Post/work | левый акселерационизм

Коллектив левых художников «Что Делать» участвует в выставке «Выбирая дистанцию: спекуляции, фейки, прогнозы в эпоху коронацена» в Гараже. Среди участников - Екатерина Соколовская, Анастасия Вепрева, Ульяна Быченкова, Марина Шамова, Иван Шатравин, Роман Осминкин, Мария Дмитриева, которые выступили в составе сложных и ярких коллективных проектов. "Абстрактные рассуждения представляются делом неблагодарным, однако, именно искусство обладает силой воображения, а в сегодняшнем состоянии подвешенности чрезвычайно востребован его «завиральный» ресурс. «Спекуляции, фейки и прогнозы» в названии выставки выступают вариантами «дистанции» искусства по отношению к действительности — дистанции, которую каждый художник выбирает самостоятельно сообразно своему методу работы". https://garagemca.org/ru/exhibition/assuming-distance-speculations-fakes-and-predictions-in-the-age-of-the-coronacene

Коты не противопоставляют себя великой технокотовости, которую несут в себе. Кот является органичной частью своей машины, он не оппонирует ей - в отличие от человека. Человек - частичка человеческого рода, но он воспринимает это не с технокотовым спокойствием, а мерцает и вибрирует, тем самым делая себя несчастным, а машину - сломанной.

В Твиттере СММ Амазона пытался защитить репутацию людоедской корпорации, запрещающей профсоюзы, тем, что отрицал существование в корпорации печально известных "бутылок для мочи", куда сотрудники Амазона вынуждены ходить прямо на рабочих местах, чтобы не получить штраф за минутное ненахождение на рабочем месте. В ответ на это водители-бывшие сотрудники контрактора Амазона, компании Synctruck выложили рабочие инструкции, где чёрным по акселерационистскому написано что "после окончания рабочего дня водители должны прибирать кабину в том числе и от бутылок с мочой". И обратите внимание на вершину трудовой этики капитализма с человеческим лицом (фраза в конце инструкции): "Everyone is replaceble!"

Книга Грэма Хармана (род. 1968), одной из ключевых фигур в движении «спекулятивного реализма», представляет собой попытку целостного и последовательного изложения его собственного учения, «объектно-ориентированной онтологии». Что такое мир объектов, независимых от человеческого присутствия в мире? Почему искусство жизненно необходимо для занятий философией? Как объекты помогают понять то, что происходит в мире общества и политики? Мы публикуем главу, в которой Харман показывает, почему наука не может создать теорию всего, и описывает четыре ложных предположения, которые лежат в основе подобных условных концепций. "Давайте, однако, оставим в стороне все эти возражения и предположим, что теория струн каким-то образом сможет их преодолеть. Представьте себе, что в конце концов появляются веские доводы предпочесть один вариант теории струн другим и кто-то даже выдумывает блестящую экспериментальную схему, подтверждающую истинность теории. В этом случае наша вымышленная ученая Брауни не только могла бы с полным основанием назвать теорию струн «наилучшим вариантом», поскольку последняя была бы теперь чем-то большим, чем просто еще одним решением среди прочих". https://syg.ma/@admarginem/grem-kharman-obiektno-oriientirovannaia-ontologhiia

Подписчики, подписчицы и небинарные товарищи! С момента основания нашего ресурса целью редакции и связанного с ней коммьюнити было расширить, популяризировать и углубить марксистскую, анархистскую, феминистскую и в целом левую теорию, внести в неё недостающие элементы паззла современности, ускорить машины производства эгалитарной и инклюзивной критики неолиберального капитализма и его философских, экономически, социально-политических аспектов. Нам было тесно только лишь в рамках т.н. "паблика о книгах". Поэтому с течением времени мы переросли не только себя, но и наши теоретические наработки в целом, начали вести подкасты, стримы, писать и переводить статьи. Тесно было и в вынужденной аффилиации с только одной из множества левых теорий, одного метода, одной теоретической традиции. Посттруд - это политический проект левого акселерационизма, окно в мир без эксплуатации, отчуждения и угнетения. Окончательно переходя на витиеватые рельсы левого проекта технологического ускорения и коллективизации производительных сил, мир без труда, базовых доход, труд заботы и новые онтологии станут для нас (и мы надеемся для вас тоже) тем мерцанием, которое в равной степени отражает как мрак темного просвещения, так и лживый блеск неолиберального просвещения, давая площадку для радикальной мысли, образа будущего, экологии и проектов по созданию эмансипаторных технологий. Да здравствует Post/work! Будущее без работы и угнетения уже сегодня.

