فلسفات شرقية

▫️ هل ال (نیرفانا) هي الجنة؟ □ لا شك أن ال (نيرفانا) في المفهوم البوذي لا يمكن تفسيرها بالجنة المعروفة في الديانات ذات الأصول السماوية کما قد يرد على بعض الأذهان. إن الاختلاف بينهما جلي وجوهري، يكمن في ثلاث نقاط أساسية: 1- أن ال (نيرفانا) ليست مكانا أو زمانا، بل هي حال يطرأ على السالك سواء كان صفاء ذهنيا أو وحدة وجود. 2- أن ال (نيرفانا) لا تخضع للسبية، وهي ليست نتيجة لعمل، أما الجنة فهي ثواب للمؤمن على إيرانه وعمله. 3- کما أن ال (نيرفانا) غير مشروطة بالإديان، بل هي في متناول الجميع على اختلاف مذاهبهم واعتقاداتهم. وهي غير متعلقة بأي قوة خارقة، بل هي إنجاز فردي بحت. □□ وبناء على ما سبق يتضح أن من قال بأن ال (نيرفانا) هي أحد أسماء الجنة بلغة مختلفة قد أخطأ القول أو تعمد التلبيس. □□□ وعلى كل حال، فإن مبدأ ال (نيرفانا) مبدأ فلسفي إلحادي، سواء على القول أنه الصفاء الروحي أو القول بأنه الاتحاد أو وحدة الوجود. 📚 التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية ( ١٣١-١٣٢) http://t.me/Easternphilosophies ▫️

▫️ | إيش دخـّلك ؟! | بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كنت أتابع بعض الحوارات التي تدور بين مؤيدي علوم “الوعي” و”الروحانيات الحديثة” وبين المتحمسين في بيان مدى مخالفة هذه العلوم للعقيدة عبر إحدى وسائل التواصل، فوجدتُ عبارات متكررة يلقيها المؤيد على المعارض تحملُ -في مضمونها- نفس الدلالة أو المفهوم: ( أنتم أيش دخلكم؟! ) ( اللي مو عاجبه لا يتابع! ) ( دعوا الخلق للخالق! ) ( انشغلوا بأنفسكم! ) ونحو ذلك من العبارات التي تنم عن عدم تصورٍ للمقاصد الشرعية، وجهل بالأصول التي قام عليها الدين، وشعيرة تميزت بها هذه الأمة على سائر الأمم، ألا وهي: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال الله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه} آل عمران: ١١٠ لكن الأمر ليس متعلقا بالخيرية والفضل فحسب، بل إن ترك هذه الشعيرة من موجبات غضب الله وعموم عقابه. فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: [والَّذي نفسِي بيدِه، لتَأمُرنَّ بالمعروفِ، ولتَنهونَّ عَنِ المنكرِ، أو ليوشِكنَّ اللهُ أن يبعثَ عليكم عِقابًا منه، ثمَّ تدعونَه فلا يُستجابُ لكم] رواه الترمذيُّ، وقال: حديثٌ حسن. ولما سُئل النبي ﷺ -كما في صحيح البخاري-: أنهلِكُ و فينا الصالحون؟ قال: [نعم، إذا ظهَر الخَبَثُ]. أي: انتشر المنكر بلا نكير. بل إن ترك إنكار المنكر من أسباب اللعن والطرد من رحمة الله. قال عز من قائل: {لُعِنَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ عَن مُّنكَرࣲ فَعَلُوهُۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُوا۟ یَفۡعَلُونَ} المائدة: ٧٨-٧٩ وإنكار المنكر هو استجابة لأمر المصطفى ﷺ حين قال: [مَنْ رَأَى مِنْكُم مُنْكرًا فَلْيُغيِّرْهُ بِيَدهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطعْ فبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلبهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمانِ] رواه مسلم. وهو من خصائص المؤمنين والمؤمنات، كما في قول الله تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} التوبة: ٧١ وعكس ذلك من خصائص المنافقين: قال تعالى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ} التوبة: ٦٧ فإذا قال صاحب المنكر أو من يناصره: ( إيش دخـّلك ؟ ) فاستحضر ما مضى من النصوص، واعلم أن ما تفعله -ما دام منضبطًا بضوابط الشرع في الإنكار- سبب في وقاية نفسك والمنصوح والمجتمع بأسره من غضب الله وعقابه. والله المستعان د. هيفاء بنت ناصر الرشيد https://albaydha.sa/comment/%d8%a5%d9%8a%d8%b4-%d8%af%d8%ae%d9%80%d9%91%d9%84%d9%83-%d8%9f/ ........... http://t.me/Easternphilosophies ▫️

