَا جَعَلَ الْأُمَّةَ هِيَ خَيْرُ أُمَّةٍ قَالَ تعالى : كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ  . #الواجب_العملي لَعَلَّ هَذِهِ الرِّسَالَةَ الَّتِي يَحْمِلُهَا هَذَا الْحَدِيثُ هِيَ أَحْوَجُ مَا تَكُونُ الْأُمَّةُ الْآنَ إِلَى أَنْ تَسْمَعَهَا مِن قَادَةِ الْرَأْيِ وَمِن الْعُلَمَاءِ وَمِن السَّاسَةِ الَّذِينَ لَا يَزَالُونَ يَتَمَسَّكُونَ بِرِسَالَةِ التَّغْيِيرِ وَالْإِصْلَاحِ .

#على_مأدبة_القرآن نَقْتَرِبُ مِن النِّهَايَةِ ومعَ الجُزءِ الخَامسِ والعشرين ومعَ سُورِ فُصِّلَتْ وَالشُّورَى والزُّخْرُفِ والدُّخَانَ والجَاثِيَةِ . •لَكِنْ قَبْلَ الدُّخُولِ في هَذِهِ السِّوَرِ هُنَاكَ مُلاحَظَتَانِ : 1.الحروفُ المُقَطَّعَةُ هي تَحَدٍّ مِن اللهِ لِلْعَرَبِ، وَمِن هَذِهِ الحروفِ الْقُرْآنُ المُعْجِزَةُ . 2. كُلُّ هَذِهِ السِّوَرِ تَجْمَعُهَا صِفَاتٌ وَاحِدَةٌ مِثْلُ : السِّوَرِ التي تَبْدَأُ مَثَلًا بِـ { أَلِفْ لَامْ مِيمْ }؛البقرةُ فيها المَنْهَجُ ، آلُ عِمْرَانَ الثَّبَاتُ عَلَى المَنْهَجِ ، العَنْكَبُوتُ جَاهِدْ مِن أَجْلِ هَذَا المَنْهَجِ . #هَذِهِ_السِّوَر التي مَعَنَا الْيَوْم؛ فُصِّلَتْ وَالشُّورَى والزُّخْرُفِ والدُّخَانَ والجَاثِيَة، كُلُّهَا أَوْ مَا يُسَمَّى بِـ {مَجْمُوعَةِ حم } يَجْمَعُهَا : 1.كُلُّهَا مَكِّيَةٌ . 2.كُلُّهَا تَبْدَأُ بِقِيمَةِ الْقُرْآنِ . 3.كُلُّهَا ذُكِرَ فِيهَا مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ . 4.كُلُّهَا تُرَكِّزُ عَلَى الْوَحْدَةِ وَخُطُورَةِ الْفُرْقَةِ . 5.كُلُّهَا تُرَكِّزُ عَلَى انْتِقَالِ الرِّسَالَةِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى أُمَّةِ النَّبِيِّ  . 6.كُلُّهَا تُرَكِّزُ عَلَى الصَّفْحِ وَالْإِمْهَالِ . •ذُكِرَتْ قِصَّةُ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ كَثِيرًا . لِمَاذَا ؟ لِأَنَّهُمَا آخِرُ تَجْرِبَةٍ قَبْلَ انْتِقَالِ الرِّسَالَةِ إِلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَتَوْضِيحُ عَلَاقَةِ مُوسَى بِفِرْعَوْنَ وَمُوَاجَهَةِ الظُّلْمِ وَكَيْفَ انْتَصَرَ الْحَقُّ وَتَوْضِيحُ عَلَاقَةِ مُوسَى بِبَنِي إِسْرَائِيلَ _أُمَّةٌ فَاسِدَةٌ_ بِالرُّغْمِ مِن كُلِّ فِعْلِهِ مَعَهُمْ ؛ وَلِذَلِكَ انْتَقَلَتْ الرِّسَالَةُ إِلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. قَالَ تعالى : وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا  . #هَدَفُ_هَذِهِ_السِّوَرِ : المَسْؤُولِيَّةُ عَنْ الرِّسَالِةِ وَاجِبَاتٌ وَمَحَاذِيرٌ . فَتَجِدُ مَثَلًا: فِي كُلِّ سُورَةٍ مِن هَذِهِ السِّوَرِ فِكْرَةً تُوَضِّحُ وَاجِبًا وَتُعْطِينَا تَحْذِيرًا 1.