رَيْحَانٌ

[وإنْ مِنكم إلّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا . ثُمَّ نُنَجِي الَّذِينَ اتَّقَوْا ونَذَرُ الظّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا] مكتوبٌ على كل ابن آدم نصيبه من ورود نيران البلايا والمهالك والآلام، فإن عَمّر الإيمان أركان فؤاده آل أمرها إلى أن تكون بردًا وسلامًا ونجاة من الهلاك الأعظم والبلاء الحق والنار النار! .. وقد تواترت النصوص في معنى أن الألم الأصغر يدفع الألم الأكبر، وأن الفزع الأصغر يرد الفزع الأكبر، وأن التعب الأصغر يقي من التعب الأكبر .. كقول الله تعالى: "إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ . فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ . إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ"، .. وقوله تعالى: "زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، .. وما جاء في الحديث القدسي: "وعِزّتي لا أجمع على عبدي خوفين"، .. وكقول النبي صلى الله عليه وسلم: "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ الله، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ الله"، .. وقوله صلى الله عليه وسلم: "حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ"، .. وقوله صلى الله عليه وسلم: "المَطْعونُ شَهيدٌ، والغَرِقُ شَهيدٌ، وصاحِبُ ذاتِ الجَنبِ شَهيدٌ، والمَبْطونُ شَهيدٌ، وصاحِبُ الحَريقِ شَهيدٌ، والذي يَموتُ تَحتَ الهَدْمِ شَهيدٌ، والمَرْأةُ تَموتُ بِجُمْعٍ شَهيدةٌ"، ويشترك هؤلاء جميعًا في شدةٍ للموت وألمٍ فوق المعتاد! ومن ذلك أيضًا إخباره صلى الله عليه وسلم بسبق دخول الفقراء الجنة بخمسمائة عام، وغير ذلك. أما من آثر سلامة نفسه في الدنيا بنصرة الباطل وخذلان الحق فلعله قد ادخر نصيبه من البلاء إلى يوم البلاء الأعظم! .. وليعلمَنّ كل أحد نبأه بعد حين! .. ونسأل الله العفو والعافية!

فِي الْقَلْبِ شَعَثٌ، لَا يَلُمُّهُ إِلَّا الْإِقْبَالُ عَلَى اللَّهِ. وَفِيهِ وَحْشَةٌ، لَا يُزِيلُهَا إِلَّا الْأُنْسُ بِهِ فِي خَلْوَتِهِ. وَفِيهِ حُزْنٌ لَا يُذْهِبُهُ إِلَّا السُّرُورُ بِمَعْرِفَتِهِ وَصِدْقِ مُعَامَلَتِهِ. وَفِيهِ قَلَقٌ لَا يُسَكِّنُهُ إِلَّا الِاجْتِمَاعُ عَلَيْهِ، وَالْفِرَارُ مِنْهُ إِلَيْهِ. وَفِيهِ نِيرَانُ حَسَرَاتٍ: لَا يُطْفِئُهَا إِلَّا الرِّضَا بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَقَضَائِهِ، وَمُعَانَقَةُ الصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ إِلَى وَقْتِ لِقَائِهِ. وَفِيهِ طَلَبٌ شَدِيدٌ: لَا يَقِفُ دُونَ أَنْ يَكُونَ هُوَ وَحْدَهُ مَطْلُوبَهُ. وَفِيهِ فَاقَةٌ: لَا يَسُدُّهَا إِلَّا مَحَبَّتُهُ، وَالْإِنَابَةُ إِلَيْهِ، وَدَوَامُ ذِكْرِهِ، وَصِدْقُ الْإِخْلَاصِ لَهُ. وَلَوْ أُعْطِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لَمْ تَسُدَّ تِلْكَ الْفَاقَةَ مِنْهُ أَبَدا. من بديع كلام الإمام المحقق أبي عبد الله ابن القيم رحمه الله ولا حرمنا بركة كلامه.

اللهم لا تقطعني عن القرآن بقاطع، ولا تمنعني عنه بمانع، واجعله حجة لي لا علي يا رب العالمين.

الصهاينة ينتقمون لهزائمهم العسكرية بقتل أكبر عدد من المدنيين في خيمهم ومساكنهم. وكذلك تفعل أمريكا، حين تستشعر مرارة العجز على الرغم من حجم ترسانتها وتمويلها، فإلا ما تسطر مجزرة بعد خيبة عسكرية. وهذه المجازر تنقلب لعنات تلاحقهم ومسامير تدق في نعش كياناتهم الطاغية، طال الزمن أو قصر.

"وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ". اللهم اجعل ما خلقتنا لأجله بين أعيننا؛ من قبل أن يبدو لنا بالغفلة عنه ما لم نكن نحتسب. يا لَهَوْلِ هذه الآية في أفئدة أولي الألباب! #منشورات_٢٠٢٠

‏ومتى سعى الإنسان إلى تمام روحه وكمالها وظفر بمن يألفه=كان ذلك أعونَ على صفاء نفسه وخلوصها من شعث الحيرة، والتفاتات الطّمع، ونوازع السّوء وشرر الوسوسة، وأرجى لطمأنينة قلبه وتجرّده للمحبّة الأعلى! ‏ولذلك قيل قديمًا: إنّه متى صحّت المحبّة البشريّة وصدقت=فإنّها تكون بوّابة لمحراب المحبّة الإلهية. ‏وانظر قوله تعالى: "والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا"=فإنك واجدٌ فيه ظلّ هذا المعنى: أنَّ النّفس متى اطمأنّت وقرّت العين، كان ذلك أعونَ على تجرّد القلب في سيره إلى الله وتقواه. ‏وقد أشار إلى هذا المعنى الشريف أبوعبدالله ابن قيم الجوزية رضوان الله عليه ، في المدارج وغيره، وأشار إليه الشيخ زروق رضي الله عنه في القواعد. ‏وهو معنى شريف جليل القدر. وجدان العلي

