Философия

ТАЙНА СЛОВА Тайна слова в том и заключается, что оно орудие общения с предметами и арена интимной и созидательной встречи с их внутренней жизнью. Только в слове мы общаемся с людьми и природой, только в имени обоснована вся глубочайшая природа социальности во всех бесконечных формах ее проявления. Человек, для которого нет имени/слова, для которого имя только пустой звук, а не сами предметы в их смысловой явленности, этот человек глух и нем. Алексей Лосев, из книги «Философия имени»

СТРАДАНИЯ Мы все знаем, что есть особый вариант человеческого страдания, неразрешимого никаким действием, ничего не производящего и никак не разрешающегося [то есть бессмысленного]. Например, я страдаю от нанесённой обиды, но не мщу обидчику, или я переживаю смерть близкого человека, которую бессмысленно переживать, потому что переживанием я его не воскрешу. Или чувствую угрызения совести. Угрызения совести ведь тоже бессмысленны, ибо прошлого не воротишь, и тогда в системе мироздания это лишнее состояние сознания. Но мы договорились, что в мысли нет прошлого. Я сказал, что все сейчас, и поэтому страдание, не имеющее никакого внешнего смысла, ничего не производящее, не бессмысленно. Если все сейчас, то и мой грех, из-за которого я страдаю угрызениями совести, тоже — сейчас. Нет последовательности смены состояний. Вот эту особую вещь я и называю стоянием сознания и как ближайший эквивалент для понимания этого стояния привожу вам пример особого состояния, когда человек страдает, оставаясь в страдании. Он стоит, помещается внутри этой временной складки, где нет никакой последовательности, поскольку нет никакого действия, хотя там происходит какая-то работа. И я веду вас именно к тому, чтобы указать на продуктивную работу страдания, хотя оно ничего не производит. Ибо есть состояния сознания, которые продуктивны только при условии, что мы их не разрешаем. Скажем, я разозлился и прореагировал. И то немногое, что мог бы понять, вынести какой-то смысл из моей обиды, я потратил и никогда уже не пойму, потому что я действовал. Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления. Беседа 20»СТРАДАНИЯ Мы все знаем, что есть особый вариант человеческого страдания, неразрешимого никаким действием, ничего не производящего и никак не разрешающегося [то есть бессмысленного]. Например, я страдаю от нанесённой обиды, но не мщу обидчику, или я переживаю смерть близкого человека, которую бессмысленно переживать, потому что переживанием я его не воскрешу. Или чувствую угрызения совести. Угрызения совести ведь тоже бессмысленны, ибо прошлого не воротишь, и тогда в системе мироздания это лишнее состояние сознания. Но мы договорились, что в мысли нет прошлого. Я сказал, что все сейчас, и поэтому страдание, не имеющее никакого внешнего смысла, ничего не производящее, не бессмысленно. Если все сейчас, то и мой грех, из-за которого я страдаю угрызениями совести, тоже — сейчас. Нет последовательности смены состояний. Вот эту особую вещь я и называю стоянием сознания и как ближайший эквивалент для понимания этого стояния привожу вам пример особого состояния, когда человек страдает, оставаясь в страдании. Он стоит, помещается внутри этой временной складки, где нет никакой последовательности, поскольку нет никакого действия, хотя там происходит какая-то работа. И я веду вас именно к тому, чтобы указать на продуктивную работу страдания, хотя оно ничего не производит. Ибо есть состояния сознания, которые продуктивны только при условии, что мы их не разрешаем. Скажем, я разозлился и прореагировал. И то немногое, что мог бы понять, вынести какой-то смысл из моей обиды, я потратил и никогда уже не пойму, потому что я действовал. Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления. Беседа 20»