سُورَةُ فُصِّلَتْ وَاجِبُ الاهْتِمَامِ بِالقُرْآنِ، وَالتَّحْذِيرُ مِن الْإِعْرَاضِ عَنْهُ . 2.سُورَةُ الشُّورَى وَاجِبُ الاهْتِمَامِ بِالشُّورَى، وَالتَّحْذِيرُ مِن الاخْتِلَافِ وَالْفُرْقَةِ . 3.سُورَةُ الزُّخْرُفِ وَاجِبُ الاهْتِمَامِ بالدِّينِ، وَالتَّحْذِيرُ مِن الانْخِدَاعِ بِالمَظَاهِرِ الْمَادِيَّةِ . 4.سُورَةُ الدُّخَانَ وَاجِبُ اسْتِخْدَامِ أَسَالِيبِ التَّمْكِينِ الصَّحِيحَةِ، وَالتَّحْذِيرُ مِن الْوُقُوعِ فِي الضَّعْفِ . 5.سُورَةُ الجَاثِيَةِ تُرَكِّزُ عَلَى خُطُورَةِ الْكِبْرِ فِي الْأَرْضِ، وَتُحَذِّرُ مِن ضَيَاعِ الرِّسَالَةِ . #خِتَامُ_هَذِهِ_الْمَجْمُوعَةِ مِن السِّوَرِ مَعَ سُورَةِ الْأَحْقَافِ وَالتِّي خُتِمَتْ بِـقوله تعالى: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ، وقَوْلِهِ تعالى فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ. •وَبِنِهَايَةِ هَذِهِ الْمَجْمُوعِةِ مِن السِّوَرِ انْتَهَتْ فَتْرَةُ الْإِمْهَالِ مِن اللهِ تعالى، وَغَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ تَبْدَأُ الْمُوَاجَهَةُ مَعَ سُوَرَةِ مُحَمَّدٍ مَعَ سُورَةِ الْقِتَالِ .

والآن مَعَ وَقَفَاتٍ مَعَ الفَهْمِ والعِلْمِ والإِخْلاصِ في السورتَيْنِ : 1.احذَرْ أنْ تشوبَ عبادتَكَ ودعوتَك أفكارٌ ومُمَارساتٌ مَنْشؤُهَا أهواءٌ شخصيةٌ أو اجتماعيةٌ أو قوميةٌ تُنافي الدينَ الخَالِصَ . 2.أعظمُ ما يُعينُكَ على تحقيقِ الإخلاصِ كتابُ اللهِ تدبُّرًا وعملًا . 3.تَوَقَّفْ عَنْ الكلامِ ، عَنْ الكتابةِ ، عَنْ الخُطُواتِ ، حتَّى تنصَعَ نيَّتُكَ كالشمسِ وتُشْرِقُ كالضياءِ وتَطْهُرُ كالسحابة . 4.حرارةُ الإِخْلَاصِ تنطَفِئُ رُويدًا رُويدًا كلمَّا هاجتْ بالنفسِ نوازعُ الأثرةِ وحُبُّ الثناءِ والتَّطَلُّع للجاهِ والصِّيتِ . 5.مِن أسبابِ رضا الله عنَّا أن نكونَ مِن الشاكرين . 6.العافيةُ بعدَ المُصيبةِ فتنةٌ يختبرُ اللهُ الشاكرَ مِن الكافرِ . 7.العِلْمُ يحتاجُ إلى مُكابدةٍ وإلى مثابرةٍ وإلى دَأَبٍ ، وكلَّمَا عَوَّدَ الإنسانُ نفسَه على ذلك اعتادَهُ سهلًا . 8.قالَ بعضُ السَّلَفِ لولا المصائبُ لَوَرَدْنَا الآخرةَ مفالِيسَ . 9.لَمْ تُخْلَقْ للبقاءِ في الدنيا ، فاصْنَعْ لنفسِكَ أثرًا طَيِّبًا يبقى مِن بعدِكَ . 10.لا يموتُ الأملُ ما دامَ الإيمانُ بصحةٍ جيدةٍ . 11.لا أهميةَ لِذِكْرِ اسمِكَ ، الأَهَمُّ أنْ يكونَ العملُ خالصًا لوجهِ اللهِ . 12.أَغْلَقَ الطاغوتُ نوافذَ الكُفْرِ على مَنْ حَوْلَهُ ، وأَضَلَّ الناسَ في إعلامِه ، ورَغَّبَهُم بالكُفرِ ، لَكِنَّ هدايةَ اللهِ تَتَسَلَّلُ لِمَنْ يَشَاءُ . 13.