AlifLive

ВАЖНО ДЛЯ СОВЕРШАЮЩЕГО ТАВАФ

يلزمه أن يصون نظره عمن لا يحل النظر إليه ، … ، لا سيما في هذا الموطن الشريف ، ويصون نظره وقلبه عن احتقار من يراه من الضعفاء وغيرهم ، كمن في بدنه نقص ، وكمن جهل شيئا من المناسك أو غلط فيه ، وينبغي أن يعلم الصواب برفق . وقد جاءت أشياء كثيرة في تعجيل عقوبة كثير ممن أساء الأدب في الطواف كمن نظر امرأة ونحوها . وذكر الأزرقي من ذلك جملا في تاريخ مكة ، وهذا الأمر مما يتأكد الاعتناء به لأنه في أشرف الأرض والله أعلم .

«Совершающему таваф обязательно оберегать свой взгляд от тех, на кого ему не дозволено смотреть… И особенно – в этом почтённом месте. […] И пришло множество сообщений о скором наказании тех, кто проявлял дурной этикет и нрав во время тавафа, например, смотрел на женщину и тому подобное. Аль-Азраки упомянул ряд таких случаев в своей книге «История Мекки». И этому вопросу надлежит уделять особое внимание, поскольку это – самая почётная земля, и Аллах знает лучше». المجموع شرح المهذب للنووي

Существуют ли на Кавказе шариатские суды? Почему-то многие люди считают, что да. А каким образом может существовать такой суд? Где его исполнительная власть? Кто-то на территории рф вменяет хадд за зина или отрубает кисть за кражу? Только государство рф имеет монополию на наказание. Суд, который заменяет шариатский на территории светских государств – это третейский суд, который совершается только с добровольного согласия сторон. Итог такого суда, как правило, либо примирение либо взаимное проклятие, если обе стороны отрицают вину. Почему ответчик может отказаться от суда? Это его право, поскольку суд самопровозглашенный, и судьи могут не являться авторитетными для одной из сторон. Поэтому даже явиться на такой суд никто обязать не может.

В Исламе есть принцип, аналогичный презумпции невиновности, который основывается на Коране и Сунне. Согласно этому принципу, обвинитель обязан предоставить неопровержимые доказательства вины, а подозреваемый не считается виновным, пока его вина не будет доказана. Пророк ﷺ сказал: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» «Если бы людям давали (то, что они требуют) на основании их обвинений (или исков), то некоторые люди обязательно присвоили бы имущество и кровь других. Однако доказательство (лежит) на обвинителе (истце), а клятву приносит тот, кто отрицает (обвинение)». Аль-Байхаки, «Ас-Сунан аль-Кубра», 10/252 . То есть обвинитель должен привести свидетелей или ясные улики. А если у истца нет доказательств, ответчику предлагается поклясться именем Аллаха в своей невиновности, чтобы снять с себя обвинение. Также в шариатском праве существуют понятия, тождественные презумпции невиновности : البراءة الأصلية «Изначальная невиновность / свобода от обязательств». Означает, что изначально человек считается свободным от ответственности (вины, долга), пока не доказано обратное. البينة على المدّعي доказательства лежат на обвинителе / истце». Это правило выведено из хадиса. Без доказательств обвинение не имеет силы. اليقين لا يزول بالشك «Уверенность не устраняется сомнением». Человек остается в состоянии изначальной невиновности (уверенность), пока сомнение не подтвердится твердым знанием (доводом) Таким образом, презумпция невиновности в шариате выражается через принцип «аль-бараату аль-аслийя» - изначальная невиновность, пока обвинитель не предоставит доказательства. ———————— Может ли обвиняемый не явиться в шариатский суд? Теоретически может, но это ни на что не влияет. Судья рассмотрит обвинения и доказательства стороны и примет соответствующее решение. Заочное решение имеет полную юридическую силу. Кроме того, суд может вынести постановление о принудительной явке ответчика, если дело касается тяжкого преступления и вменения высшей категории наказания.