↪️ ¤¤ وهنا تتحول الأزمة الوجودية للإنسان إلى أزمة "انفصال عن الذات"، بينما يقرر الوحي أن أصل الاضطراب الحقيقي هو البعد عن الله والغفلة عنه. ● عبارة "كل الطرق تؤدي إليك" وهنا يلتقي الخطاب النسوي مع الخطاب الروحاني في نقطة مشتركة: جعل الذات الأنثوية مركزًا للمعنى والتغيير." أين تكمن الخطورة؟ الخطورة ليست في كوب القهوة، ولا في جلسة المساج، ولا في الاسترخاء، ولا في الرحلات النسائية المباحة. •إن الخطر لا يكمن في العناية بالمرأة أو الاهتمام بصحتها النفسية، فذلك أمر محمود، وإنما في تحويل الذات الأنثوية إلى مركز للمعنى والهداية والشفاء، حتى تصبح - عمليًا - المرجعية التي تدور حولها الرحلة كلها. •• تكمن في الفلسفة التي تجعل الذات مصدر المعنى والهداية والطمأنينة. ☑️ فالطمأنينة في الإسلام ليست ثمرة اكتشاف الذات، وإنما ثمرة معرفة الله وذكره والأنس به: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ ☑️ كما أن القوة ليست طاقة غامضة كامنة في الداخل، وإنما توفيق من الله ومدد منه وأسباب مشروعة يسعى إليها العبد. ☑️ والشفاء ليس رحلة بحث عن "الإلهة الداخلية" أو "الحكمة الكونية"، بل هداية ورحمة وسكينة يهبها الله لعباده. 🔺🔻الخاتمة إن أخطر ما في الريتريتات المعاصرة ليس ما تعلنه، بل ما تقدمه ضمنا. 🔛 فهي لا تصرح غالبا بأن المرأة تملك "طاقة مقدسة"، ولا تدعو علنا إلى تقديس الأنوثة أو عبادتها، لكنها تعيد تشكيل وعي المرأة تدريجيا ليصبح الخلاص في داخلها، والشفاء من ذاتها، والحكمة في مشاعرها، والنجاة في العودة إلى نفسها. وبينما يقول الوحي: ﴿وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَى﴾ 🔚 تهمس هذه الخطابات بصورة مباشرة أو غير مباشرة: "عودي إلى نفسك" "اكتشفي حقيقتك" "كل الطرق تؤدي إليك" 🔘 هذه الريتريتات ليست بريئة، بل هي آلة لاستغلال ضعف المرأة عاطفياً ونفسياً، لبيعها منتجاً روحانياً وثنياً بغطاء "العافية". وهي جزء من حرب الهوية التي تُشن على المسلمات، لاستبدال دينهن بفلسفات وضعية تخدم الاقتصاد الاستهلاكي، لا تخدم صحتهن النفسية أو الروحية. 🔘 وهنا يكمن الفرق الجوهري بين طريق العبودية لله، وطريق الروحانية الذاتية المعاصرة. 🔘 إن أعظم رحلة يحتاجها الإنسان ليست رحلة العودة إلى ذاته، بل رحلة العودة إلى ربه. https://t.me/Easternphilosophies ▫️