Обсессивно-компульсивное расстройство [ОКР] или как вспомнить, закрыл ли я дверь или кран Для словаря: • Обсессии — навязчивые мысли, от которых хочется избавиться. Пример: я точно выключил воду? Я точно закрыл дверь? • Компульсии — действия, которые помогают избавиться от навязчивых мыслей. Пример: нужно вернуться домой, проверить, закрыл ли кран и дверь! Как себе помочь? Мы много действий совершаем не думая, автоматически. Долго ли вам нужно думать, чтобы решить задачу 2+2=? Ответ приходит мгновенно. Мы автоматически, без дополнительного напоминания себе, делаем много разных действий: закрываем дверь в машине [не оставляем ее открытой], закрываем воду, почистив зубы, нажимаем кнопку слива на бачке унитаза. Все эти действия мы делаем не задумываясь. Например, чтобы затопить квартиру, нужно сознательно быть в моменте, осознавать свою цель, зафиксировать действия: • обратить внимание, что кран я не закрываю, после того, как помыл руки; • закрыть слив пробкой или тряпкой, и запомнить, что вода начинает набираться; • почувствовать ногами мокроту, когда ванна переливается на пол и при этом сознательно покинуть дом. Практика: спросите себя, оставляли ли вы сознательно дверь, кран открытыми? Была ли такая цель? Если мы не помним, закрыли ли кран или дверь — значит мы его автоматически закрыли!

Экзистенциальная изоляция, по Ирвину Ялому, в своём полном пределе.

Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше молчания. Арабская поговорка

ВООБРАЖАЕМЫЙ ПОРЯДОК Мы верим в тот или иной порядок не потому, что он совпадает с объективной истиной, но потому, что эта вера позволяет нам эффективно взаимодействовать и преобразовывать общество в лучшую сторону. Воображаемый порядок — не злонамеренный заговор и не пустой мираж. Напротив, это единственный способ, с помощью которого могут эффективно взаимодействовать огромные человеческие массы. Но так же можно говорить, что аристократы, простонародье и рабы не столь уж разные человеческие породы. Но если мы поверим в их безусловное различие, то сможем построить стабильное и процветающее общество [Такая иерархия была при правление царя Вавилона Хаммурапи, 1793—1750 до н. э, и считалась справделивой]. Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»

Для многих людей понимание себя сводится к пониманию того, что они сами о себе думают. Но за пределами сознания существует безграничное пространство бессознательного, и оно влияет на жизнь каждого человека тем сильнее, чем меньше он о нем знает. Понять, что скрывается в глубине бессознательного, поможет канал "Заметки о юнгианском" — там, автор размещает конспекты и цитаты, отражающие основные мысли юнгианских книг и статей. Если интересуетесь психологией — обязательно подписывайтесь: https://t.me/jungiannotes #партнерский

СИМВОЛИКА И МИФОЛОГИЯ ПОЛОВ Есть какое-то тайное, невыразимое, никем еще не исследованное не только соотношение, но полное тождество между типичными качествами у обоих полов их половых лиц [детородных органов] с их душою в ее идеале, завершении. И слова о «слиянии душ» в супружестве, т.е. в половом сопряжении, верны до потрясающей глубины. Действительно – «души сливаются» у особей, когда они сопряжены в органах! Но до чего противоположны [и от этого дополняют друг друга] эти души! Мужская душа в идеале – твердая, прямая, крепкая, наступающая вперед, напирающая, одолевающая: но между тем ведь это все – почти словесная фотография того, что стыдливо мужчина закрывает рукою!.. Перейдем к женщине: идеал ее характера, поведения, жизни и вообще всего очерка души – нежность, мягкость, податливость, уступчивость. Но это только – названия качеств ее детородного органа. Мы в одних и тех же словах, терминах и понятиях выражаем ожидаемое и желаемое в мужчине, в душе его и биографии его, в каких терминах его жена выражает наедине с собою «желаемое и ожидаемое» от его органа; и, взаимно, когда муж восхищенно и восторженно описывает «душу» и «характер» жены своей, – он употребляет и не может избежать употребления тех слов, какие употребляет мысленно, когда в разлуке или вообще долго не видавшись – представляет себе половую сферу ее тела. Обратим внимание еще на следующую тонкую особенность. В психике женской есть то качество, что она не жестка, не тверда, не очерчена резко и ясно, а, напротив, ширится как туман, захватывает собою неопределенно далекое; и собственно – не знаешь, где ее границы. Но ведь это же все предикаты увлажненных и пахучих тканей ее органа и вообще половой сферы. Дом женщины, комната женщины, вещи женские, – все это не то, что вещи, комната и дом мужчины: они точно размягчены, растворены, точно вещи и места превращены в ароматистость, эту милую и теплую женскую ароматистость, и душевную, и не только душевную, с притяжения к которой начинается «влюбленность» мужчины. Но все эти качества – лица, биографии и самой обстановки, самых вещей – суть качества воспроизводительной ее сферы! Мужчина никогда «не наполнит ароматом» весь дом: психика его, образ его, дела его – шумны, но «не распространяются». Он – дерево, а без запаха; она – цветок, вечно пахучий, далеко пахучий. Каковы – души, таковы и органы! От этого-то, в сущности, космогонического сложения [не земного только] они и являются из всего одни плодородными, потомственными, сотворяют и далее, в бесконечность, «по образу и подобию своему»... Алексей Лосев из книги «Диалектика мифа»

