низгораев

Не выходит из головы постановка Дениса Азарова «Поцелй. Конармия» по Бабелю. Это нельзя назвать драматическим спектаклем, какой-то симбиоз балета, оперы и драмы. Ритм, выверенность движений, слова как жесты, музыка — не фон, а голос автора. Ровно такое бы сделать с нашим русским проектом. Взял билет на Пиковую даму. Прямо интрига - услышать стиль Азарова, в эту осень он мой номинальный наставник.

Он узнал о готовящейся высылке профессоров и явился в ЧК сам, чтобы его включили в списки. Питирим Сорокин — четвёртый в нашей серии о «философском пароходе». Питирим Сорокин родился в 1889 году в селе Турья Яренского уезда Вологодской губернии в семье мастерового. В 1906 году вступил в партию эсеров и активно занимался распространением революционных идей, был арестован, отбывал наказание в кинешемской тюрьме, выпущен под гласный надзор полиции, сбежал и продолжил жизнь «бродячего миссионера революции». В июне 1917 года он писал: «Праздник революции кончается. Начинается её похмелье… пришла пора называть вещи своим именем и заменить розовые очки оптимистов иными, бесцветно-объективными очками трезвого и смелого констатирования подлинной действительности». Питирим Сорокин приветствовал Февральскую революцию, хотел думать, что она была относительно бескровна, но, по собственному признанию, «не мог закрыть глаза на определённые реальности». Угрозу большевиков увидел сразу и непримиримо боролся с ними. В 1918 году по заданию «Союза возрождения России» руководил подготовкой антибольшевистского восстания на Севере России. Был приговорён к расстрелу, но после публичного заявления об отказе от политической деятельности был помилован Лениным. После экспедиции в Поволжье во время голода 1921–1922 годов записал: «За эти двадцать дней, проведённых в районах бедствия, я получил не так уж много научных знаний, но память об услышанном и увиденном там сделала меня совершенно бесстрашным в борьбе с революцией и чудовищами, губившими Россию». Узнав о массовых арестах интеллигенции, он в очередной раз скрылся от ареста, однако получив информацию о предстоящей депортации профессоров, принял решение покинуть страну и явился в московское отделение ЧК, где его включили в списки высылаемых за границу. Был выслан 24 сентября 1922 года в латвийском дипломатическом вагоне и с первой группой изгнанников пересёк советскую границу. Жил в Праге, США; организовал факультет социологии в Гарвардском университете, стал одним из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности; учредил Гарвардский исследовательский центр по созидающему альтруизму; был президентом Американской социологической ассоциации. В эмиграции его научная интуиция оказалась настолько сильной, что американский историк Арнольд Тойнби говорил: «Сорокин стал интеллектуальным новатором, оставив свой след в истории изучения общества». 

Недавно давал интервью о старости, даже не знаю, какое по счету. И вновь типичные, расхожие вопросы: Когда начинается старость? Как к ней готовиться? Где лучше жить старику дома или в пансионате? Как лучше организовать уход? Как общество относится к ментальным заболеваниям в старости? Как планировать доходы в старости, чтобы не скатиться в бедность? И так далее, и тому подобное. Нормальные вопросы, жизненные, повторяющиеся. На них же имеются у меня жизненные и повторяющиеся ответы. Спросили, ответил. Поговорили и разошлись, остались довольными друг другом и миром. Но как же трудно сформулировать вопрос, найти опору для разгвора содержательного, важного. Смотрю по сторонам и вновь слышу вопросы, когда начинается старость, и далее по списку, и ничего другого не слышу. Видимо перегорел я на социальных исследованиях старения, пора объявить мораторий и помолчать. А прежде попросил у Qwen3.7-Plus перечислить пять самых важных вопросов о старении. Получил список с заданным числом вариантов: 1. Как сохранить достоинство и автономию в условиях зависимости? 2. Чем важен человек за границами его полезности? 3. Как не стыдится помощи? 4. Что остается от личности, когда угасает разум и память? 5. Как вернуть старости право на будущее?

Давно уже попробовал составить типологию нарративных интервью. Опирался на три дихотомических критерия (рассатривал вариант с триадами, но слишком много получается типов): (1) эмпатичность, (2) формализованность, (3) информативность. Если же оставаться в логике дихотомий – всего восемь типов нарративных интервью. Спросите, зачем вовсе строить типологию? Отвечу, затем, чтобы иметь возможность различать приемы ведения интервью и оценивать полученные результаты, наблюдать за происходящим. Как думаете, какие восемь типов нарративных интервью получились? Только задумался, может разговор идет об интервью как таковых, а нарративные оставить в стороне?

Как звучит русское?  Более двадцати участников социологической арт-лаборатории «Русская среда» два с половиной дня в Воронеже исследовали: брали интервью у людей на улицах города, пробовали себя в театральных постановках, записывали звуки города.  Участники в общении с экспертами, друг с другом и с совершенно незнакомыми людьми приобрели и обновили опыт интервьюеров и исследователей, поставили собственный исследовательский вопрос и получили уникальный «живой» материал о русском.  Экспертами на лаборатории выступили: 🔸Дмитрий Рогозин, социолог, заведующий лабораторией полевых исследований РАНХиГС 🔸Ольга Солодовникова, кандидат филологических наук, научный сотрудник Лаборатории полевых исследований РАНХиГС, журналист с многолетним опытом 🔸Мария Солосина, кандидат экономических наук, социолог градостроительства, урбанист, городской модератор и исследователь с опытом экспедиционной работы в десятках городов 🔸Ильмира Болотян, кандидат филологических наук, художник, куратор специальных проектов, автор статей о современном искусстве и театре 🔸Егор Ткаченко, композитор, саунд-дизайнер, художник, резидент Музея «Гараж» и ГЭС-2, участник Cosmoscow, Третьяковской галереи, Музея архитектуры, Московской биеннале, автор саунд-арт инсталляций, медиа-скульптур и перформативных партитур. Основной вопрос, который задавали участники респондентам — «Как звучит русское?». Далее каждый сам под себя переформатировал вопросы и содержание интервью, которые длились от одной минуты до часа. «После того, как я взяла четыре интервью, я сама себя еще больше  чувствую русским человеком, и от этого радостно!» — поделилась впечатлениями одна из участниц. Благодаря участию в лаборатории Егора Ткаченко и Ильмиры Болотян одним из плодов совместного труда стал общий архив историй, голосов, звуков и текстов о том, что значит «русское» сегодня. Он станет материалом для дальнейших художественных проектов. Основная работа, конечно, еще впереди.  «Рано, рано еще делиться впечатлениями, потому что тренинг не закончен. В исследованиях полевая часть составляет не более четверти. Основное — рутинный и скучный анализ. И если мы пробьемся через рутину, тогда можно будет поделиться впечатлениями», — подчеркнул Дмитрий Рогозин. Тем не менее, участники благодарили за опыт, полученный на лаборатории и теплую дружескую атмосферу, в которой она проходила: «Благодаря лаборатории у меня появились новые инструменты для моего личного художественного исследования и практики. За это вам всем огромное спасибо», — отозвалась одна из участниц. «В моих интервью люди говорили, что “русское” — это про общение. А в общении рождается голос города, голос современников. И если должно родиться что-то русское сегодня, то, на мой взгляд, оно должно родиться именно в такой творческой атмосфере и вдохновении», — отметила в завершении лаборатории Мария Солосина. Продолжение следует... Будем делиться с вами дальнейшими плодами лаборатории! Фото: Вера Коваленко, Наталья Коврига.

Одним каналом исследователей повседневного больше. Это не отчетные материалы и не выкладки из будущего учебника. Перед нами размышления о важнейшем предмете исследования, психотерапевтическом мире, двух замечательных авторов. Поздравляю!!!

День памяти Алексея Михайловича Хомякова. Напомнили сегодня, и я напоминаю и поминаю.

Я в Москве. Завтра выступаю с темой «Как измерять традиционные ценности?» Семинар закрытый, приглашения по частным рассылкам. И название у семинара мудреное: «Аксиологические измерения социально-гуманитарного знания: методологические сдвиги, историко-культурный контекст и семиотические коды». Но я то буду о своем, о полевом, без академической зауми. Так что тема русского продолжается в закрытом формате. Только так и можно в военное время.

– Мне обычный черный (пауза), эспрессо. – Хорошо. – Он ведь эспрессо называется? – Эспрессо – это самый крепкий, сто миллилитров. – Американо, тогда американо, – рассматривает меню, водит пальцем, – он же чёрный? – Да, американо – это разбавленный водой эспрессо. – Американо мне, самый маленький. – Вам корицу добавить? – Да. – Сахара? – Нет (пауза). Добавьте сахара, только немножко. Сижу в Surf, за столом в центре зала, девушка села напротив, чуть слева. Скинула куртку. Розовая футболка, джинсы, кроссовки-туфли на высокой платформе. Пересаживаюсь поближе: – Вы русская? – Что? – удивление – Вы русская? Просто интересно. – Наверное, я не знаю. Горький какой-то кофе, – На двери белым по красному: local escapism. Молчу, – а почему вы спросили? – Лаборатория у нас тут, пытаемся понять, что значит быть русским. Вы из Воронежа? – Нет. – Не русская, не из Воронежа. Кто же вы? – А вы угадайте? Примерно так проходит наша полевая часть. Я то развлекаюсь больше и публику эпатирую своим милитари-стайлом, а вот коллеги трудятся. Через час заключительный раунд обсуждений. Лаборатория продолжается и жизнь по-русски и русская среда кругом, тут к гадалке не ходи, поле есть поле.

Сегодня заключительный очный день нашей воронежской полевой лаборатории. Замечательная команда, замечательные участники. Нынче многому научился и отнюдь не намерен останавливаться. Обычно веду тренинги один, а тут сам на какое-то время стал участником. В результате десяток исписанных страниц в тетрадке и пара новых упражнений. Воронеж не догонешь. ))

По результатам спонтанного локального опроса, что значит жить по-русски? Приспосабливаться, страдать и верить. И уже потом, во вторую очередь сострадать и размышлять. А что значит звучать по-русски? Молчать. И только? Молчать, молчать, а когда уже не вмочь, гудеть, звенеть и шелестеть. Задумался. Много ли во мне русского гула, звона и шелеста? А вокруг? Много ли?

Вчера в воронежской лаборатории "русская среда" обсуждали вопросы о русском, которые волнуют, подталкивают размышлять на эту тему, побуждают общаться. Получился длинный список, часть из него представлена ниже. Читаю и думаю, делом мы заняты или так, времяпрепровождением? Нужно ли вовсе с такими вопросами оставаться наедине, тем более, озадачивать ими незнакомых людей?

Что значит быть русским в современном мире? Какие качества присущи русскому человеку? Как возрождать эти качества? Как жить вместе по-русски? Как жить так, чтобы наша земля стала русской, а была не просто территорией в пределах границ РФ? Можно ли назвать Воронеж русским городом? Какой писатель, композитор, художник для вас самый русский? Что делает человека русским? В чем проявляется русский характер? Что отличает русских от других народов? Что в русских невозможно или сложно понять иностранцу? Что раздражает в русских? В каких ситуациях особенно видно, что человек русский? Что русский умеет делать лучше всего? Что из русского пора оставить в прошлом? Есть ли у вас семейная реликвия? Какая? Какова её история? Чему вы научились от своих бабушек и дедушек и/или прабабушек и прадедушек? Какой их совет ценен? Знаете ли вы имена своих прабабушек и прадедушек? Откуда они родом? Где их могилы? Что русское объединяет людей в границах РФ и вне их? Каковы опоры, на которых я могла бы идентифицировать себя как «русского» человека? Как стать апологетом русского? Что такое русская семья? Какая русская черта вызывает гордость, а какая грусть или сожаление? О чем знает и думает большинство русских, но предпочитают вслух не обсуждать? Как видят русских со стороны? Надо ли усиливать в себе русское?

❗️22 октября, с 19.00 до 21.00, на Газетном переулке, в бывшей библиотеке Шанинки, а ныне библиотеке Института Гайдара, состоится презентация третьего номера Путей России, в бумаге и разговорах, натурально. Проиходите, оно того стоит. Без пропуска не пропустят, потому ищите способы пропуск получить, ибо нет у нас легких путей, а есть лишь Пути России!

Фонд "Наше будущее" и Уральский федеральный университет запустили курс по оценке социального воздействия. Можно записываться и проходить. Прекрасные, обстоятельные лекторы-социологи Мария Певная и Галина Банных обстоятельно погружают в особенности оценки (вполне комфортно смотреть на скорости 1,5), предлагают расширенный набор источников, которые самостоятельно пришлось бы искать (тут ИИ скорее запутает, нежели поможет), позволяет критически подойти к усвоенному материалу через набор продуманных тестов и контрольных заданий. В общем, я уже записался и прохожу курс. Дело важное и нужное. Огромное спасибо ярким представительницам уральской социологической школы за такой подарок!

Сегодня, завтра и послезавтра изучаем русскую среду в Воронеже. Следите за новостями.

Социологический институт ФНИСЦ РАН открыл приём заявок на научно-пректическую конференцию, посвящённую исследованиям ошибок и неудач в помогающих профессиях «Вторая Конференция неудач», которая пройдёт 20 ноября 2026 года в Санкт-Петербурге. Тематические направления конференции: 🔵Истории педагогических провалов и их влияние на современные педагогические практики; 🔵«Педагогика неудач» vs «Педагогика успеха»; 🔵Опыт внедрения «систем, прощающих ошибки» в образовательные практики; 🔵Академическая неудача обучающегося как фактор профессионального развития педагога. 🔵Влияние системных факторов и организационных проблем на возникновение медицинских ошибок; 🔵Культура обеспечения безопасности пациентов и пост-событийный анализ неблагоприятных исходов; 🔵Роль контролируемой ошибки в профессиональном развитии интернов и компенсации клинических рисков; 🔵Влияние стресса и профессионального выгорания на качество медицинской помощи. 🔵Этические дилеммы и сложные случаи в практике социальной работы; 🔵Парадигмы атрибуции ответственности за неблагоприятный исход в социальной работе; 🔵Психологическая устойчивость в условиях профессиональных неудач; 🔵Оценка профессиональных рисков и рефлексивный анализ ошибок как инструменты повышения доказательности и эффективности в социальной работе.   Конференция ориентирована как на для молодых и опытных исследователей, чьи научные интересы связаны с изучением помогающих профессий. Также конференция открыта для практикующих специалистов. Формат: очный и дистанционный. Дедлайн подачи заявок: 1 ноября Узнать подробнее о конференции и подаче заявки можно на сайте.

Весьма интригующие результаты текущего опроса представил ВЦИОМ: Если бы забота требовала много усилий от семьи, 44% предпочли бы для себя дом престарелых — против 34% в 2021 году. Проверить бы гипотезу о возможных ошибках измерения и выборки и влиянии факторов, влияющих исключительно на публичный дискурс, а не на намерения отвечающих. Хорошая цифра и хороший прирост для методческого разбора.

Уже второй год крепнет новое движение социальной архитектуры, возрождаются традиции старых большевиков. Не обошел стороной поступательное движение и мой канал: 1) 6 февраля 2025 Информирую о двух как бы политолога в Воронеже 2) 22 февраля 2025 Предложение подготовить к запуску социального реставратора, социального прораба, социального каменщика, социального сварщика, социального кровельщика и далее по списку 3) 22 сентября 2025 Интересуюсь, куда пропали социальные архитекторы? 29 марта 2026 Сообщаю, что в феврале 2026 в России создан Институт социальной архитектуры А тут и новая конференция, на чистейшем энтузиазме, без имён, но с высокими помыслами созрела. Встречайте питерских энтузиастов с улицы Бассейновой. Организаторы попросили поддержать постом-приглашением. Я было ринулся, но споткнулся, на всем сайте ни одного имени: ни среди организаторов, ни среди выступающих. Секции есть, круглые столы есть, темы есть, институты есть, а людей нет. Спрашиваю, а где же люди? Кто они? И получаю ответ: – Касаемо имен и фамилий могу сказать, что сама конференция учреждена в рамках поручения Владимира Владимировича Путина. Открывал нашу конференцию Александр Харичев. – Вот это другое дело, так и процитирую наш диалог, – и цитирую, товарищи. Новому формату конференции с новыми социальными архитекторами и старыми патронами светлое будущее!