▫️ من "النجاة إلى الحياة" أم من العبودية إلى الذات؟ قراءة نقدية في ظاهرة الريتريتات النسائية الحديثة في السنوات الأخيرة انتشرت ما يسمى بـ"الريتريتات" النسائية : وهي فعاليات تجمع بين الاسترخاء والسبا واليوغا والتأمل والكوتشنج والأنشطة الجماعية تحت شعارات جذابة مثل: العودة إلى نفسك، الاتصال بذاتك، الشفاء الداخلي، استعادة التوازن، اكتشاف حقيقتك، واستعادة طاقتك. ● وللوهلة الأولى قد تبدو هذه المفردات بريئة ومريحة للنفس، بل وقد يظن البعض أنها مجرد وسائل حديثة للعناية بالصحة النفسية والتخلص من ضغوط الحياة. ••  لكن التأمل في الخطاب الكامن خلف كثير من هذه البرامج يكشف تحولات فكرية وثقافية أعمق تستحق الوقوف عندها. • من العودة إلى الله إلى العودة إلى الذات المتأمل في الخطاب الإسلامي يجد أن الإنسان مأمور بالرجوع إلى الله تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ ¤¤ أما في كثير من خطابات الريتريت المعاصرة فنجد محور الرحلة مختلفًا: عودي إلى نفسك. اتصلي بذاتك. استمعي إلى صوتك الداخلي. اكتشفي حقيقتك. عودي إلى جوهرك. كل الطرق تؤدي إليك. 》》وهنا تنتقل البوصلة تدريجيًا من الله إلى الذات، ومن الوحي إلى التجربة الشخصية، ومن الهداية الربانية إلى المشاعر الداخلية. وهذا لا يعني أن معرفة الإنسان لنفسه أمر مذموم، بل المقصود أن معرفة النفس في الإسلام وسيلة للإصلاح والعبودية، وليست غاية مستقلة بذاتها. أما في كثير من الخطابات الروحانية الحديثة فتتحول الذات إلى نقطة الانطلاق ونقطة الوصول في آن واحد.        الأنوثة المقدسة: الغائب الحاضر من اللافت أن كثيرًا من هذه الريتريتات لا تتحدث صراحة عن "الأنوثة المقدسة" أو "الطاقة الأنثوية"، لكنها تستعير معظم المفردات التي يقوم عليها هذا التيار الفكري. •• فالخطاب يتمحور حول اكتشاف الذات الأنثوية والعودة إليها واستعادة طاقتها والاتصال بحقيقتها الكامنة. >> وهذه اللغة ليست وليدة فراغ، بل تنتمي إلى تيار عالمي يعرف بالروحانية النسوية الحديثة(ة (Spiritual Feminism)، وهو تيار يجمع بين بعض أفكار النسوية المعاصرة ومفاهيم مستمدة من الروحانيات الشرقية وحركات العصر الجديد. •• في هذا التصور تصبح المرأة مدعوة للبحث عن "الحكمة الكامنة داخلها" و"القوة الأنثوية" و"الشفاء الذاتي"، لا باعتبارها نعمًا من الله تحتاج إلى شكر وتسخير في طاعته، بل باعتبارها مصادر مستقلة للمعرفة والقوة والتحول. ● ولهذا يكثر الحديث عن: العودة إلى الذات. استعادة الطاقة. التوازن الداخلي. الشفاء الأنثوي. الاتصال بالجسد. التحرر من القيود. اكتشاف الجوهر الحقيقي. •• وهي مفردات قد تبدو بريئة عند سماعها لأول مرة، لكنها عند جمعها في سياق واحد تكشف منظومة فكرية تجعل الذات الأنثوية محور الرحلة كلها ومرجعها النهائي. □ النسوية الروحانية: الوجه الجديد للفكر النسوي لا ينفصل كثير من خطاب الريتريتات النسائية عن التأثيرات النسوية المعاصرة، لكنه لا يقدم نفسه في صورة مطالب اجتماعية أو حقوقية، بل في صورة روحانية نفسية. فبدل الحديث عن الحقوق والواجبات، يتحدث عن: استعادة القوة الأنثوية. العودة إلى الجوهر الأنثوي. التحرر من القيود. الاتصال بالحكمة الداخلية. الشفاء والتحول. 》》وهنا يلتقي الخطاب النسوي مع الخطاب الروحاني في نقطة مشتركة: • جعل الذات الأنثوية مركزًا للمعنى والتغيير والخلاص. وقد تطورت بعض هذه التيارات إلى أفكار أكثر وضوحًا حول "الأنثى المقدسة" و"الإلهة الداخلية" و"الحكمة الأنثوية الكونية". ¤¤  بينما تبقى المقدمات نفسها حاضرة في كثير من البرامج التي تقدم نفسها تحت عناوين الوعي والرفاه النفسي وتمكين المرأة. □ اليوغا والساوند هيلنغ من الأنشطة المتكررة في هذه البرامج: اليوغا. الساوند هيلنغ (العلاج بالصوت). التنفس الواعي. جلسات الشفاء. التأملات الموجهة. الغمر في الماء البارد . >> ولا يصح التعامل مع هذه الممارسات باعتبارها مجرد أنشطة ترفيهية دائمًا. فاليوغا هي صلاة الهندوس ، نشأت في سياقات دينية وفلسفية هندوسية مرتبطة بمفاهيم روحية معينة، تم شرح تفاصيلها وخطورتها في عدة منشورات في هذه القناة ، رجاء العودة لها للاهمية . والساوند هيلنغ ، الاواني التبتية: وسيلة استحضار الأرواح ، منتشر بصورة واسعة داخل أوساط الطاقة والشاكرات والترددات، وهي ادعاءات لا تقوم على أساس علمي معتبر. □ ولذلك ينبغي علينا كمسلمين أن نسأل دائمًا: ما الفلسفة الكامنة خلف هذه الممارسة؟ وما المفاهيم التي يُراد غرسها من خلالها؟ صناعة الاحتياج النفسي ¤¤ تعتمد كثير من هذه البرامج على فكرة متكررة: أنتِ متعبة لأنك بعيدة عن نفسك. أنتِ مضطربة لأنك فقدتِ الاتصال بذاتك. أنتِ تحتاجين إلى رحلة تعيدك إلى حقيقتك. أنتِ بحاجة إلى استعادة طاقتك. >> ثم يُقدَّم الريتريت بوصفه الحل الذي يمنح التوازن والشفاء والتحول. ♻️ يتبع https://t.me/Easternphilosophies ⏬