لا بد أن نعلم أن الآلة الحربية والأمنية والتجسسية المستعملة ضد أهلنا غزة هي أعلى وأقصى ما وصلت إليه البشريّة من القدرات التقنيّة، وأن مساحة غزة صغيرة جدا، وأن الحرب لها ثمانية أشهر، وأن الدمار الذي حصل كفيل بإخضاع أقوى الرجال. ومع ذلك نحن نشاهد بأعيننا عجز المحتلين عن تحقيق هدفهم الأكبر من الحرب إلى الآن، ونشاهد أثر قوّة الإيمان بالله كيف تعمل في النفوس، ونوقن بإحاطة الله بكل شيء، فلا يحدث شيء إلا بإذنه، وهذا من أعظم ما يحرر الأمة من حالة العجز والخور التي تعيشها، حين تثق بالله وحده وتتوكل عليه ولا تخاف أعداءه.

أما الشهيد فقد ذهب إلى الجنة، وهو الآن يتمتع في نعيمها، ولعله يجالس سيدنا محمدا وصحبه الشهداء الكرام.. فهو في لذة ونعيم متحقق ملموس.. ولكن الكلام في هذه الدنيا مبذول لمن أخر الله عنه الشهادة، فالمؤمنون الصادقون كما أخبرنا الله على قسمين: {منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر} هذا المجاهد الذي يعيش الآن في الدنيا، ولعله تتشرف كلماتي هذه إذا وقعت عليها عينُه، هو الذي أتوجه إليه بالقول: آه لو تعلم أنك تصنع في هذه الحياة صنعا عظيما.. أنت تحيي قلوبا بعد موتها، وتحيي شعوبا من غفلتها، وتداوي عقولا من أوهامها، وتنزع أمراضا من شرايينها.. فالخطوة منك -ولو كنت حافيا- قفزة عظمى في حياة هذه الأمة.. والكلمة منك -مهما كانت تلقائية ومتعثرة- نور يشرق في النفوس لا تبلغه الخطب والأشعار.. والطلقة منك شهاب يحرق أكوام الكسل والعجز والخوف.. إنك لا تدري ماذا تصنع في النفوس، ولا تدري كم تمهد من طريق المستقبل!! الأمر أعظم مما ترى ومما تشعر ومما تقدر.. كثير من الناس -مسلمين وغير مسلمين- يولدون الآن مولدا جديدا، وقد شاء الله أن يكون هذا المولد الجديد في ميزان حسناتك وفي صحيفة أعمالك. ولعل الله غيَّب عنك هذا الأثر العظيم لكي تبذل ما تبذل ابتغاء مرضاته وحده، فيكون بذلك في غياب الثمرة أجرًا فوق الأجر، لما فيه من إخلاص النية وبُعْد الغنيمة.. ولا يخفى عليك -سيدي المجاهد- أجر من جاهدوا فغنموا، وأجر من جاهدوا فلم يغنموا! وإنه وعد الله لعباده المؤمنين {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة، يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون، وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن، ومن أوفى بعهده من الله، فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به}

القرآن يختار للإنسان معاركَه، ويرسم له ميادينها، ويرشده إلى أسلحتها ودروعها، ويَزِن له همومه ومشاغله، وأفراحه وآلامه وآماله ومخاوفه، ويصرفه عن بٌنيّات الطريق كلما جرّته الحياة إليها، ويجدد ذلك في نفسه بقدر تعلّق الإنسان بمعاني القرآن ومقاصده، وهذا كله من معاني كونه نورًا وهدى وشفاء!

واعجبًا للقلب إذا أحب! المحبوب شاهدٌ عنده وإنْ غاب، دانٍ منه ولو قَصِي عنه، تَخْلُفُ أنفاسُه نفسَه فيُحِسُّه القلب على كل حالٍ، قليلُه كافٍ حين لا يكفي كثيرُ الآخرين، مبِينٌ وإن صمت بحضرة الثرثارين، سَبَقَ صِدْقُ فؤاده بالتي هي أفصح لسانًا، تبذل روحُه في المباهج رَهيفةً لطيفةً ما لا تبذل معشارَه الأجسادُ العديدة الكثيفة، وتقول عيناه في السُّلْوان والمواساة ما لا طاقة به للألسُن والأفواه، إنْ أبطأت في الشدائد أقدامُ المُدَّعين عَجِلَتْ جوارحُه شاديةً: أتينا طائعين، جُملته في وداده ووصاله فعليةٌ، لا يتأخر فيها ما حقُّه التقديم وجوبًا من غير إيجابٍ، قَفْرٌ مكانٌ ليس فيه جوارُه، وموحشٌ زمانٌ خلا من إيناسه، لو جُمعت الدنيا في لقمةٍ ثم حِيزَت بملء الأرض ذهبًا ثم وُضعت في فِيه لاستقلَّها القلب، خطؤه مهما جَلَّ سدادٌ وغَيُّه مهما جَمَّ رشادٌ، ما ساء من غيره حسُن منه، وهو على كل حينٍ جميلٌ. حمزة أبو زهرة.