Великие пристарстия неизбежно ведут к большим потерям. Дао дэ цзин, стих 44/4

Международная Академия Репарационной Психологии и Терапии приглашает на обучение «Весна вступает в свои права, пробуждая в нас энтузиазм и ожидание приятных перемен в жизни. Но чтобы впустить их в нашу реальность, необходимо освободить место. В iARPT более 10 тысяч участников, и мы понимаем важность быстрых и эффективных изменений. 🗓1 мая в Академии стартует онлайн-поток Модуля обучения. Он входит в лицензионную методологию, позволяющую после прохождения всей программы получить диплом. Модуль структурированный и четкий, с большим количеством алгоритмов для работы с любой целью и эмоциональной травмой. Обучаться можно «с нуля». Для быстрого погружения в метод уже с 3 занятия начинается практика! Обучение длится 5 недель и включает в себя: • 10 видео-лекций • 3 очных практикума с прямой трансляцией • поддерживающие вебинары • сопровождение кураторов в мини группах Подробности на сайте 🎁Бесплатный урок психологии: t.me/iARPT/388 🫂Вопросы пишите в Отдел Заботы: @academy_iarpt» #партнерский

МИФ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕКА Огромные массы незнакомых друг с другом людей способны к успешному сотрудничеству, если их объединяет миф. Любое широкомасштабное человеческое взаимодействие (от современного государства до средневековой церкви, античного города и древнего племени) — вырастает из общих мифов; из того, что существует исключительно в воображении людей. Два незнакомых друг другу католика могут вместе отправиться в крестовый поход или собирать средства на строительство госпиталя, потому что оба верят, что Бог воплотился в человеке и позволил себя распять, чтобы искупить наши грехи. Государства опираются на национальные мифы. Два незнакомых серба понимают друг друга, поскольку оба верят в существование сербского народа, сербской отчизны и сербского флага. Судебные системы живут за счет единых юридических мифов. Но все это существует лишь в рамках тех историй, которые люди придумывают и рассказывают друг другу. В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей. Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»

ЗАКОН ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО ЭГОИЗМА Учения, которые пропагандируют полный отказ от эгоизма противоречат биологическим природным законам. Об этих законах рассуждает Александр Зиновьев, в своей книге «На пути к сверхобществу»: «От биологической эволюции мы унаследовали законы экзистенциального эгоизма, согласно которым, определяющими факторами поведения людей являются их личные интересы и интересы биологически близких сородичей. Человек не действует во вред себе, препятствует действиям других во вред ему, избегает ухудшения условий своего существования».

ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ИСТИНЫ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ Когда понимание есть — оно есть, а если его нет — то уже не будет. Если вам приходится объясняться, доказывать, приводить аргументы и ловить противника на противоречиях — то это верная гарантия того, что взаимопонимание не будет достигнуто. Так ведь? Объясниться можно тогда, когда уже есть взаимопонимание, и тем самым взаимообъяснение и выяснение отношений — лишне, бессмысленно. А когда оно не лишне, тогда и нет ничего. Поэтому я бы сказал так: никогда нет оснований для истины и всегда есть основания для заблуждения. И для добра нет оснований, только для зла. В поисках оснований для истины и добра мы можем только бесконечно запутываться и впадать в этот роковой круг взаимообъяснений, который совершенно бесплоден и устремляет нас в дурную бесконечность. Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления. Беседа 23»

ФИЛОСОФСТВОВАНИЕ В обыденной жизни отношение к философам и к философии не всегда позитивно, а понимание предмета философии содержит множество ложных представлений. Например, слово «философствовать» в русском языке имеет выраженный негативный оттенок: «мудрёно и беспочвенно рассуждать». Материал из Википедии

СОКРАТОВСКАЯ ИРОНИЯ Это раскрытие противоречия в первоначальном мнении оппонента устами самого оппонента. Ведущий дискуссию делает это с помощью последовательно задаваемых, системных вопросов. Однако это только половина задачи. Вторая половина — преодоление этих противоречий с целью поиска истины. Всего можно насчитать семь "шагов"этой беседы-дискуссии по Сократу: 1. Согласие оппонента по поводу общего определения. 2. Поиски противоречия. Сократовская ирония. 3. Размывание начального допущения. 4. Тупиковая ситуация (аналогия с лабиринтом). 5. Демонстрация невежества («мудр только Бог»). 6. Разоблачение предрассудка. 7. Наставительная беседа-совет. Владимир Завьялов, из книги «Элементарный учебник Дианализа»

СОКРАТИЧЕСКИЙ ДИАЛОГ Метод Сократа — это способ вывести знания заново, с нуля, с точки «незнания». Ход сократовской дискуссии идет от незнания к знанию, а не от одного знания к другому, более полному. Знания выводятся с помощью последовательного ряда вопросов к собеседнику. Он, собеседник, является источником «выводного знания», а задающий вопросы — только «методологом» или организатором этого процесса. Если этическая цель дискуссии — объективно существующее Добро [понятие добродетели], то стратегическая цель — поиски истины, которые оформляются в некий результат — новое для собеседника знание. Тактической целью является приведение оппонента к противоречию с самим собой. Искусно задаваемыми вопросами оппонент заводится в смысловой тупик, парадокс, который заставляет человека признать свое невежество [в лучшем случае] или ограниченность познавательных возможностей человека вообще (в худшем случае). Только так можно заставить человека отказаться добровольно от стереотипов мышления, от привычных догм и удобных концептов. Люди очень не любят это делать. Владимир Завьялов, из книги «Элементарный учебник Дианализа»

МОЛИТВА В ФИЛОСОФИИ ДЕКАРТА Мы не всегда внимательны; поэтому, умные люди и изобрели молитву как способ собирания сознания (при обращении к объекту культа), поскольку нормальным, естественным способом сознание собраться не может. Его нужно специальным усилием собирать и держать как целое. Духовность как таковая (в отличие от вещи) и «мысль» есть сосредоточение и координированное держание условий своего собственного воспроизводства и пребывания в качестве актуального состояния. Мы, реальные люди, иногда в этот режим попадаем – и тогда, по Декарту, мыслим. И когда мыслим – существуем. А выпадаем из этого режима – не существуем. Слово «существование» относится здесь к бытию в этом режиме. Именно в нем, где мы находились бы всегда, если бы ни на секунду не прекращалось наше мышление, если бы мы держали время, внимание и мысль какой-то особой чудесной молитвой. Мераб Мамардашвили, из курса лекций «Картезианские размышления»

Вам придется поверить в легенды о призраках, вы среди них… …говорил не подозревавший о существовании хонтологии капитан Барбосса в “Пиратах Карибского моря”. Хонтология (англ. hauntology - призракология) - термин, введенный французским философом Жаком Деррида. В работе "Призраки Маркса" Жак Деррида представил деконструктивистское прочтение "Манифеста коммунистической партии" («Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма»). Он использовал понятие "призрак" для описания чего-то несуществующего, но все же оказывающего влияние на общество и культуру. Коммунизм в чистом виде - исключительно ментальная конструкция. Деррида утверждал, что эта идея никогда не была реализована, но ее призрак преследует умы людей, вызывая ностальгию и мечты о другой реальности. В контексте религиоведения хонтология может быть использована при феноменологическом анализе. Она подчеркивает двойственное положение некоторых теологических идей, балансирующих на границе между бытием и небытием. Хонтология помогает нам понять, как такие призрачные концепции влияют на поведение и взгляды людей. 👉 Пост подготовлен каналом Лаборатория религий, обязательно подписывайтесь, чтобы узнать больше интересного о культуре, философии, антропологии и религиоведении!