▫️ من "النجاة إلى الحياة" أم من العبودية إلى الذات؟ قراءة نقدية في ظاهرة الريتريتات النسائية الحديثة في السنوات الأخيرة انتشرت ما يسمى بـ"الريتريتات" النسائية : وهي فعاليات تجمع بين الاسترخاء والسبا واليوغا والتأمل والكوتشنج والأنشطة الجماعية تحت شعارات جذابة مثل: العودة إلى نفسك، الاتصال بذاتك، الشفاء الداخلي، استعادة التوازن، اكتشاف حقيقتك، واستعادة طاقتك. ● وللوهلة الأولى قد تبدو هذه المفردات بريئة ومريحة للنفس، بل وقد يظن البعض أنها مجرد وسائل حديثة للعناية بالصحة النفسية والتخلص من ضغوط الحياة. ••  لكن التأمل في الخطاب الكامن خلف كثير من هذه البرامج يكشف تحولات فكرية وثقافية أعمق تستحق الوقوف عندها. • من العودة إلى الله إلى العودة إلى الذات المتأمل في الخطاب الإسلامي يجد أن الإنسان مأمور بالرجوع إلى الله تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ ¤¤ أما في كثير من خطابات الريتريت المعاصرة فنجد محور الرحلة مختلفًا: عودي إلى نفسك. اتصلي بذاتك. استمعي إلى صوتك الداخلي. اكتشفي حقيقتك. عودي إلى جوهرك. كل الطرق تؤدي إليك. 》》وهنا تنتقل البوصلة تدريجيًا من الله إلى الذات، ومن الوحي إلى التجربة الشخصية، ومن الهداية الربانية إلى المشاعر الداخلية. وهذا لا يعني أن معرفة الإنسان لنفسه أمر مذموم، بل المقصود أن معرفة النفس في الإسلام وسيلة للإصلاح والعبودية، وليست غاية مستقلة بذاتها. أما في كثير من الخطابات الروحانية الحديثة فتتحول الذات إلى نقطة الانطلاق ونقطة الوصول في آن واحد.        الأنوثة المقدسة: الغائب الحاضر من اللافت أن كثيرًا من هذه الريتريتات لا تتحدث صراحة عن "الأنوثة المقدسة" أو "الطاقة الأنثوية"، لكنها تستعير معظم المفردات التي يقوم عليها هذا التيار الفكري. •• فالخطاب يتمحور حول اكتشاف الذات الأنثوية والعودة إليها واستعادة طاقتها والاتصال بحقيقتها الكامنة. >> وهذه اللغة ليست وليدة فراغ، بل تنتمي إلى تيار عالمي يعرف بالروحانية النسوية الحديثة(ة (Spiritual Feminism)، وهو تيار يجمع بين بعض أفكار النسوية المعاصرة ومفاهيم مستمدة من الروحانيات الشرقية وحركات العصر الجديد. •• في هذا التصور تصبح المرأة مدعوة للبحث عن "الحكمة الكامنة داخلها" و"القوة الأنثوية" و"الشفاء الذاتي"، لا باعتبارها نعمًا من الله تحتاج إلى شكر وتسخير في طاعته، بل باعتبارها مصادر مستقلة للمعرفة والقوة والتحول. ● ولهذا يكثر الحديث عن: العودة إلى الذات. استعادة الطاقة. التوازن الداخلي. الشفاء الأنثوي. الاتصال بالجسد. التحرر من القيود. اكتشاف الجوهر الحقيقي. •• وهي مفردات قد تبدو بريئة عند سماعها لأول مرة، لكنها عند جمعها في سياق واحد تكشف منظومة فكرية تجعل الذات الأنثوية محور الرحلة كلها ومرجعها النهائي. □ النسوية الروحانية: الوجه الجديد للفكر النسوي لا ينفصل كثير من خطاب الريتريتات النسائية عن التأثيرات النسوية المعاصرة، لكنه لا يقدم نفسه في صورة مطالب اجتماعية أو حقوقية، بل في صورة روحانية نفسية. فبدل الحديث عن الحقوق والواجبات، يتحدث عن: استعادة القوة الأنثوية. العودة إلى الجوهر الأنثوي. التحرر من القيود. الاتصال بالحكمة الداخلية. الشفاء والتحول. 》》وهنا يلتقي الخطاب النسوي مع الخطاب الروحاني في نقطة مشتركة: • جعل الذات الأنثوية مركزًا للمعنى والتغيير والخلاص. وقد تطورت بعض هذه التيارات إلى أفكار أكثر وضوحًا حول "الأنثى المقدسة" و"الإلهة الداخلية" و"الحكمة الأنثوية الكونية". ¤¤  بينما تبقى المقدمات نفسها حاضرة في كثير من البرامج التي تقدم نفسها تحت عناوين الوعي والرفاه النفسي وتمكين المرأة. □ اليوغا والساوند هيلنغ من الأنشطة المتكررة في هذه البرامج: اليوغا. الساوند هيلنغ (العلاج بالصوت). التنفس الواعي. جلسات الشفاء. التأملات الموجهة. الغمر في الماء البارد . >> ولا يصح التعامل مع هذه الممارسات باعتبارها مجرد أنشطة ترفيهية دائمًا. فاليوغا هي صلاة الهندوس ، نشأت في سياقات دينية وفلسفية هندوسية مرتبطة بمفاهيم روحية معينة، تم شرح تفاصيلها وخطورتها في عدة منشورات في هذه القناة ، رجاء العودة لها للاهمية . والساوند هيلنغ ، الاواني التبتية: وسيلة استحضار الأرواح ، منتشر بصورة واسعة داخل أوساط الطاقة والشاكرات والترددات، وهي ادعاءات لا تقوم على أساس علمي معتبر. □ ولذلك ينبغي علينا كمسلمين أن نسأل دائمًا: ما الفلسفة الكامنة خلف هذه الممارسة؟ وما المفاهيم التي يُراد غرسها من خلالها؟ صناعة الاحتياج النفسي ¤¤ تعتمد كثير من هذه البرامج على فكرة متكررة: أنتِ متعبة لأنك بعيدة عن نفسك. أنتِ مضطربة لأنك فقدتِ الاتصال بذاتك. أنتِ تحتاجين إلى رحلة تعيدك إلى حقيقتك. أنتِ بحاجة إلى استعادة طاقتك. >> ثم يُقدَّم الريتريت بوصفه الحل الذي يمنح التوازن والشفاء والتحول. ♻️ يتبع https://t.me/Easternphilosophies ⏬

