0/0
Kanalga Telegram’da o‘tish
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi
0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 300 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 067-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 863-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 300 obunachiga ega bo‘ldi.
12 Noyabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 135 ga, so‘nggi 24 soatda esa 9 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 12.35% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.58% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 395 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 630 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 13 Noyabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
11 300
Obunachilar
+924 soatlar
+137 kun
+13530 kun
Postlar arxiv
11 300
Repost from 𝕿𝖍𝖊 𝕿𝖗𝖎𝖚𝖒𝖕𝖍𝖆𝖓𝖙
من يظن أن التعليقات والتحليلات والأراء السخيفة والغبية والشعبوية هي سمة خاصة بالعرب (هؤلاء جماعة جلد الذات) فعليه أن يتصفح ما ينشره الأمريكان اليوم على منصة "تويتر - X" وعندها سيصلي ركعتين لوجه الله تعالى.
11 300
Repost from N/a
سُئِلَ أحد الحكماءِ عن الفَرقِ بَين العقلِ والمُروءة، فقال: «العَقل يأمرُك بالأنفَع، والمُروءةُ تأمرُكَ بالأرفَع».
11 300
وكَتَب عمر بن الخطاب إلى أَبي موسى: خُذِ الناسَ بالعربيَّةِ، فإِنّه يَزيدُ في العَقلِ ويُثبِتُ المروءَة.
— لسان العرب لـ ابن منظور
11 300
قد لا يبدو التفريق بينهما مهمًا ظاهرًا، فالإنسان سواءً كان حييًّا أو ذا مروءة، فماذا يضرّ إنْ كانت أفعالُه في الحالين كريمةً وأخلاقية؟ لكنّ الفرق بينهما شاسع؛ فمن يَخجلُ من فعلِ الدنيء حياءً من الآخر ليس مِثلَ الذي يترفّع عن فعل الدنيءِ مروءةً لأنّه كريمُ النفسِ. الأول أجبره خوفُه من الآخر على فِعله، أمّا الثاني رَفضُه نابعٌ من ذاته وعزّة نفسِه. والأول متأثرٌ بالآخرين، حُسنُ خُلقِه معتمدٌ على حُسنِ خُلقِ من حولَه. أما الثاني فَحُسنُ خُلقِه مغروسٌ في ذاتِه، مجبولٌ عليه. لا خوفَ عليه في معتركِ الأيام ومنقلباتِ الدهر.
11 300
هناكَ فرقٌ بين الحياءِ والمروءة.
فالحياء هو الخجل من الناس أو من الله. هو خجلٌ من الآخر وخوفٌ من نقدِه وتقبيحِه وعقابِه. هو شعورٌ بالتوتر وكأنّ عيون الناس تراقبُ كلّ تصرفاتك الظاهرة، أو أنّ العين الإلهية لا تراقب ظاهرك فقط، بل باطنك وكلّ ما يصدر منك في السرّ والعلن... ثُمّ بالتعويد يتحوّل الحياء من مجرد كونه شعورًا بـ "الخوف من الآخر" إلى ضميرٍ في ذاتِ المرءِ أو يكاد، لأنّه ينغرس في لا-وعي الإنسان ويمنعه من إرتكاب الدنيء والمُخزي. بهذا الضمير (المبني على الخوف من الآخر) تَفرِضُ النظم الأخلاقية المختلفةُ القانونَ والنظامَ الأخلاقي في نفسِ الفرد وغرائزه لأنّ هذا الحياء هو الرادع الوحيد في نفوسِ الكثير من الناس لكي لا ينحدروا إلى حالةٍ همجية أشبه بالحيوانية. ولهذا يُقال أنّ الإنسان بلا دينٍ أو علاقاتٍ إجتماعيةٍ أو قوانين يَصيرُ مجرِمًا؛ لأنّ الخوف من العار والعقاب (وهما الرادعان الوحيدان عند الكثير من الناس) عندها سيزولان. وبهذا المعنى جاء في الأثر: «إذا لَم تستحِ فاصنع ما شِئتَ»
أمّا المروءة فهي خجلٌ من نوع خاص؛ هي خجلٌ من الذات، لا من الآخر. وهي كما ذكر ابن منظور في لسان العرب: «أَنْ لا تفعل في السرِّ أَمرًا وأَنتَ تَستَحيِي أَنْ تَفعَله جَهرًا». أو هو آداب ذاتية تَحمل الإنسانَ على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات. هي نوعٌ من الشعور بالنُبل وعزّة النفس؛ أنْ يرى الإنسانُ نفسَه أرفعَ من أنْ يأتي بالدنيء والمُخزي فيمنَعَه اعتدادُه بذاته وتقديرُه لنفسِه في عينِ نفسِه. وهي ما يمنعُ الإنسانَ من الإنحدار إلى أسفل المراتب حينما لا يراه أحد، بل هي ما يمنعه حينما يرى كلّ ما حوله قد إنحدر وفسد.