Обращение к сестрам. Если с вами случилась похожая ситуация, муж поднял на вас руку и сделал это не единожды, у вас есть право обратиться в суд и придать дело огласке - без сомнений. Но не разглашайте то, что сверх этого, что касается подробностей интимной части вашей жизни. Во-первых в этом нет никакой пользы для вас, плюс это невозможно проверить. Вопрос ученым, конечно вы можете задать, получить очевидный заранее ответ и передать его по адресату. Сделать дуа за бывшего мужа или против него, оставив дело на Судный день. Но передавать вопрос и ответ подписчикам — свидетельство против вашей порядочности, иначе вы бы требовали развод и фатву ученого сразу после описанного вами, а не после того, как дело дошло до побоев. والله أعلم

Я не обвиняю женщин, она может быть любой и публиковать что хочет в зависимости от степени своей таква, пока Аллах не даст ей понимания. Вопрос в том, насколько вы сами сможете проявить терпение в таком браке и сдержать себя и её своим мягким призывом. Каждому свое.

Исходя из последнего скандала бывшей жены одного из известных требующих знаний брата, у меня резонный вопрос: братья, зачем вы женитесь на женщинах, у которых в приоритете сплошные распаковки, бренды, рестораны, лаки, уходовые процедуры…? Если вы искренни в своем призыве, ведь должны видеть кто перед вами. Нет ничего удивительного в том, что такая женщина не постоит ни перед чем, чтобы опозорить вас тягчайшим позором при первой же возможности, раскрыв все подробности вашей совместной жизни. Почему это до сих пор не очевидно для вас? Даже если вы сами не гонитесь за дуньей, то гонитесь за яркими представительницами этой гонки. И исход этого закономерен.

Сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийя, разъясняя слова Всевышнего Аллаха: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный». 39.53 : запрещается отчаиваться в милости Всевышнего Аллаха. Сколь бы велики и многочисленны ни были прегрешения и грехи, ни одному человеку не дозволено отчаиваться в милости Аллаха. Также никто не должен ввергать людей в отчаяние от милости Аллаха. Некоторые из саляфов говорили: «Истинный факъых — это тот, кто не ввергает людей в отчаяние от милости Аллаха, а побуждает и воодушевляет их на повиновение Ему». Отчаяние же проявляется двояко: человек либо считает, что Аллах не простит его, даже если он покается, либо же отчаивается в собственных силах, полагая, что не сможет покаяться из-за того, что нафс и шайтан одолели его. Если же он знает, что Аллах простит его в случае покаяния (но при этом он не кается) — это иное состояние, присущее многим людям. Первый вид отчаяния подобен истории человека, убившего 99 человек. Он спросил у монаха: «Простит ли Аллах меня?» — и тот ответил: «Нет». Тогда он убил монаха, доведя счет убитых до 100. Затем ему указали на другого ученого, который сказал: «Кто помешает тебе покаяться? Иди в такую-то землю, там есть люди, поклоняющиеся Аллаху...» Этот хадис приводят в своих «Сахихах» аль-Бухари и Муслим. Второй вид отчаяния бывает у человека, считающего, что для принятия покаяния существует множество условий. Ему говорят: «У покаяния много условий», — и он, считая себя неспособным их выполнить, отчаивается в возможности покаяться. Ученые разошлись во мнениях: может ли раб Аллаха оказаться в таком положении, когда покаяние для него станет невозможным, даже если он захочет покаяться? Мнение, которого придерживаются большинство ученых Ахлю Сунна (джумхур), заключается в том, что покаяние возможно от любого греха для того, кто хочет покаяться, и для Аллаха не является невозможным простить этот грех». «Маджмуль Фатава» 16/20

