Библейский код

Кто из перечисленных персонажей Библии был евнухом Вавилонского царя? ▪️ 0% Иеремия ▫️ 0% Неемия ▪️ 95% (21) Даниил 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ▫️ 0% Иезекииль ▪️ 4% (1) Софония 👥 22 - всего голосов

PS. И не забывайте, это не пиар, не предложение послушать/втянуться/забыться/насладиться. Всего лишь разбор отсылки к Библии в современной поп-культуре.

PS. Если вдруг вы подумали, что у песни «христианский» подтекст — не обманывайтесь, не все так просто с SOAD.

О чем конкретно поется в песне, никто вам точно не скажет. Дарон Малакян (гитарист) говорил, что песня о наркотической зависимости, в то время как Серж Танкян (вокалист) говорил о домашнем насилии. А вопрос «Why'd you leave the keys upon the table?» вообще может отсылать к случаю в вооруженных силах США, когда ключики от боеголовок оставили дома на столе. Что из этого правда — судить сложно. И тот, и другой — оба авторы, и, возможно, вообще имели в виду разные вещи. Также хорошо известно, что участники группы брали за правило не комментировать собственные песни — в силу их смысловой многослойности (одна и та же песня могла говорить о политических, религиозных, военных, философских, социальных вопросах). Могу лишь сказать, что версия с домашним насилием вполне сочетается с куплетом.

В бридже песни «Chop Suey!» группы System Of A Down поется: Father! (Father!) Father! (Father!) Father! (Father!) Father! (Father!) Father, into your hands I commend my spirit Father, into your hands Why have you forsaken me? In your eyes, forsaken me? In your thoughts, forsaken me? In your heart, forsaken me? Песня популярна, однако вряд ли много тех, кто понимает, что бридж — это прямая отсылка к распятию. Давайте взглянем внимательнее. «Father, into your hands I commend my spirit» Это предсмертные слова Христа на кресте (Евангелие от Луки 23:46): 📖 «Father, into Thy hands I commend my spirit» (Библия короля Иакова) 📖 «Отче, в руки Твои предаю дух мой» (Синодальный) «Why have you forsaken me?» Так же — предсмертные слова Христа (Евангелие от Марка 15:34). 📖 «My God, My God, why hast thou forsaken me?» (Библия короля Иакова) 📖 «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Синодальный) Все остальные слова бриджа — вариации на заданную тему.

Наткнулся на канал с цитатами из книг Клайва Льюиса @clive_lewis. Если вы не знакомы с этим автором, обязательно загляните — это человек с превосходной логикой и умением мыслить гибко и глубоко (а тем, кто знаком, рекламировать не нужно). Многим из нас он помог не только утвердить веру, но и даже сохранить ее. Кроме того, Льюис — автор знаменитых Хроник Нарнии и других художественных произведений (моей любимой Космической трилогии, к примеру). Льюис — один из величайших христианских мыслителей, причем вне всяких деноминаций. Что примечательно, сам он отмечал, что к вере пришел не эмоционально, не из материальной/душевной нужды, а исходя из умственных заключений (а был он как никак ученым, преподавал в Оксфордах и Кембриджах). Убедиться в его силе мысли вы можете сами — здесь: @clive_lewis

📖 Книга пророка Иеремии, глава 1 «Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой». Иеремия родился и вырос в городе Анафоф, находящемся в 4 километрах на северо-восток от Иерусалима. Этот город известен также тем, что туда сослал царь Соломон первосвященника Авиафара. 📖 Третья книга Царств, глава 2 «А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой. И удалил Соломон Авиафара от священства Господня».

Иеремия был сыном священника, это следует из первого же стиха его книги: 📖 «Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой».

Просто небольшой факт.

Второе видение пророка Иеремии после его избрания. Пророк предупреждает сограждан о предстоящем наступлении Вавилонской империи на Иудею. 📖 Книга пророка Иеремии, глава 1 «И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лице его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли». Здесь есть небольшая, но интересная деталь — географически Вавилон находился на востоке от Иудеи, а Иеремия произносит «от севера». Объясняется это тем, что наступавшие армии, пользовались торговыми путями, и следовательно шли к Иерусалиму вдоль реки Евфрат — с севера. Отсюда это постоянно звучащее в книге определение: северный, с севера и прочие.

Между прочим, если говорить о песне «I still haven't found what I'm looking for» в целом, то это вполне себе гимн-по-гречески (большая часть греческих гимнов воспевала богов и героев). Он адресован Богу (не отцу, не ребенку, не девушке, ни какой-нибудь мнимой публике). Это очевидным образом следует из текста. Здесь есть также... ...стремление к Богу: Only to be with you (Ради того, чтобы быть с Тобой) ...осознание глубины падения: I have held the hand of a devil It was warm in the night I was cold as a stone (Я пожимал руку дьяволу. Ночь была теплой, а мне было мертвецки холодно) ...ожидание Царства Божьего: I believe in the kingdom come Then all the colors will bleed into one Bleed into one (Я верю, Царствие [Твое] придет, тогда все краски сольются в одно) ...признание жертвы Христа: You broke the bonds and you Loosed the chains Carried the cross Of my shame Of my shame You know I believed it (Ты разорвал узы и Ты освободил от цепей, понес [на Себе] крест моего греха (дословно — моего позора)) ...дальнейший поиск: Well yes I'm still running (Я все еще на пути) А вот это уже вполне современная тенденция (никакой вам Древней Греции): «Я по-прежнему не нашел, что искал». 