لا يُعْرَفُ الاسمُ ولا النسبُ ولا مَنْ يكونُ ، إنَّمَا هي إشارةٌ أنَّ قيمتَكَ بإيمانِك وَمَوْقِفِكَ مِن الحَقِّ والبَاطِلِ . 14.الدعوةُ ليسَتْ حِكْرًا على أحدٍ ، كلُّنَا مُطالبُون بِها وبالمُساهمةِ بهدايةِ مَن نرى تقصيرَه . 15.تجربةٌ نافعةٌ ،عدمُ الانزِعاجِ مِن النقضِ أو إشغالُ النفسِ بقصدِ الناسِ أو نيَّتِهم ، قالَ تعالى :  وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ  . #الواجب_العملي : 1.قِفْ معَ نيَّتِكَ دائمًا وأبدًا قبلَ العملِ وأثناءَ العملِ وبعدَ العملِ . 2.أَكْثِرْ مِن الدعاءِ . 3. الدعوةُ إلى اللهِ واجبةٌ . 4. الاستمرارُ في طلبِ العلمِ والفَهْمِ مِن اللهِ .

#على_مأدبة_القرآن الجُزْءِ الرابعِ والعشرينَ #سورةُ_الزُّمَرِ مِن السورِ الرقيقةِ التي تُؤَثِّرُ في القلبِ سريعًا ؛ لِأَنَّ مِحْوَرَ السورةِ عن الإخلاصِ للهِ. أَخْلِصْ للهِ في عَلاقتِكَ بِه ، أَخْلِصْ للهِ في الدنيا تضمنْ زُمْرَةَ المؤمنينَ في الآخرةِ ، أَخْلِصْ للهِ في عَلَاقِتِكَ بالنَّاسِ ، أَخْلِصْ للهِ في تربيتِكَ لأولادِكَ ، أَخْلِصْ للهِ في تعاملاتِكَ وأعمالِكَ. وكأَنَّ السورةَ تُريدُ أن تُرْسِلَ إلينا رسالةً اجْعَلْ كُلَّ حَركَاتِكَ وسَكَنَاتِكَ مِثْلَ اللبنِ ليسَ فيه شَائبةٌ . تسيرُ السورةُ في عرضِ آياتٍ تُرَكِّزُ على الإخلاصِ وأهميتِه ، ثُمَّ تُوَجِّهُ سؤالًا للعاقلينَ : هَلْ الأفضلُ تقديمُ العملِ لأعدادٍ كثيرةٍ أَمْ لواحدٍ فقط ؟ ثُمَّ تعرضُ : 1.الإخلاصَ في العبادةِ ، قالَ تعالى :  أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ . 2.الإخلاصَ في التوبةِ في قولِه تعالى:  قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54)  . 3.التحذيرَ مِن الرياءِ والشركِ ، قالَ تعالى:  قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66)  . 4.ثُمَّ تعرضُ سؤالًا كيفَ لا تُخْلِصُونَ للهِ ، وتوضيحٌ أنَّ الإشراكَ دليلٌ لعدمِ تقديرِ الإنسانِ للهِ، قالَ تعالى:  وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)  . 5.خِتامُ السورةِ يُعينُكَ على الإخلاصِ الصُّحْبَةُ الصالحة ، قالَ تعالى :  وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا  . جعلَنا اللهُ وإيَّاكم مِنهم، وتعالَوْا مَعْيَ لِنَبْحَثَ عنهم في سورةِ غافر . #سورةُ_غافر تتحدثُ عن نماذجَ مِن الناسِ دَعَوْا إلى اللهِ ، والدعوةُ إلى اللهِ تحتاجُ العِلْمَ والفَهْمَ ، تحتاجُ إخلاصًا ، تحتاجُ حبًّا للدِّينِ ، تحتاجُ غِيرةً على الدِّينِ . سورةٌ تتحدثُ عن أهميةِ الدعوةِ وتفويضِ الأمرِ للهِ، لماذا ؟ لِأَنَّكَ عندما تبدأُ الدعوةَ الصحيحةَ إلى اللهِ سيكونُ هُنَاكَ إيذاءٌ قَلْبِيٌّ وعَقْلِيّ وبدنِيّ ورُوحِيّ . أعطَتْنَا السورةُ نَمُوذجَيْنِ لتفويضِ الأمرِ لله: 1.