Вольные думы Ивана Левченко

"Реинкарнация" на вчерашних Зумерских чтениях, посвящённых осенней меланхолии: Взрыв, выстрел, вихри из огня. И в этом я один. В одну лишь ночь забрал меня Мой лунный господин. На миг лишь жаль, себя сгубя, Что бросил эту твердь. Но я приветствую тебя, Моя родная смерть. А рядом ангел мой и бес Друг с другом спорят вновь. Мой дом сегодня - тёмный лес. Мой след - на ветках кровь. И душу дух не отпускал И распадалось всё. Никто меня не понимал, Но каждый взял свое. И каждый что-то говорил, А я не слышал их. Всю жизнь увидел и забыл И шум вокруг утих. Тогда мой дух ходил средь вас, Он вхож был в каждый дом. И каждый миг и каждый час Вещал он о былом. Он будет здесь, тень-человек Среди других теней. Коль не на вечность, так на век Один среди людей. Всё это в будущем прошло, Одна душа моя Ушла туда, куда вело, Где не было меня. Она как я, я как она И нас не разделить. Сплетает нас узором сна Серебрянная нить. И я смеясь на всё смотрю, Как будто опьянел. Я не жалею, не скорблю О том, что не успел. Я бы хотел остаться там, Подальше от земли, Отдавшись северным ветрам И искренней любви. Но что-то звало за собой, Не говоря - куда. Был голос чистый и простой: "Поверь, не навсегда..." Не навсегда, и в этом суть, Чтоб вновь идти на риск, И чтоб не завершал наш путь Из камня обелиск. Назад к земле, вперёд сквозь сны, В иные времена. И нет ни страха, ни вины, И рухнула стена. Опять в одном, не зная срок, Не помня ничего. Лишь сердцем чувствуя исток, Что где-то далеко. Я буду снова жить любя, Как раньше всех любил. Я вновь приветствую тебя, Мой старый новый мир.

Волею судьбы в мои руки попала книга митрополита Тихона (Шевкунова) "Гибель Империи: Российский урок". Я читаю всё, даже тех авторов, которые мне идеологически чужды. И хотя меня предупреждали, что книга написана очень однобоко, я решил её прочитать, тем более, что по книге "Несвятые святые" помню хороший слог автора. Эта же книга является второй из серии "уроков". До этого был ещё документальный фильм, посвящённый падению Византийской империи. Ну, это плохо. Это плохо даже для пропаганды. Хорошая пропаганда нацелена всегда на то, чтобы вызвать у целевой аудитории симпатии. Здесь же автор начал с мысли "царь - хороший, двор - гнилой", а закончил мыслью " царь умный, народ - дурак ". При этом книга рассчитана на массового читателя, снабжена огромным количеством иллюстраций и старых фотографий (их здесь больше чем текста). Это делает чтение простым и быстрым. Автор оперирует цифрами и фактами без ссылок на конкретные источники, но это даже не главное. Главное то, что сами факты построены по принципу "Россия, которую мы потеряли", а завершается это описание чем-то вроде "были, конечно, проблемы, ошибки и провалы, но не будем сейчас об этом..." Кажется, уже забытой давно была монархическая идея о всенародном покаянии. Но здесь она обретает более актуальные черты, потому что очень ненавязчиво автор намекает на исторические параллели (книга вышла в 2023 году). И сложно представить более антинародную модель мышления, ведь истинное покаяние призвано вернуть человека к себе, к своей жизненной правде и сути. Здесь же покаяние служит идее отнять у человека и у народа эту субъектность. В этой модели есть только один субъект власти, который надо слушать без всяких сомнений. А единственные кого надо винить - это нелояльные круги интеллигенции и власти, и всех, кто их слушает. Книга читается за один день, но лучше не повторяйте мою ошибку и посвятите этот день чему-то более полезному.