Александрия Окасио-Кортес окончательно перешла в разряд апологетов режима и Демократической партии и проклинает радикальных левых за то, что они смеют критиковать администрацию Байдена. Ровно как у нас запрещают критику Навального и КПРФ под предлогом, что "сейчас не время" https://www.wsws.org/en/articles/2021/03/26/aoc-m26.html

Время — это суть наших жизней и должно быть центральным объектом нашей борьбы, утверждает ксенофеминистская исследовательница и большая подруга нашего ресурса Хелен Хестер. Стрелка поговорила с ней о том, кто ответственен за ксеногостеприимство на нашей планете и что не так с феминизацией труда. В Манифесте ксенофеминизма мы начинаем с того, что попытки артикуляции универсального обычно приводили к усилению раздутых безымянных частностей, когда, например, мужское принимают за бесполое, а белое — за безрасовое. Восприятие природы как бесконечного ресурса можно также считать частью наследия универсализма. Однако манифест не отвергает идею универсальности, но пытается переопределить и переделать её. Мы предполагаем, что новые универсалии могут быть сконструированы снизу. Это важно, потому что без низового универсализма левым будет не хватать необходимых концептуальных методов для того, чтобы противостоять капитализму, экологическому кризису или глубоко укоренённым структурам угнетения. Гостеприимство к различию — то, что я описываю в своей книге как «ксеносолидарность», — особенно важно в этом контексте. Вместо альянса со знакомым, схожим или соотечественником я призываю к направленной вовне солидарности с чуждым, пришельцем или незнакомцем. https://strelkamag.com/ru/article/khelen-khester-o-ksenosolidarnosti-i-kollektivnoi-borbe-za-svobodnoe-vremya

Замечательно точный пост Марии Кувшиновой. Не согласна только с тем, что в глобальном медиапространстве сдвиг произошёл в 2017, всё-таки это куда более старая борьба. В остальном всё так. Приведу его полностью. "Я думаю, что после 2014 года мы живем в новом государстве, основной идеологией и основным договором в котором стало оправдание насилия и отказ от называния насилия насилием. Я думаю, что все разрозненные кейсы, которые происходят в публичной сфере, являются результатом работы этого договора и попытками устранить когнитивный диссонанс, на которые сейчас уходят значительные интеллектуальные усилия. Мы все, кто-то с большей, кто-то с меньшей охотой, приняли военную агрессию в отношении ближайшего соседа, и теперь нам приходится избегать самого разговора о насилии, чтобы скрыть факт этой агрессии от самих себя. Когда либеральные журналисты как ни в чем не бывало интервьюируют Захара Прилепина, или когда нам предлагается считать Елизавету Глинку только святой, игнорируя ее странную роль в войне на Донбассе; или когда книжная обозревательница, комментируя книгу, специально написанную от имени жертвы, чтобы рассказать о разрушительности насилия, вдруг заявляет, что «насильник» на самом деле «любил»; когда Михаила Скипского не убирают из эфира Первого канала; когда публичные интеллектуалы набрасываются на каждую новую заговорившую жертву харрасмента; когда жертвы никого не интересуют, а всех интересует маньяк — я думаю, это происходит потому, что система не может позволить себе сдать человека, публично обвиненного в насилии (понятно, что по непубличным кейсам правоохранительные органы как-то работают), поскольку это закладывает динамит под общественный договор 2014 года. Можно сказать, что в России так было всегда, а можно сказать, что так всегда было в мире. Но в 2017 году в глобальном медиапространстве произошел этический поворот, после которого стало принято слушать жертв, а мы не пошли по этой дороге, потому что еще в 2014 году свернули с нее в другом направлении. Фигура Ксении Собчак, которая последовательно атакует каждую жертву, будь то невероятно мужественный певец Стас Костюшкин, рассказавший о пережитом в детстве насилии, или протестующие против системного полицейского насилия в США, важна для понимания этого контекста. Ксения Собчак — это исторический реванш за Софью Перовскую, еще одну дочь губернатора Петербурга, восставшую против собственного класса. Фигура Собчак — это залог того, что в наши дни не стоит опасаться появления новой Перовской и поколение детей будет охранять договор, на котором базируется власть отцов. Недавно я обнаружила в титрах фильма «Аутло» имя Михаила Шлиммера, того самого Мики Шлиммера, который в 2015 году зверски избил журналистку Анну Жавнерович, был за это осужден, но быстро вышел по амнистии в честь Дня Победы. Эта история, как известно, привела к тому, что Анна Ривина, прочитавшая тексты Жавнерович, создала «Насилию.нет», признанному сейчас иностранным агентом. Увидев имя Шлиммера в титрах я в очередной раз поразилась тому, как безошибочно наши самые утонченные интеллектуалы находят и поднимают на щит тех авторов и те произведения, на которых лежит печать реального насилия. Игра в насилие, его имитация — это скучно и для «обывателей», надо, чтобы в создании произведения принимал участие настоящий насильник — серийный убийца, вроде Тесака, или хотя бы кухонный боксер, как Шлиммер. Тогда это будет по-настоящему радикально. Но парадокс в том, что единственным радикальным контркультурным высказыванием в сегодняшней России является называние насилия насилием и полный последовательный отказ от его оправдания.

Сегодня словенскому неогегельянцу и культурному критику Славою Жижеку исполняется 72 года. За годы нашего с ними знакомства мы видели как Славой писал как работы по критике идеологии, так и книги по актуальной антикапиталистической критике. Но другой стороны, в последнее время Жижеку не удалось провести параллель между борьбой трансклассовых движений и борьбой против капитализма. Ошибка, свойственная для старого поколения левых. В эпоху тотального наступления на прогрессивные движения во всём мире и подъёме неофашистской реакции, Жижек с его левым пессимизмом остаётся не у дел. Будущее за левым воображением и левым оптимизмом. Здоровья деду, так или иначе. Становись в ряды левых акселерационистов! ------------------------------------------ https://youtu.be/_ycO5Edd29o https://centerforpoliticsanalysis.ru/position/read/id/lesnoj-tsar-kovid-pochemu-gruppa-ramshtajn-vo-vsem-prava-a-agamben-net

Трансгуманизм с недавних пор превратился в мальчика бля битья. Не знаешь, что писать - громи трансгуманизм! Сьюзан Левин - профессор биоэтики в качестве хобби пописывает еще и книги о греческой философии. И здесь 6 глав она громит трансгуманизм философией и наукой, а седьмую главу отдыхает в Греции. В общем, если нужна вам зачем-то суммма против трансгуманизма - вот она. Книжка свежая, вышла в свет 1 марта.

Не так давно Кирилл Медведев и Олег Журавлёв опубликовали в Jacobin статью о перспективе радикализации протестов после Навального и где в этом всём есть место левому движению: "Политические идеи являются здесь, скорее, декором, украшающим сцену, на которой разворачивается битва добра со злом, воплощенных в конкретных героях-харизматиках. Борьба популистов, из которой выхолощено программное, классовое, идеологическое содержание, может привести к общественной поляризации, которая будет происходить по тем же правилам: с упором на конфликт абстрактных моральных ценностей, не интересов, а лидеров. Итог такой борьбы, впрочем, неизбежно будет предполагать захват протеста теми или иными элитами, чьи классовые и идеологические интересы, долго остававшиеся в тени, проявят себя в их новой политике". https://www.colta.ru/articles/society/26894-oleg-zhuravlev-kirill-medvedev-protest-navalnyy-i-levye

В комментариях опять лёгкий шквал мнений вида: "а грузчики тоже будут решать как управлять строительной отраслью?" и "а почему перед тем, как вводить автоматизацию в цеху и сокращать персонал, я должен советоваться с персоналом?" Чтобы разогнать эту центрифугу мнений, вбросим свой старый материал от 2019 года, с обсуждением кооперативного бизнеса в UK, его успехов и неудач: (WARNING: статья была написана при дедушке Корбине, сейчас, в данный момент, лейбористский проект отнюдь не "самый интересный и живой из левых сил Европы") • "BigTimberWorks" из Глазго, который строит дома и склады с деревянным каркасом на заказ, и предоставляет более чем 1200 рабочих мест • лондонская "Cooperative HomeCare" предоставляет услуги по обслуживанию инвалидов на дому, и в деятельности кооператива участвуют более 800 человек • компания "Suma Wholefoods", владеющая бизнесом по изготовлению готовых завтраков, имеет штат всего в 160 человек, но зарабатывает более чем £40 миллионов в год • самой сложной кооперативной собственностью Великобритании является химический завод "Scott Bader Commonwealth", находящийся в Веллингборо, графство Нортгэмптоншир. Завод изготавливает синтетические пластики и композитные материалы, число сотрудников стремится к тысяче, а ежегодная прибыль составляет свыше миллиарда фунтов стерлингов. • есть кооперативный банк, который управляется самими служащими банка: John Lewis Partnership, который обслуживает, например, сеть магазинов Waitrose и Marks&Spencer в Британии • все британские рабочие кооперативы объединены в сеть Cooperatives UK • Co-operative Party представляет политические интересы работников, самостоятельно управляющих своими предприятиями, является отдельной от лейбористской партией организацией, но в Парламенте они и лейбористы заседают вместе. У кооперативных лейбористов сейчас 26 депутатов в Палате Общин, 13 кооператоров получили титул лорда и заседают в верхней палате, семеро есть в шотландском парламенте, одиннадцать — в валлийском, и примерно девятьсот человек из рабочего самоуправления избраны в разные органы местной власти (из них шесть мэров). Вот их твиттер. • всего в Европе примерно шесть миллионов работников трудоустроены в схеме совладения и соуправления бизнесом, в UK схема развита гораздо больше и включает в себя примерно 17 миллионов работников, которые генерируют 34 миллиарда фунтов в год для экономики.

