🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

وهابی این مطلب بنده را در خصوص شادی یکی از صحابه در مرگ عمر به زعم خودش نقد کرده است! ✅ در صورتی که استدلال اصلی بنده به قول رجالی برجسته‌ی اهلسنت بود که وهابی هیچ گونه اشاره‌ی به آن نکرده است:

أَبُو جَهْمٍ بنِ حُذَيْفَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ .... وَكَانَ قَوِيَّ النَّفْسِ، سُرَّ بِمُصَابِ عُمَرَ، لِكَوْنِهِ أَخَافَهُ، وَكَفَّ مِنْ بَسْطِ لِسَانِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 📚 سير أعلام النبلاء جلد 2 صفحه 556

👈 سپس این مطلب را از کتاب ابن سعد نیز نشان دادم:

وَكَانَ اسْمُ أَبِي جَهْمٍ عُبَيْدًا. وَأَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَابْتَنَى بِهَا دَارًا، وَكَانَ شَدِيدَ الْعَارِضَةِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ وَأَخَافَهُ حَتَّى كَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ عَلَى النَّاسِ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ 📚 الطبقات الكبرى جلد 1 صفحه 376

✅ اگر وهابی برای #تمام توثیقات و تضعیفات ذهبی سند صحیح میخواهد و به این مطلب در همه جا #ملتزم میشود پس باید حجم زیادی از استنادات خود به توثیقات و تضعیفات ذهبی را در سطل آشغال بریزد! 🆔 @javaheralklam

🔹با نزدیک شدن به روز میلاد پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌واله وهابیان #مطابق_معمول با سیره‌ی #تمام_مسلمانان مخالفت کرده و جشن گرفتن این روز را بدعت و حرام میدانند؛ و به طبع آن تمام مسلمانان را نیز بدعت گذار میدانند❗️ ▫️مطالب فوق استدلال یکی از برادران اهلسنت است؛ که بر اساس مبانی خود اهلسنت مشروعیت جشن گرفتن در روز ولادت پیامبر را تبیین کرده است. 🔸حقیقتا که وهابیت روی دیگری از چهره‌ی یهود است و کاری به غیر تکفیر مسلمانان ندارد؛ به جاست که همه‌ی ما بین برادران اهلسنت و وهابیتِ #مدافعان_یزید تفاوت قائل شویم. 🆔 @javaheralklam

صحابی که از مرگ عمر؛ خلیفه‌ی دوم اهلسنت شاد شد و حتی رقص او نیز نقل شده است ❗️ ✅ بله ابوالجهم یکی از صحابه بود که به تصریح ذهبی و دیگران از مرگ خلیفه‌ی دوم اهلسنت شاد شد: ▫️أَبُو جَهْمٍ بنِ حُذَيْفَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ .... وَكَانَ قَوِيَّ النَّفْسِ، سُرَّ بِمُصَابِ عُمَرَ، لِكَوْنِهِ أَخَافَهُ، وَكَفَّ مِنْ بَسْطِ لِسَانِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 📚 سير أعلام النبلاء جلد 2 صفحه 556 👈 و همچنین ابن سعد در طبقات کبری نیز به این موضوع اشاره میکند: ▫️وَكَانَ اسْمُ أَبِي جَهْمٍ عُبَيْدًا. وَأَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَابْتَنَى بِهَا دَارًا، وَكَانَ شَدِيدَ الْعَارِضَةِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ وَأَخَافَهُ حَتَّى كَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ عَلَى النَّاسِ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ 📚 الطبقات الكبرى جلد 1 صفحه 376 ‼️ و حتی رقص این صحابی در مرگ عمر نیز نقل شده است: ▫️أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة : أبو جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب ، وأمّه يسيرة بنت عبد الله بن أداة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب ، وكان اسم أبي جهم عبيدا ، وأسلم يوم فتح مكة ، وقدم المدينة بعد ذلك ، فابتنى بها دارا ، وكان شديد العارضة فكان عمر بن الخطّاب قد أشرف عليه وأخافه حتى كفّ من غرب لسانه عن الناس ، فلما مات عمر سرّ بموته قال : وجعل يومئذ يخنبش في بيته ، ومات بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان ، ويقال : بقي أبو جهم إلى فتنة ابن الزبير ، وفيها مات. 📚 تاريخ دمشق جلد 38 صفحه 177 به رقصی که از این صحابه توسط علمای اهلسنت نقل شده است کاری نداریم اما اگر کسی به این صحابه اقتدا کند و در مرگ عمر شاد باشد؛ آیا اشکالی دارد ؟ این شخص صرفا به این عمل صحابی اقتدا کرده است! 🆔 @javaheralklam

