العلوم اللدنية

الرسالة الغوثية _ محيى الدين ابن عربى

فتوح الغيب - عبدالقادر الجيلاني

#كتاب فتح المواهب وكنز المطالب في التنبيه على بعض مايتعلق بصدور المراتب للشيخ ابن عقبة الحضرمي & زروق

#كتاب فتح المواهب وكنز المطالب في التنبيه على بعض مايتعلق بصدور المراتب للشيخ ابن عقبة الحضرمي & زروق

والفقير إذا رأى المزية لنفسه بحاله أو بمقامه أو بعلمه خذله الله ولا يبالي به في أي واد هلك. وعلامة رؤية المزية تنقيص الوجود إذ لولا أن الفقير نسب الكمال لنفسه ما نقص غيره إذ لو رأى نقص نفسه لكان له في ذلك شغل عن الالتفات إلى الغير أياً كان. فعامل يا أخي الوجود بما تحب أن يعاملك الله به ولا شك أنك تحب من الله أن يظهر مليحك ويستر قبيحك. الشيخ أبو بكر بناني

«فَلِأَجْلِ الْمُمَاثَلَةِ، وَعَدَمِ تَفْرِقَةِ النَّقْلَةِ، حَصَلَ لَهُ الثُّبُوتُ»: لأن المنتهى ماثل البدء، ولأن حركة العارف وانتقاله بين مقامات شهود الغيب وتأدية شؤون عالم الشهادة (الدنيا المعاشة) لم تعد تُحدث في ذاته شروخاً، تشتتاً، أو انفصاماً (عدم تفرقة النقلة)؛ استقر باطنه في مقام "الثبوت والتمكين" الراسخ الذي لا تزلزله عوارض الزمان والمكان.

تذكر دآئما أن العارف باللّه لا تصيبه أمراض نفسية لأنه بعد تصديقه بأسماء اللّه وصفاته عرف باطنه معانيها ، والمؤمن قد تصيبه الأمراض النفسية لأنه صدّق بأسماء اللّه وصفاته دون معرفتها منقول

وارد إلهي : لَمَّا تَنَزَّلَ هَذَا وَارِدُ الجَبَرُوتِ الأَعْظَمِ مِنْ أُفُقِ غَيْبِ الغُيُوبِ عَلَى دَيَاجِيرِ الهَيَاكِلِ البَشَرِيَّةِ انْمَحَتِ الرُّسُومُ وَاضْمَحَلَّتِ الحُرُوفُ وَ تَجَلَّتْ سُبُحَاتُ الوَجْهِ بِمَا يَقْلِبُ الُوُجُودَ كُلَّهُ فِي عَيْنِ الشَّاهِدِ فَيَجْعَلُ أَعْلَاهُ المَادِّيَّ المُرْتَفِعَ عِنْدَ أَهْلِ الحِجَابِ أَسْفَلَ هَالِكاً لَا قِيمَةَ لَهُ وَيَجْعَلُ أَسْفَلَهُ الغَيْبِيَّ المَسْتُورَ أَعْلَى قَائِماً بِالحَقِّ فَيَنْقَلِبُ المُتَّحِدُ بِرُؤْيَةِ نَفْسِهِ إِلَى ضِدِّهِ عِنْدَ اسْتِيلَاءِ هَذَا السِّرِّ المَسْتُورِ الَّذِي هُوَ نُورُ الأَحَدِيَّةِ الفَاعِلَةِ فِي مَمْلَكَةِ القَلْبِ فَإِذَا بِإِيجَادِ الحَقِّ فِي مَشْهَدِ العَارِفِ هُوَ الإِيجَادُ الحَقِيقِيُّ الَّذِي يَطْمِسُ رُؤْيَةَ الخَلْقِ وَتَدْبِيرِهِ هُوَ انْقِلَابٌ إِلَى عَكْسٍ يَنْزِعُ عَنِ النَّفْسِ ادْعَاءَهَا لِلْحَوْلِ وَالقُوَّةِ و أما تَوْفِيقهِ فِي مَحَلِّ الاسْتِوَاءِ الإِنْسَانِيِّ المُسْتَقِيمِ الَّذِي هُوَ القَلْبُ التَّائِبُ المَصْقُولُ فَلِأَجْلِ هَذِهِ المُمَاثَلَةِ النُّورَانِيَّةِ وَعَدَمِ تَفْرِقَةِ النَّقْلَةِ بَيْنَ الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ حَصَلَ لِلْعَارِفِ ثُبُوتُهُ وَتَمْكِينُهُ الأَقْصَى إِذْ هُوَ بِسَعَتِهِ البَرْزَخِيَّةِ الأَزَلِيَّةِ يُنَاسِبُ فَيْضَ الرَّحْمَانِيَّةِ العَامَّةِ فَيَكُونُ القَلْبُ كَالمِرْآةِ الجَامِعَةِ لِأَسْمَاءِ الحَقِّ فَإِذَا حَصَلَا كِلَاهُمَا أَيْ طَاقَةُ الاسْتِعْدَادِ الإِنْسَانِيِّ المُنْكَسِرِ وَطَاقَةُ الإِمْدَادِ الإِلَهِيِّ المُسْتَمِرِّ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ تَحَقَّقَتِ الاسْتِدَارَةُ الكُبْرَى الَّتِي تَنْطَوِي فِيهَا الأَبْعَادُ وَتَلْتَقِي فِيهَا البِدَايَاتُ بِالنِّهَايَاتِ وَيَجِبُ لِلْعَبْدِ حِينَئِذٍ الكَمَالُ الَّذِي لَا نَقْصَ بَعْدَهُ مُصَدِّقاً لِقَوْلِهِ جَلَّ جَلَالُهُ ﴿أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ﴾ فَيَكُونُ هَذَا الشَّرْحُ هُوَ التَّوْسِعَةُ الَّتِي اسْتَوْعَبَتْ فَيْضَ الغَيْبِ وَلَمَّا كَانَ الحَدُّ المُوَحَّدُ الَّذِي يَفْنَى فِيهِ السَّالِكُ عَنْ حِسِّهِ وَأَغْيَارِهِ لَا تَمْيِيزَ فِيهِ لِكِلَاهُمَا فِي مَشْهَدِ الجَمْعِ وَجَبَ أَنَّ هَؤُلَاءِ العَارِفِينَ عِنْدَ تَعَرِّيهِمْ عَنِ التَّقْيِيدِ بِالأَسْبَابِ وَخَلْعِ رُؤْيَةِ الأَنَانِيَّةِ يَعُودُ مَظْهَرُهُمْ بَاطِناً وَاحِداً كَالحَالِ الأَوَّلِ عِنْدَ فَيْضِهِ يَوْمَ كَانَ اللهُ وَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ حَيْثُ يُنَادِي المَلِكُ المَعْبُودُ ﴿لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ . 📕 من كتاب (اشرح يا عارف) - الجزء الثالث ، للأستاذ س محمد مرتضى | 2025 - 2026 ( قيد التأليف ) .

( وبشّر المُخبتين )

مجموع كتب و رسائل الشيخ الهاشمي رحمه الله ⏳ على المكتبة الصوفية الجديدة

🛜 مكونات الدولة في نصف آية: 💠 (ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا) 1️⃣ الملأ: السلطة الاستشارية 2️⃣ بني إسرائيل: السلطة المجتمعية 3️⃣ لنبي لهم: السلطة الدينية 4️⃣ ملكا: السلطة السياسية العسكرية

#كتاب الحل السديد لما استشكله المريد