▫️ من "النجاة إلى الحياة" أم من العبودية إلى الذات؟ قراءة نقدية في ظاهرة الريتريتات النسائية الحديثة في السنوات الأخيرة انتشرت ما يسمى بـ"الريتريتات" النسائية : وهي فعاليات تجمع بين الاسترخاء والسبا واليوغا والتأمل والكوتشنج والأنشطة الجماعية تحت شعارات جذابة مثل: العودة إلى نفسك، الاتصال بذاتك، الشفاء الداخلي، استعادة التوازن، اكتشاف حقيقتك، واستعادة طاقتك. ● وللوهلة الأولى قد تبدو هذه المفردات بريئة ومريحة للنفس، بل وقد يظن البعض أنها مجرد وسائل حديثة للعناية بالصحة النفسية والتخلص من ضغوط الحياة. ••  لكن التأمل في الخطاب الكامن خلف كثير من هذه البرامج يكشف تحولات فكرية وثقافية أعمق تستحق الوقوف عندها. • من العودة إلى الله إلى العودة إلى الذات المتأمل في الخطاب الإسلامي يجد أن الإنسان مأمور بالرجوع إلى الله تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ ¤¤ أما في كثير من خطابات الريتريت المعاصرة فنجد محور الرحلة مختلفًا: عودي إلى نفسك. اتصلي بذاتك. استمعي إلى صوتك الداخلي. اكتشفي حقيقتك. عودي إلى جوهرك. كل الطرق تؤدي إليك. 》》وهنا تنتقل البوصلة تدريجيًا من الله إلى الذات، ومن الوحي إلى التجربة الشخصية، ومن الهداية الربانية إلى المشاعر الداخلية. وهذا لا يعني أن معرفة الإنسان لنفسه أمر مذموم، بل المقصود أن معرفة النفس في الإسلام وسيلة للإصلاح والعبودية، وليست غاية مستقلة بذاتها. أما في كثير من الخطابات الروحانية الحديثة فتتحول الذات إلى نقطة الانطلاق ونقطة الوصول في آن واحد.        الأنوثة المقدسة: الغائب الحاضر من اللافت أن كثيرًا من هذه الريتريتات لا تتحدث صراحة عن "الأنوثة المقدسة" أو "الطاقة الأنثوية"، لكنها تستعير معظم المفردات التي يقوم عليها هذا التيار الفكري. •• فالخطاب يتمحور حول اكتشاف الذات الأنثوية والعودة إليها واستعادة طاقتها والاتصال بحقيقتها الكامنة. >> وهذه اللغة ليست وليدة فراغ، بل تنتمي إلى تيار عالمي يعرف بالروحانية النسوية الحديثة(ة (Spiritual Feminism)، وهو تيار يجمع بين بعض أفكار النسوية المعاصرة ومفاهيم مستمدة من الروحانيات الشرقية وحركات العصر الجديد. •• في هذا التصور تصبح المرأة مدعوة للبحث عن "الحكمة الكامنة داخلها" و"القوة الأنثوية" و"الشفاء الذاتي"، لا باعتبارها نعمًا من الله تحتاج إلى شكر وتسخير في طاعته، بل باعتبارها مصادر مستقلة للمعرفة والقوة والتحول. ● ولهذا يكثر الحديث عن: العودة إلى الذات. استعادة الطاقة. التوازن الداخلي. الشفاء الأنثوي. الاتصال بالجسد. التحرر من القيود. اكتشاف الجوهر الحقيقي. •• وهي مفردات قد تبدو بريئة عند سماعها لأول مرة، لكنها عند جمعها في سياق واحد تكشف منظومة فكرية تجعل الذات الأنثوية محور الرحلة كلها ومرجعها النهائي. □ النسوية الروحانية: الوجه الجديد للفكر النسوي لا ينفصل كثير من خطاب الريتريتات النسائية عن التأثيرات النسوية المعاصرة، لكنه لا يقدم نفسه في صورة مطالب اجتماعية أو حقوقية، بل في صورة روحانية نفسية. فبدل الحديث عن الحقوق والواجبات، يتحدث عن: استعادة القوة الأنثوية. العودة إلى الجوهر الأنثوي. التحرر من القيود. الاتصال بالحكمة الداخلية. الشفاء والتحول. 》》وهنا يلتقي الخطاب النسوي مع الخطاب الروحاني في نقطة مشتركة: • جعل الذات الأنثوية مركزًا للمعنى والتغيير والخلاص. وقد تطورت بعض هذه التيارات إلى أفكار أكثر وضوحًا حول "الأنثى المقدسة" و"الإلهة الداخلية" و"الحكمة الأنثوية الكونية". ¤¤  بينما تبقى المقدمات نفسها حاضرة في كثير من البرامج التي تقدم نفسها تحت عناوين الوعي والرفاه النفسي وتمكين المرأة. □ اليوغا والساوند هيلنغ من الأنشطة المتكررة في هذه البرامج: اليوغا. الساوند هيلنغ (العلاج بالصوت). التنفس الواعي. جلسات الشفاء. التأملات الموجهة. الغمر في الماء البارد . >> ولا يصح التعامل مع هذه الممارسات باعتبارها مجرد أنشطة ترفيهية دائمًا. فاليوغا هي صلاة الهندوس ، نشأت في سياقات دينية وفلسفية هندوسية مرتبطة بمفاهيم روحية معينة، تم شرح تفاصيلها وخطورتها في عدة منشورات في هذه القناة ، رجاء العودة لها للاهمية . والساوند هيلنغ ، الاواني التبتية: وسيلة استحضار الأرواح ، منتشر بصورة واسعة داخل أوساط الطاقة والشاكرات والترددات، وهي ادعاءات لا تقوم على أساس علمي معتبر. □ ولذلك ينبغي علينا كمسلمين أن نسأل دائمًا: ما الفلسفة الكامنة خلف هذه الممارسة؟ وما المفاهيم التي يُراد غرسها من خلالها؟ صناعة الاحتياج النفسي ¤¤ تعتمد كثير من هذه البرامج على فكرة متكررة: أنتِ متعبة لأنك بعيدة عن نفسك. أنتِ مضطربة لأنك فقدتِ الاتصال بذاتك. أنتِ تحتاجين إلى رحلة تعيدك إلى حقيقتك. أنتِ بحاجة إلى استعادة طاقتك. >> ثم يُقدَّم الريتريت بوصفه الحل الذي يمنح التوازن والشفاء والتحول. ♻️ يتبع https://t.me/Easternphilosophies ⏬