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اَللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طَویلاً ⚘️اللهم عجل لولیک الفرج⚘️

#تحریف_در_کتب_اهلسنت 3⃣ 🔹 ابن ابی شیبه در مصنف خود روایتی نقل میکند که شخصی از ابوهریره پرسید: که ایا تو از پیامبر شنیدی که فرمود: 《 هر کس که من مولای او هستم پس علی هم مولای اوست، خدایا ولی کسی باش که علی مولای اوست و دشمن کسی باش که با علی دشمن است 》؟ ابوهریره پاسخ داد: بله [ این حدیث را شنیدم ] در این هنگام آن جوان خطاب به ابوهریره گفت: من از تو بیزارم و شهادت میدهم که تو با کسی که ولایت علی را پذیرفته دشمنی میکنی و ولایت کسی را میپذیری که با علی دشمن است! پس مردم به سمتش سنگ پرتاب کردند ▫️حدثنا شريك، عن أبي يزيد الأودي، عن أبيه، قال: دخل أبو هريرة المسجد فاجتمعنا إليه، فقام إليه شابٌ، فقال: أنشدك بالله، أسمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»؟ فقال: نعم. فقال الشاب: أنا منك بريء، أشهد أنك قد عاديت من والاه وواليت من عاداه. قال: فحصبه الناس بالحصى ‼️ همین روایت در کتاب مسند ابو یعلی آمده است اما همان طور که در اسکن کتاب مشخص است تمام قسمت آخر [ که زیر آن خط کشیدم ] حذف شده است❗️ 🆔 @javaheralklam

🛑بدعت، حیله و رشوه معاویه🛑 عبدالقادره عوده عالم معاصر اهل سنت: وإذا كان الاستخلاف سُنَّةً حَسَنَةً سَنَّهَا أبو بكر وتبعه فيها عمر، فان ولاية العهد بدعة ابتدعها معاوية، ليمكن لولده يزيد الفاسق من رقاب المسلمين، وليحول الخلافة مُلْكًا عَضُوضًا مستقرًا في غلمان بني أمية وَفُسَّاقِهَا. ولقد بذل معاوية في سبيل أخذ العهد لولده يزيد ما بذل من الدهاء والخديعة والرشوة 📚ص159 - كتاب الإسلام وأوضاعنا السياسية - ولاية العهد - المكتبة الشاملة معاویه ولایت عهدی را بدعت گذاشت تا بتواند فرزند فاسقش یزید را بر گرده مسلمانان سوار کند و خلافت را تبدیل به پادشاهی سختگیر و ظالمانه‌ای کند که در کودکان و فاسقان بنی‌امیه باشد، معاویه برای بیعت گرفتن برای فرزندش یزید، به حیله گری و رشوه دادن و تهدید و دروغ متوسل شده است. 🔗مثالب معاویه 🆔 @devil_muawiya

ملاحظه می کنید که این حدیثی که ابو یعلی موصلی در مسند خویش نقل کرده [ اما در کتاب مسند احمد بن حنبل تحریف شده است! ] توسط محقق کتاب آقای حسین سلیم اسد آن را معتبر معرفی شده است.

#تحریف_در_کتب_اهلسنت 2⃣ ▫️ابو يعلى موصلی در مسند خود حدیث شماره 7421 حدیثی را از پیامبر صلی‌الله‌علیه وآله نقل میکند که بنی امیه از جمله منفورترین افراد برای پیامبر بودند: ▫️حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثني حجاج بن محمد، حدثنا شعبة، عن أبي حمزة جارهم، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مطرف، عن أبي برزة، قال: «كان أبغض الأحياء إلى رسول الله بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة» ❗️همین روایت را احمد بن حنبل نیز نقل میکند اما همانگونه که در تصویر میبید لفظ بنی امیه از نقل ابن حنبل حذف شده است! 🆔 @javaheralklam