ДОБРОДЕТЕЛЬ Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера. Георг Гегель, Викицитатник

Любовь и ценности Любовь — повод для создания отношений, но не гарант того, что они будут долгими и счастливыми. Бывает, что мы вступаем в отношения и через какое-то время понимаем, что мы разные. И это не та разность, которая делает отношения разнообразными и интересными. Наоборот, та, из-за которой возникают разные поводы для ссор. Или вступаем в отношения будучи одним человеком, но с течением времени взрослеем, меняемся и становимся другими. Как-то я работал с одной парой. Партнеры любили друг друга, но в один момент мужчина понял, что он не хочет детей. А женщина хочет. Произошел ценностный разрыв, в котором продолжать отношения — обрекать друг друга на страдания. Ведь в этой ситуации кто-то идет на жертвы. На сеансе они поплакали и приняли решения расстаться. Выбрали временные, сильные страдания и уберегли себя от страданий бесконечных. Любовь — хороший повод начать отношения. А вот фундамент для долгих и счастливых отношений — это ценности [общий взгляд на добро и зло].

ФИЛОСОФИЯ И ОБЩЕСТВО С одной стороны, изучение философии развивает мышление лучше всех остальных предметов. Например, исследование известного английского журнала «The Economist» показало, что студенты-бакалавры, заканчивающие именно философские факультеты, лидируют по средним баллам на стандартных вступительных тестах для специализированных высших медицинских школ, школ права и бизнес-школ. С другой стороны, философия оказывает большое влияние на человеческие общества. Например, философские концепции Конфуция и Лао-цзы на тысячелетия предопределили развитие Китая. Войны и революции начинаются не с оружия, а с философии. Например, распространение философии марксизма привело к революции в России в 1917 году, философия французского просвещения привела к Великой французской революции и на этой же философии были основаны Соединённые Штаты Америки. Материал из Википедии

РЕАКЦИЯ И АКЦИЯ МЫШЛЕНИЯ Мышление предполагает каждый раз возобновление акта индивидуального присутствия личности в мысли, некоего сознания, которое на собственный страх и риск чувствует себя ответственным за всё, что думается и происходит в мире. Это сознание воспринимает весь мир по латинской пословице De te fabula narratur — «О тебе эта сказка». Это позволяет все происходящее отнести к самому себе под знаком «это обо мне». Например, бывает так: первое твоё впечатление — другие люди злы, но акт мысли состоит в том, чтобы эту потенцию зла увидеть в себе. Зло другого говорит что-то о тебе, этим мышление и отличается от реакции. Ведь когда меня что-то ударило или укололо, мне больно, и это выразилось в том, что моя рука отдернулась — это реактивный ответ на внешнее раздражение. А акт мысли прежде всего покоится на какой-то акции, а не реакции. Существенным шагом мысли является в данном случае акт всеотнесения к себе, что предполагает способность увидеть любую мелочь, чреватую всесознанием. Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления. Беседа 21»

«Ваши здоровье, красота и молодость, являются отражением внутреннего состояния. Существуют травмы и сценарии, которые хранятся в самом глубинном слое - в теле (соме). Они вредят нашим внутренним органам, лишают сил, забирают потенциал для саморегуляции и реализации. Так мы теряем здоровье, молодость и красоту. А вместе с этим возможность чувствовать счастье и удовлетворение. В Академии Психологии iARPT мы простыми словами объясняем, как освоить инструменты кинезиологии. Вы научитесь: • помогать себе и другим во время стресса; • освобождаться от детских травм; • понимать причины симптомов и болезней; • трансформировать сценарии, которые находятся на уровне подсознания. Нововведение: • терапевтические группы, где дипломированные психологи будут помогать вам трансформировать ваши собственные глубинные травмы. Старт обучения: 9 марта, онлайн-поток. Подробности на сайте 🎁СКИДКА 5% на обучение по промокоду — newstudent 🫂Все вопросы пишите в Отдел Заботы: @academy_iarpt ». #партнерский