▫️ تحت عناوين براقة مثل: "العودة إلى نفسك"، "استعادة طاقتك"، "الشفاء الداخلي"، و"كل الطرق تؤدي إليك"... تنتشر اليوم الريتريتات النسائية بوصفها رحلات للوعي والتحول والتوازن. 🔹لكن هل هي مجرد برامج للاسترخاء والعناية بالنفس؟ 🔹أم أنها تحمل خلفها فلسفة أعمق تعيد تشكيل مفهوم المرأة عن ذاتها ومصدر قوتها وشفائها وهدايتها؟ قراءة نقدية تكشف العلاقة بين الريتريتات الحديثة، والروحانية المعاصرة، وخطاب الأنوثة المقدسة الذي يتسلل عبر مفردات ناعمة وشعارات جذابة. https://t.me/Easternphilosophies ⏬

👇👇👇👇

💡🖼️ رسمٌ شجريّ مستفاد من بثّ: لماذا يصدِّق الناس الخرافة؟ تقديم: د.هيفاء بنت ناصر الرشيد 🎥 | للاستماع: https://bit.ly/40YkQUs

▫️ #العبث_بالعقل (٣) من التسويق للتلفيق: أعجبني ما قرأته في أحد المقالات حول أن التسويق الآن أصبح كتلفيق الأكاذيب في بعض الأحيان، فصار غلاف الكتاب الفاخر والدعاية الجذابة لهذا الكتاب تقنعك بأن هذا كتاب العصر رغم رداءة المحتوى العلمي فيه أحياناً، وصار اسم دورات التدريب الرنان يجذب الناس رغم محتواها الباهت وغير العلمي، ومن ذلك ما نراه من محاولة نشر كذبة في عدة صحف ومجلات وإذاعات وقنوات تلفزة، ولعل غالبكم لم يغب عن ذهنه بعد محاولة تلفيق قصة ( مجمع الشفاء الطبي) وكيف حاول العدو أن تشيع روايته التي بدورها تبنتها قنوات عبرية وأخرى عربية وأجنبية. إن انتشار الكذبة الملفقة وتسويقها مراراً وتكراراً يجعلها ذات انتشار وظهور لدرجة أنها قد تصبح حديث وموضوع الساعة أو الموقف، مما يجعل بعض التلفيقات كالعدوى فجهات تنشرها وجهات تنشغل بنقاش مدى حقيقتها، وهذا بحد ذاته يعكس قوة هذه الطريقة، لكنها تحتاج لآلة إعلامية قوية كلما كان التلفيق أقوى وأعلى وأكثر والكذبة أكبر، فيا ترى كما من كذبة تم تلفيقها وشاعت وتم تسويقها، ونحن نعيشها الآن على أنها حقيقة. الدكتور يوسف مسلَّم إستشاري العلاج النفسي

(سلسلة تبحث في أساليب العبث بالعقل وتغيير الوعي المعرفي وتحريف القناعات وتحوير الإتجاهات).

@moodclinic_training ................. http://t.me/Easternphilosophies ▫️

يسر قناة أصلها ثابت أن تعلن عن بدء دورة علمية في شرح كتاب الفقه الميسر، وذلك بأسلوب سهل ومنهجي يجمع بين التأصيل الشرعي وحسن العرض والترتيب. 🎙 تقديم: د. عبد الرحمن مؤمن محاور الدورة: ▪️ شرح مسائل الفقه بأسلوب مبسط. ▪️ بيان الأدلة الشرعية وأقوال أهل العلم المعتمدة. ▪️ ربط المسائل الفقهية بواقع المسلم وحاجته اليومية. ▪️ مناسبة للمبتدئين وطلاب العلم. 📌 موعد بداية الدورة: سيُعلن عنه قريبًا. نسأل الله أن يجعلها دورة نافعة مباركة، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح. 🌿 نبني علمًا نافعًا.. ونقتفي أثرًا ثابتًا. رابط القناة https://t.me/a1n2m3f4j5 #أصلها_ثابت #الفقه_الميسر #طلب_العلم #الفقه #دورات_علمية #عبدالرحمن_مؤمن

#طي_الزمان #وحدة_الوجود رقم | ح / ١ / ١٣ تاريخ | ٢٩ / ٣ / ١٤٤٧ هـ •السؤال: مصطلح "طي الزمان" منتشر مؤخرًا وأكثر من يتبناه ويحوّر في معانيه أصحاب الطاقة (مرفق فيديو). ــــــــــــــــــــــــــــــــــ •الإجابة: الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: مما هو متقرر في الإسلام أن الله عز وجل هو خالق الزمان والمكان وأن له بداية ونهاية. قال تعالى: ‏﴿قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‏﴾ [الرعد: ١٦]. فهو مالك الملك، بيده مقاليد السموات والأرض، ‏﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏﴾ [آل عمران: ٢٦-٢٧]. أما في الفكر الباطني فطي الزمان هو من المعاني الفلسفية الخطيرة التي يزعم أصحابها أنها تحدث بعد القيام ببعض الممارسات والتمارين الروحانية كاليوغا وغيرها، والتي يزعمون أنها تصل بالإنسان إلى أن يتجاوز قيود الزمن فتأتيه الأرزاق والأقدار في سنة واحدة. فالزمن عندهم ليس حقيقة مستقلة، بل هو انعكاس لوعي الإنسان ويمكن "طيّه" بالاندماج مع المطلق. فإذا كان الكون كله ظهورًا للإله، فالزمن ليس حقيقة ثابتة ويرونه وهمًا من الأوهام أو مظاهر للوجود الواحد. وعليه: من يصل إلى إدراك الوحدة المطلقة ‏قد يتحرر من أوهام الزمن والمكان ويعيش "طيّ الزّمن" وبذلك تؤول بالشخص إلى الوصول لعقيدة وحدة الوجود والعياذ بالله. وللاستزادة : اضغط هنا هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. نورة بنت شاكر الشهري الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #التصوف_والروحانيات_الحديثة قناة اسأل البيضاء: https://t.me/ask_albaydha .