🤥دماغ دراز ابن تیمیه ابن تیمیه پس از مصرف حشیش مدعی شده شیعیان با عدد ۱۰ دشمنی دارند و کاری که متضمن عدد ۱۰ باشد انجام نمی‌دهند! این در حالی است که شیعه مناسک بسیاری دارد که متضمن عدد ۱۰ می‌باشد 1⃣ ۱۰ رکعت نماز ماه رجب 2⃣ ۱۰ رکعت نماز شب اول شوال 3⃣امام صادق (ع): مَنْ قَالَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ وَ قَبْلَ غُرُوبِهَا «لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ» وَحْدَهُ «لاٰ شَرِيكَ لَهُ» «لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ» «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ هُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ اَلْخَيْرُ «وَ هُوَ عَلی‌ٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» كَانَتْ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ. کافی ج۲ص۵۱۸ 4⃣امام رضا (ع): مَنْ صَلَّی‌ اَلْمَغْرِبَ وَ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّی‌ يُصَلِّيَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِالْحَمْدِ وَ «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» كَانَتْ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ. کافی ج۳ص۴۶۸ 5⃣و در نهایت شما را به باب العشرة الخصال شیخ صدوق ارجاع می‌دهیم تا ببینید چه اندازه روایات متضمن عدد ده برای شیعه وارد شده. #عمری_فان 🆔 @omar_fun

✅ نظر مرجع عالیقدر؛ آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله) در خصوص عزاداری برای حضرت محسن علیه‌السلام در ایام اول ماه ربیع‌الاول: ▫️عزاداری برای حضرت محسن بن علی علیهماالسلام از افضل قربات است، منتهی « عدم‌عزاداری » در هفته اول ماه ربیع الاول موجب « هتک‌حرمت » اهل‌بیت علیهم‌السلام نمی‌باشد. 🆔 @javaheralklam

توضیح روایتی از اصول کافی ▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ 📚 الکافی جلد اول صفحه ۱۱۰ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد1 صفحه 234 👈 امام صادق (عليه السّلام) میفرمایند: خداوند مشيت را به واسطه‌ی خود مشيت آفريد سپس چيزها را با مشيت خلق کرد. 🔹 برای فهم دقیق روایت فوق ابتدا لازم است توضیحی را بیان کنیم: ✅ مشیت خداوند همان اراده‌ی خداوند متعادل است؛ اراده وقتی در خصوص خداوند اطلاق میشود به معنای ایجاد و اعمال قدرت است به عبارتی دیگر تعلق اراده او به ایجاد و ابداع چیزى مساوی است با ایجاد آن چیز پس هنگامى که خداوند چیزى را اراده کند، بلافاصله تحقق مى یابد، به طورى که در میان اراده او و وجود اشیاء چیزى فاصله نیست؛ این مطلب علاوه بر ادله‌ی عقلی، صریح روایات اهلبیت علیهم‌السلام است: ▫️أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَی‌ قَالَ: ... وَ أَمَّا مِنَ اَللَّهِ تَعَالَی‌ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لاَ غَيْرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لاَ يُرَوِّي وَ لاَ يَهُمُّ وَ لاَ يَتَفَكَّرُ وَ هَذِهِ اَلصِّفَاتُ مَنْفِيَّةٌ عَنْهُ وَ هِيَ صِفَاتُ اَلْخَلْقِ فَإِرَادَةُ اَللَّهِ اَلْفِعْلُ لاَ غَيْرُ ذَلِكَ ... 📚 الکافی جلد اول صفحه ۱۰۹ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 233 👈 مقصود از اراده‌ی خداوند همان پديد آوردن [ و اعمال قدرت ] اوست نه چيز ديگر زيرا خداوند [ نیازی به ] زمينه سنجی‌ و توجه قلبی‌ و انديشه ندارد و اين صفات در او نيست و از صفات مخلوق است پس اراده‌ی خداوند همان فعل خداوند است و نه غير از آن 🔸 اکنون با توجه به توضیح فوق میگوییم که تمام اشیاء را خداوند با اعمال قدرت خود [ که همان اراده و مشیت ] است خلق کرده است. [ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ ] 🔹 و اما منظور از اینکه خداوند مشیت را به وسیله‌ی خود مشیت آفرید [ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ] یعنی اراده و اعمال قدرت خداوند نیازی به اعمال قدرت دیگری ندارد که تسلسل به وجود آید و این نکته‌ی است که فقهاء نیز در شرح روایت بیان کردند: ▫️و معنى هذه الرواية على مسلكنا: أنه تعالى أوجد الأشياء و أعطى لها الوجود بإيجاده، و أمّا هذا الإيجاد فهو صادر عنه تعالى بنفسه لا بإيجاد ثان كما هو واضح، و كأنّ الرواية ناظرة إلى إبطال التسلسل المتوهّم المتقدّم 📚 صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 207 👈 بنابراین خداوند برای اعمال قدرت و خلق اشیاء از لا من شئ نیازی به اعمال قدرت دیگری ندارد بلکه این خلق و ایجاد لا من شئ صرفا متوقف بر وجود فاعل مختار است؛ این نکته را نیز فقهاء به شکل واضح و صریح بیان کردند؛ مرحوم سید خویی در هنگام شرح این روایت میگوید: ▫️و بالجملة الارادة منه تعالى عبارة عن المشيّة الّتي هي فعل من أفعاله سبحانه، فيوجد الافعال باعمال القدرة و يوجد اعمال القدرة بنفسه، و هذا المعنى هو المراد في صحيحة عمر بن أذينة، من قوله عليه السّلام: «خلق اللّه المشية بنفسها، ثمّ خلق الاشياء بالمشية» 📚 مصباح الأصول جلد 1 صفحه 282 همچنین ایت‌الله شاهرودی همین نکته را بیانی دیگر توضیح میدهد: انّ الإرادة انما هي بمعنى المشيئة التي هي من أفعاله تعالى لا صفاته، ثم انّ المشيئة أعني إعمال القدرة بنفسها مقدورة، والفعل المترتّب عليها مقدور بسببها، وقد أشير إلى ذلك في قوله عليه السّلام: انّ اللّه خلق المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة 📚 دراسات في علم الاصول جلد 1 صفحه 163 ✅ با توضیحات بالا روشن میشود که این روایت دلالت بر این ندارد که خداوند صفتی از صفات خودش را خلق کرده باشد آنگونه که برخی مخالفین گمان کردند. 🆔 @ganjinekafi

