internal observer
room for many room for few in the dark I made for you По вопросам рекламы @whiteantlers
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali internal observer analitikasi
internal observer (@pamphage) Rus til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 15 395 obunachidan iborat bo'lib, Sanʼat & Dizayn toifasida 2 208-o'rinni va Rossiya mintaqasida 42 678-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 15 395 obunachiga ega bo‘ldi.
02 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 252 ga, so‘nggi 24 soatda esa 0 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 20.01% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 8.67% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 3 080 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 335 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 62 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent century, plate, корм, iran, дэвид kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“room for many room for few in the dark I made for you
По вопросам рекламы @whiteantlers”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 03 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Sanʼat & Dizayn toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 03 Sentabr | +1 | |||
| 02 Sentabr | +10 | |||
| 01 Sentabr | +8 |
| 2 | Рене Магритт
Опасные связи, 1926 | 780 |
| 3 | СНГ- дневник Lilith Salvia Morris
я побывала в Беларуси и Казахстане, это вообще какой-то запредельный уровень славянского киберпанка.
В Минске местные зумеры рассказали мне про уникальную эко-терапию под названием «картофельный детокс». Мне пообещали, что это полностью очистит мою чакру от токсичного капитализма. Говорят, процедура проходит в секретных лагерях под названием «колхозы», где тебя заставляют осуществлять «заземление» руками в чернозёме по 12 часов в сутки. А курирует этот перформанс главный местный шаман, которого все уважительно зовут Батька. Говорят, он настолько преисполнился в славянском витч-хаусе, что может силой мысли запретить инфляцию и переодеть всю страну в одинаковый трикотаж. Очень стильный доминантный дед, настоящий идол локального бДСМ-арта. Я пыталась найти его мерч, но мне сказали, что за покупку его неофициального мерча можно получить бесплатный тур в санаторий «Володарка». Видимо, это какой-то элитный спа-курорт для избранных готов.
А в Казахстане я открыла для себя радикальный кочевой поп-арт. Местные ребята пригласили меня на закрытый субкультурный ивент, который они называют «той». Это невероятно жуткий нойз-перформанс: триста человек сидят в золотом зале, по очереди кричат в микрофон тосты на непонятном языке, а в центре стоит огромная голова варёной лошади. Чистый хоррор в духе студии A24.
Там ко мне подошёл очень авторитетный продюсер в спортивном костюме Gucci и кожанке. Он предложил мне экстремальный славянский ментал-хилинг, который у них называется «поставить на счётчик». Сказал, что после этой процедуры я научусь ценить каждую секунду своей жизни, а мои экзистенциальные страдания из-за неразделённой любви сменятся настоящим, глубинным страхом за целостность коленных чашечек. Он говорил с такой нежной вампирической улыбкой, что я почти согласилась. Это так мило, когда мужчины заботятся о твоём психологическом росте.
В итоге я решила, что СНГ — это идеальное место для моего финального арт-проекта. Я хочу выкупить заброшенный панельный дом в Караганде, покрыть его слоем чёрного латекса и водить туда экскурсии для берлинских транс-активистов. Мы будем сидеть на кортах, пить местный напиток «кумыс» (на вкус как ферментированные слёзы патриархата) и слушать, как в подвале воет сирена гражданской обороны. Это и есть настоящий метамодерн. Ещё один повод не совершать суицид хотя бы до следующего релиза. | 1 098 |
| 4 | Время, когда слова «все в порядке» пугают сильнее самих плохих новостей | 1 058 |
| 5 | Джон Балдессари
«Я больше не буду делать скучное искусство» (1971)
Балдессари пригласили провести выставку в Колледже искусства и дизайна Новой Шотландии в Канаде. У галереи не было бюджета на его перелет. Тогда Джон отправил письмо с инструкцией: пусть студенты в качестве «наказания» добровольно испишут все стены галереи от пола до потолка этой фразой, как провинившиеся школьники на доске. Он вообще не присутствовал на выставке и не прикоснулся ни к одной стене. Работу целиком выполнили руки студентов, что ставило под вопрос саму концепцию уникального ремесла творца
Позже Балдессари развил эту идею. Он выпустил литографию с этой надписью, а также записал 30-минутное видео, где он сам монотонно и методично заполняет блокнот этой фразой, превращая манифест против скуки в максимально скучное, абсурдное и гипнотическое действие | 1 291 |
| 6 | "Bооing" you оff yоur donation post but otherwise nоt interacting | 1 200 |
| 7 | Современный человек тратит миллионы рублей на психоанализ, ретриты и курсы по «обретению себя», совершенно не понимая, что подлинная свобода продается бесплатно. И продает ее не инфоцыган в Дубае, а уличный голубь, у которого можно отнять заветренный мякиш хлеба на трамвайных путях. Вся наша жизнь это попытка соответствовать чужому алгоритму. Но в этой сложной системе социального тюнинга можно выбрать абсолютную, дикую юродивость. Когда ты добровольно примеряешь на себя образ «сумасшедшего хламщика», социальный контракт аннулируется. Какая разница, что о тебе думает общество, если для этого общества верх самовыражения это покупка правильной футболки с правильным принтом?
