كلية العقيدة والدعوة - الجامعة الإسلامية

يسر قسم العقيدة بكلية العقيدة والدعوة دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الدكتوراه للطالب/ ياسين إبراهيم محمد عمر، بعنوان: مناهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند الجماعات الإسلامية وآثارها: دراسة مقارنة رابط الحضور : eu.bbcollab.com/guest/26ed592d…

تنبيه: تم تغيير مكان إقامة الدورة التدريبية للطلاب، وستكون في قاعة المناقشات بالكلية

يسر #كلية_العقيدة_والدعوة بالتعاون مع وحدة التوعية الفكرية وعمادة شؤون الطلاب دعوتكم لحضور محاضرة بعنوان: خطر الحوثيين على المجتمعات يلقيها د. إبراهيم بن صالح المحيميد يوم الأربعاء 17 / 5 / 1448هـ بعد صلاة العشاء جامع الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله بالجامعة الإسلامية

انطلاقا من حرص #كلية_العقيدة_والدعوة على تنمية مهارات طلابها ومواكبة التطورات التقنية، وبالتعاون مع صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، تدعوكم وكالة الكلية للتطوير والجودة لحضور دورة تدريبية بعنوان: مدخل إلى الذكاء الاصطناعي يقدمها الأستاذ/ عبد الرحمن بن محمد الحميد للتعرّف على عالم الذكاء الاصطناعي، واستكشاف أبرز تطبيقاته، والتعرّف على سبل توظيفه في التعلّم وتنمية المهارات.

#دعوة | ✉️ يسرّ كلية العقيدة والدعوة دعوتكم لحضور دورة تدريبية بعنوان: “ مفاتيح النجاح في الحياة الجامعية” 🎙️ تقديم: أ. حسن صالح الرحيلي 🗓️ يوم الثلاثاء 20 أكتوبر ⏰ الساعة: 04:30 مساءً 📍 عن بُعد عبر منصة Blackboard Collaborate 🔗 رابط الحضور:. eu.bbcollab.com/guest/183bbec4…

يسر #كلية_العقيدة_والدعوة دعوتكم لحضور لقاء أكاديمي بعنوان: إمام المسجد وصناعة الأثر الدعوي يقدمه سعادة الدكتور/ عبدالله بن حسين الجابري عضو هيئة التدريس بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية. يوجد جوائز قيمة للحضور الثلاثاء 9 جمادى الأولى 1448هـ الساعة: 9:30 صباحا المكان: قاعة المناقشات بالكلية

#دعوة | ✉️ ضمن البرنامج التدريبي للفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1448هـ، يسر عمادة شؤون الطلاب دعوتكم لحضور دورة تدريبية بعنوان: *«مقررات الفرق في ضوء مخرجات التعلم: الأهداف ومهارات التطبيق» .* | تقديم: د. عماد بن سليم الحسيني 🗓️ الثلاثاء 1448/05/02هـ ⏰ الساعة 04:30 مساءً 📍قاعة التدريب (٠٨٦) بكلية العقيدة والدعوة - الدور الثاني. رابط التسجيل 👇 forms.gle/Uxb398RdCdKHYp… . . #الجامعة_الإسلامية

يسر #كلية_العقيدة_والدعوة بالتعاون مع وحدة التوعية الفكرية وعمادة شؤون الطلاب دعوتكم لحضور ندوة بعنوان: قراءة علمية في بيان سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : حماية الوطن والمقدسات ومواجهة الانحراف العقدي والفكري يقدمها أصحاب السعادة : أ. د. سعود بن عبدالعزيز الخلف عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة. د. عبدالسلام بن رابح السحيمي عضو هيئة التدريس بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية. ويدير الندوة: د. محمد بن عبدالرحمن المحمدي عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة. يوجد جوائز قيمة للحضور ومنها آيبادات الأحد 30 / 4 / 1448هـ بعد صلاة العشاء في جامع الشيخ محمد بن إبراهيم بالجامعة

يسر #كلية_العقيدة_والدعوة بالتعاون مع مركز رعاية الطلاب دعوتكم لحضور لقاء بعنوان: السَّكينة النفسية وأثرها في مواجهة ضغوط الحياة الجامعية يقدمه سعادة الدكتور د. عبدالرحمن بن سعد التميمي عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة يوم الاثنين 1 جمادى الأولى 1448هـ في تمام الساعة 1:00 ظهرًا المكان: قاعة المناقشات بالكلية يوجد جوائز قيمة للحضور