Интересные опыты рабочего самоуправления

Страдания Убера, конечно, стары как мир. И в норме представители профсоюза водителей и таксистов должны входить в совет директоров, если не иметь там блокирующее количество мест — в управление бизнесом должны быть вовлечены сотрудники, как и писал Джон Макдоннелл в своей работе Alternative Means of Ownership. (программа национализаций Корбина и Макдоннела была анонсирована как раз не с целью увеличения государственного влияния, а с целью передачи управления в руки потребителей и работников: Макдоннелл писал, что график работы ж/д должны определять пассажиры и сотрудники ж/д, а не управляющие компании или внешние факторы, т.е. в управляющий совет должны войти пассажиры, государственные чиновники и представители сотрудников ж/д. Собственно, цель лейбористских национализаций была демократизировать управление — передать его работникам. Обвиняли же, лейбористов, конечно, в государственном контроле.) Т.е. кооперативная схема владения бизнесом, что давно уже практикуется в Великобритании: вот наши материалы.

К 150-летию Коммуны Заново-медиа перевело интервью с Кристин Росс, написавшей книгу «Коммунальная роскошь: политическое воображение Парижской коммуны». Она пишет о том, какие представления об "общественном благоустройстве" идут от Коммуны и близких ей авторов вроде Потье, Уильяма Морриса и других. А также, что мне особенно близко, о том, как «энергии отжившего» соединяются с революционными. "Наш мир – это не мир коммунаров. Когда мы по-настоящему поймем это, нам будет легче увидеть, как на самом деле близок их мир к нашему – возможно, ближе, чем мир наших родителей. То, как люди, особенно молодежь, живут сейчас, напоминает в смысле экономической нестабильности положение рабочих и ремесленников девятнадцатого века, создавших Коммуну. Большую часть времени они проводили не на работе, а в поисках работы". https://zanovo.media/istoriya/my-blizhe-k-kommune-chem-nashi-roditeli-intervyu-s-kristin-ross

Издатель Александр Павлов к нонфикшану подготовил любителям интеллектуальной литературы по экономике сюрприз - книжку экономиста-ревизиониста Марианны Маццукато. Во-первых, это экономист- женщина, и теоретик, а не Кристин Лагард. Во-вторых, она ненавидит предпринимателей и хочет все отнять и поделить. Сталину не хватало таких экономистов. Книга "The Value of Everything: Making and Taking in the Global Economy" - ее шестая монография и вышла в свет в 2018 году.

В пятницу в Санкт-Петербурге в Европейском университете пройдёт презентация нового выпуска журнала "Экология и Право", издаваемого "Беллоной". Тема выпуска: "Здоровье Земли". В выпуске затрагиваются вопросы антропоцена, состояния экосистем планеты, "здоровья" океана, почв, лесов — а также связанные с этим политико-экономические и социальные аспекты. В тематической дискуссии примут участие авторы выпуска: 📍Исследователь Центра практической философии "Стасис" Алексей Сергиенко 📍Научный редактор журнала, ученый-физик, доктор биологических наук Института эволюционной физиологии и биохимии РАН, эколог, член Санкт-Петербургского общества естествоиспытателей Владимир Левченко Модератор: редактор журнала, журналист Ангелина Давыдова Форма для регистрации, если вы хотите лично присутствовать на мероприятии. Форма для регистрации для участия через ZOOM. Дополнительно мы будем транслировать мероприятие в нашем аккаунте в Instagram и на нашем канале в YouTube. Не забывайте маски, паспорт не требуется.

Вестник Центра практической философии Стасис Европейского университета журнал Stasis объявил опен-колл для выпуска о психоанализе и феминизме Ни феминизм, ни психоанализ не являются сугубо теоретическими проектами — в первую очередь это ангажированные собственной этикой практические направления. Феминизм начался с борьбы за право женщин голосовать, борьба за права — его исконный домен. Психоанализ — это, в первую очередь, особый тип социальной связи, направленный на исследование бессознательного. Он возник в период окончательного формирования модерной нуклеарной семьи и исследует самые ранние отношения и привязанности субъекта внутри семейной структуры. Феминизм также имеет долгую и богатую историю проблематизации института семьи и концептуального разделения общественного поля на частное и публичное. Этот общий фокус внимания обеих теорий оказывается ключевым сегодня, когда семейные структуры испытывают давление со стороны центральных процессов современности: от неолиберализации экономики до мировой пандемии