ДИОГЕН И АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ Когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то, разумеется, захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» как и многие прочие. Александр долго ждал, пока сам Диоген придёт к нему засвидетельствовать своё почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. И, найдя Диогена, когда тот грелся на солнце, подошёл к нему и сказал: - Я — великий царь Александр. - А я — собака Диоген. - И за что тебя зовут собакой? - Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю. - А меня ты боишься? - А что ты такое, зло или добро? - Добро. - А кто же боится добра? - Проси у меня чего хочешь, - наконец сказал Александр. - Отойди, ты заслоняешь мне солнце, — сказал Диоген и продолжил греться. На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». По иронии судьбы Александр умер в один день с Диогеном 10 июня 323 года до н. э. Материал из Википедии

«Каждый из нас хоть раз в жизни сталкивался с обидой, злостью, а может даже и местью. Спешу вас успокоить: это нормально. Вообще, все человеческие эмоции – это нормально. Сложнее другое: простить. Простить и не вспоминать после, не упрекать и не жалеть себя. Такого могут достигнуть только сильные люди. Задайте себе вопрос: смогу ли я простить? Советую прочитать три истории, чтобы понять, что простить – это не значит забыть, смириться или оправдать. Это понятие — сложное, глубокое. А что для вас значит «простить»?»

ЗАКОН И БЕЗЗАКОНИЕ Если вы хотите ловить воров и позволяете себе на улице остановить человека и спросить его, почему он на улице в это время, а не на работе. Это незаконно — остановить гражданина на улице, если он не нарушил правила уличного движения. В этом случае происходит незаконное преследование закона, так как незаконная форма, которой ты утверждаешь закон, может рождать только беззаконие. Какие ни были бы у нас намерения. А они у нас самые хорошие, самые высшие. Я уже не говорю о том, что мы строили самое разумное и справедливое общество [автор имеет ввиду становление СССР], но мы при этом позволяли себе знать, кто социально близок, а кто далек, кто социально полезен, а кто вреден. И когда есть такое незаконное знание, знание, уже нарушающее закон и форму закона, тогда любое желание справедливости рождает только учетверенное или даже в десятую степень возведенное зло. Предполагая все эти высшие намерения, мы в таком случае говорим только о бесконечных ценностях. А тогда мы не имеет права употреблять термин «ценность», потому что ценность по определению есть конечное измерение. Ценность — для кого-то. Скажем, философы говорят, что личность или моральное лицо есть бесконечная ценность. Но это означает, что личность или моральное лицо никакая не ценность, а какое-то другое явление. Вернее его назвать онтологическим явлением, бытийным явлением или бытийной формой. Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»

Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены. Георг Гегель

Навязчивые мысли Навязчивая мысль [обсессия] становится навязчивым только тогда, когда объект мысли будет для нас важным. То, что для нас важно, занимает центральное место в жизни. Если мысль не важна, она не будет навязчивой. Пример: • важно сдать и не провалить экзамен или собеседование; • важно знать ответ на вопрос, если меня спросят; • важно создать о себе хорошее впечатление... Навязчивое мысли – это симптом важности. И бороться надо не с обсессиями, а работать над уменьшения важности объектов мысли.