#صوفية #وحدة_الوجود رقم | ح / ٢ / ٣٠ تاريخ | ٢٢ / ٣ / ١٤٤٧ هـ • السؤال: السلام عليكم أود الاستفسار عن مدى صحة المقولة “في التخلي التجلي” مدى صحتها وأبعادها؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ •الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: مقولة "في التخلي التجلي" من الأقوال الصوفية التي تنسب لجلال الدين الرومي الصوفي وهي قريبة من معتقد الفلسفة الشرقية الوثنية في "فك التعلق والارتباط" ومقصودهم فيها: أن التخلي عن التمسك وعدم التشبث بالأشياء يوصل لمرحلة الاندماج في الألوهية -عياذًا بالله- فيدخل في مرحلة التجلي حتى يتجلى له كل شيء! وللترويج لهذا الكلام الخطير على عقيدة التوحيد يجملونه ببعض العبارات ويلبسونها بعبارات موهمة وملبسة كقولهم أنه من عطايا الله ومنحة منه. وهذا تلبيس إبليس، وليس حقيقته، بل هو لتمرير ما وراءه من فكرة الحلول والاتحاد الإلحادية. وبسط طرق تمرير هذه الأفكار الحلولية، ليس هو مقامه هنا، ويرجع فيه لأساليب الصوفية الحلولية في نشر معتقداتهم الباطنية. فيقول بعضهم: "التجلي هي منحة من الله عز وجل خير الله وعطاء الله مهما طلبنا وتمنينا ما عند الله خير وأبقى. كلما احتجت أو تمنيت أو طلبت ادخل في هذة البوتقة الإلهية!" (عياذًا بالله). ومن تأمل هذه المقولة ونحوها من عباراتهم يجد هدفها خلع المسلم من العبودية لله تعالى إلى عبودية وتأليه نفسه بنفسه! وهو سبيل الكفر وفساد الاعتقاد في عقيدة وحدة الوجود الفاسدة، يقول الإمام ابن تيمية بعد أن ذكر كثيرًا من أقوال أصحاب مذهب وحدة الوجود: "يقولون: إن الوجود واحد، كما يقول ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والتلمساني وأمثالهم– عليهم من الله ما يستحقونه– فإنهم لا يجعلون للخالق سبحانه وجودًا مباينًا لوجود المخلوق. وهو جامع كل شر في العالم، ومبدأ ضلالهم من حيث لم يثبتوا للخالق وجودًا مباينًا لوجود المخلوق وهم يأخذون من كلام الفلاسفة شيئًا، ومن القول الفاسد من كلام المتصوفة والمتكلمين شيئًا ومن كلام القرامطة والباطنية شيئًا فيطوفون على أبواب المذاهب ويفوزون بأخسِّ المطالب، ويثنون على ما يذكر من كلام التصوف المخلوط بالفلسفة". - جامع الرسائل (167/1). أما بطلان هذه العقيدة وحدة الوجود فأمر متفق عليه بين العلماء، لم يختلفوا في أنها عقيدة كفر وشرك، ودعوا إلى محاربتها ومكافحتها؛ لما تشتمل عليه من إلغاء للتوحيد الحقيقي الذي هو لب دين الإسلام وخلاصته. والأدلة على بطلانها في الكتاب والسنة والعقل لا تعد ولا تحصى، فمن ذلك: قول الله عز وجل: {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ} [الزخرف:15]. وقوله سبحانه: {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الصافات:158-159]. فانظر كيف حكم الله عز وجل بكفر من جعل له من عباده جزءًا، ونسب إليه شيئًا من خلقه، فكيف يكون الحكم إذن فيمن ساوى بين الخالق والمخلوق في الوجود! كيف لمسلم أن يدعي وحدة الوجود وهو يؤمن أن الله خالق كل شيء، فكيف يجمع بين الخالق القديم الأزلي والمخلوق المحدث، والله عز وجل هو وحده المألوه المعبود وحده لا شريك له وما سواه مخلوق وهو سبحانه خالق كل شيء، يقول تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة:٢٥٥]. والذي ننصح به السائلة أن تَحذر وتُحذّر من هذه المقولة الفاسدة وأمثالها وتسأل الله السلامة والعافية والثبات على عقيدة التوحيد. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د.ثريا بنت إبراهيم السيف الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة الوسم المرجعي: #التصوف_والروحانيات_الحديثة قناة اسأل البيضاء: https://t.me/ask_albaydha .

