uz
Feedback
Coram Deo✨

Coram Deo✨

Kanalga Telegram’da o‘tish

Coram Deo — Living before the face of God. Puritian✨ Soli Deo Gloria

Ko'proq ko'rsatish
4 442
Obunachilar
-224 soatlar
-97 kunlar
-6530 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyun '26
Iyun '26
+18
1 kanalda
May '26
+80
3 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+89
1 kanalda
Get PRO
Mart '26
+18
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+19
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+22
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+21
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+22
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+40
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+12
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+16
0 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+22
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+13
1 kanalda
Get PRO
May '25
+21
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+12
0 kanalda
Get PRO
Mart '25
+13
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+10
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+18
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+22
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+21
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+22
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+24
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+36
0 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+14
0 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+19
1 kanalda
Get PRO
May '24
+30
1 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+39
1 kanalda
Get PRO
Mart '24
+34
1 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+46
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+45
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+42
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+9
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+10
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+12
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+13
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+18
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+7
0 kanalda
Get PRO
May '23
+19
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+14
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+8
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+11
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+11
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+12
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+13
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+8
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+14
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+18
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+24
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+10
0 kanalda
Get PRO
May '22
+21
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+35
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+20
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+4
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+3
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+9
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+9
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+7
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+14
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+20
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+45
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+23
0 kanalda
Get PRO
May '21
+29
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+37
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+48
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+105
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+67
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+16 202
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
30 Iyun+3
29 Iyun0
28 Iyun+1
27 Iyun+1
26 Iyun+1
25 Iyun0
24 Iyun0
23 Iyun+1
22 Iyun0
21 Iyun0
20 Iyun+1
19 Iyun0
18 Iyun+1
17 Iyun0
16 Iyun0
15 Iyun0
14 Iyun0
13 Iyun+2
12 Iyun0
11 Iyun0
10 Iyun+4
09 Iyun0
08 Iyun0
07 Iyun+1
06 Iyun0
05 Iyun0
04 Iyun+1
03 Iyun0
02 Iyun0
01 Iyun+1
Kanal postlari
በዚህ ላይ በየትኛውም መንገድ ትርፍ ማግኘትን ግብ ያደረጉ የምርምር ማዕከላትና መድኀኒት አምራቾች የችግሩ ዘዋሪዎች ናቸው። ለምሳሌ ዐቅመ አዳም/ሔዋን የመድረሻ ምልክት የሆነውን የጉርምስና/ወጣትነት የተፈጥሮ ሂደት የሚገድብ መድኀኒት (puberty blocker) በማምረት የሚታወቀውና የመድኀኒቱን ጐጂ ጐን ሁን ብሎ በመሸሸግ ክስ ላይ ያለው አብቪይ AbbVie፣ ከአንድ ዓይነት ምርቱ ብቻ የ2018 ትርፉ 726 ሚሊዮን ዶላር ነበር። የመሰዊያው መርከስና የአፍሪካ ፈተና የምዕራቡ ክርስትና በብዙ የሞራል ዝቅጠት ውስጥ በተዘፈቀ፣ አምላክ የለሽና እውነትን አንጻራዊ ባደረገ የልቅ ባህል ተጽእኖ ሥር ወድቋል። እንደምናስተውለው ነውር የሆነው እንደ “ኩራት” በአደባባይ በሕጋዊ ፈቃድ ይከበራል፣ ክብር የሆነው “እንደ ነውር” በሕግ ተከልክሎ ይሰደዳል። ይህ ወር በምዕራቡ ዓለም የግብረሰዶም “የኩራት ወር” መሆኑንን ልብ ይሏል! ውደቀቱ የጀመረው ቤተ ክርስቲያን ከዓለም ጋር ወዳጅነት በጀመረች ጊዜ ነው። ቤተ መቅድሱ ሲረክስ፣ የዓለም ጠረን የበለጠ ይሸታል። ለአፍሪካ አገራት ትልቅ የፈተና ጊዜ ነው። በአንድ ጊዜ ርዳታ ፈላጊና የርዳታውን ውል ተደራዳሪ ልንሆን አንችልም። ፈርጀ ብዙ ስብራቶችና አስከፊ የድኽነት ዑደት ለሚያውካት አገራችን ትልቅ እንድምታ አለው። ልቅ ነገረ መለኮት የሚዘውረው የምዕራቡ ዓለም ክርስትናም “በትብብር” ሰበብ ሰይጣናዊውን የጾታ ርእዮተ ዓለም ይዞ ወደ አገራችን መግባት ጀምሯል። የውርጃም ግፊት እንዲሁ ነው። በምድረ አሜሪካ 27% ወንጌላዊው ክርስትና፣ 64% ልዝቡ ፕሮቴስታንት እንዲሁም 59% ካቶሊካዊ ክርስትና ውርጃን