يسر قسم العقيدة بكلية العقيدة والدعوة أن يعلن عن مناقشة رسالة دكتوراه بعنوان: أوجه الشبه بين الصوفية والباطنية: دراسة عقدية للباحث/ صادق عبدالله مونا يوم الخميس 27 ربيع الثاني 1448هـ، بعد صلاة العصر رابط الحضور : eu.bbcollab.com/guest/e8e71eb0…

يسر #كلية_العقيدة_والدعوة دعوتكم لحضور ندوة بعنوان: *قراءة علمية في بيان سماحة المفتي العام للمملكة: أثر مواجهة الانحراف العقدي والفكري في حماية الوطن والمقدسات* يقدمها أصحاب السعادة: أ. د. طارق بن سعيد القحطاني عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة أ.د. سهل بن عبيد السهلي عضو هيئة التدريس بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية د. عبدالرحمن بن غالب عواجي عضو هيئة التدريس بقسم الأديان يدير الندوة: د. عماد بن سليم الحسيني عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة الأربعاء 19 / 4 / 1448هـ الساعة: 1 ظهرًا قاعة المناقشات بكلية العقيدة والدعوة *يوجد جوائز قيمة وسحب على جوال*

تذكير ببدء اللقاء

مثال آخر: نقول: المذاكرة سبب للنجاح، ولا يعني ذلك أن النجاح لا يحتاج إلى الحضور، والفهم، وحل الأسئلة، وغير ذلك من الأسباب. --- القاعدة الثامنة: الأسباب الدينية والشرعية توقيفية الأصل في العبادات والأسباب الدينية المنع والتوقيف، فلا يُجعل شيء سببًا شرعيًا للتقرب إلى الله أو تحصيل الثواب إلا بدليل من الكتاب أو السنة. قال تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21]. مثال: الدعاء سبب شرعي؛ لأن النصوص دلت عليه. أما أن يقول شخص: قراءة سورة معينة بعدد معين وفي وقت معين سبب شرعي لقضاء حاجة معينة، فلا يصح إثبات هذه الخصوصية إلا بدليل. فالقاعدة: الأسباب الشرعية لا تثبت بالتجربة الشخصية ولا بمجرد العادة، وإنما تحتاج إلى دليل شرعي. --- القاعدة التاسعة: الإيجاد بلا سبب لا يقدر عليه إلا الله تعالى حصول المسبَّب بلا سبب، بمجرد إرادة الله ومشيئته، من خصائص قدرة الله تعالى؛ فهو سبحانه لا يحتاج في إيجاد شيء إلى سبب. قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [يس: 82]. مثال: خلق الله آدم عليه السلام من غير أب ولا أم، وخلق عيسى عليه السلام من أم بلا أب، وكل ذلك بقدرته سبحانه. أما المخلوق فلا يملك الإيجاد بمجرد الإرادة؛ بل يحتاج إلى الأسباب التي جعلها الله له. --- القاعدة العاشرة: حصول النتيجة لا يدل وحده على صحة السبب ولا على جوازه قد يحصل المسبَّب بعد استعمال سبب غير مشروع أو