#طي_الزمان #وحدة_الوجود رقم | ح / ١ / ١٣ تاريخ | ٢٩ / ٣ / ١٤٤٧ هـ •السؤال: مصطلح "طي الزمان" منتشر مؤخرًا وأكثر من يتبناه ويحوّر في معانيه أصحاب الطاقة (مرفق فيديو). ــــــــــــــــــــــــــــــــــ •الإجابة: الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: مما هو متقرر في الإسلام أن الله عز وجل هو خالق الزمان والمكان وأن له بداية ونهاية. قال تعالى: ‏﴿قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‏﴾ [الرعد: ١٦]. فهو مالك الملك، بيده مقاليد السموات والأرض، ‏﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏﴾ [آل عمران: ٢٦-٢٧]. أما في الفكر الباطني فطي الزمان هو من المعاني الفلسفية الخطيرة التي يزعم أصحابها أنها تحدث بعد القيام ببعض الممارسات والتمارين الروحانية كاليوغا وغيرها، والتي يزعمون أنها تصل بالإنسان إلى أن يتجاوز قيود الزمن فتأتيه الأرزاق والأقدار في سنة واحدة. فالزمن عندهم ليس حقيقة مستقلة، بل هو انعكاس لوعي الإنسان ويمكن "طيّه" بالاندماج مع المطلق. فإذا كان الكون كله ظهورًا للإله، فالزمن ليس حقيقة ثابتة ويرونه وهمًا من الأوهام أو مظاهر للوجود الواحد. وعليه: من يصل إلى إدراك الوحدة المطلقة ‏قد يتحرر من أوهام الزمن والمكان ويعيش "طيّ الزّمن" وبذلك تؤول بالشخص إلى الوصول لعقيدة وحدة الوجود والعياذ بالله. وللاستزادة : اضغط هنا هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. نورة بنت شاكر الشهري الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #التصوف_والروحانيات_الحديثة قناة اسأل البيضاء: https://t.me/ask_albaydha .

#صوفية #وحدة_الوجود رقم | ح / ٢ / ٣٠ تاريخ | ٢٢ / ٣ / ١٤٤٧ هـ • السؤال: السلام عليكم أود الاستفسار عن مدى صحة المقولة “في التخلي التجلي” مدى صحتها وأبعادها؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ •الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: مقولة "في التخلي التجلي" من الأقوال الصوفية التي تنسب لجلال الدين الرومي الصوفي وهي قريبة من معتقد الفلسفة الشرقية الوثنية في "فك التعلق والارتباط" ومقصودهم فيها: أن التخلي عن التمسك وعدم التشبث بالأشياء يوصل لمرحلة الاندماج في الألوهية -عياذًا بالله- فيدخل في مرحلة التجلي حتى يتجلى له كل شيء! وللترويج لهذا الكلام الخطير على عقيدة التوحيد يجملونه ببعض العبارات ويلبسونها بعبارات موهمة وملبسة كقولهم أنه من عطايا الله ومنحة منه. وهذا تلبيس إبليس، وليس حقيقته، بل هو لتمرير ما وراءه من فكرة الحلول والاتحاد الإلحادية. وبسط طرق تمرير هذه الأفكار الحلولية، ليس هو مقامه هنا، ويرجع فيه لأساليب الصوفية الحلولية في نشر معتقداتهم الباطنية. فيقول بعضهم: "التجلي هي منحة من الله عز وجل خير الله وعطاء الله مهما طلبنا وتمنينا ما عند الله خير وأبقى. كلما احتجت أو تمنيت أو طلبت ادخل في هذة البوتقة الإلهية!" (عياذًا بالله). ومن تأمل هذه المقولة ونحوها من عباراتهم يجد هدفها خلع المسلم من العبودية لله تعالى إلى عبودية وتأليه نفسه بنفسه! وهو سبيل الكفر وفساد الاعتقاد في عقيدة وحدة الوجود الفاسدة، يقول الإمام ابن تيمية بعد أن ذكر كثيرًا من أقوال أصحاب مذهب وحدة الوجود: "يقولون: إن الوجود واحد، كما يقول ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والتلمساني وأمثالهم– عليهم من الله ما يستحقونه– فإنهم لا يجعلون للخالق سبحانه وجودًا مباينًا لوجود المخلوق. وهو جامع كل شر في العالم، ومبدأ ضلالهم من حيث لم يثبتوا للخالق وجودًا مباينًا لوجود المخلوق وهم يأخذون من كلام الفلاسفة شيئًا، ومن القول الفاسد من كلام المتصوفة والمتكلمين شيئًا ومن كلام القرامطة والباطنية شيئًا فيطوفون على أبواب المذاهب ويفوزون بأخسِّ المطالب، ويثنون على ما يذكر من كلام التصوف المخلوط بالفلسفة". - جامع الرسائل (167/1). أما بطلان هذه العقيدة وحدة الوجود فأمر متفق عليه بين العلماء، لم يختلفوا في أنها عقيدة كفر وشرك، ودعوا إلى محاربتها ومكافحتها؛ لما تشتمل عليه من إلغاء للتوحيد الحقيقي الذي هو لب دين الإسلام وخلاصته. والأدلة على بطلانها في الكتاب والسنة والعقل لا تعد ولا تحصى، فمن ذلك: قول الله عز وجل: {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ} [الزخرف:15]. وقوله سبحانه: {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الصافات:158-159]. فانظر كيف حكم الله عز وجل بكفر من جعل له من عباده جزءًا، ونسب إليه شيئًا من خلقه، فكيف يكون الحكم إذن فيمن ساوى بين الخالق والمخلوق في الوجود! كيف لمسلم أن يدعي وحدة الوجود وهو يؤمن أن الله خالق كل شيء، فكيف يجمع بين الخالق القديم الأزلي والمخلوق المحدث، والله عز وجل هو وحده المألوه المعبود وحده لا شريك له وما سواه مخلوق وهو سبحانه خالق كل شيء، يقول تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة:٢٥٥]. والذي ننصح به السائلة أن تَحذر وتُحذّر من هذه المقولة الفاسدة وأمثالها وتسأل الله السلامة والعافية والثبات على عقيدة التوحيد. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د.ثريا بنت إبراهيم السيف الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة الوسم المرجعي: #التصوف_والروحانيات_الحديثة قناة اسأل البيضاء: https://t.me/ask_albaydha .