خواطر : د. سعد الشمري.

💡لا تبديل لخلق الله. 🔸 حدثني شيخي يوماً فقال: للشيطان سبل متعددة ومنهجيات كثيرة، استخدمها في تاريخه الطويل، وتجاربه المتنوعة في إغواء وإضلال البشرية، وأهمها؛ تحريف الأمر( الوحي)، وتغيير الفطرة والخلق. 🔸فقد اختص الله سبحانه بإنزال الوحي على رسله، فهو سبحانه المشرع لا مشرع غيره، كما اختص بالخلق فلا خالق غيره سبحانه، فمن اعتقد أن لله شريكاً في خلقه للخلق، أو شريكاً في تشريعه فقد وقع في أعظم الشرك، وهو الشرك في ربوبيته سبحانه، قال تعالى: ﴿… أَلا لَهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [الأعراف: ٥٤]. 🔸 فكان من بداية كيد الشيطان ومكره عبر العصور، عمله على تحريف الأمر بتغيير لفظه وتبديله، وبتأويل معانيه، قال سبحانه: ﴿وَإِذا رَأَيتَ الَّذينَ يَخوضونَ في آياتِنا فَأَعرِض عَنهُم حَتّى يَخوضوا في حَديثٍ غَيرِهِ وَإِمّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذِّكرى مَعَ القَومِ الظّالِمينَ[الأنعام: ٦٨]، فبين الله سبحانه أن الخوض في آياته بغير علم، من عمل الشيطان، وقال سبحانه أيضاً : ﴿وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَسولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلّا إِذا تَمَنّى أَلقَى الشَّيطانُ في أُمنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ ما يُلقِي الشَّيطانُ ثُمَّ يُحكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [الحج: ٥٢] وبين أن تغيير الوحي وتبديله مقصد شيطاني قديم. 🔸 أما عمل الشيطان على تغيير الخلق، فقال سبحانه : ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُم وَلَأُمَنِّيَنَّهُم وَلَآمُرَنَّهُم فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأَنعامِ وَلَآمُرَنَّهُم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيطانَ وَلِيًّا مِن دونِ اللَّهِ فَقَد خَسِرَ خُسرانًا مُبينًا﴾ [النساء: ١١٩]. 🔸 يقول شيخي حفظه الله : لقد توالت جهود العلماء في هذه الأمة عبر التاريخ بحفظ الأمر من التغيير، بكتابة الوحي، وجمع القرآن، وضبط علومه، وبتدوين السنة، وبيان صحيحها وضعيفها، وضبط منهجيات التلقي والاستدلال، في علوم القرآن، وعلوم الحديث، وأصول الفقه، لتحفظه من التحريف اللفظي، وتحميه من التحريف المعنوي - إما بالإيمان ببعضه، أو بتأويل معانيه ومقاصده - ولم تتوقف هذه الجهود حتى في العصر الحديث، فقد استمرت الجهود برد الشبه عنه، وبيان باطل القراءات التفسيرية الحداثية له، مما صنع حقولاً علمية ومعرفية ثرية تدور في فلك حفظ الأمر. 🔸 أما تغيير الخلق، فقد اشتدت وتيرته في العصور المتأخرة فقط، لذلك لم تكن العناية به كالعناية بحفظ الأمر، لانتفاء دواعي التداعي لحفظه، إلا في مواضع قليلة؛ كأحكام تشبه المرأة بالرجل، وأحكام الجراحات التجميلية الطبية، وأمثالها، مما لم يستوجب تداع بمستوى حفظ الأمر. 🔸 يقول شيخي سدده الله : وبالنظر إلى نوازل المكر الشيطاني في موضوع تغيير الخلق، فإنه يستدعي أن تتداعى الجهود لحفظ الخلق من التغيير، وبيان خطورة العبث بالخلق الذي فطر الله الناس عليه، وأن هذا التغيير عبث بالفطرة وتبديل لها، يقول الله سبحانه مبيناً أن حفظ الخلق من التغيير هو من الدين الخالص الذي أمر الله به، قال تعالى: ﴿فَأَقِم وَجهَكَ لِلدّينِ حَنيفًا فِطرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النّاسَ عَلَيها لا تَبديلَ لِخَلقِ اللَّهِ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [الروم: ٣٠]، لذا يستوجب على هذه الأمة الشاهدة على الأمم، الحاملة للرسالة الخاتمة، تحذير البشرية من خطورة تغيير الخلق، والتحول الجنسي، وتشريع الشذوذ، والعبث الجيني بالمخلوقات الحية، وغيرها من المحاولات الشيطانية لتغيير الخلق، وأن نتيجته ستكون النزول بالبشر إلى مستوى البهيمية، ذلك المستوى الذي تقود الأمم الغربية البشرية إليه، كما يتحتم عليها أن تتداعى لذلك كما تداعت لحفظ الأمر بمنهجيات وأدوات وجهود متنوعة متوالية لتجعل من قضية حفظ الخلق من التغيير حقل علمي معرفي متكامل بمنهجياته ومضامينه، لتخاطب به البشرية فهي وريثة الرسالات الخاتمة، والأمة الشاهدة على الأمم.

💡( و ) و ( أو ). 🔸 من جميل ما استفدته من بعض المهتمين بالتخطيط قولهم:(و) خير من (أو)، يقصدون بأن لا تضع نفسك دائماً بين خيارين هذا أو ذاك، مع إمكان الجمع بينهما. 🔸 هذه اللفتة اللطيفة ذكرتني بقواعد يذكرها الأصوليون في نفس المعنى، منها قولهم: الجمع أولى من الترجيح، فإن أمكن الجمع بين دليلين فهو أولى من ترجيح أحدهما على الآخر، وقريب من ذلك، قاعدة إعمال الدليل أولى من اهماله، فهم متشوفون لإعمال الأدلة والامتثال لها وعدم إهدارها ما أمكن إلى ذلك سبيلاً من خلال الجمع بين الأدلة. 🔸وفي حياتنا تجد من يحاول حصرك بين ثنائيات لتختار إحداهنا مع إمكان الجمع بينها، كثنائية العلم والدعوة، وتقرير الحق ورد الباطل، والحفظ والفهم، وثنائيات كثيرة ليست من الأضداد التي لا يمكن وجودهما معاً، فالعمر والقدرات تتسع لها، وتعين عليها. 🔸نعم قد لا يكون حضور هذه الخيارات بنفس المستوى من الأولوية والأهمية، لكن ذلك لا يعني استحالة القيام، وتعذر الجمع بينها. 🔸 بارك الله لكم في علمكم وأعمالكم، وأعماركم، واختياراتكم.

تقريب الفقه، قناة نافعة ومتنوعة.

🔶عشرةٌ كاملةٌ. 💎 عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ". فقالوا : يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه، وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ".حديث صحيح رواه الترمذي وأبو داود وغيرهم. 🔶من فوائد الحديث : 1️⃣ مع قصر أعمار هذه الأمة إلا إن الله عوضها بأيام مباركة، تتضاعف فيها الأجور، وتكفّر فيها السيئات. 2️⃣ اثبات صفة الحب لله على وجه يليق به سبحانه بلا تشبيه. 3️⃣ حب الله للعمل الصالح عموماً، فالله سبحانه يحب أن يُعبد، وأن يُتقرب له بالطاعات، وحب خاص للعمل الصالح في هذه الأيام. 4️⃣ على الداعية والمربي والمصلح أن يخص مواسم الخيرات بمزيد من الدعوة والإصلاح، فهي مواسم الطاعات، فعلى صاحب البضاعة أن يحسن التسويق لبضاعته في مواسمها. 5️⃣ من عظيم فضل الله على من عمل صالحاً في عشر ذي الحجة، أن عمله لا يفوقه إلا عمل المجاهد الذي جاهد بنفسه وماله، ولم يرجع من جهاده بنفس ولا مال. 6️⃣ تفاضل الأعمال الصالحة، فليست في منزلة واحدة، وهي إشارة إلى تفاضل الإيمان، وتفاوته في قلوب أهله، كما هو معتقد أهل السنة. 7️⃣ تفاضل الأزمان، يدعو العبد إلى استغلال الأزمنة المباركة، والاستعداد لها، والاحتفاء بها، فقد لا يدركها مرة أخرى. 8️⃣ في عشر ذي الحجة يومان عظيمان، يوم عرفة، ويوم الحج الأكبر يوم العيد، وهما أعظم أيام الدنيا، فعلى العبد استغلال كل لحظة من هذه العشر بالعمل الصالح. 9️⃣ تجتمع في هذه العشر أعمال صالحة لا تجتمع في غيرها، وتميزها عن غيرها من الأيام، ومنها الحج والأضحية. 🔟 العمل الصالح محبوب لله سبحانه، وهذه الأزمنة محبوبة له سبحانه، فتعرضك لمحاب الله سبب في نيل حبه سبحانه والفوز به. https://t.me/saaad992

‎🔸كل فترة نسمع من يريد اختزال الخطاب بأحد مجالاته، فيأتي من يطالب بتنحي الخطاب العقدي لأن المعضلة في السعار الشهواني، ويأتي آخر يطالب بتنحي الخطاب الوعظي لأن الشباب يعانون من مشكلات عقدية، وأسئلة وجودية، ويأتي آخر ليطالب بتنحي هذا وذاك، ليقدم البناء العلمي التأصيلي، وهكذا دواليك تتكرر المطالبة بالتقديم والتنحي !!!! 🔸وهذا في ظني خلل في تصور المشكلات، وخلل في منهجية التفكير في الحلول، لأمور منها: 1. المشكلات كثيرة، ومتنوعة، فاختزالها في مشكلة واحدة خطأ كبير، ومشكلة تحتاج لحل! 2. القدرات والكوادر التي تنهض لفروض الكفايات قليلة وشحيحة، وليست بتلك الوفرة حتى نطالب بعضها بالتنحي والانتخاب!. 3. وهو كذلك مخالفة للأمر لعموم الناس بالبلاغ ونشر الخير والهدى، فكل ميسر لما خلق، وكل مكلف بحسب ما يحسن، وما يستطيع. 4. الخطاب القرآني مع إحكامه وإيجازه تنوعت فيه الأساليب؛ بين الجدل العقلي، والوعظ القلبي، وبين التقرير والرد، وبين التعليم والتزكية، فالمطالبة بالتنحي، مطالبة بإهدار عدد كبير من الأساليب القرآنية. 5. غلبة التخصص، والغرق باللحظة الحاضرة، يجعلنا نفكر بعقلية من لم ير من الدنيا إلا رأس الديك، فيقارن كل ما وصف له بما رآه وما علمه. 6. لا شك أن ما يستشعره المتخصص، والعامل في الميدان، يخفى على غيره، وله كامل الحق بالتحذير وطلب العون والحث على مجال معين، لكن بدون مطالبة غيره بالتنحي عن بقية الثغور، فمن لزمها قد لا يحسن غيرها، وقد يكون ما عنده من مبررات لزومها يوازي ما عند المطالب بالتنحي.

🔸فريق العمل المتميز بدقته وذكائه وإنجازه وانتاجيته العالية، شبيه بالترس المتين المتكامل الذي يحرك الماكينة. 🔸 إلا إن كل ما يتصف بها من هذه الصفات تجعله بحاجة مستمرة لغمره بما يمنع احتكاكه وتآكله واحتراقه، والذي يسببه دوران العجلة، واستمرار حركة الترس. 🔸 وفريق العمل المتميز من المهم أن يغمر بمكارم الأخلاق، ولين الجانب، ومفاهيم العفو والصفح، وإحسان الظن، وقبول العذر، وحب الخير للغير، وغيرها من المفاهيم الأخلاقية القيمية التي تضمن سلامة فريق العمل من الشرخ والكسر والاحتكاك الذي تسببه دوامة العمل الدؤوبة، والحركة الانتاجية المستمرة. 🔸 فاغمروا أعمالكم بقيمكم، ومكارم أخلاقكم.

🔸 النمو المعرفي والمهاري سهل وسريع، أما نمو السلوك والأخلاق ليس بتلك السهولة والسرعة. 🔸فكم من صاحب علم كثير، ومهارات متنوعة، وشهادات متعددة، بين جنبية نفس صغيرة، وسلوكيات طفولية. 🔸 فحري بنا أن نعتني بتنمية السلوك والأخلاق، كما نعتني بالمعارف والمهارات.