غير صحيح، ولا يعني حصول النتيجة أن ذلك السبب مشروع أو صحيح. مثال: قد يذهب شخص إلى ساحر، ثم يوافق أن يحصل له شيء مما أراده، فهذا لا يدل على جواز السحر ولا على مشروعيته. ومثله الكهانة والتنجيم؛ فقد يقع أحيانًا ما يوافق كلام الكاهن أو المنجم، ولا يدل ذلك على صحة طريقته أو جوازها. فالقاعدة: حصول الشيء بعد شيء لا يكفي لإثبات أن الأول سبب صحيح؛ بل لا بد من دليل شرعي أو دليل حسي معتبر. --- القاعدة الحادية عشرة: الواجب الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله ترك الأسباب بالكلية بحجة التوكل قدح في العقل والشرع، والاعتماد على الأسباب وحدها وترك التوكل على الله قدح في التوحيد والتوكل. فالمنهج الصحيح هو الجمع بين الأمرين: 1. الأخذ بالأسباب. 2. التوكل على الله. 3. اعتقاد أن الأسباب لا تؤثر استقلالًا، وإنما تأثيرها بإذن الله. مثال: المريض: يذهب إلى الطبيب. يتناول الدواء. يحافظ على الأسباب الصحية. ويدعو الله أن يشفيه. ويعتقد أن الطبيب والدواء أسباب، وأن الشفاء بيد الله. وهذا هو هدي النبي ﷺ، فقد كان يأخذ بالأسباب مع كمال توكله على الله تعالى. --- خلاصة القواعد في صورة سهلة للحفظ القاعدة خلاصة القاعدة مثال 1 الأسباب حقيقية ووهمية الدواء سبب حقيقي، والتميمة الوهمية سبب غير ثابت 2 اعتقاد استقلال السبب شرك أكبر اعتقاد أن الدواء يشفي بذاته 3 الأصل في الأسباب الكونية الإباحة الدواء ووسائل النقل 4 جعل ما ليس بسبب سببًا مع اعتقاد أن الله المؤثر شرك أصغر التميمة 5 ليس كل سبب حقيقي مباحًا الزنا سبب للولد لكنه محرم 6 حصول المسبب يحتاج أسبابًا وشروطًا وانتفاء موانع الدواء قد لا ينفع لوجود مانع 7 ذكر سبب لا يعني نفي بقية الأسباب التوحيد سبب لدخول الجنة مع بقية الأسباب 8 الأسباب الشرعية توقيفية لا نجعل عبادة معينة سببًا لنتيجة معينة بلا دليل 9 الله يخلق بلا حاجة إلى سبب خلق آدم وعيسى عليهما السلام 10 حصول النتيجة لا يصحح السبب موافقة كلام الكاهن للواقع لا تبيح الكهانة 11 الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل العلاج مع الدعاء والتوكل قاعدة جامعة للدرس الأسباب من قدر الله، والأخذ بها لا ينافي التوكل، وتركها ليس من كمال التوكل، كما أن الاعتماد عليها استقلالًا ينافي التوحيد. فما ثبت سببًا شرعًا أو حسًّا أُخذ به، وما لم يثبت سببًا فلا يجوز اعتقاده سببًا، ولا بد في جميع الأحوال من اعتقاد أن الله وحده خالق الأسباب والمسببات، وأنها لا تؤثر إلا بإذنه ومشيئته.

بكل سرور. رتبتها لك في صورة قواعد علمية متسلسلة، مع إعادة الصياغة الشرعية، وتصحيح الأخطاء الإملائية، وإضافة مثال واضح لكل قاعدة. كما عدّلت بعض العبارات التي تحتاج إلى تقييد حتى لا تكون على إطلاقها، خصوصًا ما يتعلق بالشرك والسببية. قواعد مهمة متعلقة بالأسباب القاعدة الأولى: الأسباب نوعان: أسباب حقيقية وأسباب وهمية الأسباب الحقيقية: هي التي ثبت كونها سببًا بدليل شرعي، أو بدليل حسيٍّ وتجريبيٍّ معتبر، بحيث ثبت ارتباط السبب بالمسبَّب على وجه ظاهر. مثال: الدعاء سبب شرعي في حصول الخير ودفع البلاء، والدواء سبب حسي في العلاج، والطعام سبب للشبع، والماء سبب للري. الأسباب الوهمية: هي التي لم يثبت كونها سببًا لا بدليل شرعي ولا بدليل حسي معتبر، وإنما اعتقد الناس سببيتها من غير برهان. مثال: اعتقاد أن تعليق تميمة معينة سبب لدفع العين أو المرض، من غير دليل شرعي معتبر ولا سبب حسي ثابت. والضابط: لا يجوز إثبات السببية لشيء إلا بدليل شرعي أو بدليل حسي معتبر. --- القاعدة الثانية: اعتقاد استقلال السبب في التأثير شرك أكبر من اعتقد أن سببًا من الأسباب يستقل بالتأثير، وأنه يُحدث المسبَّب بنفسه دون الله تعالى، فقد جعل مع الله شريكًا في الربوبية، وهذا من الشرك الأكبر. قال تعالى: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ [فاطر: 3]. وقال تعالى: ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ﴾ [النحل: 17]. مثال: من اعتقد أن الدواء يشفي بذاته استقلالًا عن الله، فهذا اعتقاد فاسد؛ لأن الدواء سبب، وأما الشفاء فبخلق الله وتقديره. والاعتقاد الصحيح: أن السبب لا يعمل استقلالًا، وإنما يؤثر بإذن الله وقدرته وتقديره. --- القاعدة الثالثة: الأصل في الأسباب الكونية والحسية الإباحة الأصل في الأسباب الكونية والحسية الإباحة، ما لم يدل دليل شرعي على تحريمها. قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: 29]. مثال: استخدام الأدوية، ووسائل النقل، والأجهزة الحديثة، ووسائل التعليم، كلها أسباب حسية، والأصل فيها الجواز ما لم تشتمل على محرم. تنبيه: الإباحة هنا للأصل، وليس معناها أن كل وسيلة أو طريقة جائزة مهما كان نوعها؛ فقد يكون السبب مباحًا في أصله ثم يعرض له ما يجعله محرمًا. --- القاعدة الرابعة: اعتقاد ما ليس بسبب سببًا مع عدم استقلاله شرك أصغر من اعتقد في شيء أنه سبب لأمرٍ ما، مع أنه لم يثبت كونه سببًا شرعيًا ولا حسيًا، واعتقد أن التأثير لله وحده، فقد وقع في جعل ما ليس بسبب سببًا، وهذا من الشرك الأصغر. مثال: أن يعتقد شخص أن تعليق خرزة معينة سبب لدفع العين، مع اعتقاده أن الله وحده هو الذي يدفع الضر، فاعتقاده سببية الخرزة بلا دليل شرعي أو حسي من الأسباب الوهمية المحرمة، وقد سماه أهل العلم من صور الشرك الأصغر. أما إذا اعتقد أن الخرزة أو غيرها تؤثر بذاتها استقلالًا عن الله، فالأمر أشد، ويكون ذلك من الشرك الأكبر. فالفرق مهم: اعتقاد التأثير المستقل: شرك أكبر. اعتقاد السببية مع اعتقاد أن الله هو المؤثر: شرك أصغر، إذا كان السبب غير ثابت شرعًا ولا حسًّا. --- القاعدة الخامسة: ليس كل سبب حقيقي مباحًا قد يكون الشيء سببًا حقيقيًا في حصول نتيجة معينة، ومع ذلك يكون استعماله محرمًا شرعًا. مثال: الزنا سبب حقيقي لوجود الولد، لكنه محرم شرعًا. ومثله: الربا قد يكون سببًا لزيادة المال من الناحية الدنيوية، لكنه محرم شرعًا. فالسببية شيء، والحكم الشرعي على استعمال السبب شيء آخر. وهذه قاعدة مهمة؛ لأن ثبوت أن الشيء سبب في حصول نتيجة لا يعني أن الشرع أباح استعماله. --- القاعدة السادسة: حصول المسبَّب لا يتوقف على سبب واحد، بل على أسباب وشروط وانتفاء موانع الأسباب لا تعمل بمجرد وجود سبب واحد في جميع الأحوال، بل قد يتوقف حصول المسبَّب على اجتماع أسباب وشروط، وانتفاء موانع، وكل ذلك بإذن الله ومشيئته. مثال: الدواء سبب للشفاء، لكن قد لا يحصل الشفاء لموانع أخرى، أو لعدم مناسبة الدواء للمرض، أو لعدم اكتمال شروط العلاج. ومثال آخر: النار سبب للإحراق، لكن قد توجد النار ولا يحصل الاحتراق إذا وجد مانع، كما وقع لإبراهيم عليه السلام حين قال الله للنار: ﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ﴾ [الأنبياء: 69]. فالسبب لا يستقل، ولا يلزم من وجود السبب حصول المسبَّب في كل حال. --- القاعدة السابعة: تعليق المسبَّب على سبب معين لا يعني نفي بقية الأسباب يجوز أن يُنسب حصول المسبَّب إلى سبب معين، مع بقاء أسباب أخرى قد تدخل في حصوله، ولا يعني ذكر أحد الأسباب إلغاء بقية الأسباب. قال النبي ﷺ: «مَن قال: لا إله إلا الله دخل الجنة». فالسبب المذكور في هذا الحديث هو التوحيد، والمسبَّب هو دخول الجنة، ولا يعني ذلك أن دخول الجنة لا علاقة له بسائر الأسباب الشرعية، كالعمل الصالح ورحمة الله تعالى.