شفاعت امام رضا علیه‌السلام از زائران خویش ▫️وَ رَوَی‌ اَلْبَزَنْطِيُّ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «مَا زَارَنِي أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي عَارِفاً بِحَقِّي إِلاَّ شُفِّعْتُ فِيهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ» 📚 من لا يحضره الفقيه جلد دوم صفحه ۵۸۳ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 6 صفحه 512 هيچ يک از دوستانم مرا با معرفت و شناخت نسبت به حقم زيارت نمی‌‏کند مگر آن‌که روز قيامت او را شفاعت خواهم کرد. 🆔 @javaheralklam

فرارسیدن سالروز شهادت حضرت امام علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام را خدمت تمام شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت عرض میکنیم. یکی از آثار و برکات زیارت امام رضا علیه‌السلام از زبان عالم بزرگ اهلسنت ابن حبان ▫️ابن حبان میگوید : ...وَمَا حلت بِي شدَّة فِي وَقت مقَامي بطوس فزرت قبر عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا صلوَات الله على جده وَعَلِيهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنى إِلَّا أستجيب لي وزالت عَنى تِلْكَ الشدَّة وَهَذَا شَيْء جربته مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك أماتنا الله على محبَّة المصطفي وَأهل بَيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم أَجْمَعِينَ» 📚 کتاب الثقات/ محمد ابن حبان/متوفی ۳۵۴ او تصریح می کند که هرگز  اتفاق نیفتاد که من مشکلی داشته باشم و  به زیارت مرقد حضرت علی بن موسی الرضا  (علیه السلام) بروم و حل آن مشکل را از خدواند بخواهم مگر اینکه دعایم مستجاب و مشکلم حل می شد. 🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 4⃣ ❗️جماعتی که کارشان جنجال و هیاهو بود ... ▫️عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ قَالَ، وَفِي البَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، قَالَ: «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ»، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ البَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ، قَالَ: «قُومُوا عَنِّي»، ... . 📚 صحيح البخاري؛ ج۹؛ ص۱۱۱ ✅ لغط القومُ و ألغطوا: إِذا كثر لغطهم‏: أي أصواتهم. 📚 شمس العلوم؛ ج‏۹؛ ص۶۰۷۶ 🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 3⃣ نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امری الهی بود از جانب خداوند 🔹فقیه و اصولی بزرگ اهلسنت ابراهیم بن موسی شاطبی( قرن هشتم ) در کتاب الاعتصام میگوید : ▫️فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ 📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678 👈 قصد پیامبر برای نوشتن وصیت در آخرین روزهای عمر خودشان وحی الهی بود که به پیامبر وحی شده بود این وصیت را برای آنها بنویس که بعد از پیامبر گمراه نشوند ✅ سپس ایشان ادامه میدهد که اگر این اتفاق می‌افتاد و پیامبر آن وصیت را مینوشت امت بعد از پیامبر دچار اختلاف نمیشند : ▫️فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119] 📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678 ✅ بنابراین به تصریح عالم بزرگ اهلسنت دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله مبنی بر نوشت وصیت یک امر الهی بود پس عمر بن الخطاب با مخالفت با این امر الهی عامل اصلی اختلاف امت بعد از پیامبر میباشد .