Тот случай, когда ты непонятно к чему приплел Древнюю Грецию.

В песне «I still haven't found what I'm looking for» группы U2 вокалист поет фразу: I have spoke with the tongue of angels (Я говорил на языке ангелов) Это отсылка к первым стихам небезызвестного «Гимна любви» апостола Павла (Первое послание к коринфянам, глава 13): 📖 «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Следующая фраза звучит так, будто Боно пустился во все тяжкие: I have held the hand of a devil Я держал за руку дьявола Слова куплета вкупе с припевной фразой («Я до сих пор не нашел, что искал»), оставляют впечатление блуждания в духовном поиске и, вполне возможно, означают констатацию вывода Павла: слова мои — словно бряцающая тарелка — ничего в себе не несут (я ни к чему не пришел), ибо любви не имею.

Напоследок взгляните, как ту же игру слов использует Ламех в первой книге Библии. 📖 Бытие, глава 4, вольное цитирование И сказал Ламех: если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

Немного отсебятины Иисус (что очевидно) говорил на человеческом языке, а это значило, что Он мог использовать его преимущества: поэзию, фразеологизмы, цитаты, сравнения, игру слов. И это одно из мест, где Он как раз одно из преимуществ языка использует. Я множество раз в проповедях слышал, как проповедники рассуждали над тем, с какой частотой нужно ссориться с человеком, чтобы обидеть и просить прощения 490 раз (семь раз по семьдесят). Попытка забавная, но лучше попробуйте посчитать, как часто женился Соломон. Почему на мой взгляд бесполезно считать частоту 490 ссор? Потому что Христос не говорит «490», Он говорит «семижды семьдесят». Если б было позволительно 490, Христос так бы и сказал. Остатки математического склада ума требуют от меня, чтобы я посчитал арифметическое выражение и дал предел терпению. Но Христос не называет результата, а дает выражение, типа считайте сами. На мой взгляд, когда мы бросаемся подсчитывать, это выдает в нас наш эгоистичный настрой. Именно поэтому считать нельзя. Не то чтобы многие этим страдают, конечно, просто мне хочется, чтобы вы уловили эту фишку. Второе, что я хотел подчеркнуть — то, как вы в повседневной жизни употребляете тот же прием, какой использует Христос. Здесь игра слов. Петр говорит: 7, — Христос: 7 раз по 70. Христос берет ту же цифру и «передергивает». Ему число 490 даром не сдалось. Очевидно, это прием языка. Все равно что в таком диалоге: — Ты где был? Я тебе звонила 10 раз! — Да хоть 10 на 10 в десятой степени. [10*10^10 = 100 000 000 000] Никому в голову не придет подсчитывать, верно? Или другое. Вы когда-нибудь использовали распространенное теперь число «стопицот» (или 100500)? Или «мульон»? Иисус использует гибкость языка, на котором говорит, и это, по-моему, характеризует Его с необычной стороны.

📖 Евангелие от Матфея, глава 18 (с 21 стиха) Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Немного базы. Богословы немного путаются в догадках, почему Петр спрашивает про «семь раз». Видите ли, раввины учили, что прощать кого-либо более 3 раз излишне. Вот, к примеру, что на эту тему пишет Лопухин: 🎓 «Человеку, согрешающему против другого, однажды прощают, во второй раз прощают, в третий раз прощают, но в четвертый раз не прощают». Таково часто цитируемое изречение Вавилонского Талмуда (Иома, л. 86, 2). Раввины подкрепляли свои идеи цитатами из книг Иова... 📖 Книга Иова, глава 33 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых. ...и Амоса. 📖 Книга пророка Амоса, глава 1 Так говорит Господь: за три преступления Дамаска и за четыре не пощажу его, потому что они молотили Галаад железными молотилами. Из этих изречений учителя древности выводили, что не нужно строить из себя праведного пуще Бога. Если уж Бог на четвертый раз не стал терпеть, то и нам незачем. Откуда же Петр берет эти «семь раз»? Возможно, эти «семь» «всплыли» из самой речи Христа, которую тот произносил прямо перед этим моментом. Взгляните, что Иисус говорит в 15 стихе той же главы (то есть, чуть-чуть раньше). 📖 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. Про «семь раз» ничего. А теперь взгляните, что пишет про ту же речь Лука. 📖 Евангелие от Луки, глава 17 Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. Получается, диалог был достаточно прост. Иисус сказал: если у тебя 7 раз в день просят прощения — прощай. Петр уцепился за «семь» и задал встречный вопрос: семь-то — это предел? И тогда Иисус выдает изречение про «седмижды семьдесят».

😳 7 * 70 ≠ 490?