«НЕ ПОРИЦАЙ СЕБЯ, НЕ ПОДАВЛЯЙ ЖЕЛАНИЯ М ЭМОЦИИ, БУДЬ СОБОЙ, ИНАЧЕ ЭТО ПРИВЕДЕТ К ДЕПРЕССИИ» (с) психологи. ДУША ПОПРЕКАЮЩАЯ «Клянусь душой упрекающей» Коран, 75:2 Всевышний Аллах поклялся душой попрекающей, а ведь Он, Свят Он и Велик, не клянется ни чем, кроме того, в чем есть величие и почет, поскольку душа попрекающая (нафсуль ляввама) заключает в себе похвальное качество. Такое мнение передаётся от Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра, Икримы и Муджахида. Ат-Табари сказал: «Наиболее соответствующим явному смыслу откровения является то, что она укоряет своего хозяина зло и сожалеет об упущенном в совершении добра». Аллах поклялся попрекающей душой, возвеличивая её этим. Поскольку это душа, которая преследует своих обладателей укорами, самоотчётом, порицанием и сожалением. Они заставляют пересматривать свои слова и поступки, сожалеть о сказанном слове или деянии, о причинении боли и о том, что не обошлись учтивее и мягче… Верующие, чьи души озарены самоотчетом, снова и снова проигрывают в уме ситуацию, становясь суровыми к себе и ненавидя любую свою оплошность или допущенную ошибку. Когда такой человек кладет голову на подушку, он разбирает события дня: как он провёл его в своей молитве, поминании Аллаха, чтении Корана. Эта душа преследует его настоящее и прошлое, извлекая из памяти тёмные моменты его жизни, сталкивает его со скрытыми «досье», о которых никто из людей не знает. Она следит за его поступками: «Что ты сказал тому-то? Почему ты так поступил с тем-то? Если бы ты проявил терпение, так было бы лучше. Если бы ты сказал то-то, было бы предпочтительнее». Она напоминает ошибки далекого прошлого, заставляя испытывать стыд перед своим Господом. Более того, она может укорять и укорять его, пока он не заплачет и не начнёт испытывать презрение к самому себе. Эта самоупрекающая душа порождает в сердце сожаление, а сожаление — это покаяние, таким образом удерживая его сердце в сохранности. И Аллах любит стыдливые и сокрушённые сердца. Верующий, постоянно исследующий взгляд на свои поступки, является самым разумным, поскольку не обманывается молчанием окружающих о его недостатках, ибо люди предпочитают безопасность, умалчивая о порицаемом и не делая замечания. Душа постоянно держит его «на скамье подсудимых» где судья – он сам, отдаляя его от высокомерия, гордости и самолюбования. Если эти чувства преследуют тебя, значит, Аллах даровал тебе живое сердце. А если нет, то пусть Аллах оживит его. «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» 35:8

من كثر علمه قل إنكاره «У кого много знаний, тот редко порицает (других)»? Первый смысл: – у кого много знаний по конкретному вопросу иджтихада (дозволенных в фикхе разногласий) и кто знает доводы разных сторон, тот не порицает оппонентов из-за сильного расхождения во мнениях по данному вопросу. Второй смысл (ложный): – у кого много знаний, тот редко порицает вообще, в любом случае. Смысл ложный, поскольку он противоречит текстам, которые указывают, что глубоко укоренённые в знании люди — это как раз те , которые больше всех повелевают одобряемое и удерживают от порицаемого (аль-амр биль-ма‘руф ва ан-нахй ‘аниль-мункяр). То есть фраза не означает, что знающий человек перестаёт что-либо порицать. Она означает, что он не порицает там, где есть законное разногласие. А в вопросах, где нет разногласия, знающий — самый решительный в запрете явного зла.