ДОБРО ЕСТЬ НЕЧТО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ДОБРОМ Интересующие нас явления, высшие объекты есть реальные события, события бытия, а не ценности, не наше оценивающее отношение к ним. Не эмпирические события, а события бытия. Ведь ценности всегда являют какие-то наши головные и сердечные устремления и предпочтения. Но каждый раз возникает вопрос: а есть ли у нас сила на них, деятельная сила? И есть ли у нас форма на то, чтобы реализовать их? Реализовать так, чтобы случилось событие; не хотеть быть добрым, а участвовать в событии добра. Не хотеть быть гражданином, а быть; иметь силу или орган и способность на то, чтобы быть участником гражданского события. Это разные вещи. Посторонний наблюдатель может сказать, что в России есть состояния, которые по своему предмету являются гражданскими переживаниями. Но в действительности — это выкидыши, аборты, или абортивные рождения, которые кажутся гражданскими в языке наблюдателя, когда он переносит себя в точку события, и там происходит то, что заложено в его языке. Посмотрите, как иногда человек Запада смотрит на наше общество и удивляется некоторым абсурдам, которые, в действительности, вполне логичны. Они для него нелогичны, нерациональны, хотя в них есть своя внутренняя железная логика. Скажем, почему старушку и мужчину, продающего цветы на рынке, нужно хватать и гнать? Разве от этого разрушится государство? Нет. И поэтому, нерационально, казалось бы, это делать. А тем не менее это логично, рационально, с точки зрения определенной формы жизни, на которую мы только и способны, а мы, к сожалению, не способны на другую. Как можем, так и живем. Но почему это не видно во взгляде со стороны? Потому что взгляд всегда переносит себя в место событий в качестве возможного их субъекта и потом начинает о них судить. Это иллюзия понимания, иллюзия, заключенная в понимательном взгляде. Повторяю: вопрос в том, есть ли у нас деятельная сила и форма, через которую мы можем быть участниками события, которое постфактум обозначено как реализованная ценность? Является ли эта ценность эстетической, мыслительной или гражданской? А мы все решаем и удовлетворяемся в зависимости от вопроса, есть ли у человека эти головные и сердечные стремления, которые всегда выражаются в языке, и нам кажется достаточным, что они выразились в языке и люди хотели добра. А для события добра этого совершенно недостаточно. Короче говоря, необходимы области существования, включающие в себя человека как субъекта, которые строятся самим субъектом, и он участвует в их построении так, что в каждой точке происходящих событий он может сказать о себе: я мыслю, я существую. Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»

ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ Я как-то уже вам говорил о простом, интуитивном признаке отличия живого от мертвого. Живое отличается от мертвого тем, что живое всегда может быть иным. Например, почему о Тарковском пишут как о хорошем режиссере? Потому что о умер и не может быть другим, иным. Ничего неожиданного, никакого номера он выкинуть уже не сможет. Тогда его можно признать. Еще Пушкин говорил, что в этой стране любят только мертвых. Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗЛА Тот, кто не выносит в себе человека, потом не выносит и человечества. Он не способен ни сострадать, ни сообщаться с ним. Голос изначального человеческого зла, грубо говоря, состоит в том, что человек способен сам себя уничтожить. Томимый «духовной жаждой». Невмоготу человеку сам человек. Прежде всего это рождается в тебе самом, ты сам себе невмоготу, будучи не способен подчиниться форме. Ты становишься невыносим сначала самому себе, а потом, в силу нашей способности к сублимациям, рационализациям и проекциям, ты ненавидишь весь род человеческий и готов исправлять и уничтожать его, поскольку он не достоин этого высокого. Он есть мерзость, которая должна быть истреблена. Поэтому действительно тонкие и наблюдательные мыслители не приписывали зло чувственной природе человека, которая слишком часто в виде системы удовольствий, желаний, наслаждений, чувственных реакций понимается как некая бездна, таящая в себе зло. Нет, не чувственная природа является источником зла, а то превращённое отношение человека к самому себе, когда человек становится саморазрушителен, потому что именно человечность ему невмоготу. Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»

Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано моё убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе. Георг Гегель, из эссе «Человек есть не что иное, как ряд его поступков»

ЧАЙНИК РАССЕЛА Если я предположу, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите летает фарфоровый чайник, никто не сможет опровергнуть моё утверждение, особенно если я предусмотрительно добавлю, что чайник настолько мал, что не виден даже мощнейшими телескопами. Но если бы я затем сказал, что коль моё утверждение не может быть опровергнуто, то недопустимо человеческому разуму в нём сомневаться, мои слова следовало бы с полным на то основанием счесть бессмыслицей. Тем не менее, если существование такого чайника утверждалось бы в древних книгах, каждое воскресенье заучиваемых как святая истина, и осаждалось бы в умах школьников, то сомнение в его существовании стало бы признаком эксцентричности и привлекло бы к усомнившемуся внимание психиатра в эпоху просвещения или же инквизитора в более ранние времена. Бертран Рассел, из статьи «Существует ли Бог?»

