لَـعْلـهَا ذُخْرٌ🌿

عن علي بن ميمون الصائغ, عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام), قال: يا علي زر الحسين ولا تدعه, قال: قلت: ما لمن أتاه من الثواب؟ قال: من أتاه ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحى عنه سيئة ورفع له درجة, فإذا أتاه وكل الله به ملكين يكتبان ما خرج من فيه من خير ولا يكتبان ما يخرج من فيه من شر ولا غير ذلك, فإذا انصرف ودعوه وقالوا: يا ولي الله مغفورا لك, أنت من حزب الله وحزب رسوله وحزب أهل بيت رسوله, والله لا ترى النار بعينك أبدا, ولا تراك ولا تطعمك أبدا. ---------- كامل الزيارات ص 133, بحار الأنوار ج 98 ص 24, وسائل الشيعة ج 14 ص 441 #حبا_منا_لأبيك

قلدونا الزيارة والدُعاء لِمولانا القاسم بِنْ الكاظم صلواتُ الله عليهما

عن علي بن جعفر الهماني قال: سمعت علي بن محمد العسكري (عليه السلام) يقول: من خرج من بيته يريد زيارة الحسين (عليه السلام)، فصار إلى الفرات فاغتسل منه، كتب من المفلحين, فإذا سلم على أبي عبد الله (عليه السلام) كتب الله من الفائزين, فإذا فرغ من صلاته أتاه ملك فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرئك السلام ويقول لك: أما ذنوبك فقد غفر لك, استأنف العمل. ---------- كامل الزيارات ص 186, بحار الأنوار ج 98 ص 143, وسائل الشيعة ج 14 ص 486 #حبا_منا_لأبيك

عن بشير الدهان, عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: من أتى الحسين بن علي (عليه السلام) فتوضأ واغتسل في الفرات, لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له حجة وعمرة. Basheer Al-Dahhan reported that Imam Jaa’far Sadiq (Pbuh) said: “Whoever comes to Al-Hussein son of Ali (Pbut), washes himself, then performs Wudu (ablution) and ritual wash (Ghusul) in the Euphrates, whenever he raises a foot and puts it down on the ground, Allah inscribes Haj and Omra (Mandatory and Supererogatory pilgrimages) to his account.” ---------- كامل الزيارات ص 186, التهذيب ج 6 ص 52, الوافي ج 14 ص 1479, وسائل الشيعة ج 14 ص 484, بحار الأنوار ج 98 ص 146, مستدرك الوسائل ج 10 ص 297 #حبا_منا_لأبيك

عن عبد الله بن ميمون القداح, عن أبي عبد الله الصادق (ع), قال: قلت له: ما لمن أتى قبر الحسين بن علي (ع) زائرا عارفا بحقه, غير مستنكف ولا مستكبر؟ قال: يكتب له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة, وإن كان شقيا كتب سعيدا ولم يزل يخوض في رحمة الله. Abdellah ibn Maimoun Al-Qaddah reported that he asked Imam Jaa’far Sadiq (Pbuh) said: "What is the reward for someone who visits the grave of Hussein son of Ali (Pbuh) as a visitor knowing his rights, without being arrogant or proud?" The Imam replied, "For him, it is written a thousand accepted pilgrimages (Hajj) and a thousand blessed lesser pilgrimages (Umrah), and even if he were miserable, he would be written as fortunate and would continuously seek the mercy of Allah." ---------- كامل الزيارات ص 145, وسائل الشيعة ج 14 ص 454, بحار الأنوار ج 98 ص 20, مستدرك الوسائل ج 10 ص 310 #حبًا_منا_لأبيك

قال الصادق عليه السلام:..الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد إلينا ويمدحنا ويرثي لنا، وجعل عدونا من يطعن عليهم من قرابتنا، وغيرهم يهدرونهم ويقبحون ما يصنعون. Imam al-Sadiq (AS) said:"..Praise be to Allah, who has made among the people those who visit us, commend us, and lament for us. He has made our enemies those who slander us from among our relatives, and others who vilify them and criticize their actions." ---------- كامل الزيارات ص 324, بحار الأنوار ج 98 ص 73, مستدرك الوسائل ج 10 ص 251 بعضه. تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية

أيشرحهُا كلام ؟ لا لا بل يشرحها الوُجدان عظيمة تخص أيام الأربعين.

اللَّهُمَّ تقبل مني هذا القليل عن هذا الكثير منار الأسدي

إلى رفيقه الأعلى وخُلوده الدائم معَ الحُسيْن وآله : قبل البدء أنَّ الشُبهة لاحقة بِزُهير حتى الساعة فـأقول : لو أنّهُ كانَّ عُثمانيًا أو كانَّ مُواليًا في حياته مُنذُ الولادة أيهمُ هذا ؟ فـما أكثر من كانوا مُوالين ثُمَّ عِندَ الإختبار في يوم العاشر إنقبلوا على أعقابهُمْ ؟ أليسَ هذا صحيح ؟ فـالشمر وعُمر بن سعد وخَولي كانّوا يعرفون حق الإمام ومن هُوَ ثُمَّ ماذا ؟ ثُمَّ قالوا : لاتُبقوا لأهل هذا البيت باقية فـالختام هوَ الأهمْ ولعلَّ من أغرب اللقاءات هوَ لقاء زُهير بالحُسيْن كما ورد في الرواية: ألتقى زُهير بالإمام عندما كان راجع من الحج وكان الإمام مُتوجه إلى مصرعه وكان يعض الناس ويُذكرهُمْ مقامه الشريف ونسبه الطاهر فـكره زُهير النزول ولقد شجعتهُ زوجته ديلم وقالت : أيبعث إليك ابن رسول الله ثمَّ لا تأتيه؟! سبحان الله! لو أتيته فسمعت من كلامه، ثمَّ انصرفت، فأتاه زهير بن القين فما لبث أن جاء مستبشراً قد أسفر وجهه، فأمر بفسطاطه وثقله ومتاعه فقُدم وحُمل إلى الحسين، ثمَّ قال لامرأته: أنت طالق، الحقي بأهلك؛ فإنّي لا أحبّ أن يُصيبك من سببي إلّا خير. ثمَّ قال لأصحابه: مَن أحبّ منكم أن يتبعني وإلّا فإنّه آخر العهد وأورد القصّة أيضاً الشيخ المفيد في الإرشاد وبعد التحاقه كانَّ معَ ميمنة الجيش وعندما بدأت نُذُر الحرب في كربلاء تلوح في الأُفق وتلبّدت سماؤها بغيوم المواجهة الحتميّة، فلا مكان حينذاك إلّا لمعادن الرجال الأصيلة والنفوس التي ألفتها الشجاعة؛ فلذا كنّا نسمع اسم زهير بن القين كان يتردد في أكثر من مناسبة، ونجده في أكثر من مهمّة، فنراه في كتيبة العباس عليه السلام التي انتدبها الإمام لاستطلاع أمر الجموع الزاحفة عليهم في عصر يوم التاسع من المحرّم ويقع عليه اختيار الإمام عليه السلام في ظهر يوم عاشوراء، وهو ينظّم أصحابه ويعدّهم ليكون قائداً بارزاً على رأس ميمنة جيش الإمام عليه السلام لشجاعته ودرايته في أُمور الحرب والقتال التي خبرها منذ كان شابّاً في الفتوحات الإسلامية فـقاتل قِتال الشُجعان والتحقَ إلى خُلوده . منار الأسدي.

نشاطه وحياته : ومن نشاطاته وحياته إتهام زُهير أنّهُ كان يميل عن أهل البيت صلواتُ الله عليهِمْ ويتبع عُثمان حتى أطلقوا عليه لقب"عُثمانيَّ الهوىٰ" وقد وردت تهمة عثمانية زهيرٍ ـ أو عدم ميله نحو أهل البيت عليهم السلام ـ في أُمّهات المصادر التاريخيّة، ومن بينها الطبري الذي أشار إلى عثمانية زهير، ففيما رواه أبو مخنف في حديث طويل جاء فيه: أنّه عندما نادى عمر بن سعد بالزحف على معسكر الإمام الحسين عليه السلام عصر يوم التاسع من المحرَّم، بعث الحسين أخاه العباس ليسألهم عمّا يبغون؛ فأتاهم العباس عليه السلام فاستقبلهم في نحو من عشرين فارساً فيهم زهير بن القين وحبيب بن مظاهر، فقال لهم العباس عليه السلام: ما بدا لكم؟ وما تريدون؟ قالوا: جاء أمر الأمير بأن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو ننازلكم. فطلب العباس أن يُمهلوه كي يخبر الحسين بذلك، فقفل مسرعاً ليُعلِمَ الإمام، «وبقي أصحابه يخاطبون القوم، فقال حبيب بن مظاهر لزهير بن القين: كلّم القوم إن شئت، وإن شئت كلّمتهم. فقال له زهير: أنت بدأت بهذا فكن أنت تكلّمهم. فقال حبيب بن مظاهر: أما والله، لبئس القوم عند الله غداً قومٌ يقدمون عليه قد قتلوا ذرية نبيه (عليه السلام) وعترته وأهل بيته (صلى الله عليه وسلم)، وعبّاد أهل هذا المصر المجتهدين بالأسحار والذاكرين الله كثيراً. فقال له عزرة بن قيس: إنّك لتزكي نفسك ما استطعت. فقال له زهير: يا عزرة، إنّ الله قد زكّاها وهداها، فاتقِ الله يا عزرة؛ فإنّي لك من الناصحين، أُنشدك الله ـ يا عزرة ـ أن تكون ممّن يعين الضُّلّال على قتل النفوس الزكية. قال: يا زهير، ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت، إنّما كنت عثمانياً. قال: أفلست تستدلّ بموقفي هذا أنّي منهم؟! أما والله، ما كتبت إليه كتاباً قط، ولا أرسلت إليه رسولاً قط، ولا وعدته نصرتي قط، ولكن الطريق جمعني بيني وبينه، فلمّا رأيته ذكرت به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومكانه منه، وعرفت ما يقدم عليه من عدوه وحزبكم، فرأيت أن أنصره وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه؛ حفظاً لما ضيعتم من حقّ الله وحقّ رسوله (عليه السلام) وغيرها من المصادر الّتي ذكرت أتباعه عُثمان ولقد ردَ هذهِ الشُبهة التأريخ في المصادر : الإتهام هذا سياسي بحت حتى يُضعفوا شخصيات أصحاب الإمام بل وحتى يقولوا أنَّ الإمام تعامل عاطفيًا معَ الناس كـي يأتوا إليه أقول وأضيف على المصادر : هذا الحال ليسَ بِغريب فـالّذي يقول يزيد وشاكلته مُؤمنة وحُسينًا أبن رسول الخلائق كافر هذا لا يهمه أنْ يطعن بِزُهير وغيره من الناس ولو أنَّ زُهيرًا كانَّ بركب عُثمان ورفض المجيء والألتحاق هوَ طبيعي جدًا ! لأنَّ مثالنا الحي كان هوَ الحُر فـالحر هوَ قاطع الماء والطريق ومن ثُمَّ ماذا ؟ ألتحق هوَ ولده فـالشُبهة مردودة على المصادر العامة الّتي تُخالف خُروج الإمام أساسًا. منار الأسدي. يـتـبـع...

بِسم الله الرحمـٰن الرحيم وصلى الله على مُحمّد وذُريته أجمعين إمّا بعد فـحديثنا عن شخصيات الطف العظيمة لم ينتهِ بعد فـتمر على مسامعنا القاصرة ذِكر أسماء أصحاب الحُسيْن الّذين تفانوا لأجله ولكُلّ اسم شخصية شريفة ليسَ لها نظير ومن هذهِ الأسماء المُباركة هوَ ذاك الرجُل البجليّ الّذي جُنَّ بأبي عبدالله صلواتُ الله عليه رُغمْ أنَّ التأريخ لم يذكر الكثير عن هذه الشخصية أقول لا أدري أوهل الكُتب لا تتحمل شخصيته أم أنَّ شخصيته أخفوها عمدًا كي لا تُنشر ! لكن هُناك القليل عنه لِنرىٰ من هوَ؟ اسمه ونسبه الكامل : ورد في الروايات المُباركة ومصادر التأريخ أنّهُ:وزهير هو ابن القين بن قيس الأنماري البجلي، وفي الأنساب زهير بن القين بن الحرث البجلي ولعل الحرث هو أحد أجداده، والبجلي نسبةً إلى قبيلة بجيلة، وذكر ابن عبد البرّ أنّه اختُلف في خثعم وبجيلة، وذهب أكثر أهل النسب إلى أنّهما ابنا أنمار بن نزار بن معد بن عدنان، وقيل: إنّ بجيلة امرأة، وهي ابنة صعب بن سعد العشيرة، ولدت لأنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، فنُسبوا إليها وعُرفوا بها، وقالت طائفة من أهل العلم بالنسب: إنّ خثعم وبجيلة هما ابنا أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ فيكونون من القبائل القحطانية. ولهم بطون عدّة سكنت اليمن والحجاز، ثمّ افترقوا أيام الفتح على الآفاق، كالعراق والشام، ولم يبقَ في مواطنهم الأصلية منهم إلّا القليل. نشاطه وحياته : كانَّ زُهيرًا رجُلاً شُجاعًا ومعروف عِندَ أهل قبيلته بِشجاعته وقوامته وحِكمته ولقد خاض زُهير معارك لم تُذكر في التأريخ إلا معركة واحدة تُسمىٰ معركة "بَلَنْجَر" وهي مدينة ببلاد الخزر بأرمينية فتحها المسلمون في خلافة عثمان بقيادة سلمان بن ربيعة الباهلي سنة ثمان وعشرين، أو تسع وعشرين وكان في مقدّمة الفاتحين زهير بن القين، وبعد أن وضعت الحرب أوزارها ـ وأسفرت الأُمور عن انتصار المسلمين ـ ينقل زهير خبراً عن هذه المعركة ظل عالقاً في ذهنه حتى سنة إحدى وستين للهجرة، وذلك حين التقى بالحسين عليه السلام ودعاه إلى نصرته وقرّر الالتحاق به، فلمّا عاد إلى أهله وأصحابه ليخبرهم بقراره المصيري حدَّثهم بهذا الخبر، فقال: «إنا غزونا البحر، ففتح الله علينا وأصبنا غنائم، فقال لنا سلمان الفارسي رضي الله عنه: أفرحتم بما فتح الله عليكم، وأصبتم من الغنائم؟ فقلنا: نعم. فقال: إذا أدركتم شباب آل محمد وفي رواية: سيد شباب أهل محمد فكونوا أشدّ فرحاً بقتالكم معهم ممّا أصبتم اليوم من الغنائم يـتـبـع ... منار الأسدي

عن أبان بن تغلب قال: قال لي جعفر بن محمد (عليه السلام): يا أبان, متى عهدك بقبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: لا والله, يابن رسول الله, ما لي به عهد منذ حين. فقال: سبحان الله العظيم, وأنت من رؤساء الشيعة تترك زيارة الحسين (عليه السلام) لا تزوره؟! من زار الحسين (عليه السلام) كتب الله له بكل خطوة حسنة، ومحا عنه بكل خطوة سيئة، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يا أبان, لقد قتل الحسين (عليه السلام)، فهبط على قبره سبعون ألف ملك شعث غبر يبكون عليه، وينوحون عليه إلى يوم القيامة. ---------- كامل الزيارات ص 331, بحار الأنوار ج 98 ص 7, مستدرك الوسائل ج 10 ص 257 #حبًا_منا_لأبيك

‏{إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ}

جاءت امرأة إلى الصادق عليه السلام فقالت: يا بن رسول الله إنّ ابني سافر عني وقد طالت غيبته وقد اشتد شوقي إليه فأدع الله لي. فقال لها: عليك بالصبر فمضت وأخذت صبراً واستعملته، ثم جاءت بعد ذلك فشكت إليه، فقال لها: عليك بالصبر فاستعملته، ثم جاءت بعد ذلك فشكت إليه طول غيبة ابنها. فقال (لها): ألم أقل لك عليك بالصبر؟ فقالت: يا بن رسول الله كم الصبر؟ فوالله لقد فني الصبر. فقال: ارجعي إلى منزلك تجدي ولدك قد قدم من سفره، فمضت فوجدته قد قدم من سفره فأتت إليه فقالت: يا بن رسول الله أوحيٌ بعد رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال: لا، ولكنه قد قال: عند فناء الصبر يأتي الفرج فلما قلتِ قد فني الصبر عرفت أن الله قد فرج عنكِ بقدوم ولدك. إرشاد القلوب ص150. وهذهِ الحادثة كفيلة جدًا بأن تُعيننا على أيامنا وأحداثنا . منار الأسدي.

إنَّ هذا الحديث عظيم إنْ أدركنا معناه فـالصبر هوَ أسمى صفة يتصف فيها الإنسان ولقد تقدم الصبر على الصلاة في القُرءان تارة فَـقال الله عزَّوجل {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} البقرة الآية45 فـعِندَ الصبر يتعلم الإنسان الهُدوء والحكمة وقرأت ذات مرّة أنَّ الصبر يُهذب الإنسان نفسيًا ويُثبته ويُذكرنا هذا الحديث عِندَ نزول الشدائد هوَ المُحافظة على الصبر كي يأتينا فرَج الله وفي هذا قصة أو حدث أنقله عن مولانا الصادق قال فيه ماقالهُ جدهُ رسول الله يـتـبـع... منار الأسدي

يـتـبـع...

اللهُ اللهُ الله