مُوسى عليه السلام في قولِه تعالى وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27)  . 2.رجلُ آلِ فِرْعَوْن ، قالَ تعالى  أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ  والسؤالُ هُنَا هَلْ كانَتْ هُنَاكَ علاقة بَيْنَ مُوسى و هذا الرجلُ ؟ إنْ كانَ نَعَمْ فهذا دليلُ تخطيطٍ مِن مُوسى عليه السلام للدعوةِ إلى اللهِ ، وإنْ كانَ لَا فهذا دليلُ تفويضٍ للأمرِ إلى اللهِ تعالى . وهذه هي النتيجةُ؛ اللهُ سيَنْصُرُكَ مِن حيثُ لا تحتسبُ. ثُمَّ تَعْرِضُ الآياتُ لآياتٍ كيفَ نَتَعَلَّمُ فنونَ الدعوةِ إلى اللهِ ؟ 1.استخدامُ المنطقِ العقل . إشعارُهم بالحُبِّ والخوفِ . التركيزُ على العاطفةِ . استخدامُ التاريخِ في الدعوى . التركيزُ على يومِ القيامةِ وهو مِن أهمِّ وسائلِ ترقيقِ القلوبِ لتجهيزِهَا لاستقبالِ الدعوةِ ، ثُمَّ التذكيرُ المستمرُ ، ثُمَّ تفويضُ الأمرِ إلى اللهِ ، ثُمَّ تَدَخُّلُ العنايةِ مِن اللهِ .

الجزءِ الثالثِ والعشرينَ معَ سُورِ يس والصافات وص . #سورةُ_يس نزلَتْ في فترةِ تكذيبٍ شديدةٍ بالإسلامِ . نزلَتْ قبلَ الهجرةِ ، فالنبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن استسلامِه لله أنَّه مُصِّرٌ على الدعوةِ إلى اللهِ؛ فهُنَاك قلوبٌ حَيَّةٌ . #سورةُ_يس تُعْطِينَا أمثلةً لأُناسٍ تُظْهِرُ السورةُ أنَّهم لا فائدةَ مِنهم للدعوةِ ، لَكِنْ تُذَكِّرُنَا السورةُ أيضًا أنَّ هُناكَ مَن مِن المُمْكِنِ أنْ يتَّبِعُوا الذِّكرَ. ثُمَّ تَعْرِضُ قصةَ قريةٍ فيها ثلاثةُ أنبياءٍ ومعَهُم الرجلُ الإِيجَابِيُّ الذي جاءَ مِن أقصى المدينةِ يطلبُ مِن الناسِ اتِّبَاعَ الأنبياءِ . تستمِرُّ السورةُ وتُرَكِّزُ على ذكرِ المَوْتِ حتى في الآياتِ الكونيةِ ، تفهمُ مِنهَا الرجوعَ إلى اللهِ. في النهايةِ كيفَ لا نستسلمُ للهِ ولا نُصِرُّ على دعوةِ الناسِ إلى اللهِ ؟ َولِنَعْلَمِ أنَّ لِكُلِّ مُكَذِّبٍ نِهَايَةً . أمَّا الاستسلامُ للهِ في سورةِ الصافاتِ #سورةُ_الصافاتِ تُرَكِّزُ على الاستسلامِ للهِ حتَّى وإنْ لَمْ نفهمْ الحكمةَ مِنْ الأمرِ . تَعْرِضُ السورةُ لمجموعةٍ مِن الأنبياءِ استسلموا للهِ ، مِنْهُم إبراهيم صلى الله عليه وسلم وفي المرحلةِ التي صارَ فيها إبراهيم عجوزًا وصارَ إسماعيلُ غاليًا لَدَيْهِ ولَهُ مَقامٌ في قلبِه ؛ إبراهيمُ سيكونُ غريبًا في المكانِ الذي هو فيه ، أيْ أنَّه يحتاجُ الولدَ وبِشِدَّةٍ . فإذا بِه يرى رُؤْيا أنَّه يذبحُ الابنَ الغالِيَ ، وفي شِدَّةِ هذا المَشْهَدِ في قولِه تعالى: فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ  وَجَدْنَا طاعةَ إبراهيمَ وإسماعيلَ هُنا بِالرُّغْمِ مِن عدمِ وضُوحِ سببِ الذبحِ ، أي أنَّهما استسلما للهِ في حينِ أنَّهما لم يفهَما الحكمةَ مِن الأمر . لماذا سُمِّيَتْ سورةُ الصافاتِ ؟ أو ما علاقةُ الاسمِ بهذه القصصِ ؟ الصافاتُ أيْ الملائكة ، فالرسالةُ كونوا مطيعينَ مِثْلَهم . كذلكَ هُم مُطِيعُونَ دونَ البحثِ عن الحكمةِ مِن الأمرِ . #سورةِ_ص. تتحدثُ السورةُ عن خطأٍ حدثَ ، فهَلْ سنعودُ بسرعةٍ إلى الحَقِّ أّمْ سنُكَابِرُ ونُعَانِدُ ؟ السورةُ تَعْرِضُ ثلاثةَ أنبياءٍ استسلَمُوا للهِ في قراراتِهم ؛ داوود ، سُلَيْمَان ، أيُّوب . ثُمَّ تعرضُ قصةَ إبليس بعدَ عِنَادِه وكِبْرِه ورَفْضِ استسلامِه للهِ بعدَمَا تَبيَّنَ لَهُ الحقُّ . تَذْكُرُ السورةُ بعدَ كُلِّ قصةِ نبيٍّ مِن الثلاثةِ صفةً بعدَ عودتِه إلى الحَقِّ : 1.داوود . قال تعالى :  وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ  . 2.سُلَيْمَان . قال تعالى :  وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ  . 3. أَيُّوب . قال تعالى :  إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ  . فتَذْكُرُ السورةُ أن لِكُلِّ نَبِيٍّ صفَتَيْنِ : 1.العُبُودِيَّةُ .العُبُودِيَّةُ أَنَّهُ مُسْتَسْلِمٌ للهِ . 2.أَنَّهُ أَوَّابٌ . والأَوَّابُ أَنَّهُ سريعُ العَوْدَةِ إلى اللهِ . ختامُ السورةِ :  فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ 73 إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ 74 قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ 75 قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ 76  أَنْهَى إبليسُ القصةَ بالفلسفةِ وتبريرِ الأخطاءِ والعندِ والكبرِ فاستحقَّ الهلاكَ . وهذه النتيجةُ لِكُلِّ مَن يعتمدُ على الفلسفةِ وتبريرِ الأخطاءِ والمعاندةِ والكِبْرِ فنهايتُه الهلاكُ. كيفَ نُحّقِقُّ الاستسلامَ للهِ مِن هذه السورِ الثلاثةِ يس والصافات وص ؟ 1.العنادُ مانعٌ مِن الهدايةِ إلى الحَقِّ . 2.أنتَ كريمٌ عندَ اللهِ إذا أَطَعْتَ ، مُهَانٌ إذا عَصَيْتَ . 3.ذو القلبِ هو الذي يزكُو بالقرآنِ ويزدادُ مِن العِلْمِ مِنه والعملِ بِه . 4.أعضاءُ الإنسانِ سَتَشْهَدُ عليه يومَ القيامةِ . 5.سببُ عذابِ الكافرينَ العملُ المُنْكَرُ وهو الشركُ والمعاصي . 6.الثناءُ الحَسَنُ والذِّكْرُ الطيبُ مِن النعيمِ المُعَجَّلِ في الدنيا فتلكَ عاجلُ بُشْرى المؤمنِ . 7.سُنَّةُ اللهِ لا تَتَبَدَّلُ ولا تَتَغَيَّرُ . ما هي ؟ إنجاءُ المؤمنين وإهلاكُ الكافرين . 8.ينبغي التزامُ الأدبِ في الدخولِ على أهلِ الفضلِ والمكانةِ . 9.مَن تركَ شيئًا للهِ عَوَّضَهُ اللهُ خيرًا مِنهُ . 10. مَن صبرَ على الضُّرِّ فاللهُ يُثِيبُه عاجلًا أو آجلًا . #الواجب_العملي : 1.خَالِفْ هَوَاكَ . 2.خَافْ اللهَ في الخلواتِ . 3.سَارِعْ إلى الخيراتِ .