Недавно бурную волну обсуждения вызвал "документальный" фильм телеканала СПАС, посвящённый судьбе тела Ленина, историческим предшественникам нашего мавзолея, и, конечно же масонским заговорам. Незамедлительно последовал не менее "гениальный"ответ от КПРФ в виде призыва объявить " СПАС" иностранным агентом. Пришлось всё это на очередной съезд партии, который отменил итоги съезда 20-го, проклял наследие Хрущёва, объявил официальную ресталинизацию и фактическую "мумификацию" политического курса под бдительным наблюдением главного эмиссара из АП. Но сама острая дискуссия вокруг фильма - это, как минимум, уже второй яркий пример нарушения консенсуса левых и правых консерваторов за последние несколько лет. Первый раскол произошёл больше года назад из-за "Школы Ильина". Тогда стало очевидным, что никакие актуальные государственные задачи, никакое пресловутое объединение "красных и белых" не смогут преодолеть исторические травмы и войны памяти. "Красные" не станут любить Ильина и сдавать Ильича, а "белые" не станут любить Ильича и сдавать Ильина. Кавычки здесь неизбежны, потому что в чистом виде не осталось ни тех, ни других. Есть реконструкторские движения, для которых знаки и символы заменили решение актуальных проблем. Иначе и не может быть внутри системы, где государственный курс активно использует политику памяти в своих целях

8 ноября в Москве пройдут V «Диалоги с Кагарлицким*» Тема: «От Непала до Урала: ограничения интернета, мессенджеров, борьба, актуальность». Перед миром стоит вызов цензуры в интернете. Коснулось это и России, где полностью или частично заблокированы WhatsApp, Telegram, Facebook, YouTube. В разных странах общественность пытается выступать против информационной диктатуры. В Непале недавно жёсткие ограничения стали отправной точкой для смены власти. В первой части «Диалогов с Кагарлицким*» мы поговорим именно о революции в Непале. В докладах специалисты-россияне, как, например, Илья Беляков, и товарищ из Непала расскажут о • Новейшей истории страны, предшествующей смене власти; • Региональном контексте; • Действующих силах, предпосылках и ходе революции. Во второй части состоится круглый стол по теме наступления на свободы в интернете и сопротивления этому в России и мире. Участие примут Сергей Новиков (член ЦК РКП(и)), Борис Надеждин (демократический политик, выдвиженец на президентских выборов 2024 года), Александр Исавнин (член Штаба Пиратской партии России) и др. Ожидаются включения товарищей из Новосибирска, Омска и Воронежа с рассказами о митингах против блокировок звонков в WhatsApp и Telegram. В заключительной части все пришедшие получат возможность живого обсуждения в малых группах следующих вопросов: Как противостоять цензуре в интернете в России?; Сопротивление в Южной и Юго-Восточной Азии; Мировой аспект наступления на свободу слова и распространение информации и др. В ходе мероприятия можно будет проявить солидарность с политзаключенными, отправив им письма и открытки. Мы рекомендуем зарегистрироваться — так мы будем лучше понимать количество участников, а также вышлем Вам напоминание и полную программу мероприятия. Приходите, мы ждём вас! Начало в 15:00. Место проведения — «Открытое пространство» (Плетешковский переулок, 8, стр. 1).

Обратите внимание! «Открытое пространство», благодаря гостеприимству которого было возможно проведение предыдущих «Диалогов», находится на грани выживания. Сейчас пространству необходимо собрать около 2 000 000 рублей на аренду площадок, коммунальные расходы и работу основных служб организации. Мы призываем всех поддержать ОП и перевести пожертвование по указанным реквизитам или внести посильную сумму на самих Диалогах.

* Признан иноагентом, внесён в реестр террористов и экстремистов

Вчера с прискорбием узнал о смерти Валерия Васильевича Борщëва, выдающегося правозащитника и честного политика. Законотворец, стоявший у истоков общественного наблюдения и написавший законопроект "об альтернативной гражданской службе". В "Яблоке" он возглавлял направление христианских демократов, руководил правозащитной фракцией. Когда весной 2022 года мне посчастливилось брать у него интервью, передо мной предстал человек удивительно спокойной силы, независимый в своих речах и мыслях, искренний в делах, дипломатичный нонконформист. Эта спокойная сила исходила от него и при живом общении. А потом делали дистанционный круглый стол "Вчера - диссиденты, сегодня - политики". И отвечая на вопросы молодых активистов он говорил о самом главном с человеческой простотой и тем чувством внутренней правоты, которая может быть у по настоящему независимых людей. Его история - одна из тех, что лежат в основе одной большой истории российского диссидентства и вольнодумства. В молодости он был преуспевающим журналистом в журнале "Советский экран", но вместо карьеры выбрал непростой путь борьбы за гражданские права и ради этого очень многим пожертвовал. Работал маляром и пожарным в Театре на Таганке, находился на грани тюремного заключения. Вспоминая о Высоцком и Золотухине, их помощи в этот трудный период, он с большим уважением говорил о них так: "они хоть в открытую и не заявляли правозащитную позицию, но они консолидировались". Не случайно то, что главным фронтом борьбы Валерия Васильевича была борьба за свободу совести и религиозных объединений. Оспаривать идеологический догматизм, защищать право людей на свой мир и свою веру - так везде и всегда, в подполье и в первых двух созывах Государственной Думы, в общественных советах, везде и всю жизнь. Можно и хочется очень многое сказать об этом великом человеке. Сейчас, когда говорят о морали в политике, часто вспоминают термин "белое пальто", всё больше про одежду, про медийный образ. Но всё реже говорят про чистые руки, светлый разум и благородное сердце - то, что делает человека настоящим. Как будто ушла куда-то вера в то, что такое возможно. А у Валерия Борщёва всё это было. Теперь главное, чтобы и мы могли всё это в себе сохранить. Светлая и благодарная память!

Вчера исполнилось 119 лет со дня рождения поэта и писателя, визионера и мистика, фронтовика и политузника Даниила Леонидовича Андреева. Человек, наиболее точно описавший коллективный миф России, что пишется и продолжается. Когда разрушался мир внешний, он пытался восстановить его через мир внутренний. В Германии это делал Рудольф Штайнер, у нас - Даниил Андреев. И конечно, вовсе не обязательно верить в уицраоров, игв и шрастров, чтобы признать насколько точным оказалось описание всех происходящих у нас процессов через эти символы. "Завершается труд, раскрывается вся панорама: Из невиданных руд для постройки извлек я металл, Плиты слова, как бут, обгранил для желанного храма, Из отесанных груд многотонный устой создавал. Будет ярус другой: в нем пространство предстанет огромней; Будет сфера — с игрой золотых полукруглых полос… Камня хватит: вдали, за излучиной каменоломни, Блеском утра залит непочатый гранитный колосс. Если жизнь и покой суждены мне в клокочущем мире, Я надежной киркой глыбы камня от глыб оторву, И, невзгодам вразрез, будет радость все шире и шире Видеть купол и крест, довершаемые наяву., Мне, слепцу и рабу, наважденья ночей расторгая, Указуя тропу к обретенью заоблачных прав, Все поняв и простив, отдала этот труд Всеблагая, Ослепительный миф — свет грядущего — предуказав. Нет, не зодчим, дворцы создающим под солнцем и ветром, Купола и венцы возводя в голубой окоём — В недрах русской тюрьмы я тружусь над таинственным метром До рассветной каймы в тусклооком окошке моем. Дни скорбей и труда — эти грузные, косные годы Рухнут вниз, как обвал, — уже вольные дали видны, — Никогда, никогда не впивал я столь дивной свободы, Никогда не вдыхал всею грудью такой глубины! В круг последних мытарств я с народом безбрежным вступаю — Миллионная нить в глубине мирового узла… Сквозь крушение царств проведи до заветного края, Ты, что можешь хранить и листок придорожный от зла!"

Хеллоуин (Самайн) продолжается. Вопреки всем запретам, вчера в переходах метро и на улицах в Петербурге я видел ещё больший маскарад чем прежде. Не знаю насколько искренни в своём запретительстве нынешние законодатели нрава и права в нашей стране. Но есть ощущение, что всё чаще с образом зла потустороннего борются те, для кого вполне нормальным является зло реальное. Когда-то они обвиняли в школьных перестрелках компьютерные стрелялки, но думали ли о том, что агрессия выплеснутая в виртуальный мир может быть одним из немногих действенных средств против насилия в мире реальном? И сейчас они на полном серьёзе ищут истоки деструктивного поведения в страшных масках, тяжёлой музыке и готических фильмах, но не в том, что сами натворили.

Хеллоуин (Самайн) продолжается. Вопреки всем запретам, вчера в переходах метро и на улицах в Петербурге я видел ещё больший маскарад чем прежде. Не знаю насколько искренни в своём запретительстве нынешние законодатели нрава и права в нашей стране. Но есть ощущение, что всё чаще с образом зла потустороннего всё больше борются те, для кого вполне нормальным является зло реальное. Когда-то они обвиняли в школьных перестрелках компьютерные стрелялки, но думали ли о том, что агрессия выплеснутая в виртуальный мир может быть одним из немногих действенных средств против насилия в мире реальном? И сейчас они на полном серьёзе ищут истоки деструктивного поведения в страшных масках, тяжёлой музыке и готических фильмах, но не в том, что сами натворили.

Сегодня проводятся мемориальные мероприятия, приуроченные к Дню памяти жертв политических репрессий. Дата 30 октября не является случайной. Именно в этот день в 1974 году узники мордовских и пермских лагерей объявили голодовку в знак протеста против политических репрессий в СССР. Поэтому этот день посвящён всем политическим заключённым. Мы вспоминаем всех расстрелянных и замученных в лагерях. Всех, кто отстаивал право быть собой и иметь собственную гражданскую позицию, собственные взгляды. Всех кто боролся за это право у других людей. Среди репрессированных в годы сталинского террора были люди разных взглядов и убеждений, принадлежащие как к интеллигенции, так и к рабочим. Были среди них и наши идейные предшественники - социал-демократы-меньшевики и эсеры. Сегодня нам особенно важно помнить, что борьба за свободу человека - это борьба за жизнь. И эту борьбу следует продолжать, ради прошлого и будущего.

«Раскол» (1993): как кино напомнило, что идеи рождаются из спора Фильм Сергея Колосова о рождении РСДРП — это не просто историческая драма, а попытка понять, почему любое движение начинается с разногласий От кружков к партии В 1993 году, когда постсоветская Россия стремительно отказывалась от своего революционного наследия, режиссёр Сергей Колосов снял фильм, который шёл наперекор духу времени. Его «Раскол» — не осуждение и не апология, а вдумчивый рассказ о рождении Российской социал-демократической рабочей партии и первом большом конфликте внутри неё. Действие охватывает конец XIX — начало XX века: от подпольных марксистских кружков до II съезда РСДРП, где партия разделилась на большевиков и меньшевиков. «Раскол» показывает, как из споров и неуверенности рождается история — и как идеи становятся силой, способной изменить страну. Люди, а не бронза Главные фигуры фильма — Ленин, Мартов, Плеханов, Засулич — показаны не как символы из учебников, а как живые люди. Колосов сознательно избегает пафоса: в его версии революционеры спорят, ошибаются, сомневаются, но при этом не предают своих убеждений. Ленин — человек воли, для которого партия должна быть «боевым отрядом» нового типа. Мартов — сторонник демократической и открытой организации, где решает большинство, а не дисциплина. Фильм построен на диалоге, а не на действии. Внимательный зритель уловит цитаты из писем и статей, реальную лексику эпохи. Это делает «Раскол» почти документальной реконструкцией — и в то же время глубокой философской драмой. Спор как основа движения Главная тема фильма — не сам раскол, а то, что ему предшествует: конфликт идей. Колосов показывает, что в начале XX века левые мыслили не лозунгами, а категориями стратегии и этики. Вопрос «как строить партию» превращается в вопрос «что такое революция» и «где границы свободы внутри движения». «Раскол — это не конец, а этап взросления. Без него не было бы Октября». Режиссёр не идеализирует никого. Он лишь показывает: без столкновения мнений не бывает развития. Раскол — не предательство, а форма роста. Современное звучание В 1993 году фильм выглядел анахронизмом: страна жила рыночными иллюзиями и усталостью от идеологии. Сегодня «Раскол» воспринимается иначе — как напоминание, что спор об идеях всегда важнее молчаливого согласия. Он говорит о том, что любое движение обречено на застой, если боится обсуждать собственные противоречия. Колосов не делает из истории морали, но даёт повод задуматься: где проходит наш сегодняшний раскол — между действием и ожиданием, между компромиссом и принципами. Вместо вывода «Раскол» — редкий пример политического кино, лишённого дидактики и идеологического нажима. Это фильм не о героизме революционеров, а о цене выбора. Он напоминает, что история левого движения — не цепь готовых истин, а процесс поиска. Спор — не слабость, а доказательство жизни. В эпоху, когда политическая дискуссия часто сводится к клише и ярлыкам, «Раскол» звучит удивительно свежо. Он возвращает зрителя к тому, с чего начинается любое настоящее движение — к несогласию как источнику сознания. 🕯 Фильм Сергея Колосова «Раскол» (1993) можно рассматривать как попытку вернуть смысл слову «идея». Пока спор жив, — живо и движение.

Продолжая тему. Здесь очень хорошонаписано про этот фильм, более подробно

Сейчас все обсуждают печально нашумевшие "Хроники русской революции" Кончаловского. Я же предлагаю вспомнить незаслуженно забытый, но достойный внимания многосерийный фильм про события тех лет, а именно "Раскол" Сергея Колосова. Фильм посвящён становлению и расколу Российской социал-демократической рабочей партии. И большой плюс здесь в том, что российскому зрителю впервые были подробно показаны лидеры непобедившей меньшевистской альтернативы. Кажется, это первый фильм, где одним из главных героев показали Юлия Мартова. Почти весь сюжет строится на диалогах. Они спорят, сходятся и расходятся во взглядах везде: в подполье и в эмиграции. Фактически центр внимания сосредоточен на Зубатове, чей образ и ход мыслей подозрительно напоминает нынешних продолжателей темного дела. И это интересно, поскольку мы можем наблюдать за революционным подпольем как изнутри, так и со стороны царской охранки, а ещё с третьей стороны - со стороны эммиграции. Режиссёр Сергей Колосов, заранее сказал о том, для чего снимался этот фильм. Чтобы показать истоки той трагедии, которая настигла Россию в 20-м веке. Но предварительно обозначив своё негативное отношение к большевизму, он не стал делать из исторических личностей "клоунов" и "рыцарей", а показал их близкими к реальности. На фоне того, что мы видим сейчас, это очень большое достоинство.

Позавчера в Великом Новгороде прошла презентация моего второго сборника стихов "На обратной стороне". Мероприятие было организовано региональным отделением партии " Яблоко", встречу вела депутат Новгородской городской Думы и заместитель председателя партии Анна Черепанова. Мы говорили об истоках творчества и основных мотивах. Встречу построили по принципу диалога, так что я прочитал что-то из своих стихов, а потом собеседники тоже прочитали свои творения. Собеседники очень интересные, среди них переводчики, учителя русского языка и литературы, физики, молодые артисты и музыканты. Главной темой вечера стала проблема смыслов, риск их утраты в политике и культуре. Мы говорили о том, как искусство позволяет находить новые формы для этих смыслов, как духовных, так и социальных. Наш диалог продолжился и после окончания мероприятия.  Подписал 11 экземпляров книги для новгородцев. Мне очень понравились местные творческие ребята, среди которых есть учатники местной кавер-группы "Верёвочный парк" (вот их канал в тг: https://t.me/ropepark_coverband). Я впервые где-то вне привычного круга общения увидел сверстников, которые знают и ценят группу "Coil". Это здорово! Кстати, 11 декабря группа "Верёвочный парк" даёт концерт в петербургском баре "Дуглас" Большое спасибо новгородцам за душевный приём, интересную экскурсию и не менее интересную встречу. Впечатления от города складываются из двух частей: места и люди. И впечатления эти самые приятные! Надеюсь на новые встречи и диалоги в таком замечательном городе!

Весь вчерашний день в Новгороде прошёл в путешествии по городу и окрестностям. Вместе с Андреем Шуваловым побывали везде, где я не успел побывать в апреле, а это большой список. Очень впечатляет Рюриково городище - место, "откуда есть и пошла Земля Русская". Оно отмечено одним из самых больших флагштоков в России, памятным камнем и старой берёзой на берегу Волхова. Ещё древние монастыри и храмы. Один из них построен на месте, где ранее располагалось капище Велеса. На таких местах не хочется иногда даже брать телефон, а просто наслаждаться моментом, фотографировать в памяти самые приятные места. Но реальных фотографий мы тоже сделали достаточно 😊 А завершилась наша экскурсия в музее средневековых музыкальных инструментов, где замечательный специалист Антон Коломойский рассказал и показал нам как жители средневекового Новгорода создавали музыку. А потом было общение с творческими и активными жителями города, но об этом расскажу завтра.

🌠 С тех пор как в 11 лет я впервые услышал песню "Последний воин мёртвой земли", медленно, но верно для меня открывалось творчество Сергея Калугина и его группы "Оргия Праведников". А потом мы познакомились на фестивале "Чёрное сердце Самайна" в 2018 году, где у Сергея было сольное выступление. Ообщались немного в перерывах об источниках вдохновения, общих друзьях. И договорились, что когда я издам сборник стихов, то обязательно дам почитать дорогому Маэстро. 🎸 Но моим давним желанием было сходить на концерт всей группы "Оргия праведников". Вчера пожелание исполнилось в петербургском клубе "Сердце". Концерт отыграли мощно, исполнив песни разных периодов,включая самые новые. Фанаты тоже не подвели. В зале можно было встретить "Казанову", а на танцполе образовался целый " Туркестанский экспресс". 🙏Приятно в очередной раз увидеть и услышать того, в ком гармонично сочетаются глубина и открытость, мистика и разум, романтизм и здравый смысл, покой и свобода. Ещё приятнее обнять и снова поблагодарить за то, что вдохновляет. А своё обещание, данное 7 лет назад, я наконец-то выполнил 😊 "Вьюга над сердцем моим Словно Дух, что носился над бездною, кружится ветер В полярной сияющей мгле. Пробираться по пояс в снегу Под чужими и страшными звёздами, Падать и вновь подниматься — Вот всё, что могу."

Вчерашняя "Моретта", организованная движениями МСДС и ЛевСД совместно с творческим объезрнением " Инсектарий " в "Открытом пространстве", прошла замечательно! Оригинальные и яркие авторы поделились своим поэтическим творчеством, некоторые впервые. После каждого выступления было небольшое обсуждение, где каждый мог поделиться своим видением прочитанного и порекомендовать что-то. Вчера мы смогли в одном пространстве соединить поэтическое и политическое, личное и общественное, духовное и гражданское, мифическое и реальное. Решили, что будет проводить такие мероприятия раз в месяц, расширяя свой круг и привлекая новых участников. Хорошо, что у нас остаётся такая возможность создавать пространство внутренней свободы. Спасибо всем, кто пришёл. Я очень давно не организовывал творческие вечера и не ожидал, что начало нового витка окажется таким удачным.

Напоминаю, что завтра в "Открытом пространстве" Санкт-Петербурга на Садовой 77 в 19:00 состоится наш первый поэтический вечер гражданских активистов. Можно прийти почитать свои или чужие стихи, просто послушать, пообщаться и познакомиться. Чтобы никто не запутался, прикладываю небольшую фото-инструкцию из бота "Открытого пространства" о том, как найти это место.

Когда члены "Стоптайма" — Диана Логинова, Александр Орлов и Владислав Леонтьев — получили административные аресты за исполнение на улицах Петербурга песен, в том числе принадлежащих артистам-иноагентам, казалось, что общественная реакция будет единодушной. В самом деле, группа уже не единожды выступала, привлекая множество меломанов разных слоёв и возрастов и при этом не провоцируя гнев полиции. Кроме того, петербургскую администрацию, которая объявляет любое публичное проявление недовольства "нарушением антиковидных ограничений" или "несогласованной акцией", недолюбливают даже аполитичные. Как минимум за неубранные зимой улицы, дорогое, но медленное метро, планы сокращать зелёные зоны  — более достойные поводы для властных тревог и державной паранойи. Реальность оказалась иной. Волна сочувствия напоролась на антициклон осуждения. Некоторые активисты, сами не раз ходившие под статьёй, называли выступления "Стоптайма" попытками словить дешёвый хайп и проявлением безответственности, а помощь арестованным — поощрением инфантилизма или даже "подталкиванием на кривую дорожку". Возможно, дело в той самой "усталости сопереживать", которая поражает представителей "помогающих профессий". У активизма с ними много общего: необходимость реагировать быстро на сложные, в основном травматичные ситуации; вникать в тонкие детали отношений между людьми и институтами; не терять эмпатию; высоко нести знамя "этического кодекса". Рано или поздно это иссушает до дна. Спасением от цинизма кажется своеобразный "триаж" — сортировка на тех, кто достоин и не достоин сочувствия. Другой причиной может быть конфликт между ответственностью активиста и обязанностями "серьёзного человека". Активиста оценивают по публичному, неординарному, яркому, "серьёзного человека" — по способности достигать успеха в очерченных законом и неписаными правилами рамках. У активиста уважают позицию, у "серьёзного человека" — права на приватность и достоинство. В капиталистическом обществе — тем более в авторитарной стране — они друг с другом в вечной ссоре. Ответственность активиста обращена во внешний мир, обязанности "серьёзного" и "нормального" сфокусированы на поддержании собственного благополучия (отчуждение труда, монотонный его характер и хлыст конкуренции мешают почувствовать связь личных усилий и глобального благополучия). Обязанности "молодой девушки на пороге карьеры", такой как Диана — хорошо учиться, прилежно нарабатывать монетизируемые умения и навыки, плести сеть не отношений — полезных знакомств. Ответственность активистки, такой, какая Диана есть — быть собой, болеть душой за мир и делать его лучше. Естественен ли конфликт между двумя ответственностями? Нормален ли он? Если только считать естественным и нормальным отчуждение человека от плодов — не оплаты, а признания ценности — своего труда. Если мириться с произволом властей, для которых права — что "тулупчик с барского плеча". Если не только забиваться в личную "раковину", но и отказываться её защищать — а потом задыхаться от тесноты, пока не будут раздавлены истончившиеся стенки. Помогая членам "Стоптайма", мы помогаем самим себе. И дело здесь не только в создании сетей солидарности и прокачке навыков "стресс-менеджмента", которые помогают бороться с выгоранием и не скатываться в триаж эмоций. Дело в том, что мы возвращаем и себе, и пострадавшим от властного произвола быть и активистами, и "серьёзными людьми". А значит — помогаем быть собой и остаёмся собой сами собой. Если вы хотите помочь арестованным участникам группы и их родственникам, то можете перевести деньги на карты «Сбербанка» и «Альфы» по номеру +79035820865 Светлане Владимировне К. Это телефон подруги мамы Наоки, которую уполномочили собирать средства на помощь ребятам. Деньги пойдут на расходы по ведению дел и поддержку арестованных. Также из этих средств оплатят штрафы, которые грозят Наоко по двум административным делам о «дискредитации».

Поэзия после политики 🍏 Новгородское "Яблоко" приглашает Выборы прошли, и мы возобновляем культурно-просветительские мероприятия. В субботу, 25 октября, в 17:00 состоится поэтический вечер политолога, поэта, блогера, петербуржца Ивана Левченко. Он представит свой второй сборник стихотворений "На обратной стороне".

"Что нет страшнее в мире боли, Чем боль чужого средь своих".

Говорим стихами о главном в доброжелательной атмосфере с открытым микрофоном. Слушаем, делимся впечатлениями и своими стихами. 🎤 Поэтический вечер Ивана Левченко "На обратной стороне" 🏡 Великий Новгород, улица Большая Московская, дом 50/8, зал Чабурин Арт (бывший «Карамболь»). ⏱25 октября, суббота, в 17:00 Ждем всех!