#رزیه‌_الخمیس 2⃣ عمر بن الخطاب عامل اصلی مصیبت بزرگ اسلام! 🔹 ابن عباس بزرگترین مصیبتی که دامن گیر اسلام و مسلمین شد را ممانعت عده‌ای از نوشتن آخرین وصیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله میداند . ◾️قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكانَ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ أنْ يَكْتُبَ لهمْ ذلكَ الكِتابَ؛ لِاخْتِلافِهِمْ ولَغَطِهِمْ 📚صحیح بخاری [ کتاب المغازی ] حدیث 4431 👈 ابن عباس همیشه میگفت قطعا مصیبت بزرگ و واقعی این بود که میان ما و نامه پیامبر جدایى افکندند . ✅ عامل اصلی این مصیبت بزرگ اسلام نیز کسی نیست جز خلیفه‌ی دوم اهلسنت...❗️ ⁉️ مطابق قرآن کریم حکم کسی که از دستور پیامبر سرپیچی کند چیست ؟! ☑️ پاسخ این سوال با منصفان اهلسنت ... ! 🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 1⃣ سرپیچی عمر بن الخطاب خلیفه‌ی دوم اهلسنت از دستور صریح پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔹 پیامبر در آخرین روزهای عمر شریف خودشان قصد داشتند با نوشتن وصیتی هدایت همیشگی امت خودشان را تضمین کنند اما خلیفه‌ی دوم اهلسنت در مقابل این دستور پیامبر ایستادگی میکند و با جرات تمام از آن مخالفت میکند‼️ ◾️حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ "، قَالَ: " فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا  📚 مسند أحمد جلد 23  صفحه 68 👈 جابر بن عبدالله انصاری‌ ( رحمه‌الله‌علیه) نقل میکند که پیامبر در آخرین لحظات عمر خودشان برگه‌‌ای خواستند که در آن وصیتی بنویسند که امت بعد ایشان گمراه نشود . جابر ادامه میدهد که [ بعد از این دستور پیامبر ] عمر بن خطاب با این دستور مخالفت کرد تا اینکه پیامبر از نوشتن آن خود خودداری کرد . ▫️روایت فوق به اعتراف عالم بزرگ سلفی #معتبر است : ✅ شعیب الارنووط : صحیح لغیره

گوشه‌ای از مقام عظیم الشان پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله ▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِنْتَهَى بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى مَكَانٍ فَخَلَّى عَنْهُ فَقَالَ لَهُ يَا جَبْرَئِيلُ تُخَلِّينِي عَلَى هَذِهِ اَلْحَالَةِ فَقَالَ اِمْضِهْ فَوَ اَللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَكَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ وَ مَا مَشَى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ 📚 الکافي ج ۱، ص ۴۴۲ 🔹 امام صادق عليه السلام فرموند: هنگامی که رسول خدا (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) را به معراج بردند، جبرئيل او را بجایى رسانيد و خود با او نيامد. پیامبر فرمود: اى جبرئيل! در چنين حالى مرا تنها ميگذارى‌؟! جبرئیل گفت: برو، بخدا در جايى قدم گذاشته‌اى كه هيچ بشرى قدم نگذاشته و پيش از تو هم بشرى در آنجا راه نرفته است . ✅ سند روایت صحیح است و رجال سند از اجلاء و ثقات امامیه هستند . ✅ برتری مطلق پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله علیه‌واله بر تمامی مخلوقات از اعتقادات قطعی شیعیان اهلبیت علیهم‌السلام است . 🆔 @javaheralklam

▪️آجرك الله يا بقیةالله سال‌ روز شهادت خاتم انبیای الهی، پیامبر رحمت، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم و فرزند ایشان امام حسن مجتبی علیه‌السلام را به محضر مقدس حضرت ولی‌عصر بقیةالله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم. وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا » قَالَ فَقَالَ يَا مُيَسِّرُ إِنَّ اَلْأَرْضَ كَانَتْ فَاسِدَةً فَأَصْلَحَهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِنَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ «وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا » 📚 الکافي ج ۸، ص ۵۸ ▫️ميسر میگويد: از امام باقر عليه السّلام در خصوص معناى این آیه از قرآن كه فرمايد: « در روى زمين پس از اصلاح آن فساد نکنید »(سورۀ اعراف آيۀ ۵۶) سوال کردم؛ امام فرمود: اى ميسر زمين فاسد و تباه بود و خداوند آن را به وسيلۀ پيامبرش (صلّى الله عليه و آله) اصلاح فرمود، و (بدنبال آن) فرموده:«فساد نكنيد در روى زمين پس از اصلاح آن» 🆔 @javaheralklam