11 300
"Shame is a noble emotion; the person without it is a monster"
"الشعور بالخجل [والعار] عاطفةٌ نبيلة؛ بدونه ينقلِب المرءُ مِسخًا"
11 300
Medicine has become the art of managing extreme complexity—and a test of whether such complexity can, in fact, be humanly mastered.
11 300
The 9th edition of the WHO international classification of diseases has grown to distinguish more than 13,000 different diseases, syndromes, and types of injury—more than 13,000 different ways, in other words, that the body can fail.
And, for nearly all of them, science has given us things we can do to help. If we cannot cure the disease, then we can usually reduce the harm and misery it causes. But for each condition the steps are different and they are almost never simple. Clinicians now have at their disposal some 6000 drugs and 4000 medical and surgical procedures, each with different requirements, risks, and considerations. It is a lot to get right.
— The Checklist Manifesto
11 300
This has to be the best movie ever about the "genius" theme, without all the sick romanticism around it (like the ones you see in 'The Imitation Game' and 'A Beautiful Mind').
11 300
عن سويد بن الحارث الأزدي قال: وفدتُ سابعَ سبعةٍ من قومي على رسول الله (ص) فلمّا دخلنا عليه وكلّمناه، فأعجبه ما رأى من سِمَتِنا وزيّنا فقال: "ما أنتم؟" قلنا: مؤمنون. فتبسّم رسول الله (ص) وقال: "إنّ لكل قولٍ حقيقة، فما حقيقةُ قولكم وإيمانكم؟" قال سويد، قلنا: خمس عشرة خصلة؛ خَمسٌ منها أمَرَتنا بها رسلك أنْ نؤمن بها، وخَمسٌ أمَرتَنا أنْ نعمل بها، وخَمسٌ تَخَلّقنا بها في الجاهلية، فنحن عليها إلا أنْ تكره منها شيئًا. فقال رسول الله (ص): "ما الخمسة التي أمَرَتكم بها رسلي أنْ تؤمنوا بها؟" قلنا: أمرَتنا أنْ نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. قال: "وما الخمسةُ التي أمرتُكم أنْ تعملوا بها؟" قلنا: أمرتَنا أنْ نقول لا إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحجّ البيت مَن استطاع إليه سبيلا. فقال: "وما الخمسةُ التي تَخَلّقتُم بها في الجاهلية؟" قالوا: الشكرُ عند الرخاء والصبرُ عند البلاء والرضا بمُرّ القضاء والصدق في مواطن اللقاء وتركُ الشماتة بالأعداء. فقال رسول الله (ص): "حكماءٌ علماء كادوا مِن فِقهِهم أنْ يكونوا أنبياء." ثم قال: "وأنا أزيدُكم خمسًا فتتمّ لكم عشرون خصلة؛ إنْ كنتم كما تقولون فلا تَجمعوا ما لا تأكلون ولا تَبنوا ما لا تَسكنون ولا تُنافِسوا في شيء أنتم عنه غدًا زائلون واتّقوا الله الذي إليه تُرجَعون وعليه تُعرَضون وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون."
