د.خالد سعيد

تصور سياسي ذو نظام سياسي في ضرورة صياغة تصور سياسي للحركة الإسلامية، واستكمال ما بدأه شيخنا العلامة #رفاعي_سرور، وذلك من أجل وضع المنهج التنفيذي بناء على هذا التصور لإمكان إدارة "دولة" .. وقد دار حوار بيني وبين أحد الإخوة حول ضرورة تطبيق نظام حسبوي يحل محل الشرط في النظام الحديث، والجهوزية بقضاة شرعيين قادرين على الحكم والقضاء بين الناس ولو عرفياً في حالة سقوط مؤسسات النظام وكذلك تشكيل قوى مسلحة للحرس الثوري تقوم بدور الجيش. وفي تقديري أن الأمر لابد له من تأسيس أكثر من حاجته إلى التطبيق والتنفيذ، ولعل هذا ما أفسد تجارب سابقة لإقامة حكم الشريعة من قبل في بعض الدول، مما زهد -ومع التجارب الفاشلة- في إمكانية الانعتاق من صورة الدولة الحديثة. وفي الحقيقة فإن صورة الدولة القومية الحديثة ليست شيطاناً متجسداً لا ينبغي الاقتراب منه إلا متعوذاً، كما أنها ليست صنماً ينبغي أن يعبد ويمجد بل يمكن الاخذ منه والاقتباس والبناء عليه. وأرى أن الإشكال الذي قد يكون أحد الاسباب المهمة في إفشال تجربة الحكم بالشريعة في أكثر من دولة؛ إنما جاء في المقام الاول بسبب عدم صياغة "نظام سياسي" يتم من خلاله تطبيق تلك المفردات !! صورة النظام السياسي تلك تشمل الشق النظري أو التنظيري للنظام، كما تشمل الصياغات الكلية للهياكل والمؤسسات التي تمثل نظام الدولة أو إدارتها الهيكلية بما يحيل عودة الديكتاتورية أو الجبرية أولاً؛ كما يحمي ويمرر بسلاسة إمكانية التطبيق والتنفيذ. وفي النظام السياسي الإيراني نموذج مهم وهو الذي تمت صياغته من دهاقين السياسة الذين استفادوا من تقدم العلوم السياسية فترة حكم الشاه وكذلك من الدراسة في جامعات بغداد وأوربا وفرنسا منها على وجه الخصوص؛ ثم تطوير النظرية الفقهية السياسية المعروفة "بولاية الفقيه" والتي كفلت الحيوية اللازمة للقيادات الشيعية للقيام بمهمتهم آنذاك في تمكين الدولة، بدلاً من انتظار الإمام الغائب حسب اعتقادهم. إذن نحن نحتاج إلى تطوير تصورنا الفقهي السياسي بالتبعية والخروج من فقه حكام الجزيرة والانخلاع من عبائتهم البالية الملوثة والتي تروج لأطروحات كالحاكم المتغلب والمتعفن، وكذلك إلى صياغة نظام سياسي نستطيع من خلاله وضع الصياغات التنظيرية لمشروعنا كما يعطينا القدرة على تمكين المؤسسات الحاكمة بمعايير حديثة قادرة على التشبث بالحكم لصالح المشروع لا الفرد وقادرة على حرف دفة هذه الأمة في الاتجاه الصحيح. هذا أو نستمر في استدعاء الفشل !! 🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed

صامت إلا في الحق انطلق في ذكرى وفاة سيدي الشيخ سعيد عبد العظيم، ذلك الطبيب الذي أحرج الأطباء وأخزى الأدعياء، أقول: (إن الله يرفع الله بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين).

في الثامن من يوليو 2021، سُئل الرئيس الأمريكي السابق جو بايدن عن احتمالية سقوط الحكومة الأفغانية أمام مقاتلي حركة طالبان بعد الانسحاب الأمريكي، فأجاب بثقة: "لا، ليس هذا أمرا حتميا. لأن القوات الأفغانية لديها 300 ألف جندي مجهزين تجهيزا جيدا، وقوة جوية، في مواجهة نحو 75 ألف مقاتل من طالبان". لكن بعد أسابيع قليلة فقط، انهارت القوات الأفغانية، وسقطت كابول، بينما عجزت الطائرات التي أنفقت عليها واشنطن مليارات الدولارات عن تغيير مسار الحرب أو حتى حماية الجيش الذي تقاتل دفاعا عنه. وهكذا تبخَّرت جهود امتدت 20 عاما، تحت إشراف 4 رؤساء أمريكيين، وبمشاركة نحو مليوني جندي من حلف الناتو على مدار الحرب. وقد مثَّل انهيار القوات الجوية الأفغانية تتويجا لمسار طويل من الإخفاقات الأمريكية في بناء قوات جوية فاعلة للدول التي خضعت للاحتلال الأمريكي. فمن العراق إلى أفغانستان، أنفقت واشنطن عشرات المليارات على إنشاء جيوش جديدة، لكنها اصطدمت في كل مرة بحقيقة أن هذه القوات غير قادرة على العمل بصورة مستقلة بمجرد تراجع الوجود الأمريكي أو انسحاب شبكات الدعم اللوجستي والاستخباري والفني المرتبطة به. وقد دفع تكرار هذه الظاهرة مكتب المفتش العام لإعادة إعمار أفغانستان (SIGAR) -وهو هيئة رقابية أنشأها الكونغرس عام 2008 لمراقبة أموال وبرامج إعادة إعمار أفغانستان- إلى تخصيص دراسة مطولة لها ضمن تقرير صدر عام 2023 بعنوان "لماذا انهارت قوات الأمن الأفغانية؟"، استند إلى مقابلات مع عسكريين ومسؤولين أمريكيين وأفغان، لفحص أسباب الانهيار. كما نشر مركز راند، الممول من وزارة الحرب الأمريكية، دراسة في عام 2026 بعنوان "بناء قوة جوية للشركاء" تناولت الدروس المستفادة من تجربة الولايات المتحدة في العراق وأفغانستان بين عامي 2004-2021، وقدمت توصيات تتعلق ببناء القوات الجوية الشريكة في الحروب غير النظامية. https://www.aljazeera.net/politics/2026/6/4/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B7%D9%8A%D8%B1-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%81%D8%B4%D9%84

رواء الغدير واقعة الغدير كالشرع نفسه، يكتنفها الغلاة والجفاة من الجانبين. ففريق يجعلها "خير أعياد الله" ويرفع الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فوق المقبول، شيعة تشيعوا، أو غلاة "رفضوا" الشيخين والصحابة؛ والله رضي عنهم في كتابه. وفريق يقلل من أهميته ويبخس حقه ويخفف من أثره، سنة تسننوا وناصبة "نصبوا" راية العداء لعلي وآل البيت؛ والله طهرهم في كتابه. وهؤلاء قوم بقيت فضائلهم ومناقبهم خمسة عشر قرناً من الزمان رغم كل محاولات التجاهل والتقليل، بينا آخرون تختلق لهم الفضائل وتنتحل لهم المناقب فلا يدركونها ولا هم يستحقون. كما أن حديث الغدير وغيره يثبت قوة السنة وثبات مناهج المحدثين من هذا الفريق، ويكذب مزاعم خصومهم بأنهم خضعوا لضغوط وإملاءات السلطة وإن مال بعضهم إليها أحياناً؛ فأكثر وأصح أحاديث مناقب وفضائل أهل البيت هي في مصادر السنة. ويبقى حديث الغدير منقبة المناقب الصحيحة الثابتة المشهود عليها في فضل الإمام التقي علي ابن أبي طالب، وعلى لسان رسول آخر الزمان ﷺ مسطورة ما بقي الليل والنهار: (مَن كنتُ مولاهُ فهذا عليٌّ مولاهُ، اللَّهمَّ والِ من والاهُ، وعادِ من عاداهُ). 🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed

رواء الغدير واقعة الغدير كالشرع نفسه، يكتنفها الغلاة والجفاة من الجانبين ففريق يجعلها "خير أعياد الله" ويرفع الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فوق المقبول، شيعة تشيعوا وغلاة "رفضوا" الشيخين والصحابة؛ والله رضي عنهم في كتابه. وفريق يقلل من أهميته ويبخس حقه ويخفف من أثره، سنة تسننوا وناصبة "نصبوا" راية العداء لعلي وآل البيت؛ والله طهرهم في كتابه. وهؤلاء قوم بقيت فضائلهم ومناقبهم خمسة عشر قرناً من الزمان رغم كل محاولات التجاهل والتقليل، بينا آخرون تختلق لهم الفضائل وتنتحل لهم المناقب فلا يدركونها ولا هم يستحقون. كما أن حديث الغدير وغيره يثبت قوة السنة وثبات مناهج المحدثين من هذا الفريق، ويكذب مزاعم خصومهم بأنهم خضعوا لضغوط وإملاءات السلطة وإن مال بعضهم إليها أحياناً؛ فأكثر وأصح أحاديث مناقب وفضائل أهل البيت هي في مصادر السنة. ويبقى حديث الغدير منقبة المناقب الصحيحة الثابتة المشهود عليها في فضل الإمام التقي علي ابن أبي طالب، وعلى لسان رسول آخر الزمان ﷺ مسطورة ما بقي الليل والنهار: (مَن كنتُ مولاهُ فهذا عليٌّ مولاهُ، اللَّهمَّ والِ من والاهُ، وعادِ من عاداهُ). 🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed

النظام سينتج ضده ولابد تصدر الهشاشة والفجاجة الأخلاقية والاجتماعية واجهة المجتمع المصري على كل المستويات في العهد الحالي لا يعني قابلية هذه الحالة للاستمرار مهما طالت هذه الفترة، خاصة أن هذه الحالة تحديداً هي بعض عناصر تكوين وصناعة الحالة السياسية الحالية والتي قامت على تصدير الشعبوية الفجة كواجهة شبه شعبية للقوى العسكرية الحاكمة. وقد كان صراع الحالة الشعبوية مع الحالة الإسلامية بشكل عام والإخوان بصورة أخص؛ هو صراع بين الطبقة الدنيا والمتوسطة في الحقيقة، كما أن العودة أو الردة في الاتجاه المعاكس سيكون بضغط قوى الشعب الحضارية الكامنة بثقلها التاريخي والموروث مما سيحطم الواجهة الهشة المنحطة، كما سيضعف بعض الشرائح -كالتنظيمات- أو يدمجها ويغير توجهاتها. فالوضع الحالي سينتج ضده بتحول فئة من المثقفين والمتعلمين والإسلاميين إلى العنف ضد السلطة في محاولة لتطهير العفن الراكد على وجهها القبيح، وستغذي هذه الحالة طاقة المجمتع المصري الأصيلة بموروثها وعراقتها ورفضها للابتذال والوضاعة، مما يعني تنوع صور التطاحن والإقصاء بين ثلاثة فئات لا اثنتين. وربما يبدو هذا متفقاً مع طرح هيجل وماركس لكنه ليس متطابقاً معه، فلا يرتكن للحتمية الاقتصادية مثلاً، وإنما يتقاطع في بعض نقاط الجدلية والديالكتيك والصراع الطبقي في بعض تضاعيفه. 🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed

يقول الله عز وجل: {ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} الشعائر هي أعلام الدين الظاهرة التي أمر الله عز وجل بتعظيمها، وبالقيام بها.. فجعل الله تعظيم شعائره وامتثال أوامره من صفات المتقين؛ لأن تقوى الله هي ثمرة تحقيق معاني العبودية.. أن يخضع قلب العبد ويخشع لربه؛ فتخضع وتخشع سائر جوارحه.. فالمتقون يعظمون أوامر الله عز وجل؛ فيدفعهم ذلك إلى طاعته.. ويعظمون ما نهى الله عنه؛ فيحجزهم ذلك عن معصيته.. فاسأل الله عز وجل أن يجعلك من المتقين المعظِّمين لشعائره. القاريء : #أحمد_كاسب 💮https://t.me/GhorbatAldeen

🕊️ لنملأ الدنيا تكبيرًا وذكرًا | تكبيرات يوم عرفة بصوت خاشع | #أحمد_كاسب 💮https://t.me/GhorbatAldeen

عيدكم مبارك .. تقبل الله طاعاتكم وكل عام وأنتم بخير 🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed