пока мы лиц не обрели

Дети Врангеля: баронесса Наталия Петровна (28.11(10.12).1913, СПб — 09.08.2013, Кос Коб, штат Коннектикут, США; похоронена на кладбище Ново-Дивеевского монастыря в штате Нью-Йорк) и барон Алексей Петрович (07.07.1922, Белград, Сербия — 27.05.2005, Тара, графство Мит, Ирландия; похоронен на кладбище в посёлке Селбридж, графство Килдер). Август 1922 года. Российская империя располагала первоклассной элитой, какой никогда потом не было ни у СССР ни у РФ. Нам сейчас сложно даже представить, насколько качественной эта элита была. Говорить о национальном суверенитете без своей аристократии, пытаться играть в высшей лиге - с представителями фамилий, чьи родословные тянутся в глубь веков - самим при этом располагая наемными менеджерами или (в качестве альтернативы) их охранниками - прямо означает расхлёбывать то, что имеем. Вернее, что имеет нас.

Хорошему посту про хорошего человека - хорошую иллюстрацию 🫶🏻

Хорошему посту про хорошого человека - хорошую иллюстрацию 🫶🏻

В минувшее воскресенье русская молодёжь организовала День села в И‌жевском - впервые так, как больше века назад его отмечали ижевляне в годовщину самовыкупа у помещика. После литургии в Казанском храме презентовали благоустроенную центральную улицу, провели парад пожарной команды, затем были открытые лекции и концерт, а закончилось всё дискотекой. И, конечно же, было фотографирование. Общий снимок был выполнен с той же точки - со второго этажа бывшего здания волостного правления - с которой это делал в далеком 1914 году Иван Филатов, чьё полустершееся из памяти советских иванов наследие и вдохновило неравнодушных ребят самоорганизоваться. По примеру предков. Наверно, это самое необычное #БылоСтало, которое я видел: групповой портрет на 82-ю и на 192-ю годовщину Дня самовыкупа. Согласитесь, ведь круто же вышло. Главное, не останавливаться на достигнутом. Русским нужно выбираться в оффлайн и начать хотя бы веселиться вместе. Словом, нужен свой движ, живой, обособленный от комсорговской перхоти из АП.

Какие же красивые. Жанна Прохоренко и Владимир Ивашов, вместе дебютировавшие в "Балладе о солдате" (1959) Григория Чухрая. Две престижные номинации - на Золотую пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля и на Оскар, две награды, в том числе за лучший фильм, Британской киноакадемии (1962). Кинопоиск в материалах к нему подкинул статью про то, какой производственный ад проходили молодой, но уже прославленный Чухрай и сделавший карьеру в MGM Владимир Познер (старший), пытаясь реформировать Госкино - привить системе уравниловки, губившей отрасль, элементы хозрасчета. Чухрай потом скажет, что тот период пережить ему было едва ли не труднее, чем войну. Да, у них не вышло - как и во всём, куда метастазировала советчина, и здесь был запрограммирован обратный отсчёт. Время надежд и иллюзий сменилось золотым веком будущих отрядов Путина. Но вспышка была яркой. Ибо, как писал классик, при всех своих недостатках это было поколением гигантов - уже не русское, но ещё не советское. В этом были их триумф и трагедия.

Пожалуй, одна из самых крутейших исторических фотографий - группа русских и английских офицеров в Исфахане (Иран), 1907 год. XVIII-XX века. Имперские исторические народы (welthistorische Völker по Гегелю) ведут Большую игру и делят мир. Не жалуются на коварство противника и не сыплют пустыми угрозами. Не страдают ложным гуманизмом, но чтят при этом свои христианские корни. Если надо - рубятся в битвах или интригуют, являя примеры величайшего героизма и изящных дипломатических комбинаций. При необходимости - рубят головы и вешают. Боксерские раунды совмещают с шахматными партиями. А когда нужно - встречаются и договариваются. И, конечно, всё со взаимным уважением, подкрепленным, разумеется, силой сторон (ведь договариваются только с сильными, слабых покоряют). Достойно, цивилизованно, по-европейски. Родственники же, пусть и дальние. NB: к сожалению, не удалось найти фото в хорошем качестве. Если у кого имеется, делитесь в бот ;) #Российская_империя #внешняя_политика #военная_история #философия_истории #фото

За эти дни так не хватало хороших новостей.

С праздником, православные! 🌿 Довелось видеть эту прелесть своими глазами прошлым летом. Вообще, и музей замечательный, и сам город. В Астрахань надо ехать во второй половине лета - успеть затеряться среди цветущих лотосов в дельте Волги, дойдя на моторной лодке до выхода в Каспий. А ещё любоваться самым южным русским кремлем и, гуляя вдоль каналов, переваривать ощущение, будто ты находишься в Питере, который построили где-нибудь в долине Нила или на землях персов. А ещё все люди там - невероятно добродушные. #изличногоархива

​​Кустодиев Борис Михайлович «Летний праздник», (1923 год)  Холст, масло 90 x 90 см Дом-музей Б.М. Кустодиева, Астрахань Картина «Летний праздник», представленная в художественном собрании Дома-музея Бориса Михайловича Кустодиева, была написана художником специально для Выставки русского искусства в Америке, которая открылась в Нью-Йорке 8 марта 1924 года. Летний праздник — это Троицын день, когда все выходят к реке на гулянье. Кустодиев убедительно и талантливо передает на полотне свои наблюдения. Перед зрителем типичный пейзаж средней полосы России, где широкие реки величаво текут, омывая зеленые берега. На крутом берегу под высоким небом, усеянным пышными облаками, привольно раскинулся город. Не конкретный, а обобщенный его образ. На свежей ярко-зеленой траве пологого берега уже вовсю идут троицкие гуляния: парами, семьями, группами гуляют люди. Прекрасная погода, нарядные одежды, светлая палитра создают приподнятое настроение у всех, кто смотрит на работу. Справа, у самого края картины, кавалер в желтой рубахе развлекает свою подругу игрой на гармони, позади них кружится веселая яркая карусель. В центре картины художник разместил купеческую семью. Беззаботно беседует группа женщин с девочкой, девочка держит в руках куклу, вальяжная купчиха в темно-синем шелковом платье накинула на плечи шаль, усыпанную розами, — не столько от прохладного ветерка, сколько для того, чтобы покрасоваться, похвалиться красивой и дорогой вещью. Внимательно прислушивается к их разговору солидный купец с окладистой бородой. За ними спешит куда-то молодой человек с собакой. Люди гуляют, смеются, покупают сладости, девушки кокетничают, небольшие группы горожан отдыхают на берегу реки. Слева укрылась в тени еще одна группа: на фоне аккуратной ярко окрашенной церкви две девушки в светлых платьях сидят на траве, беседуя с юношей. Кустодиев выступает в картине как мастер детали, прописывая даже самые мелкие фигурки далеко у реки. Созданная в 1923 году картина не отражает реалий времени и общества, окружающего Кустодиева в эти дни. Она — воспоминание о радостях прежней жизни: уже и платья такие никто не носит, и троицкие гулянья запрещены в советской стране, а душа просит прежней радости, тоскует по прежнему празднику. И праздник возникает — на полотне.

Я проходил, скрипя зубами, мимо Сожженных сел, казненных городов, По горестной, по русской, по родимой, Завещанной от дедов и отцов. Запоминал над деревнями пламя, И ветер, разносивший жаркий прах, И девушек, библейскими гвоздями Распятых на райкомовских дверях. И воронье кружилось без боязни, И коршун рвал добычу на глазах, И метил все бесчинства и все казни Паучий извивающийся знак. В своей печали древним песням равный, Я сёла, словно летопись, листал И в каждой бабе видел Ярославну, Во всех ручьях Непрядву узнавал. Крови своей, своим святыням верный, Слова старинные я повторял, скорбя: — Россия, мати! Свете мой безмерный, Которой местью мстить мне за тебя? Сергей Наровчатов "В те годы" (1941)