Мой личный абсолют - это полумифический репер Смешарик. Человек тридцать лет прожил в цементной яме, сознательно выбрав изоляцию от лайков, охватов и KPI.
Люди любят совершать подлости просто потому, что их собственный внутренний цемент затвердел слишком глубоко. Но против человека, жующего хлеб для птиц у них нет оружия. Хейт бессилен против того, у кого нет эго. | 1 189 |
| 8 | Самый уязвимый репер | 1 281 |
| 9 | в древнем Риме существовали «Acta Diurna» - первые ежедневные хроники, которые высекались на камне и выставлялись в публичных местах. вспомнился популярный миф о том, что гладиаторам на арене Колизея толпа даровала жизнь поднятым вверх большим пальцем, а убивала опущенным. Но ведь это исторически неверно! Французский художник Жером в XIX веке просто неправильно перевел латинское выражение pollice verso «повернутый палец» и нарисовал свою знаменитую картину, закрепив этот стереотип. На самом деле римляне, чтобы потребовать смерти, сжимали кулак с торчащим пальцем символизируя обнаженный меч, а чтобы помиловать - прятали большой палец внутрь ладони, символизируя оружие в ножнах. То есть современный лайк в соцсетях это вообще историческая ошибка и культурное недоразумение..
читал об этом в исследовании по антропологии цифровых жестов. кнопка «мне нравится» превратилась в суррогат дофамина для неокортекса хомо сапиенса, а люди сегодня так неохотно ставят реакции из-за чистой психологии дефицита: когда реакций много (огоньки, какашки, клоуны), их ценность падает, и пользователь подсознательно экономит свой «клик», считая его слишком важным ресурсом, чтобы тратить на обычный текст. Один эмодзи убирает этот барьер - клик становится импульсивным и легким. Любое физическое действие даже микроклик требует от мозга затрат энергии. Если контент удовлетворил любопытство, мозг считает задачу выполненной и ленится делать лишнее движение. Нажимая на него, читатель как бы расписывается в том, что контент его «зацепил». Если у человека высокий уровень критического мышления или завышенные ожидания, он думает: «Да, текст неплохой, но не настолько гениальный, чтобы я тратил на него свой личный знак одобрения» | 1 321 |
| 10 | В 1970 году Джон Балдессари сжег все картины, которые он написал с 1953 по 1966 год и выпек из их пепла печенье | 1 405 |
| 11 | Sigmar Polke (1941–2010)
его ключевая важность заключается в том, что он разрушил традиционные границы живописи, превратив её в бесконечный эксперимент, объединяющий иронию, поп-арт, химические опыты и глубокую критику общества | 1 433 |
| 12 | Артур Тресс
«Коллекционер кошмаров» 1960-ые начало 1970-х годов
Основой проекта стало глубокое исследование детской психологии. Артур Тресс общался с детьми на улицах Нью-Йорка, в школах и парках, задавая им простые вопросы об их снах, кошмарах и фантазиях. На основе услышанных рассказов фотограф находил локации и просил детей воссоздать их сюжеты перед камерой. | 1 510 |
| 13 | Jean-Michel Basquiat
Vincent Van Gogh in Wax Museum in Amsterdam, 1985 | 1 417 |
| 14 | это словарь слов, которые дети придумали сами | 1 850 |
| 15 | «Mieux Photographier» это название учебника по фотографии, изданного компанией Kodak в 1982 году, а также название выставки художника Томаса Майлендера | 1 699 |
| 16 | Yohji Yamamoto F/W 2000
авангардное осмысление арктической одежды и кочевнической эстетики невест монгольских и татарских воинов, эскимосов, казаков и коренных народов Северной Америки. манифест деконструктивизма, посвященный идее «одежды как убежища» и созданию уютного кокона для защиты от суровой зимы. | 2 319 |
| 17 | Оркнейский капюшон позволяет заглянуть в мир моды железного века. В саржевом переплетении «в ёлочку» датские элементы сочетаются с более простыми деталями, выполненными из коричневой шерсти оркнейских овец породы мурит. Эксперты полагают, что это одежда эпохи викингов, переделанная шотландскими ткачами, ранний пример того, как вещь глобального дизайна была переработана на местном уровне.
Для чтения: Жаклин Вуд «Оркнейский капюшон и древний переработанный текстиль» [PDF] | 2 114 |
| 18 | Сергей Анисимов
"Одинокий игрок", ЯНАО | 2 033 |
| 19 | Yayoi Kusama by Nobuyoshi Araki | 2 069 |
| 20 | Я хочу жить в мире, где при виде чужой боли люди первым делом протягивают руку помощи, а не достают телефоны, чтобы зафиксировать происходящее или доказать, что они просто проходили мимо. | 1 987 |