كيفَ نُحَقِّقُ الاستسلامَ للهِ مِن هذه السورِ الثلاثِ ؟ 1.أَنْ نعرِفَ أنَّه لا أحدَ أكبرُ مِن أنْ يُؤْمَرَ بالمعروفِ ويُنْهَى عنِ المنكرِ . 2.أَنْ تُؤْمِنَ بوجوبِ تقديمِ مُرادِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على مُرادِ نفسِكَ . 3.أَنْ تَعْتَقِدَ بتأييدِ اللهِ لعبادِهِ المؤمنينَ عندَ نُزولِ الشدائدِ . 4.أَنْ تعرِفَ أنَّ الآجالَ مُحَدَّدَةٌ ، لا يُقَرِّبُهَا قِتَالٌ ولا يُبْعِدُهَا هُروبٌ . 5.أَنْ تعرِفَ أنَّ التَّثْبِيطَ عنِ الجهادِ في سبيلِ اللهِ شأنُ المنافقينَ دائمًا . 6.أَنْ تَعْتَقِدَ أنَّ الثقةَ باللهِ والانقيادَ لَهُ صفاتُ المؤمنين . 7.أَنْ تَعْتَقِدَ أنَّ عونَ اللهِ ونصرَهُ لعبادِهِ مِن حيثُ لا يحتسبون إذا اتَّقَوْا . 8.أَنْ تعرِفَ أنَّ مِن توجيهاتِ القرآنِ للمرأةِ المُسْلِمَةِ النَّهْيَ عنِ الخضوعِ بالقولِ والأمرَ بالمُكْثِ في البيوتِ إلا لحاجةٍ والنَّهْيَ عنِ التَّبَرُّجِ . 9.أَنْ تَذْكُرَ أنَّ الصبرَ على الأذَى مِن صفاتِ الداعيةِ الناجحِ . 10.أَنْ تَعْتَقِدَ أنَّ النفاقَ سببٌ لنزولِ العذابِ بصاحبِه . 11.أَنْ تَتَذَكَّرَ أنَّ التَّلَطُّفَ بالمَدْعُوِّ؛ حتَّى لا يَلُوذَ بالعِنَادِ والمُكابَرَةِ . 12.أَنْ تَعْتَقِدَ أنَّ تَبُرُّأَ الأَتْبَاعِ والمَتْبُوعِينَ بعضَهم مِن بعضٍ لا يُعفي كلًا مِن المسئوليةِ . 13.أَنْ تُؤْمِنَ أنَّ الإِنْفَاقِ في سبيلِ اللهِ يؤدِّي إلى إخْلافِ المالِ في الدنيا والجزاءِ الحسنِ في الآخرةِ . 14.أَنْ تَعْتَقِدَ أنَّ اتِّخَاذَ الشيطانِ عَدُوّ باتِّخَاذِ الأسبابِ المُعينةِ على التَّحَرُّزِ مِنه ، ومِن هذه الأسبابِ : ذكرُ اللهِ وتلاوةٌ للقرآنِ ، فِعْلُ الطاعةِ وتَرْكُ المعصية . 15.أَنْ تثق أنَّ تدبيرَ الظالمِ لنفسِهِ ولغيرِه في تدميرِه عاجلًا أو آجِلًا .

#على_مأدبة_القرآن بَدَأْنَا الثُلُثَ الأَوَّلَ مِن القرآنِ الكريمِ معَ التوحيدِ، وبَدَأْنَا الثُلُثَ الثانِي مِن القرآنِ معَ رجلِ العقيدةِ الفريدِ يُونُس عليه السلام، وبَدَأْنَا الثُلُثَ الثالثَ معَ التوحيدِ النظرِيِّ أو المعرِفِيِّ بالنظرِ في كتابِ اللهِ المَنظُورِ الكون . • #الجزءِ_الثانِي_والعشرين، معَ مجموعةٍ مِن السورِ، كُلُّ هذه السورِ تجمَعُهَا فكرةٌ واحدةٌ وهي الاستسلامُ لله . •انتَهَيْنَا حتَّى الآنَ مِن واحدٍ وعشرينَ جُزْءًا ظهرَتْ فيها معالمُ القرآنِ والمنهجُ والمعانِي الأساسيةُ في القرآنِ . •أمَّا في هذا الجزءِ الثانِي والعشرينَ فنُجِيبُ عن سؤالين : مَا شَكْلُ عَلَاقَتِنَا باللهِ ؟ وَمَا الإسلامُ الصحيحُ ؟ الإِسْلَامُ يَعْنِي الاسْتِسْلَامَ للهِ أَيْ أَنْ تترُكَ نفسَكَ للهِ . •وهذا هو هدفُ ومِحْوَرُ هذه السورِ التي جَاءَتْ بَعْدَ استقرارِ الإيمانِ في القلبِ وتوضيحِ المنهجِ كاملًا . •وَبِسَبَبِ أهميةِ الموضوعِ تَجِدُ جُزْئَيْنِ كَامِلَيْنِ الثانِي والعشرينَ والثالثِ والعشرينَ عَن هذا المحورِ والموضوعِ الأَساسِيِّ في حياتِنَا . فعنوانُ هذا الدِّينِ هو الاستسلامُ للهِ . •فَكُلُّ سورةٍ مِن السورِ الآتيةِ تقولُ لكَ اسْتَسْلِمْ للهِ في جَانبٍ مِن جوانبِ الحياةِ . أولًا : فِي سورةِ الأحزاب ، الاستسلامُ للهِ في المواقِفِ الحَرِجَةِ . ثانيًا : فِي سورةِ سبأ ، الاستسلامُ للهِ سبيلُ بقاءِ الحضارةِ . ثالثًا :فِي سورةِ فاطر ، الاستسلامُ للهِ سبيلُ العِزَّةِ . رابعًا : فِي سورةِ يس في الجزءِ الثالثِ والعشرينَ ، الاستسلامُ للهِ بالإصرارِ على الدعوةِ . خامسًا : فِي سورةِ الصَّافاتِ ، الاستسلامُ للهِ وإِنْ لمِ تفهمْ الحكمةَ مِن الأمرِ . سادسًا : فِي سورةِ ص ، الاستسلامُ للهِ بالعودةِ إلى الحَقِّ بِلَا عنادٍ . لِنَرى محاورَ الاستسلامِ فِي كُلِّ سورةٍ مِن السورِ الآتيةِ ، ولْنَبْدأْ بسورةِ الأحزاب . قال تعالى:  وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ، فالسورةُ تُعلِّمُنَا أنَّ تعامُلَنَا وعلاقاتَنَا معَ اللهِ عندَما نفهمُ الحكمةَ مِن الأمرِ وعندَما لا نفهمُ الحكمةَ مِن الأمرِ ، وهذه هي العبوديةُ. وهذا مِصْدَاقُ قولِه تعالى وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22) مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23)  ، فهذه السورةُ هي سورةُ المواقفِ الحَرِجَةِ : 1.موقفُ التَّبَنِّي بينَ زيدٍ والنبيِّ صلى اله عليه وسلم . 2.طلاقُ زيدٍ لزينب وزواجُها مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم . 3.موقفُ الحجابِ . 4.موقفُ غزوةِ الأحزابِ . ختامُ سورةِ الأحزابِ بقولِه تعالى إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً  . أمَّا الاستسلامُ في سورةِ سبأ فهدفُ السورةِ هو الاستسلامُ للهِ وهو سبيلُ بقاءِ الحضاراتِ . أعطَتْ السورةُ أمثلةً للحضاراتِ القويةِ ؛ داوود ، وسليمان ، استقرَّتْ انتصرَتْ انتشرَتْ بسببِ استسلامِها للهِ قال تعالى :  وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ  كلُّ شيءٍ مُيسَّرٌ لَه . لِمَاذا ؟ لأنه عبدَ اللهَ حَقَّ العبادةِ واستسلمَ له حَقَّ الاستسلامِ . وعلى الجانبِ الآخرِ ، النموذجُ المُبْتَعِدُ عن اللهِ في قصةِ سبأ ، ومثلُ هذه الحضاراتِ البعيدةِ عن اللهِ سَقَطَتْ وسَتَسْقُطُ . أمَّا الاستسلامُ في سورةِ فاطر فسورةُ فاطرِ تُكْمِلُ هدفَ سورةِ سبأ. في سورةِ سبأ الاستسلامُ سبيلِ بقاءِ الحضارةِ ، أمَّا في سورةِ فاطرِ الاستسلامُ سبيلُ العزَّةِ . الاستسلامُ هو كمالُ الطاعةِ . الاستسلامُ أَنَّكَ فَهِمْتَ دَوْرَكَ ومَقَامَكَ ، وسأعبُدُكَ يا رَبِّ بمعرفةِ الحكمةِ وبدونِ معرفةِ الحكمةِ ، قال تعالى :  مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ .