cookie

Sizning foydalanuvchi tajribangizni yaxshilash uchun cookie-lardan foydalanamiz. Barchasini qabul qiling», bosing, cookie-lardan foydalanilishiga rozilik bildirishingiz talab qilinadi.

avatar

Священное и мирское

Религиоведение, искусство и политика. Об авторе и его работе: http://exodos.tilda.ws Автор в ютубе: https://tinyurl.com/tanxn27 Связь: @filellen

Ko'proq ko'rsatish
Reklama postlari
2 054
Obunachilar
-224 soatlar
-37 kunlar
-3530 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

Obunachilar o'sish tezligi

Ma'lumot yuklanmoqda...

На взятие Авдеевки прочитаем пророка Авдея. Главная тема маленькой книги Авдея — наказание Идумеи (Эдома) за её вражду на Израиль. Идумеи и израильтяне были соседние народы, потомки внуков Авраама: родных братьев Исава (Эдома) и Иакова (Израиля). Близкие по культуре, со сложными отношениями. Авдей называет главный грех Идумеи: «Гордыня сердца твоего обольстила тебя... за притеснение брата твоего Иакова покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда» (1:2,10). «Гордыня» (евр. здон) — тот же грех, что у Вавилона (Иер. 50:31). Вавилон — это огромное империалистическое государство, а Идумея — «малое между народами и весьма пренебрегаемое» (1:2), однако с непомерным самомнением. Идумея заражается умонастроением «Вавилона» и отказывается от братства. Когда Иерусалим в 9 веке захватили и разграбили филистимляне, — говорит Авдей Эдому, — «Ты стоял напротив, ты был как один из них» (1:11). Теперь же «как ты поступал, так поступлено будет и с тобою... Обобрано всё будет у Исава и обысканы тайники его! До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, едящие хлеб твой нанесут тебе удар... И дом Иакова будет огнем, а дом Исава соломой» (1:7). С Идумеей то боролись, то мирились ещё долго и муторно — 700 лет. При Хасмонеях добороли, ликвидировали государственность и ассимилировали народ. В эсхатологии «Идумея», как и «Вавилон» — типы враждебных Богу сообществ, которые сгинут в огне Армагеддона. Святый пророче Авдие, моли Бога о нас!
Hammasini ko'rsatish...
Photo unavailableShow in Telegram
Уважаемые друзья! Центр развития культуры и искусства "Десница" и проект "Русский Стиль" приглашают вас на открытие первой выставки проекта "СТАЛЬ" в Казани. Открытие состоится 16 февраля 2024 г. в 17.00 ч. в Национальной Библиотеке Республики Татарстан. Идея проекта состоит в осмыслении средствами современного искусства через взаимодействие художника и объекта происходящих исторических событий. Современные художники в качестве отправной точки своей работы получили стальные плиты от стандартных армейских бронежилетов и на этих плитах выполнили свои композиции. Сталь в течение веков остается главным материалом войны. Добытая из недр родной земли – она результат труда многих тысяч людей. Эта сталь сегодня защищает наш мир, наше право жить по своим законам, наше право воспитывать детей в своих традициях. В конечном итоге, сегодня именно сталь и люди на передовой защищают наше право быть собой. Это открытый проект и в нем могут принять участие в равной степени все художники, независимо от заслуг и положения. От студентов до академиков, от начинающих до лауреатов арт-премий. В проекте участвуют художники из многих регионов России. Особенно мы рады участию мастеров из Республики Татарстан. Куратор проекта: Антон Беликов (философ, художник, участник СВО). Сердечно благодарим руководство Библиотеки РТ, предоставившее площадку под этот проект. Спасибо за поддержку компании «Ратник», предоставившей нам плиты для реализации этого проекта. Дизайн афиши: Студия Ширь
Hammasini ko'rsatish...
Для христианина нормально заниматься политикой, если он живёт в политии и включён в паутину общественных отношений. Пользоваться благами управляемого общества и при этом свысока поплёвывать на труд управляющих — это позиция лицемера или идиота. Политика — это жизнь в обществе, созидание «общего достояния» (res publica), в том числе и на руководящих должностях. Укрепление здорового и безопасного общества, где будет хорошо тебе и ближнему, — это та же заповедь «возлюби ближнего как самого себя», то есть суть и христианской этики, и ветхозаветного «Закона и Пророков» (Мф. 22:36-40), и закона как регламентации общественной жизни в принципе (Рим. 13:9-10). «Возлюби ближнего» — это и есть те взгляды, которым должен руководствоваться христианин в политике. Иначе он плохой христианин, хотя может и хороший политик. А как эта «любовь» (агапе) будет воплощаться в конкретных решениях — это зависит от исторической ситуации, партийной принадлежности, темперамента, вкусов и умений политика. В грехопадшем мире за всё надо платить. Когда христианин идёт в политику (в смысле «во власть») — он получает большой ресурс для помощи ближним, но платит за это грузом ответственности пред Богом, необходимостью некрасивых компромиссов с неприятными людьми, а то и необходимостью карать мечом и бомбами. Ради общего блага политик взваливает бремя «непростых решений», которое снимает с плеч подвластных и отвечает за эти решения пред Богом, позволяя подвластным спокойно жить. Эта дилемма остро воспринималась в средневековье: власть как страшный и рискованный путь, в конце которого либо ад, либо мученический венец в раю.
Hammasini ko'rsatish...
Быть

Библеист Андрей Иванов пишет, что самое главное это жить по-христиански, а дальше перечисляет то ли то, что входит с его позиции в христианскую жизнь, то ли то, что в нее не входит, но то, что надлежит делать: платить налоги, участвовать в политике, помогать близким и армии. Про налоги и близких всё понятно, про армию поговорим в следующий раз, а вот с политикой вопрос. Какой должна быть политика, которой правильно заниматься христианину? Каких взглядов придерживаться? К этим вопросам вспомнил американский опрос 10 летней давности, когда у людей спрашивали, как они относятся к тем или иным спорным моментам и как, по их мнению, голосовал бы Иисус. Некоторые результаты: Отношение к абортам: протестанты 31% за / 55% против / 14% неуверены; католики: 44% за / 46% против / 14% неуверены; Отношение Иисуса к абортам: протестанты 13% за / 60% против / 20% неуверены; католики: 18% за / 59% против / 22% неуверены; Отношение к смертной казни для убийц: протестанты 59% за / 24% против / 17% неуверены; католики: 66%…

Бог ставит власти на две задачи: наказывать злых и поощрять добрых. Злые караются мечом (Рим. 13:1-4): вовне государства армией, внутри — полицией. Решение этих двух задач позволяет подвластным «проводить спокойную и тихую жизнь во всяком благочестии и достоинстве» (1 Тим. 2:3). При такой жизни проще спастись (1 Тим. 2:4), т.е. стяжать благое посмертие. За людей, несущих бремя правления и войны, христиане призваны молиться, а также платить налоги на содержание правителей, чиновников и армии. «Отдавать цезарю цезарево» — чтобы ни внешние, ни внутренние злодеи не мешали христианам спокойно и достойно жить, помогая ближним, совершая богослужения и участвуя в таинствах в собрании-экклесии («отдавать Богу Богово»). Две задачи власти, две цели подвластных. Да, вот так просто. В этом всё «политическое учение» Христа и ап. Павла, подтверждающее большой пласт политической мысли Ветхого Завета. Детализировать и думать, как применять эти простые принципы к сложной реальности, можно бесконечно. Главное не морочить себе и другим голову фантазиями вроде «отдаления» или «приближения прихода антихриста». Живите по-христиански, платите налоги, участвуйте в политике, помогайте близким и армии — и пусть будет вам по барабану, далеко ли антихрист, близко или уже здесь.
Hammasini ko'rsatish...
Лаконские щенки

Слова апостола Павла — «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим 13:1-2) — нередко противопоставляют словам самого Христа: «Кесарю кесарево, а Божие Богу» (Матф. 22:21). У Павла политическая власть связывается с промыслом Божиим, у Христа же, напротив, промысел и политика отрываются друг от друга. Один из способов разрешения этого противоречия — коммунитаристский. Христианство формирует особое, "малое" сообщество — Церковь. Это сообщество не входит в тело "большого сообщества" -- государства и строго говоря не подотчетно ему, они сосуществуют параллельно, работая в разных плоскостях. Государство регламентирует внешнюю сторону человеческого бытования, Церковь — внутреннюю. Две эти плоскости не антиномичны, скорее — индифферентны друг к другу. Слова апостола при таком подходе трактуются как своего рода хитрость, уловка агента, ведущего двойную игру. Слова Христа — как ирония: внешняя власть дана вам во трезвение и смирение, ни в коем случае не прельщайтесь ни ею, ни борьбой…

Заглядывайте на нашу рождественскую эфиопскую выставку в «Зарядье»! Работает последние дни, зато вход свободный. Выставка легкая и праздничная, а между тем, там можно послушать и весьма обстоятельную беседу двух религиоведов о приходе Мессии, миафизитстве, книге Еноха и прочих серьезных предметах.
Hammasini ko'rsatish...
Парк «Зарядье»

«Тенденция интереса к своей традиционной культуре, которая сейчас охватывает мир, оказывается, есть не только в развитых странах. Сейчас и эфиопская молодежь возвращается к своим инструментам, песням, им это интересно». Специально для выставки «Абиссинские песни. Рождество» религиовед Андрей Иванов обсудил историю и особенности эфиопской христианской культуры с к. филос. наук, переводчиком с языка геэз Ильей Вевюрко. Полное видео на выставке (свободный вход до 25.01). #САД #Подклет

Интересное рассуждение «Быть» о принятии грешников по мотивам послания ап. Иуды — с неожиданно православным выводом. Замечу, что речь у ап. Иуды не об абстрактных грешниках, а о членах Церкви, которых увлекли околоцерковные лжеучителя — очень актуальная тема. Пару слов о переводах. В греческом тексте тут сложная текстология, много разночтений. В синодальном переводе Иуд. 23-24 нет ошибки и пропуска, он просто сделан с т.н. византийского семейства рукописей и согласуется с церковнославянским текстом. При этом оказывается его неудачной калькой. В славянском «страхом» может значить «со страхом» (ср. «Миром Господу помолимся» = в мире, Ἐν εἰρήνῃ), в русском же творительный падеж лишился такого значения. Современного читателя эта калька вводит в заблуждение. Сам же по себе гебраизм «в страхе» (ἐν φόβῳ) двусмыслен, его можно перевести и «со страхом», и «с помощью страха». В синайском кодексе эти стихи читаются так: «одних милуйте — сомневающихся; других спасайте, исторгая из огня; других милуйте со страхом...». Православное понимание этого места ничего не говорит о запугивании. Блж. Феофилакт: «Принимайте их с милостью и со страхом, остерегаясь, чтобы принятие их, при беспечном вашем расположении к ним, не сделалось причиной погибели для вас самих».
Hammasini ko'rsatish...
Быть

Два слова о страхе Знаете, есть такой популярный аргумент в христианской апологетики: аргумент страхом. Это когда говорят: не будешь делать / слушать / посещать нашу церковь, попадёшь в АД! . Раньше, когда я ещё верил в силу аргументов, он казался мне основанным на Писании. Как сказал апостол Иуда, брат Господень: "Иных страхом спасайте", а значит страх это библейский метод обращения. Как же я удивился, когда однажды внимательно вчитался и обнаружил, что речь идёт со всем о другом. Сравним два перевода, хотя и синодальный даёт иную картину: "а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" Иуд 1:23 Синодальный перевод "одних спасайте, выхватывая их из огня; к другим же будьте милосердны, но опасайтесь их, ненавидя даже их одежду, скверную от развратной плоти". Иуд 1:23 РБО Радостная весть Оказалось, что страх должен быть не в наших словах, обращенных к человеку, но в нас самих. Страх, сопряженный с милостью, для которой, к слову, не…

Мой доклад в Донецке с конференции «Философия на линии фронта». Русь и Израиль, Ветхий Завет и Апокалипсис, иконы и боевые стяги. Да, Книга войн Господних (Чис. 21:14-16) пишется сейчас, как и 1000, и 3000 лет назад.
Hammasini ko'rsatish...
Новый Израиль: к вопросу о русском самосознании

Доклад на конференции «Философия на линии фронта». Донецкое высшее общевойсковое командное училище. Декабрь 2023.

Алексей, автор «Быть», лишился канала. Это был один из самых интересных и остроумных каналов о христианстве и религиях вообще. Автор — ревнитель-лютеранин, наблюдательный, кусачий и часто справедливый обличитель несуразностей нашей жизни. За то и любим Алексей долготерпеливым и ироничным православным народом. Подписывайтесь на новый «Быть», давайте поможем человеку!
Hammasini ko'rsatish...
Быть

У Господа невероятное чувство юмора В этот Рождественский сочельник размышлял о том, что делать с каналом в новом году. Какие поставить для себя цели, как вести его дальше и вот это всё. Размышлял, размышлял и случайно (случайно ли?) удалил канал целиком, вместе со всеми подписчиками и постами за 7 лет его существования. Так планы и цели образовались сами собой и возвращают к названию канала: Быть. Быть и благодарить Господа за всё, что Он приносит в нашу жизнь, особенно, если это возможность в чём-то начать всё с самого начала и с чистого листа. С наступающим Рождеством Христовым, если вы празднуете его сегодня, с Крещением и Богоявлением Его, если вы живёте по Западному календарю или со всеми тремя праздниками сразу, если вы чадо Армянской Апостольской церкви!

Photo unavailableShow in Telegram
Рассказываю офицерам и курсантам о русском самосознании на фоне Великого стяга Ивана IV. Конференция «Философия на линии фронта-2023» в Донецком высшем общевойсковом командном училище. Спасибо Андрею за отличную организацию, спасибо Донецку, что заряжает бодростью на много месяцев!
Hammasini ko'rsatish...
Спор ангелов в Книге Даниила: как «небесное» влияет на «земное». Ангел говорит Даниилу, что давно бы пришел и вывел народ Израиля из Вавилона, но ему мешал ангел (архонт, «князь») Персидского царства. Только с помощью архангела Михаила, покровителя Израиля, удалось решить этот вопрос (Дан. 10:11-13). Интересны тут три факта. Во-первых, что ангел-покровитель есть не только у народов (Втор. 32:8), но и у государств («царств»), причем и языческих. Во-вторых, само соперничество ангелов. В-третьих, что Бог отдал некоторые политические дела на откуп ангелам. Иоанн Златоуст объясняет: «Каждый народ имеет ангела-покровителя, который желает быть сильнее других». Ефрем Сирин вторит: «Божеству угодно, чтобы и препирались между собою ангелы с любовью». Каждый ангел борется, чтобы вверенный ему народ возрастал в добродетели, даже если ему нужно для этого пользоваться ресурсом другого народа. В данном случае, чтобы плененный Израиль благотворно исподволь влиял на пленителей. Ангелов же, курирующих Израиль, это не устраивает — и нам дали краем уха услышать об их споре, решившимся, видимо, «полюбовно», м.б. неким компромиссом. От добродетели подопечных растет «сила» ангела-покровителя (вероятно, его статус в небесных раскладах), и конкуренция их угодна Богу. Докручу эту мысль, она мне близка. Ангелы-покровители народов и государств — что-то вроде тренеров в одном виде спорта, назовем его «взаимоотношения больших сообществ». Задача тренера — максимально прокачать свою команду в добродетели. Тренировка идет двоякая. Через развитие внутренней жизни сообщества: культура общежития, законы, обычаи, искусство. И через столкновение с другими сообществами — в политике и иных видах сотрудничества или конкуренции. Порой и на поле боя: войной сообщества испытывают себя, узнают свои слабые места и часто выходят из нее крепче и лучше, чем были. Во всемирном же Вавилоне пред концом света конкуренция, политика и войны закончатся: все «цари земные» сдадут свой суверенитет антихристу, ангелы-покровители разведут руками, а потом придет Христос и положит конец этой бессмыслице.
Hammasini ko'rsatish...