Передается, что Мутарриф бин аш-Шиххир да помилует его Аллах, обращался к Аллаху с такой мольбой: اللهم إني أعوذ بك من شر السلطان ومن شر ما تجري به أقلامهم وأعوذ بك أن أقول بحق أطلبُ به غيرَ طاعتك وأعوذ بك أن أتزينَ للناس بشيء يشينني عندك وأعوذ بك أن أستغيث بشيء من معاصيك على ضُرٍّ نزل بي وأعوذ بك أن تجعلني عبرةً لأحد من خلقك وأعوذ بك أن تجعل أحدا أسعد بما علمته مني اللهم لا تُخزني فإنك بي عالم اللهم لا تُعذبني فإنك علي قادر «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от зла правителей и от зла того, что происходит по их повелениям. И прибегаю к Тебе от того, чтобы говорить Истину, стремясь этим не к Твоему повиновению. И прибегаю к Тебе от того, чтобы украшаться перед людьми тем, что порочит меня перед Тобой. И прибегаю к Тебе от того, чтобы искать помощь в чём-либо из ослушаний Тебе при постигшей меня беде. И прибегаю к Тебе от того, чтобы Ты сделал меня поучительным примером для кого-либо из Твоих творений. И прибегаю к Тебе от того, чтобы кто-либо оказался счастливее меня благодаря знанию, которому Ты научил меня. О Аллах, не подвергай меня позору, ведь Ты знаешь обо мне всё. О Аллах, не наказывай меня, ведь Ты властен надо мной». [«Аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, 36264] Эту мольбу также привел имам Ахмад в своей книге «аз-Зухд», а шейхуль-ислям Ибн Теймия в «Маджму’аль фатава, 14/307» назвал ее «прекраснейшей мольбой». Смысл же ее в том, что человек, который не извлек урока из прошлых поколений, сам станет уроком для тех, кто будет после него. И тот, кто обучает людей знанию, но сам не совершает деяний по нему, то тот, кого он обучает будет счастливее него.

«Я хочу обеспечить будущее своих детей» Как-то раз некий человек спросил ‘Умара ибн ‘Абдульазиза: «Что же ты оставил своим сыновьям, о ‘Умар?» На что он ответил: «Я оставил им богобоязненность. Если они будут из благочестивых, то Аллах Всевышний помогает Своим благочестивым рабам. А если они не будут такими, то я не собираюсь оставлять то, что поможет им в совершении греховного!» «Сияр а’лям ан-нубаля» аз-Захаби передаёт эту историю со слов Мукатиля ибн Хайяна .

Знаете, какое явление я считаю абсолютно абсурдным? Это мужчина-мусульманин-психолог. Ведь кто составляет костяк клиентуры любого психолога — женщины. Даже если он позиционирует себя, как «семейный» или «детский», все равно ему постоянно приходится взаимодействовать с женщинами. И этот факт НЕ может НЕ сказаться на его религии и убеждениях. Даже если он хочет казаться религиозным у себя в соцсетях – это всего лишь заблюривание глаз религией, своего, рода декорация для лотка услуг ради успешной торговли на своем базаре. А женщинам, околачивающимся на страницах психологов, ведь многого не нужно, большинству религиозная обертка важнее скрытого содержания, иначе они бы не шли к мужчине, не сидели бы с ним на подкастах, в общих и личных чатах. И все это под предлогом оказания помощи и содействия в благом. Что это за манхадж, где «не приближайтесь» заменено на «можно, если осторожно». Ведь посмотрите на их страницы и подкасты, с какой легкостью и кокетством они вступают в зону запретных игривых взглядов, и эмоциональных разговоров. Слепец только не увидит, что каждый терапевтический сеанс проходит в том же веселом русле тотального нарушения предписаний: от уединения с посторонней женщиной до вынужденного погружения в её душевные тайны, включая супружеские. И вот вам еще одно системное разрушение устоев. Если бы он действительно был ЗНАЮЩИМ с позиции Ислама, он бы знал, что подобная «помощь женщинам» унижает его достоинство мужчины, превращая в угодливого слушателя, ради денег попирающего границы дозволенного. А те женщины, которые к нему идут, под предлогом терапии, получают способ выплеснуть на чужого мужчину то, что между ней, Аллахом и её мужем. И это не считая фактора опасности её ослабленного психологического состояния. Сколько таких историй : замужняя женщина влюбилась во врача, тренера, коуча, психолога… Но, как говорится, каждый друг друга в высшей степени достоин. Не питаю надежд, что что-то изменится, но молчать об этом — равноценно соглашательству.

Об унижении мужчин и возвеличивании глупости (скрытый феминистский посыл) Давайте оживим эту историю некоторыми деталями. Жена занялась спортом, тюнингом лица и имиджем за деньги мужа (так бывает чаще всего, когда муж не дает должного внимания, то компенсирует его финансово). Он приходит после рабочего дня домой, а она куда-то собирается. Он видит, что выглядит она значительно лучше, чем раньше и как-то дошло до того, что он вдруг спросил есть ли у неё кто-то (хотя мне в такую формулировку слабо верится). И вот она ему выдает : да! Есть мужчина моей мечты, но пока «не физически» и дальше дает понять, что если муж не станет таким, как она мечтает, то мужчина из эфирного состояния преобразуется в физическое. Естественно, у мужа наливаются глаза кровью. Но от ревности ли? Неужели он такой баран (даже не хочу оскорблять баранов этим примером). Глаза наливаются от пробившей дно наглости его жены, одетой обутой, разукрашенной, и, к слову, получившей советы от психолога – за его счет. Просто поставьте себя на место этого мужчины, и поймёте, что он чувствует не ревность, а лютую злость, негодование и отвращение. Дальше он грозится убить соперника (не верю) и шерстит телефон. Потом начинает возить ее на работу и обратно (подогнал свой распорядок под рабочий день «любимой жены»). Если даже он это и делает, то только потому что она утратила кредит доверия, а ему не хочется быть опозоренным. Но женщинам нравится думать, что это новая искра любви и ревности, наконец-то ее оценили и муж готов хоть на дуэли за неё стреляться. Выставление мужа полным кретином. А, допустим она сама заработала себе на тюнинги, что это меняет? Тогда такой посыл вообще отравлен феминисткой пропагандой: работай, выходи из дома разукрашенной, ходи к психологам, тихо подыскивай себе нового мужика, свободно заявляя об этом мужу. Ниче себе «семейные ценности»! Не знаю, на чье слабоумие и отвагу рассчитан её рассказ, но лучше избавляться от такого ЧСВ поскорее, пока не приземлили. О вариантах более печальных исходов подумайте сами.

Говоря о «правильных установках» в контексте религии, то можно без усилий определить их так: — мужчина не пойдет на подкаст к женщине — женщина не пойдет на подкаст к мужчине А если идут, значит видят нормой то, что нормой не является, даже исходя из аята о приказе опускать взор и не говоря о длительных праздных речах, в которых хитромудрость и ложь перемешана с правдой так густо, что теряешь различение.

Считаю этот вариант не просто «не экологичным», а вредоносным и опасным. Сёстры, никогда не играйте такими темами как ревность и ваша верность. Потому что ревность мужчины упирается в такие понятия, как честь и достоинство. И ни одна женщина никогда не сможет предугадать реакцию своего мужа на подобное признание. Напомню историю Бишимбаева (земляка этой психологини), который всего лишь подозревал жену в отношениях, еще до брака с ним, не имея никаких улик и, тем более, добровольных признаний…К сожалению, эта история не единична. Не понимаю, как это выпустили в эфир, а сразу после вопроса ведущий похвалил собеседницу «за правильные семейные ценности»….. не знаю как это комментировать. Пусть Аллах даст прозрения всем, кто видел это, но не заметил, какие аморальные установки внедряются в семьи мусульман.

‎قال ابن القيم رحمه الله: إنّ اللّٰه إذا أحب عبدا أنار بصيرته ولا تستنار البصيرة إلا بالحزن ، ويرى المرء حقيقة كل شيء حقيقة نفسه وحال قلبه وصحبته وأهله، حقيقة الدنيا على حالها ، فيجعل اللّٰه من كل ذرّة حزن في نفس العبد نورا يضيء به بصيرته ‎"حتى يدرك هوان الدنيا" Ибнуль Каййим, да помилует его Аллах сказал: «Поистине, когда Аллах любит раба, Он озаряет светом его проницательность. И она не озаряется светом, кроме как через печаль. Тогда человек начинает понимать истинную сущность вещей, себя, состояние своего сердца, окружающих, семьи, а также реальность мирской жизни. Аллах проливает свет на каждую крупицу печали в душе раба, который освещает его проницательность так, что он осознает ничтожность мирской жизни».