ያለገደብ ይደግፋል (Pew Research Center, Public Opinion on Abortion, May 13, 2024)። ባለፈው ዓመት ከ አንድ ሚሊዮን በላይ ውርጃ ተደርጓል። በ2020 ከነበረው 21% ጨምሯል። ለምዕራቡ ክርስትና ተሐድሶ ሊገደንና ልንጸልይ ይገባል። ኾኖም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረታችንን እያፈረሰን አይደለም። ይህ መንገድ ለጊዜው ገንዝብ ያስገኝልን ይኾናል። የጨለማው ኀይል ግቡ የወንጌልን እውነት ከእጃችን ማስጣልና ትውልድ አጥፊን መሠዊያ መሥራት እንደኾነ ልብ ልንል ይገባል። በእግዚአብሔርና በታሪክ ዘንድ ተጠያቂዎች ነን። ቅዱስ ቃሉ እንደሚለው የሰው የማይገሠሥ ክቡርነት በእግዚአብሔር አምሳያ መፈጥሩ ነው። “ወንድና ሴት አድርጐ ፈጠራቸው፤” (ዘፍ 1፥27)። ወንድና ሴት እኩል ናቸው፤ አንድ ዐይነት ወይም ተለዋዋጭ ግን አይደሉም። የማኅበረ ሰብ መሠረት ቤተ ሰብ ነው፤ የቤተ ሰብ መሠረት “የወንድና የሴት” እኩልነትና ጾታዊ ልዩነት ነው። ይህ ዘላለማዊ እውነት የቤተ ሰብና የአገር ምሶሶ ነው። ይህን እውነት የሚያፈርስና የቤተሰብን፣ የማኅበረ ሰብንና የአገርን መሠረት የሚያናጋ ዕቅድ ወደ አገራችን እየመጣ ነው። እናስተውል፤ እንንቃ! ድኽነትን በጋራና በትጋት እየተዋጋን ፈሪሓ-እግዚአብሔር ያለው ትውልድ ማትረፍ ይሻለናል። እንደ እውነቱ ከሆነ በቋሚ የውጭ ድጐማ የተለወጠ አገር የለም። በርዳታና በሰብአዊ መብት ሽፋን በአገራችን ላይ ያኮበኮበውን የምዕራቡን ዓለም የግብረ ሰዶም አጀንዳ ቸል ልንል አንችልም። በዘረኝነት፣ በክፍፍል፣ በሐሰት አስተምህሮና በዓለማዊነት ቀውስ ላይ፣ ልጆቻችንን ሊበላ በውጪ ያለው የሞራል ልቅነት አውሬ ተጨምሮበት ምን ይተርፈናል? ልብ እንበል። ልዑል እግዚአብሔር ትውልዳችንን ያስብ፤ ልጆቻችንንም በምሕረቱ ይከልል! አሜን! ወንድም ግርማ በቀለ (ዶ/ር)

2
“የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ከጣዖታት ጋር ምን ስምምነት አለው?” (2 ቆሮንቶስ 6:16) “አካላችንን እንደሚሰማን ጾታዊ ስሜት ብንቀያይርም፣ የእግዚአብሔርን የእጅ ሥራ በመተልተል እያበላሸን አይደለም። ይህንንም ስናደርግ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እየጣስን አይደለም።” — ቲዮ ሮቢንሰን (Theo Robinson) ቀድሞ ሴት፣ አሁን በጾታ ለውጥ “ወንድ” ሆኛለሁ ያለች የአንግሊካን “ቄስ” “ነፍሴ የማንነቶች ጦርነት ዐውድማ ነበረች . . . ማንንም መሆን አልቻልሁም ነበር. . . አእምሮዬ በሐሰት ማንነት ታጥቦ ነበር። ያለፈው ታሪኬን የሚያጠፋ ሂፕኖቲስት ቢኖር ኑሮ ያለኝን ሁሉ እሰጥ ነበር። በአካሌ ላይ ከደረሰው የትልተላ ውድመት በላይ፣ በነፍሴ ውስጥ የነበረው የሥነ ልቡና ፍልሚያ እጅግ ከባድ ነበር።” — ብሩስ ፒተር ሪይመር በሕፃንነቱ በተደረገ የጾታ ሽግግር “ሴት” እንዲሆን በርካታ ሙከራ የተደረገበት የጾታ አብዮት አመጣጥና መሠረቱ “የአውስቧዊ አብዮት አባት” (sexual revolution) በመባል የሚታወቀውና የምዕራቡን ዓለም የጾታ ግንዛቤ፣ ዕሴቶችና ባህል ሥር ነቀል በሆነ መልኩ የቀየረው የኢንዲያና ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር አልፈርድ ሲ ኪንዚ (June 23, 1894 — August 25, 1956) ነው። “የኪንዚ ሪፖርት” በመባል የሚታወቁት Sexual Behavior in the Human Male (1948) እና Sexual Behavior in the Human Female (1953) የተሰኙት “የምርምር ሥራዎች” ለምዕራቡ ዓለም አውስቧዊና የጾታ ማንነት ቀውሶች ትልቅ አስተዋጾኦ አድርገዋል። የኪንዚ ተከታይ በመሆን “ጾታ ተፈጥሮአዊ ሳይሆን ማኅበራዊ ውቅር (social construct)” ነው የሚለው የጾታ ርእዮተ ዓለም (Gender Ideology) ፊት አውራሪ ደግሞ ትውልደ ኒውዚላንድ የሆነው አሜሪካዊው ጆን ዊልያም መኒ (July 8, 1921 – July 7, 2006) ነው። መኒ በጆንስ ሆፕኪንስ ሆስፒታል ታዋቂ የሕፃናት ሕክምናና የሥነ ልቡና ፕሮፌሰር የነበረ ሲሆን፣ በግብረ ሰዶም አራማጆች ዘንድ “የጾታ ለውጥ ንቅናቄ መንፈሳዊ አባት (the spiritual father of trans movement)” በመባል ይታወቃል። ኪንዚና መኒ እድገታቸው በቤተ ክርስቲያን የነበረ ቢሆንም፣ ሕይወታቸው ግን ገደብ የለሽ የዝሙት አረንቋ ነበር። ኪንዚ ከሁለቱም ጾታዎች ጋር፣ መኒ ደግሞ ከተፈጥሮ ውጭ ከገለበጣቸው የጭካኔው ሰለባዎቹ ጋር ክፍትና ያልተቆጠበ አውስቧዊ ግንኙነት ነበራቸው። መኒ “ወንድነትም ሆነ ሴትነት ምርጫና ማኅበራዊ ውቅር እንጂ ተፈጥሮአዊ አይደለም፤ ሕፃናት ጾታ ገለልተኛ ሆነው ይወለዳሉ (born gender neutral)” የሚል መላምት ነበረው። በዚህም ሳቢያ፣ በሕክምናና በቴራፒ ጾታን መቀየር እንደሚቻል ያምን ነበር። በ1965 በጆንስ ሆፕኪንስ ሆስፒታል የመጀመሪያው የጾታ ዳግም ምደባ ቀዶ ጥገና (sex reassignment surgery) ክሊኒክ ሲመሠረት ይህንኑ ፍልስፍና መሠረት በማድረግ ነበር። “የጾታ ድርሻ (gender role)” እና “የጾታ ዝንባሌ (sexual orientation)” የሚሉትን ዕሳቤዎች የፈጠረውም ጆን መኒ ነው። እንዲሁም የአስገድዶ መደፈር ወንጀል የፈጸሙ እስረኞችን አውስቧዊ ፍላጐት ለመግታት የሚያስችል የማምከንና በኬሚካል የማኮላሸት (chemical castration) ምርመራን መርቷል። የመጀመሪያው መሥዋዕት፦ የብሩስ ሪይመር አሳዛኝ ታሪክ የጆን መኒ የጾታ ርእዮተ ዓለም የብዙ ልጆችን አካልና ስሜት መሠዊያ አድርጓል። ዛሬም ብዙ ወላጆች እያወቁ፣ ሳያውቁ ወይም በሕግ ተገድደው፣ በማንነት ቀውስ የገጠማቸውን ልጆቻቸውን በዚህ መሠዊያ ላይ ይገብራሉ። የጆን መኒ የመጀመሪያው መሥዋዕት ካናዳዊው ሕፃን ብሩስ ፒተር ሪይመር ነበር። ብሩስ በሕፃንነቱ በግርዛት ወቅት የገጠመውን የሕክምና ስሕተት ከማረም ይልቅ “ሴት ሆኖ ቢያድግ ይሻላል” የሚል ምክር መኒ ለወላጆቹ ሰጠ። የጆን መኒ ዋና ዓላማ የብሩስ ጤንነት ሳይሆን፣ ለሚያራምደው የጾታ ርእዮተ ዓለም “ትክክለኛነት” ሳይንሳዊ ማስረጃ መፈለግ ነበር። • የብሩስ ወንድነትና የዘር ከረጢቱ ተነቅለው ተጣሉ፤ ጡት እንዲያበቅል የሴት ሆርሞን (estrogen) ተሰጠው፤ ስሙም “ብሬንዳ” ተባለ። • “ሴትነቱን እንዲለምድ” በሚል፣ ከስድስት ዓመቱ ጀምሮ “አውስቧዊ ልምምድ” (sexual rehearsal) የሚል አስገዳጅ ቴራፒ ይወስድ ነበር። ይህም ከመንታ ወንድሙ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት የመለማመድን አጸያፊና ነውረኛ ድርጊት ያጠቃልል ነበር። ወንድማማቾቹ ዕድሜያቸውን ሙሉ በማንነት ቀውስና በከባድ ድባቴ (gender dysphoria) ተሠቃዩ። የብሩስ አባት የዓመታትን የውሸት ኑሮ መሸከም አቅቶት ልጆቹ 15 ዓመት ሲሆናቸው እውነቱን ነገራቸው። ብሩስ በሆርሞን ብዛት ያደጉትን ጡቶቹን አስቆረጠ፣ በርካታ የማስተካከያ ቀዶ ጥገናዎችን አደረገ፣ የወንድ ሆርሞን መውሰድ ጀመረ፤ ስሙንም ወደ “ዴቪድ” ቀየረ። ሆኖም የደረሰበት የሥነ ልቡና ስብራት እጅግ የከፋ በመሆኑ፣ ሁለቱም መንትያ ወንድማማቾች በሁለት ዓመት ልዩነት ውስጥ በ38 ዓመታቸው ሕይወታቸውን አጠፉ። ዓለም ዐቀፋዊው ተጽዕኖና ተቋማዊው አጀንዳ ኪንዚና መኒ ዛሬ በሕይወት ባይኖሩም፣ የእነሱ የሐሰት ምርምሮች ዛሬም ድረስ ለሕክምናና ለማኅበራዊ ውሳኔዎች በማስረጃነት ይጠቀሳሉ። በአሁኑ ወቅት በምዕራቡ ዓለም “ጾታዊ ማንነቶች” እስከ 107 ደርሰዋል። “የጾታ ፍሰት (Gender fluidity)” በሚል ዕሳቤ፣ ጾታ ሊገደብ አይገባውም የሚለው አስተምህሮ የሕግና የሕክምና ከለላ አግኝቷል። ሥርዓተ ትምህርት፣ ሰብአዊ መብቶችና የፖለቲካ ፖሊሲዎች ሁሉ በዚህ ተቃኝተዋል። ለአብነት ያህል የዩኔስኮ (UNESCO) የ2018 መመሪያ እንዲህ ይላል፦ “አውስቧዊ ማንነት ማኅበራዊ ውቅር ነው። ቋሚ አይደለም፤ ይልቁንም ውስብስብ፣ በወቅትና በሁኔታ ተለዋዋጭ ሲሆን... ‘የተሟላ የጾታ ትምህርት’ (CSE) ዐላማ፣ ልጆች በየትኛውም መንገድ ደስታና እርካታ የሚሰጣቸውን ‘ጤናማ’ አውስቧዊ ልምምድ ‘ነጻነታቸውን’ በአግባቡ እንዲጠቀሙ የሚያስችል ዕውቀት መስጠት ነው።” (ITGSE, p.17–18) የተባበሩት መንግሥታት የሰብአዊ መብት ካውንስል በ June 30, 2016 ባሳለፈው ውሳኔ (A/HRC/RES/32/2) መሠረት መንግሥታቱን የሚያማከር የሙሉ ጊዜ “አውስቧዊ ዝንባሌና የጾታ” አጀንዳ (Sexual Orientation and Gender Identity — SOGI) አማካሪ አለው። በተመሳሳይ መልኩ፣ የተባበሩት መንግሥታት ሴቶች ዓለም ዐቀፍ “የጾታ እኩልነት” አጀንዳ ተፈጻሚነት እንዲኖረው የሙሉ ጊዜ አማካሪ (“Dedicated LGBTIQ+ Rights Specialist”) መድቧል። ይኸው ቢሮ ባወጣው መመሪያ መሠረት “በተለምዶ ጾታን ‘በወንድነትና በሴትነት’ በመክፈል የሚበይነው የጾታ ዕይታ አባዊ (patriarchal) እና ወግ ተከተል (heteronormative) በመሆኑ ሊሻር ይገባዋል” ሲል ይሞግታል።
185
3
Matn yo'q...
172
4
Matn yo'q...
247
5
እግዚአብሔር ለምን ዝም ይላል? በቅዱስ ቃሉ ውስጥ እንደምናነበው፣ እኩይ ተግባር የሰዎችን ሕይወት በድንገት ሲያጨልመው፣ ፍትሕ ሲዛባ፣ ምድር ሁሉ ዐዋቂና ቻይ በሆነው እግዚአብሔር የምትመራ ሳትመስል ስትቀር፣ “እግዚአብሔር ወዴት ነው? ትድግናውስ ለምን ዘገየ?” የሚሉ የግልና አገራዊ ጥያቄዎችን በማንሣት መልስ ፍለጋ ብዙዎች ታግለዋል። ዘማሪው አሳፍ፣ ስለ እግዚአብሔር ካለው መረዳት ጋር የራሱን የግል ሕይወት እንቆቅልሽ፣ እንዲሁም እስራኤል በወቅቱ የነበረችበትን አዘቅትና መከራ ማስታረቅ ስለተቸገረ፦ እግዚአብሔር ልባቸው ንጹሕ ለሆነ፣ ለእስራኤል እንዴት ቸር ነው! እኔ ግን እግሬ ሊሰናከል፣ አዳልጦኝም ልወድቅ ጥቂት ቀረኝ" በማለት ስለ ውስጥ ነፍሱ ትግል ዘምሯል (መዝ. 73፥1)። የቅዱሳኑ የእሮሮ ድምፅ ነቢዩ ዕንባቆምም ተመሳሳይ ጥያቄ አስተጋብቷል፤ “አቤቱ እኔ ስጮኽ የማትሰማው እስከ መቼ ነው? ‘ግፍ በዛ’ ብዬ እየጮኽሁ፣ አንተ የማታድነው እስከ መቼ ነው? . . . እንዴትስ ግፍ ሲፈጸም ትታገሣለህ? . . . ሕግ ላልቷል፤ ፍትሕ ድል አይነሣም፤ ፍትሕ ይጣመም ዘንድ፣ ክፉዎች ጻድቃንን ይከባሉ . . . ዐይኖችህ ክፉውን እንዳያዩ እጅግ ንጹሓን ናቸው፤ አንተ በደልን መታገሥ አትችልም፤ ታዲያ፣ አታላዮችን ለምን ትታገሣለህ? ክፉው ከራሱ ይልቅ ጻድቅ የሆነውን ሲውጠውስ፣ ለምን ዝም ትላለህ? አንተ ሰዎችን በባሕር ውስጥ እንዳለ ዓሣ፣ ገዥ እንደሌላቸውም የባሕር ፍጥረታት አደረግሃቸው” (ዕን. 1፥1-14)። ኢዮብ እግዚአብሔርን አግኝቶ በሙግት መርታት ፈልጎ ነበር:- “ነገር ግን ሁሉን ከሚችል አምላክ ጋር መነጋገር እፈልጋለሁ፤ ከእግዚአብሔርም ጋር መዋቀስ እሻለሁ” (ኢዮ. 13፡3)። “ዛሬም ሐዘኔ መራራ ነው፤ እያቃሰትሁ እንኳ እጁ በላዬ ከብዳለች። እርሱን የት እንደማገኘው ባወቅሁ፤ ወደ መኖሪያውም መሄድ በቻልሁ! ጒዳዬን በፊቱ አቀርብ ነበር፤ አፌንም በሙግት እሞላው ነበር” (ኢዮ. 23፥2-4)። ዳዊት በመዝሙሩ፣ “አምላኬ አምላኬ ለምን ተውኸኝ? እኔን ከማዳን ከመቃተቴም ቃል ለምን ራቅህ?” (መዝ. 22፥1) በማለት ያነሣው ጥያቄ፣ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ባሰማው የጣር ድምፅ ውስጥ ተስተጋብቷል። የጥያቄዎቹ ፍጻሜና የልብ ዕረፍት አሳፍ የኋላ ኋላ ግን ዞር ብሎ ሲያስተውል፦ “ቀኝ እጄንም ያዝኸኝ። በአንተ ምክር መራኸኝ፤ ከክብር ጋር ተቀበልኸኝ" (መዝ. 73፥23-24) በማለት የእሮሮውን ምዕራፍ በምስጋና ዘግቶታል። በዚህ ምድር ላይ፣ የእርሱን የሕይወት ጥያቄዎች ጨምሮ፣ ሁነቶች በሙሉ በእግዚአብሔር ሉዓላዊ ማዕቀፍ ውስጥ መያዛቸውን በመረዳቱ ነበር ልቡ ያረፈው። ዕንባቆምም ከብዙ ትግል በኋላ ያገኘው መልስ “ጌታ እግዚአብሔር ኀይሌ ነው” (ዕን. 3፥19) የሚል ነበር፤ ምክንያቱም “እግዚአብሔር ግን በተቀደሰ መቅደሱ አለና!”(ዕን. 2፥20)። ኢዮብም ቢሆን መሻቱን አግኝቶ ነበር፤ እግዚአብሔርን በሙግት የመርታት ዕድል! ሉዓላዊው እግዚአብሔር “እስቲ እንደ ወንድ ወገብህን ታጠቅ፤ እኔ ልጠይቅህ፣ አንተም መልስልኝ” (ኢዮ. 38፥3) አለው። እናም የኢዮብ የመጨረሻ ድምዳሜ እንዲህ ሆነ፦ “አንተ ሁሉን ማድረግ እንደምትችል፣ ዕቅድህም ከቶ እንደማይሰናከል ዐወቅሁ። አንተ፣ ‘ያለ ዕውቀት ዕቅዴን የሚያደበዝዝ ይህ ማን ነው’ አልኸኝ፤ በእርግጥ ያልገባኝን ነገር፣ የማላውቀውንና ላስተውለው የማልችለውን ጒዳይ ተናገርሁ . . . ጆሮዬ ስለ አንተ ሰምታ ነበር፤ አሁን ግን ዐይኔ አየችህ። ስለዚህ ራሴን እንቃለሁ፤ በትቢያና በዐመድ ላይ ተቀምጬ ንስሓ እገባለሁ።” (ኢዮ. 42፥1-6)። የሉዓላዊነቱ ማዕቀፍ ተስፋችን የተመሠረተው በእርሱ ሉዓላዊ ገዥነትና ሁሉን ዐዋቂነት ላይ ነው። በሚታየውና በማይታየው ዓለም ግዛት ላይ፣ እግዚአብሔር "ጌታ" ያልሆነበት ቅንጣት (አዮታ) ያህል ክፍተት የለም። እግዚአብሔር ዓለማትን በፈጠረበትና ደግፎ በያዘበት በዚያው የሥልጣኑ ቃል የእኛንም ሕይወት ደግፎ መያዙን ስናስብ ልባችን ያርፋል። በርግጥ እርሱ በሁሉ ቦታ አለ፦ “እንደ ንስር የንጋትን ክንፍ ብወስድ፥ እስከ ባሕር መጨረሻም ብበርር፥ በዚያ እጅህ ትመራኛለች፥ ቀኝህም ትይዘኛለች" (መዝ. 139፥9-10)። እናም ይህ ሕይወት ብርቱ ሰልፍ በሆነባት ምድር፣ ለጥያቄያችን ሁሉ መልሱ ሁሉን ዐዋቂው እግዚአብሔር ሉዓላዊ መሆኑ ብቻ እንጂ፣ እኛን በአመክንዮ ሞግቶ የሚያሳምን መልስ ማግኘታችን አይደለም። ቢገባንም ባይገባንም እግዚአብሔር ጻድቅ ነው። ልባችንም ማረፍ ያለበት በእርሱ ሉዓላዊነት ላይ ብቻ ነው። በግል ሕይወታችን ውስጥ ስላሉት ሰልፎችም ሆነ፣ አገራችንን ጨምሮ ዓለም ዐቀፋዊ የሰላም መረበሽና የፍትሕ ቀውስ እየከረረ በመጣበት በዚህ ዘመን እንደ ክርስቲያን ተስፋ የምናደርገው እግዚአብሔርን ነው። በሕይወት የምንኖረው ነገሥታትም ሆኑ እኛ ስለፈቀድን አይደለም፤ ነገር ግን ከልዑል አምላክ በሚወጣ የምሕረትና የመግቦታዊ ቸርነት ቃል ነው። ተስፋችን የተመሠረተው “ምድርና ሕዝቦቿ ሁሉ በሚናወጡበት ጊዜ፣ ምሰሶቿን አጽንቼ የምይዝ እኔ ነኝ" ባለው ጌታ ላይ ነው (መዝ. 75፥3)። የእርሱ መንግሥት ሁሉን ትገዛለችና! እርሱ ከሁሉ በላይ ነው ዓለም በልዑል እግዚአብሔር እጅ እንጂ በሰው እጅ አይደለችም፤ የእኛን የግል ሕይወትም ሆነ የዓለምን ታሪክ በሉጋም የያዘ ጌታ ነው የምናመልከው። እግዚአብሔር ጊዜን ሁሉ:- ትላንትን፣ ዛሬንና ነገን በአንድ ጊዜ በእጁ የያዘ አምላክ ነው። እርሱ በመገረምም ሆነ በድንጋጤ አይያዝም፤ ነገንም በሥጋት ወይም በተስፋ አይጠብቅም! እርሱ በሰማይና በምድር ሁሉ ላይ ሉዓላዊ ነው፤ ክብር ጐድሎበት ከፍጥረት ክብር አይለምንም፤ በማንም አይደገፍም፤ ለሥራውና ለውሳኔው ትክክለኛነት ማንንም አያስፈቅድም፤ ማስተዋሉ ፍጹም ነው፣ ምክርም ማንንም አይጠይቅም፤ ዕውቀት አይጨመርለትም፤ “አልገባኝም አስረዱኝ” አይልም። ነገሮች ሳይጀመሩ ፍጻሜያቸውን ያውቃልና! አሳቡም አይከለከልም፦ “ጌታችንም ከአማልክት ሁሉ እንደሚበልጥ ዐውቃለሁና። በሰማይና በምድር፣ በባሕርና በጥልቅ ሁሉ ውስጥ፣ እግዚአብሔር ደስ ያሰኘውን ሁሉ ያደርጋል።” (መዝ. 135፥5-6) እንግሊዛዊው የወንጌል ሰባኪና ጸሐፊ ኤ. ዎ. ፒንክ (A. W. Pink, 1886-1952) እንዳለው፣ “እርሱ ከሁሉ በላይ ነው”:- “God, being infinitely elevated above the highest creature, is the Most High, Lord of heaven and earth. Subject to none, influenced by none, absolutely independent; God does as He pleases, only as He pleases, always as He pleases. None can thwart Him, none can hinder Him." (The Attributes of God). እናም ውሉ እንደጠፋ የሸማኔ ማግ ውስብስብ የሆነብንን የአገራችንንም ሆነ የግል ጉዳያችንን፣ እስቲ ለልዑል፣ ብቻውን ማዳን ለሚችለው አምላክ አሳልፈን እንስጥና እንረፍ። እርሱ መውጫውን ያውቃልና! ከዘማሪ ተስፋዬ ጋር እንዲህ ብለን እንዘምር:- ከአቅምህ በላይ ሆኖ የሚከብድህ ለመፈታት ከቶ የሚያስቸግርህ ምን ችግር አለ የሚያዳግትህ ሁሉን ቻይ የሆንክ ኤልሻዳይ አንተ ነህ . . . አሜን!
353
6
Matn yo'q...
290
7
የክርስቶስ መስቀል የእግዚአብሔርን ወስን የለሽ ፍቅር የሚያሳይ ዘመን የማይሽረው የቤተ ክርስቲያን ዐርማ ነው። የክርስትና መልእክት በኀይል ሰውን የማንበርከክ አይደለም፤ ይልቁንም የጭካኔና የውርደት
የክርስቶስ መስቀል የእግዚአብሔርን ወስን የለሽ ፍቅር የሚያሳይ ዘመን የማይሽረው የቤተ ክርስቲያን ዐርማ ነው። የክርስትና መልእክት በኀይል ሰውን የማንበርከክ አይደለም፤ ይልቁንም የጭካኔና የውርደት ጥግ ማሳያ በሆነው መስቀል ሞት፣ እግዚአብሔር ለጠላቶቹ የገለጠው አስደናቂ የፍቅር መልእክት ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ሞቱ በአንድ ጊዜ ካህንና የመስዋዕት በግ በመሆን ከኀጢአት ርግማን ዋጀን። በጨለማና በሰይጣን አገዛዝ ሥር የሆነችው ዓለም ለምታሰማው የተስፋ ጩኸት መልሱ ይኸው የመስቀሉ ፍቅር ብቻ ነው። የጥልን ግድግዳ በማፍረስ፣ ቀድሞ ጠላቶች የነበሩትን አንድ ቤተሰብ ያደረገው ይኸው በመስቀል ላይ የተገለጠው የክርስቶስ ፍቅር ብቻ ነው። በየትኛውም መልኩና መለኪያ ጥሩና የተሻለ የሚባለው ማኅበራዊ ለውጥ ሰውን ምሉእ አያደርግም። ሕግ ነጩንና ጥቁሩን፣ በአገራችን ዐውድ ደግሞ ብሔሮችን በአንድ ጠረጴዛ ዙሪያ ያስቀምጥ ይሆናል፤ ሆኖም አንዱን በሌላው ልብ ውስጥ አያስቀምጥም! እግዚአብሔር አንድያ ልጁን ክርስቶስን በብቸኛና የመጨረሻ መፍትሔነት ለዓለም የሰጠው፣ የክፋት ሁሉ ቋት የሆነውን የሰው ልጅ ልብ እንዲያው በጸጋው አዲስ ለማድረግ ነው። ስብከታችንና ትኩረታችን፣ መጥምቁ ዮሐንስ እንዳለው "የእግዚአብሔር በግ ክርስቶስ" ብቻ ይሁንልን። "እነሆ! የዓለምን ኀጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ፤ ‘ከእኔ በኋላ የሚመጣው ከእኔ በፊት ስለ ነበር ከእኔ ይልቃል’ ያልሁት እርሱ ነው።" (ዮሐንስ 1፥29-30)
409
8
አንተ ያልከው ይሁን በሕይወቴ እኔ አልቅደም ቅደመኝ አባቴ
አንተ ያልከው ይሁን በሕይወቴ እኔ አልቅደም ቅደመኝ አባቴ
416
9
ትልቁ securityያለው በእግዚአብሄር መቅደስ ውስጥ ስንኖር  ነው። በእግዚአብሄር መቅደስ ውስጥ ስንኖር እግዚአብሄር ራሱ ብርሃን ይሆነናል። ከመለኮታዊ ህይወቱ ያካፍለናል። በመግቦታዊ እረኝነቱ ዘወትር ይጠብቀናል። በጽኑ securityኡ እና በእውነተኛ communionኡ ውስጥ ያኖረናል። በዚህም በመቅደሱ የምንኖር እኛ በመቅደሱ የእግዚአብሄርን ውበት እናያለን። ውበቱ ማዳኑ ነው፣ ውበቱ ታማኝነቱ ነው፣ ውበቱ ቸርነቱ ነው፣ ውበቱ ጥልቅ ፍቅሩ ነው። ይህን ውበት ዘወትር እንድናይ ጸጋው በመቅደሱ ለዘላለም ይትከለን። ሸልፌክስ
536
10
Matn yo'q...
582
11
የክርስቶስ ፀጋ እና ሠላም ይብዛላችሁ የተወደዳችሁ የሎሌ ቤተሰቦች። ዛሬም የቴሌግራም ፕሮግራማችን 12:00 ላይ እንደሚጀምር ለማሳወቅ እንወዳለን። የዮሐንስን ወንጌልን ተከታታይ ትምህርት አብረን እን
የክርስቶስ ፀጋ እና ሠላም ይብዛላችሁ የተወደዳችሁ የሎሌ ቤተሰቦች። ዛሬም የቴሌግራም ፕሮግራማችን 12:00 ላይ እንደሚጀምር ለማሳወቅ እንወዳለን። የዮሐንስን ወንጌልን ተከታታይ ትምህርት አብረን እንማማራለን።
599
12
"እግዚአብሔር አምላካችን ሆይ፤ በሞት ጥላ ውስጥ ያሉትን ንጹሐንን በተለይም አረጋውያንን፣ ሕሙማንን፣ ሕጻናትንና እናቶቻችንን በርኅራኄ ተመልከት። አቤቱ ልዑል ሆይ፤ በየትኛውም ጐራ ካሉ ክፉዎች ታደገን። ግፍ ሲበዛ፣ ፍትሕ ሲጣስና ዐመፅ በንጹሐን ላይ ካራውን ሲያሳርፍ እያዩ ዝምታን ከመረጡ የሃይማኖትና የሕዝብ መሪዎች እጅም አስጥለን። ልዕለ ኀያል የሆንህ ጌታ እግዚአብሔር ሆይ፤ ጦርነትን ሻር፣ መውጫውም ከጠፋብን የዐመፅ ዑደት አውጣን። ስለ ጽድቃችን ሳይሆን፣ ስለብዙ ምሕረትህ ስትል የሰላምን ዝናብም ላክልን።" አሜን! ወንድም ግርማ በቀለ (ዶ/ር)
508
13
የትናንቱን ታሪክ እንደግመው ዘንድ . . . ያለመተማመን፣ ቂመኝነት፣ አግላይነትና መወጋግድ፣ አልሰበር ያለንን የዐመፅና የመከራ ዑደት እያከረሩ ይገኛሉ። በብሔር ተኰር ጽንፈኝነት ላይ ዐመፅ መር ሃይማኖታዊ አክራሪነት ተጨምሮ መከራችንን ከምጣዱ ወደ ምድጃው እንዳያደርገው አበክረን ልብ ልንል ይገባል። የጅምላ ዕልቂቱ የከፋ ነው የሚሆነው፤ ለእኛም ሆነ ለመጪውም ትውልድ ስብራቱም ቀላል አይሆንም። በተደጋጋሚ በኦሮሚያ ክልል በአርሲ ዞን በኦርቶዶክስ ወገኖቻችን እይደረሰ ያለው ዘግናኝ የጅምላ ጭፍጨፋ፣ መፈናቀልና የቤተ ክርስቲያን ቃጠሎ የጅማሬው ማሳያ ነው። ይህን የዐመፅ ድርጊት በአደባባይ የሚያወድሱ፣ ሃይማኖታዊ ፍትሕ እንደሆነ አድርገው የሚሞግቱ፣ ለተጨማሪና ለከፋ የሕዝብ ዕልቂት ነጋሪት የሚጐስሙ እስላማዊ አክራሪ ድምፆች ውጥረቱን ወደ በአደገኛ ወደ ምዕራፍ ለማሸጋገር ይፋዊ ዘመቻ ጀምረዋል። ይህ የእርስ በእርስ የጥፋት ጐዳና ከሃይማኖት፣ ከፖለቲካ፣ ከብሔርና ከክልላዊነት ስሌት በላይ የላቀ ውድመት ተሸክሟል። “ካለፈው የማይማሩ፣ ይደግሙት ዘንድ ተፈርዶባቸዋል” የሚለው የጆርጅ ሳንታያና ብሂል፣ ከራሳችንና ከሌሎች አገራት የእርስ በእርስ የጥፋት ታሪክ መማር ያለመቻላችንን ልብ በሚሰብር መልኩ ግልጽ አድርጐ ያሳየናል። “ከታሪክ የተማርነው ከታሪክ አለመማራችንን ነው” የተሰኘው ሌላው ሸንቋጭ አባባልም የሚያስተጋባው ይኸን መሰሉን የራስ ፍርድ ይመስለኛል። አዎ፥ ከትናንቱ የማይማር ሰው በርግጥም መልሶ እንዲሳሳት ቢፈረድበት እንጂ ሌላ ምን ምክንያት ይኖረዋል? በሚዘገንን መልኩ ታሪክ ራሱን የሚደግመውና የሚደጋግመው ለዚያ ሳይሆን አይቀርም። እኛን የሚተካው ትውልድ ደግሞ፣ ከእኛ ባለመማር የከፋ እንዳያደርግ ምን ዋስትና አለ? ልዑል እግዚአብሔር ወሰን በሌለው ቸርነቱና ምሕረቱ ያስበን። በእውነት ከልብ ከፈለግን፣ ለእኛም ለመመለስ ጊዜው አልረፈደም። በብዙ ድንበር ዘለል ማኅበራዊ ትስስሮች እንዲሁም የጋራ ታሪኮችና ትውፊቶች የተገመደች የጋራ አገር እንዳለን አንድ ሕዝብ ጉዳቱ የሁላችንም መጥፊያ መሆኑን ማስተዋል የግድ ይላል። ጥበብ ከጦር መሣሪያ ይበልጣል . . . ከየትኛውም ጊዜ በላይ፣ ቤተ ሃይማኖቶች ምስባካቸውን ከአክራሪዎችና ፓለቲካዊ ተጽእኖዎች የመጠበቅ ታሪካዊ ዐደራ ወድቆባቸዋል። በአገራችን ክርስትናና እስልምና መካከል ለዘመናት የኖረው አንጻራዊ ሰላም፣ መከባበርና መቻቻል የተለየና በተምሳሌነት የሚጠቀስ ነው። በሁለቱም ቤተ ሃይማኖቶች ውስጥ ያሉ ሰላም ወዳድ ምእመናን፣ ይህን መቻቻል ሊያደፈርሱ ከሚችሉ ድንበር ተሻጋሪም ሆነ አገር በቀል አክራሪነት የመከላከል ዐደራና ኀላፊነት አለባቸው። ይኽ የጅምላ ጥላቻና የዐመፅ ጥሪ እርሾ በጊዜ ሊደፋ ይገባዋል። ማንኛውም ዜጋ “እውነት ነው፤ ያዋጣኛል” የሚለውን የራሱን እምነት ያለፍርሀትና ያለምንም ተጽዕኖ የመከተል ሙሉ ነጻነት ሊኖረው ይገባል። ይህ መሠረታዊ የኅሊና ነጻነት አምላካዊ ስጦታ ነው። ሕገ-መንግሥታዊና ሃይማኖታዊ ዋስትናም ሊኖረው ይገባል። ከምንጊዜውም በላይ፣ በምንም መልኩ ሊሸረሸር ለማይገባው ለዚህ የኅሊና መብት እንደ አንድ ሕዝብ በጽናት ልንቆምለት ይገባል። በሁሉቱ ቤተ ሃይማኖቶች መካከል ዕርቅ የለሽ ነገር መለኮታዊ ልዮነቶች እንደ ተጠበቁ ሆነው፣ በአገራችን ሰላም፣ ድነትና አንድነት ላይ አብረው ሊቆሙ የሚችሉባቸው በዙ የጋራ ድንበሮች አሉ። እነዚህ የጋራ ዕሴቶች፣ የሰው ሁሉ የእኩልነትና የክቡርነት መሠርቱ በእግዚአብሔር አምሳያ መፈጠሩ፣ የሕይወት ክቡርነት፣ ፍትሕ፣ ሰላምና ሥነ ምግባራዊ ፋይዳዎችን ያጠቃልላሉ። ለጋራ ህልውና አስተዋይነትና ልበ ሰፊነት ያስፈልጋል! አዋጩ መንገድ . . . ከአስተምህሮ አንጻር በሁለቱ ቤተ ሃይማኖቶች መካከል የማይታረቁ ልዩነቶች እንዳሉ ባለማሳነስና ባለመሸፋፈን ልንቀበል ያስፈልጋል። ለምሳሌ በመጽሐፍ ቅዱስና በቁርኣን፣ በትምህርተ ሥላሴ፣ በነገረ ክርስቶስ፣ በኀጢአት፣ እንዲሁም የሰው ልጅ ድነት ወይም በአምላክ ዘንድ ተቀባይነት የሚያገኘው እንዴት ነው በሚሉት ጉዳዮች ላይ ዘላለማዊ ዕርቅ ልዩነቶች አሉን። እነዚህንና መሰል ዕርቅ የለሽ ልዩነቶቻችን ተፈጥሯዊ ናቸው። ሃይማኖታዊ መቻቻል ማለት ልዩነቶችን መካድ፣ ልዩነትን ማፍረስ ወይም ልዩነትን ማሳነስ ማለት እንዳልሆነ ሊሠመርበት ይገባል። አንድ ሰው ለሚያምንበት እምነት የሚያሳያው ወገንተኝነት ተፈጥሮአዊ ነው። ልዩነቶች ሊያጣሉንና ወደ ዐመፅ ሊመሩን አይገባም። ብስለት፣ ኢትዮጵያዊ ወንድማማችነትና ቅንነት በሰፈነበት መልኩ ልንወያይባቸው እንጂ የጥላቻና የአግላይነት ግድግዳ ልንመሠርትባቸው አይገባም። በዚህ ውይይት ውስጥ ሁለት አደገኛ ተፋልሶዎችን ማስወገድ አለብን፦ አንደኛው፦ “ሃይማኖቶች ሁሉ ወደ አምላክ ያደርሳሉ" የሚለው ሁሉን ዐቀፍ ዕይታ ነው። ይህ አመለካከት በሃይማኖቶች መካከል ያሉትን መሠረታዊ አስተምህሮአዊ ልዩነቶች አንጻራዊ በማድረግ፣ ሁሉንም “የአንድ እውነት የተለያዩ ገጽታዎች” አድርጐ ይሟገታል። መቼም በሁለት ተጻራሪ መንገድ ላይ ያሉ ሁለት “እውነቶች” በአንድ ጊዜ ወደ አንድ መድረሻ አያደርሱም። ሁለቱም ሐሰት ሊሆኑ ይችላሉ፤ ሆኖም ሁለቱም ግን በአንድ ጊዜ እውነት ሊሆኑ አይችሉም። በዚሁ አግባብ፣ ክርስትናንና እስልምናን “የአንድ እውነት” ሁለት ገጽታዎች አድርጐ መመልከት አመክኖአዊነትና ተአማኒነት የጐደለው ድምዳሜ ነው። ሁለተኛውና በጣም አደገኛው፦ አገራችንን የአንዱ ቤተ ሃይማኖት "ብቻ" መንበር አድርጎ በመቁጠር፣ በሁለቱም እምነቶች መካከል ያለውን ልዩነት በዐመፅ ኀይል አስወግዶ፣ ዜጎች በፈቃዳቸው ሳይሆን በዐመፅ የአንዱ እምነት ተከታይ እንዲሆኑ ማስገደድ ነው። ይህ አካሄድ እግዚአብሔር ለሰው የሰጠውን መሠረታዊ የኅሊና ነጻነትና ነጻ ፈቃድ ክፉኛ ይጻረራል። ይህ ለየትኛውም አገር፣ በተለይም ለኢትዮጵያ በጭራሽ አያዋጣም። አዋጩ መንገድ፣ ጥበብና ማስተዋል እንዲሁም ከማንኛውም ፍርሀትና ተጽዕኖ ነጻ የሆነና በዕውቀት ላይ የተመሠረተ ሰላማዊና ሃይማኖታዊ ውይይት (intelligible dialogue) ነው። ደግሜ አበክሬ ላሳስብ፤ የኅሊናና የማሰብ ነጻነት፣ ሐሳብን የመግለጥና ያሹትን እምነት መከተል ወይም መለወጥ በምንም መልኩ ሊፋቅ የማይገባው (Inherent) ለሰዎች የተሰጠ አምላካዊ ነጻነት መሆኑ በድጋሚ በደማቁ ሊሰመርበት ይገባል። ይህን መሠረታዊ መብት ቤተ ሃይማኖቶች፣ ሕዝብና መንግሥት በጋራ ሊጠብቁት ይገባል። በዐመፅ መፍትሔ አይመጣም፤ ምክንያቱም ዐመፅ፣ ዐመፅን ይወልዳል፤ ዑደቱም ከቂም፣ ድኽነት፣ መከራና ሥቃይ ያላረፈ ትውልድ ማትረፍ ይሆንብናል! የሚሻለው ቤተ ሃይማኖችት ልዩነታችውን በመከባበር ጠብቀው፣ በውጠረቶች መካከል በጋራና በልበ ስፋት ጣልቃ እየገቡ ድልድይ መሆን ነው። ልመና . . . ጽሑፌን በዚህ ላሳርግ። እንደ ወንጌላዊው የእምነት ማኅበረሰብ የጥሪና የተልዕኮ የራስ ግንዛቤ ፍተሻ በእጅጉ ያሻናል። ይህ በብዙ ስብራት ውስጥ ያለና፣ እውነተኛ ሰላምና ተስፋ ናፋቂ ሕዝብ ክርስቶስን በእኛ ውስጥ ያይ ይሆን? ለምድራችን ዘላቂ ፈውስ በሕይወት ምስክርነት የታጀበው የወንጌሉ መልእክት ብቻ ነውና!
513
14
Matn yo'q...
346
15
Matn yo'q...
489
16
የእግዚአብሔር ሕዝብ ሁኔታ በደረቁት ዐጥንቶች ተመስሏል። ለእነዚህ ዐጥንቶች እንደገና በሕይወት የመኖር ብቸኛ ተስፋና ምክንያት እግዚአብሔር ብቻ ነው! የቱንም ያህል የደረቁና ከተስፋ ውጭ ቢሆኑም እግዚአብሔር ሲናገር መስማት ችለዋል። እግዚአብሔር ሲናገር ሙታን ይሰማሉ፤ ሕይወት እንደገና መዝራት ይጀምራሉ። ነቢዩ በታዘዘው መሠረት ትንቢት ሲናገር፣ የኮሻኮሽ ድምፅ ተሰማ፤ ዐጥንቶቹም አንድ ላይ ሆኑ፤ ዐጥንት ከዐጥንት ጋር ተጋጠመ። ነገር ግን ጅማትና ሥጋ ቢወጣባቸውም፣ ገና እስትንፋስ አልነበራቸውም። ይህ እውነታ ዛሬም ትልቅ መልእክት አለው። ያለ እግዚአብሔር መንፈስ እስትንፋስ፣ መዋቅራዊ አደረጃጀትና ለውጥ ብቻውን ሕያው ሊደርገን አይችልም። ውጫዊ ፕሮግራሞችና ድርጅታዊ ጥንካሬዎች ብቻቸውን ሕይወት አይዘሩም። ለዚህም ነው ነቢዩ በተደጋጋሚ የጌታን ቃል እንዲናገር የታዘዘው። ቃሉን ለማጽናት ደግሞ የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ሲመጣና ሕይወት ሲዘራባቸው እናያለን፦ “. . . እስትንፋስም ገባባቸው፤ ሕያዋንም ሆኑ፤ እጅግ ታላቅ ሰራዊት ሆነው በእግራቸው ቆሙ።” (ሕዝ. 37፥10)። በቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ቃል የበላይ ባለሥልጣንነት ሲረጋገጥ የእግዚአብሔር መንፈስም ይሠራል። ታሪካዊውና መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ያለው የጴንጤቆስጣዊ እንቅስቃሴ፣ ለኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ መንፈሳዊ መነቃቃትን፣ አንድነትንና ፍሬያማ የወንጌል ሥርጭትን ያበረከተና አሁንም እያበረከተ ያለ ታላቅ ሕያው ቅርስ ነው። ይህን በጐ ታሪክና ስም ጥላ አድርገው ለወንጌላዊው ክርስትና ስም መጠልሸት ምክንያት የሆኑ ስሑት አስተምህሮዎችና ኢ-መጽሐፍ ቅዱሳዊ ልምምዶች በምድራችን ውስጥ በርክተዋል። ተጠያቂነት የሌለው፣ አገር በቀልና ድንበር ተሻጋሪ ቅይጥነት ብዙ ስብራት አምጥቶብናል፤ ብዙ ጉዳትም ደርሷል። ሆኖም በማስተዋል በሐሰትና በእውነት መካከል ልዩነት ማድረግ ያስፈልጋል። በዕቅበት እምነት ሰበብ ጸጋ ከጐደለውና መንፈሳዊ ባዶነት ከወረሰው የአእምሮ ምሁራዊነት ትችትና አቅላይነት የተነሣ፣ የመንፈስ ቅዱስን ሕያው ሥራ እስከ ማዳፈን፣ ወይም ምእመናን የመንፈስ ቅዱስ ሙላትና የጸጋ ስጦታዎች እንዳይጠሙ ተስፋ የሚያስቆርጥ ጅምላዊ ትችት እኩል ጐጂ ነው። በመከራ ዘመን ያበበውና በፍጥነት ያደገው የኢትዮጵያ ወንጌላዊ እንቅስቃሴ ያለ መንፈስ ቅዱስ ኀይል ሊታሰብ አይችልም፤ ለመንፈስ ቅዱስ አሠራር በር በመክፈቱ ለወንጌል ሥርጭትና ለአብያተ ክርስቲያናት አንድነት ያበረከተው ደማቅ አስተዋፅኦ የሚካድ አይደለም። ጸጋና እውነት አይነጣጠሉም፤ ሚዛናዊው የተሐድሶ መንገድ . . . የእግዚአብሔርን ቃል የበላይነት ማረጋገጥ ነው። ዛሬ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ልትቆምበት የሚገባው እውነተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ በነገረ-መለኮታዊ ጥንካሬና በመንፈስ ቅዱስ እሳት መካከል ያለውን የማይነጠል ትስስር በማጽናት ነው። ምክንያቱም እውነት የሌለው መነቃቃት የቱንም ያህል ስሜት ቢቀሰቅስ፣ በመጨረሻ ወደ አእምሮ የለሽ ስሜታዊነትና ኑፋቄ (Ecstaticism/Heresy) መውረዱ አይቀሬ ነው፤ በሌላ በኩል ደግሞ የመንፈስ ቅዱስ እሳትና እስትንፋስ የሌለው ደረቅ እውነት፣ ወደ ቀዘቀዘና ኦርቶዶክሳዊነትን ወደለበሰ ተቋማዊ ሞት (Dead Orthodoxy) ይመራል። ይህም ርቱዕ የአስተምህሮ ቅርፅና መዋቅር ያለው፣ ሆኖም ጌታ ‘መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኀይል ትቀበላላችሁ’ ያለውን የመንፈስ ቅዱስን ያገለለ ደረቅ ርቱዕነትን ያሳያል። ለመሲሑ መወለድ፣ ለቤዛዊ አገልግሎቱና ለትንሣኤው፣ ለቤተ ክርስቲያን መመሥረትና ለሐዋርያዊ ተልዕኮዋ እንዲሁም ለእግዚአብሔር ቃል መጻፍ ኀይል የሰጠው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ የአንድ ጊዜ ብቻ ክስተት አይደለም፤ አሁንም ይሠራል! ያለ እርሱ ቤተ ክርስቲያን ሕልውናም ሆነ መልእክት የላትም። የእግዚአብሔር ቃል ያለ መንፈስ ቅዱስ ኃይል ሕያው አይሆንም፤ መንፈስ ቅዱስም ያለ ቃሉ እውነት አይሠራም። በመሆኑም ቤተ ክርስቲያናችን በመንፈስ ቅዱስ ስም ከሚደረግ ስሑት አካሄድና የስሜት ትርምስ የምትድነው፣ በነገረ መለኮታዊ ትክክለኛነትና በመንፈስ ቅዱስ እሳት የልብ ግለቷ ሲታደስ ብቻ ነው። “የመንፈስን እሳት አታዳፍኑ፤ ትንቢትን አትናቁ። ነገር ግን ሁሉን ነገር ፈትኑ፤ መልካም የሆነውን ያዙ።” (1 ተሰ. 5፥19) የሉዓላዊው አምላክ የጉብኝት ተስፋ . . . እስራኤል ከኪዳኑ ውጭ ያላት ሕልውና ምውት ነው። ምንም እንቅኳን የሚገባቸውን ፍርድ የተቀበሉ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር ከምሕረቱ የተነሣ የተሐድሶ ተስፋ ሰጥቷቸዋል፦ “ሕዝቤ ሆይ፤ መቃብሮቻችሁን እከፍታለሁ፤ ከውስጣቸው አወጣችኋለሁ . . . መንፈሴን በውስጣችሁ አስቀምጣለሁ፤ እናንተም በሕይወት ትኖራላችሁ፤ . . . ከዚያም እኔ እግዚአብሔር እንደ ተናገርሁ፣ እንዳደረግሁትም ታውቃላችሁ፤ ይላል እግዚአብሔር።” (ሕዝ. 37፥12-14) የታሪክ ባለቤትና ጌታ የሆነው እግዚአብሔር፣ ልክ እንደ ተናገረው፣ ሰባው የግዞት ዓመት መጠናቀቂያ ዋዜማ ላይ የፋርስን ንጉሥ ቂሮስን በማስነሣት የባቢሎንን ትዕቢትና ኩራት ሰበረ። እግዚአብሔር ስለ ቂሮስ፦ “ቂሮስን በጽድቅ አስነሥቻለሁ፤ መንገዱን ሁሉ አስተካክዬለታለሁ፤ ከተማዬን እንደ ገና ይሠራታል፤ ምርኮኞቼን ያለ ክፍያ ወይም ያለ ዋጋ፣ ነጻ ያወጣል፤” (ኢሳ. 45፥13) ሲል የተናገረውን ፈጸመ። ዛሬም እየታገለች ላለችው የክርስቶስ አካል ለሆነችው ቤተ ክርስቲያን መውጫው ሰብአዊ ጥረት ሳይሆን የእግዚአብሔር ሉዓላዊ ጉብኝት ነው። እግዚአብሔር መቃብሮችን የመክፈት አምላክ ነው። የዓለማዊነትን፣ የክህደትን፣ የይስሙላ ሃይማኖተኝነትንና የሞትን ድንጋይ አንክብልሎ፣ በቃሉ የበላይነትና በመንፈሱ ኃይል የደረቁትን ዐጥንቶች ወደ ታላቅ ሰራዊት የመቀየር ሥልጣን አለው። መድኀኒቱ፣ ወደ እርሱ በመመለስ የኪዳን እድሳት ማድረግ ብቻ ነው። የቅዱስ ቃሉ የበላይነት በፍጹም የመታዘዝ ሕይወት ሲረጋገጥ፣ የእግዚአብሔር መንፈስ ዛሬም በኃይል ይሠራል። ቅዱስ ቃሉ ሲሰበክ መንፈስ ቅዱስ ይሠራል። ከሐዋርያት ሥራ መጀመሪያው የጴጥሮስ ስብከት ጀምሮ፣ በተሐድሶ ታሪክ ውስጥ የምንመለከተው ይህንን እውነት ነው። ለእኛም ላለንበት ቀውስ ከዚህ ውጭ ሌላ መላ የለውም። “በእኔ ላይ የፈጸማችሁትን በደል ሁሉ ወደ ኋላ ጣሉት፤ አዲስ ልብና አዲስ መንፈስ ይኑራችሁ። የእስራኤል ቤት ሆይ፤ ለምን ትሞታላችሁ? ማንም እንዲሞት አልሻምና፣ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ ወደ እኔ ተመለሱና በሕይወት ኑሩ!" (ሕዝ. 18፥31-32) አሜን! ወንድም ግርማ በቀለ (ዶ/ር)
493
17
ዐጥንቶቻችን ደርቀዋል . . . የጉብኝት ጩኸት እንደ አይሁዳዊ፣ ካህንና ነቢይ፣ ሕዝቅኤል በራእይ ራሱን ያገኘበት የደረቁ ዐጥንቶች የተበተኑበት ሸለቆ፤ የብሔራዊ ስብራት፣ የመንፈሳዊ እፍረትና የጉስቁልና መገለጫ ነበር። በኦሪት ሥርዓት መሠረት፣ ሕዝቅኤል በእነዚህ በደረቁት ዐጥንቶች መካከል በመገኘቱ ረክሷል (ዘሌ. 21፥1፤ ዘኁ. 19፥11)። ዐጥንቶቹ ይገልጹት የነበረው ርኩሰትን፣ እፍረትን፣ ውርደትንና ባዶነትን ነበር። እነዚህ ዐጥንቶች እንደገና በሕይወት ይኖራሉ ተብሎ ፈጽሞ ተስፋ የሚጣልባቸው አልነበሩም። የኪዳኑ ሕዝብ፣ “ዐጥንቶቻችን ደርቀዋል፤ ተስፋ የለንም፤ ተቆርጠናል።” በማለት ለትድግናና ለተሐድሶ ያሰሙት የነበረው ጩኸት የጉስቁልናቸውን ጥልቀት ያሳያል። የቁልቁለቱ መንገድ . . . የአሦር ዓለም ዐቀፍ ፖለቲካዊ ተጽዕኖ በባቢሎን መዋጥ በጀመረበት ጊዜ፣ ይሁዳ (የደቡቡ ክፍል) በመንፈሳዊ ቀውስ ውስጥ ነበር፡፡ ቀደም ሲል እግዚአብሔር እስራኤልን (የሰሜኑ ክፍል) በኃጢአት መንገድ በመሄዱና ቃል ኪዳኑን ስላፈረሰ፣ በ722 ዓ.ቅ.ክ ለአሦር አሳልፎ ሰጥቷታል። በተመሳሳይ የኃጢአት ዓመፅ ይከተል የነበረውን ይሁዳንም፣ በወቅቱ የዓለም ኀይል ለነበረው ለባቢሎን መንግሥት የ70 ዓመታት ግዞት አሳልፎ ሰጠው። የመጨረሻው ንጉሥ ሴዴቅያስ ዐይኑ እያየ ባቢሎናውያን በጭካኔ የገዛ ልጆቹን ገደሉበት፤ ከዚያም ሁለት ዐይኖቹን በማውጣት በናስ ሰንሰለት አስረው ወደ ባቢሎን ወሰዱት። ይህም ዐይኑ የሚያየው የመጨረሻው መሪር ትዝታ እንዲሆን መፈለጉ የባቢሎንን የጭካኔ ጥግ ያሳያል። የእስራኤል ውበት የነበረውና በአንድ ወቅት ካህናት ማገልገል እስኪሳናቸው ድረስ የእግዚአብሔርን መገኘት ያስተናገደው ቤተ መቅደስ፣ እንዲሁም ክብራቸው የነበረችው ኢየሩሳሌም በእሳት ጋዩ፤ ቅጥሯም ፈረሰ። ከጀርባው መለኮታዊ ፍርድ ነበርና ክብር ከእስራኤል ላይ ሸሸ። የኤርምያስ ሰቈቃ የኢየሩሳሌምን ዐመፅ፣ ስብራትና ሐዘን እንዲህ ይገልጠዋል፦ “እግዚአብሔር መሠዊያውን ናቀ፤ መቅደሱንም ተወ፤ የቤተ መንግሥቶቿን ቅጥሮች ለጠላት አሳልፎ ሰጠ፤ . . . ዐይኔ በለቅሶ ደከመ፤ ነፍሴ በውስጤ ተሠቃየች፤ ልቤም በሐዘን ፈሰሰች።” (ሰቆ. 2፥7-11) አሁናዊ የታሪኩ መስተዋትነት . . . ይህ የደረቁ ዐጥንቶች ሸለቆ ታሪካዊ ትዝታ ብቻ አይደለም። በየትኛውም ዘመንና ስፍራ የምትገኝና ከእግዚአብሔር መገኘት የራቀች ቤተ ክርስቲያን ነባራዊ ገጽታ ማሳያ ነው። ቤተ ክርስቲያን በአደባባይ ስምና ዝና፣ ታሪካዊ ቅርሶች፣ ማራኪ ሕንጻዎችና የቆዩ ሥርዓቶች ሊኖሯት ይችላል፤ ነገር ግን የሕያው እግዚአብሔር መንፈስ የሌለበት ማንኛውም ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ የደረቁ ዐጥንቶች ስብስብ ከመሆን አይዘልም። ይህን መንፈሳዊ ድርቅ በሰው ልጅ ጥበብ፣ በሥልጠና፣ በሥልታዊነትና በማኅበራዊ ሳይንስ ማስወገድ አይቻልም። እነዚህ ሁሉ ጠቃሚ ናቸው። ምናልባትም ጥቂት ለጊዜው የሚያራምድ ተቋማዊ ጥገና ያመጡ ይሆናል። ሆኖም በመመለስ የሚገኘውን የእግዚአብሔርን ምሕረትና ጉብኝት አይተኩም። በየትኛውም ሰብአዊ ዘዴና ቃል ወደ ቀድሞው የከበረ የቃል ኪዳን ኅብረት መመለስ አይቻልም፤ ምክንያቱም የሸሸው የእግዚአብሔር መገኘት ነውና! የምዕራቡን ዓለም የክርስትና ውድቀት ማሳያ የሆኑና ዛሬ ዕርቃናቸው የቀሩና ምስባኮቻቸውን የግብረ ሰዶም አጀንዳና ነገረ መለኮታዊ ሊበራሊዝም የወረሳቸው ብዙ ካቴድራሎች ለዚህ አስረጂ ናቸው። የምዕራቡ ዓለም አሁን ለደረሰበት የራስ-ወለድ ውድቀት ትልቅ አስተዋጽኦ ያደረገው የወንጌልን ንጽሕና ያስጣለ ገደብ አልቦ ኢኩሜኒዝም እንደሆነ ታሪክ ያስገነዝበናል። ነገረ-መለኮታዊ ድርድር ምን ያህል የቤተ ክርስቲያንን ማንነትና ተልእኮ ውድ ዋጋ እንደሚያስከፍል እዚህ ላይ እናስተውላለን። የክፍለ ዘመኑ የምዕራቡ ዓለም የቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደሚያሳየን፣ ተቋማዊ አንድነትን ለመጠበቅ ሲባል፣ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ ዘመናዊው አንባቢ ፍላጎት የመተርጐም አደገኛ አካሄድ ተዘረጋ። ይህ ልምምድ ከመለኮታዊው ደራሲ መንፈስ ቅዱስ፣ ከመጀመሪያዎቹ ጸሐፊያንና ተደራሲያን ይልቅ፣ የዘመናዊውን አንባቢ ፍላጐት ገዥና በያኝ አደረገው። ክርስትናው ድኅረ-ዘመናዊ ንጽረተ-ዓለም በቀረጸው ባህል ውስጥ ተቀባይነትን ማግኘት ግብ ስላደረገ የወንጌል እውነት ተበረዘ። ይህ አዝጋሚ የውድቀት መንገድ የሚከተሉትን መዘዞች አስከተለ፦ ▶️ የክርስትና መሠረታውያን መሸርሸር ፦ ለይስሙላ አንድነትና ለዘመኑ ባህል ለመመቸት ሲባል፣ ለድርድር የማይቀርቡ መሠረታዊ የወንጌል እውነቶችን ማሳነስ። ▶️ በገበያ ቀመር በተግባራዊነት መመራት፦ ለእግዚአብሔር ቃል በሙሉ ልብ ከመታዘዝ ይልቅ፣ በሰፊው ማኅበራዊ ዓለም ውስጥ ተቋማዊ ሕልውናን ለማስጠበቅ ሲባል የወንጌልን መልእክት ማቅጠን። ደቀ መዝሙር መር ከሆነ መንፈሳዊነት ይልቅ "ደንበኛ መር" የሆነ ተቋማዊ ሥልታዊ እድገትን ማስላት። ▶️ ተቋማዊ “የሰላም ምቾትን” ያስቀደመ ገቢራዊነት (Institutional Pragmatism)፦ ለእግዚአብሔር ቃልና ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት በሙሉ ልብ ከመታዘዝ ይልቅ፣ ከግጭት ለመራቅና የተቋሙን ሰላምና ምቾት ለመጠበቅ ሲባል ብቻ እውነትን ችላ ማለትና እውነትን መሥዋዕት ላደረገ ሁሉን ዐቃፊ አንድነት ቅድሚያ መስጠት። ▶️ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ግጭት ያላቸው የባህል ግንዛቤዎች፣ ቅይጥነትና የፖለቲካ ቁርኝት፦ በዐውዳዊነት ሰበብ የቤተ ክርስቲያንን ምስክርነት ከዘመኑ ፍልስፍናዎች፣ ከባህላዊ እምነቶችና ከባህል ለውጦች ጋር ማስማማት፤ በተለይም በጾታ፣ በጋብቻ ሥርዓትና በሃይማኖታዊ ብዝኃነት ዙሪያ ወንጌልን አሳልፎ መስጠት እንዲሁም ተቋማዊ ከለላና ጥቅምን ለማግኘት ሲባል ከምድራዊ የፖለቲካ ኀይላት ጋር መጣመር። ታላላቅ አብያተ ክርስቲያናትና የቆዩ የሚሲዮን ድርጅቶች የዘመኑን አውስቧዊ አብዮት (sexual revolution)ና ተያያዥ የጾታ ርእዮተ-ዓለም እስከ መቀበል፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የጋብቻ እሴቶችን እስከ መለወጥና የክርስቶስን ብቸኛ አዳኝነት እስከ መግፋት ደርሰዋል። ከፍ ሲል የተጠቀሱት መሲሐዊ ማንነት አስጣይ አደጋዎች ከኢትዮጵያ ነባራዊና አሁናዊ ሁኔታ ብዙ የራቁ አይደሉም። መንፈሳዊ ድርቁ በደጅ ይመስለኛል . . . የተሐድሶው መንገድ - ቃሉ እና መንፈሱ እግዚአብሔር ሕዝቅኤልን፣ “የሰው ልጅ ሆይ፤ እነዚህ ዐጥንቶች በሕይወት ሊኖሩ ይችላሉን?” ሲል በጠየቀው መንፈስ፣ እኛም ዛሬ ቤተ ክርስቲያን ካለችበት ውስብስብና ሥር የሰደደ መንፈሳዊ ቀውስ አንጻር "ይህ ትውልድ እንደገና ሊያንሰራራ ይችላልን?" ብንባል፣ ልክ እንደ ሕዝቅኤል፣ “ጌታ እግዚአብሔር ሆይ፤ አንተ ብቻ ታውቃለህ!” ከማለት ውጪ ምን ዐቅም አለን? ኀይል አጥተናልና! የዚህ ዓይነቱ የውስጥ ሐዘንና ዐቅም ማጣት ነው አፋዊ ላልሆነ እውነተኛ ንስሐና መመለስ የሚያዘጋጀን። ለደረቁት ዐጥንቶች እግዚአብሔር ዛሬም ይናገራል . . . “እናንት ደረቅ ዐጥንቶች፤ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ! ጌታ እግዚአብሔር ለእነዚህ ዐጥንቶች እንዲህ ይላል፤ 'እስትንፋስ አገባባችኋለሁ፤ እናንተም በሕይወት ትኖራላችሁ። ጅማት አደርግላችኋለሁ፤ ሥጋ አለብሳችኋለሁ፤ በቆዳ እሸፍናችኋለሁ፤ በውስጣችሁም እስትንፋስ አገባባችኋለሁ፤ በሕይወት ትኖራላችሁ፤ እኔም እግዚአብሔር እንደሆንሁ ታውቃላችሁ።'” (ሕዝ. 37፥4-6)
360
18
Matn yo'q...
322
19
እግዚአብሔር ሆይ ዝም ብለን እንቆማለን ሰልፉን ለአንተ እንለቃለን ፤ በእምነት ወደ አንተ እናያለን ጌታ ሆይ አንተ ተዋጋልን።
እግዚአብሔር ሆይ ዝም ብለን እንቆማለን ሰልፉን ለአንተ እንለቃለን ፤ በእምነት ወደ አንተ እናያለን ጌታ ሆይ አንተ ተዋጋልን።
406
20
ክርስቶስ ማን ነው? ሚካኤል ኤ. ጂ. ሃይኪን እውቁ እንግሊዛዊ የወንጌል አገልጋይ የሆነው ጆርጅ ዋይትፊልድ (1714-1770 ዓ.ም) የዛሬ ሦስት መቶ ዓመት፣ ዊሊያምስበረግ በሚገኘው የብሩቶን ፓሪሽ ቤተክርስቲያን ውስጥ  በታህሳስ 16፣ 1739 ዓ.ም በማቴዎስ 22፡42 ላይ ተመስርቶ አንድ ስብከት ሰብኮ ነበር፤ ስብከቱን እያዳማጡት ለነበሩት ምዕመናን፣ ከአንድ ሺ ሰባት መቶ ዓመታት በፊት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀመዛሙርቱን የጠየቀውን ተመሳሳይ ጥያቄ ጠይቋል፤ “ስለ ክርስቶስ ምን ታስባላችሁ?”፡፡         የዋይትፊልድ አጠያየቅ ከጌታችን ጥያቄ ትንሽ ለየት ቢልም፣ ጥያቄው የሚያስከትለው ዘላለማዊ ምላሽ ግን ተመሳሳይ ነው፡፡ ኢየሱስ ይሄን ጥያቄ በጠየቀበት በወቅት የነበሩት አንዳንድ ምላሾች —“መጥምቁ ዮሐንስ ከሞት ተነሥቶ ነው”፤ “ከነብያት አንዱ ነው”፤ “ኤልያስ ነው” (ማር 8፡ 27-28 ይመልከቷል) —ዋይትፊልድ ጥያቄውን ባነሳበት ጊዜ ይሰጡ ከነበሩ መልሶች ጋር ተመሳስሎሽ አላቸው፡፡ በዲይዝም አስተሳሰብ ከተጠመቱ እንደ ቤንጃሚን ፍራንክሊን ያሉ (የዋይትፊልድ ወዳጅ ነው) ሰዎች  ኢየሱስ ተወዳዳሪ የማይገኝለት አስተማሪ ነበር እንጂ ምንም የመለኮትነት ባሕሪ የሌለው ሰው ነበር ብለው ይናገሩ ነበር፡፡ አንዳንዶች ደግሞ መለኮትነቱን ያምኑና በአንዳንድ ነገሩ መለኮትነቱ ከአብ ያነሰ ነው ይላሉ፡፡  ዋይትፊልድ ግን “ኢየሱስ ክርስቶስ ‘ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ እወነተኛ አምላክ’ ባይሆን፣ ከእንግዲህ ወንጌል አልሰብክም፡፡ ምክንያቱም ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ካልሆን ወንጌል ሊሆን አይችልም፤ እንዲያ ከሆነ ወንጌሉ አንድ የሞራል ሥነምግባር ሥርዓት ብቻ ነው የሚሆነው፡፡” ብሎ ለቃሉ ታማኝ በመሆን ያለምንም መሸማቀቅ ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም አምላክ መሆኑን ለሰዎች መስክሯል፡፡ ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ እውነተኛ አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ስለመሆኑ ምስክር በመላው ዐዲስ ኪዳን እናገኛለን፡፡ ኢየሱስ “አምላካችንና መድኃኒታችን” (ቲቶ 2፡13) ተብሎ በማያሻማ ሁኔታ ተጠርቷል፡፡ የእግዚአብሔር ሙላት በእርሱ ይኖራል (ቆላ 1፡19፤ 2፡9)፡፡  በብሉይ ኪዳይ ‘ያህዌ’ ብቻ ይጠራባቸው የነበረባቸው ስሞች እርሱም ተጠርቶባቸዋል (ኢሳ 44፡6 እና ራዕይ 1፡17 በማዛመድ ይመልከቷል)፡፡ ተመላኪ ሆኖ ቀርቧል (ዕብ 1፡6)፤ ሐዋሪያት ወደ እርሱ ጸልየዋል (ሐዋ 7፡59-60፤ 1ኛ ቆሮ 16፡22፤ 2 ቆሮ 12፡8)፡፡ እግዚአብሔር ብቻ ሊያደርግ የሚችለውንም አደርጓል (ዮሐ 1፡3፤ ቆላ 1፡16)፤ ኀጢአትን ይቅር ብሏል (ማር 2፡5-10፤ ቆላ 3፡13) በመጨረሻውም ቀን በኀጢአተኞች ላይ ይፈርዳል (ሐዋ 10፡42፤ 17፡31፤ 2ቆሮ 5፡10)፡፡ መላኤ ኵሉነት [omnipresence] (ዕብ 1፡3፤ኤፌ 4፡10)፣ አማሬ ኵሉነት [omniscience] (ራዕ 2፡23)፣ ሃሌ ኵሉነት [omnipotence] (ማቴ 26፡18) እና ኢ-መዋቲነት [immutability](ዕብ 13፡8) ብለን የምንጠራቸው የመለኮት ባሕሪያት ሁሉ ጌታችን አሉት፡፡ የክርስቶስ ፍጹም አምላክነት የወንጌል ሙልዓት ነው፡፡ ከዚህ ውጪ የሆነ ሌላ አመለካከት ዐዲስ ኪዳኑን ያዛባል፡፡ ትሥብዕት (Incarnate) የሆነ ነው ስለ ክርስቶስ ማንነት፣ ዐዲስ ኪዳን ሌላም እውነት ይመሰክርልናል—ይኸውም ፍጹም ሰው ስለመሆኑ ነው፡፡ ሐዋሪያው ጳውሎስ 1ኛ ጢሞ 2፡5 ላይ  “ሰው የሆነው ክርስቶስ” ብሎ እንደጻፈው ነው፡፡ ያደገውም እንደማንኛው ሰው ሆኖ ነው (ማቴ 13፡55)፤ መራብን አይቷል (4፡2)፤ መታረዝና መጠማትንም አይቷል (ዮሐ 4፡6-7፤ የሀዘን ዕንባ አፍስሷል (11፡35)፡፡ በሁሉ ነገር እንደ እኛ ይሁን እንጂ፣ ያለ ኀጢአት ነበር፡፡ የክርስቶስን ሕይወት ስንመለከት፣ “ይኸው ኀጢአቱ” ብለን ልንጠቁምበት የምንችለው አንድም ኀጢአት የለበትም፡፡ የኢየሱስን ሰውነት መካድ፣ ወንጌሉን መሸርሸር ነው (1ዮሐ 4፡1-3፡ 2 ዮሐ 7-9 ይመልከቷል)፡፡ ለድነታችን… ተሰቀለ አያሌ መልካም ነገሮችን ካደረገ፣ ድዊያንን ከፈወሰ እና ወንጌሉን ከሰበከ በኋላ፣ ኢየሱስ በአይሁድና በሮማ ባለሥልጣናት ተያዘ፡፡ እውነተኛውና እንከን አልባው የእግዚአብሔር ወዳጅ፣ አምላክን በመስደብ ክስ ተከሰሰ፡፡ በአይሁድ ዘቦችና በሮማውያን ወታደሮች ሀፍረት በተሞላበት ሁናቴ ተሰቃየ፤ ተገረፈ፤ ወታደሮቹና ዘቦቹ ተዘባበቱበት፡፡  ልብሱን ተገፎ፣ የሚያገለድመው አንዳች እራፊ ጨርቅ ሳይኖረው እርቃኑን በመስቀል ላይ ሞተ (ማር15፡24፤ ዮሐ 19፡23-24)፡፡ ሞቱ በሮማውያን ዘንድ የውርደትና ስቃይ የተሞላበት እንደሆነ በሚታሰበው የመስቀል ሞት ነበር (ዮሐ 19፡16-18፤ ዕብ 12፡2)፡፡ የሕይወት ባለሥልጣን የሆነውና ሙታንን ያስነሣው ጌታ፣ እመቃብር አደረ፡፡ ከሁሉም የሚከፋው ደግሞ፣ ሲሞት ነፍሱን ሸብቧት የነበረው በአብ የመተው ስሜት ነበር (ማቴ 27፡46፤ ማር 15፡34)፤ በዚያች ቅጽበት በሞቱ በኀጢአተኞች ላይ የነደደውን የእግዚአብሔር ቀጣ ተቀብሏልና (1ቆሮ 15፡3፤ 2 ቆሮ 5፡21፤ ዕብ 9፡11-14፤ 28)፡፡ ሞቱ የምትክነት ሞት ነበር፤ የእግዚአብሔርን ቁጣ ማብረጃ፡፡ ይሄንን መካድ፣ ወንጌሉን መካድ ነው፡፡         ሞት ግን ኢየሱስን ሊያሸንፈው አልቻለም፤ ሞትም ሆነ ሰይጣን በእርሱ ላይ አንዳች ሥልጣን የላቸውማ (መዝ 16፡10፤ ሐዋ 2፡24-31)፡፡ ስለዚህም እግዚአብሔር አብ፣ በመንፈስቅዱስ ኢየሱስን ከሞት አስነሣው (ማቴ 28፡6-7፤ ሐዋ 2፡32፤ ሮሜ 8፡11)፤ ከትንሣኤው በኋላ ለሐዋሪያቱና ለተመረጡት በተለያዩ አጋጣሚዎች ታያቸው (ሐዋ 1፡3-8፤ 1ቆሮ 15፡4-8)፡፡ የሥጋ ትንሣኤውን ገሸሽ ማድረግ፣ ከሥጋ ብዝዎት ተስፋችን ያጎድለናል፡፡         ይሄ ነው ዐዲስ ኪዳን የሚያስተምረን ወንጌል፡፡ ዋይትፊልድ የሰበከው፤ ዛሬ እኛም እንካችሁ የምንለው ወንጌል ይሄ ነው፦ ፍጹም አምላክ የሆነው ክርስቶስ፣ ለእኛ ድነት ሲል ሰው ሆነ፤ ስለ ኀጢአታችንም ሞተ፤ በሦስተኛውም ቀን ከሞት ተነሣ፡፡ በዚህ ወንጌል እመኑ፤ ትድናላችሁ፡፡ _______ ማስታወሻ i. Deism በመለኮትነታዊ መገለጡ ላይ ሳይሆን በአመክንዮ መሰረቱ ላይ ብቻ ተመስርቶ ብቻ በእግዚአብሔር አምናለሁ የሚል የነገረ መለኮት ጥናት አካሄድ ነው፡፡
439