ВЫБОР Киркегор считает, что важно не то, чтобы выбрать, скажем, добро, а не зло, важно выбирать, важна энергия, серьёзность и сосредоточенная напряжённость выбора, а не выбираемое, потому что сам выбор может быть совершенно случаен и выбравший сегодня добро завтра может выбрать зло. Но этого недостаточно, так как акты мысли, совершаемые внутри выбора, не являются мышлением. Мераб Мамардашвили, из книги «Философские чтения»

ВЛИЯНИЕ ИСТИННОГО И ЛОЖНОГО Нам стали доступны понятия истинного и ложного, знания и иллюзии. Как только нам открылось различие между ними, произошел взрыв культурной эволюции, поскольку мы становились все умнее, систематически наращивая знание и сокращая число иллюзий. Томас Метцингер, из книги «Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель Эго»

Small talk или так ли нужна пустая болтовня? Думаю, вы слышали, что в странах Европы, США, Канаде… начало общения выглядит примерно так: - How are you? - Good. And you? - Me too, thank you! При этом отвечать «Bad. And you?» не принято. А значит, ни одного ни другого человека на самом деле не интересует твое состояние. Это просто правило приличия. У нас может возникать здоровый вопрос — зачем спрашивать: «Как ты?», если на самом деле тебе это не интересно? Дружбу, например, таким общением не построишь. В своем посте о том, как становятся друзьями, я писал, что для сближения, важно совершить внутренний подвиг:

Внутренний подвиг — это взаимное погружение в глубокие, личные темы, раскрытие внутреннего мира друг другу [болезненные темы, переживания травмы].

Small talk [разговоры ни о чeм; пустой разговор] помогает в заполнении пауз в разговоре или уменьшении неловкости, но также его можно критиковать за поверхностность, потерю времени, формальность и неискренность. И чтобы не тратить время, представители афроамериканской культуры упростили Small talk приветствие на слово-знак Yo [ты; эй]. Грубо говоря «Я тебя заметил, и я тебя»: - Yo! - Yo! А дальше уже можно говорить, по сути)

Small talk или так ли нужна пустая болтовня? Думаю, вы слышали, что в странах Европы, США, Канаде… начало общения выглядит примерно так: - How are you? - Good. And you? - Me too, thank you! При этом отвечать «Bad. And you?» не принято. А значит, ни одного ни другого человека на самом деле не интересует твое состояние. Это просто правило приличия. У нас может возникать здоровый вопрос — зачем спрашивать: «Как ты?», если на самом деле тебе это не интересно? Дружбу, например, таким общением не построишь. В своем посте о том, как становятся друзьями, я писал, что для сближения, важно совершить внутренний подвиг:

Внутренний подвиг — это взаимное погружение в глубокие, личные темы, раскрытие внутреннего мира друг другу [болезненные темы, переживания травмы].

Small talk [разговоры ни о чeм; пустой разговор] помогает в заполнении пауз в разговоре или уменьшении неловкости, но также его можно критиковать за поверхностность, потерю времени, формальность и неискренность. И чтобы не тратить время, представители афроамериканской культуры упростили Small talk приветствие на слово-знак Yo [ты; эй]. Грубо говоря «Я тебя заметил, и я тебя»: - Yo! - Yo! А дальше уже можно говорить, по сути)

[ПО]ЗНАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ОПЫТА Все, что мы знаем, мы знаем посредством узнавания на себе – иного пути нет. В этом смысле мы подобны той точке, в которую ничего нельзя внести, потому что даже из книги мы можем получить наше знание, лишь узнав и сопоставив его со своим собственным опытом или с идеей своей личности. У каждого человека есть какая-то своя идея, и мы в каком-то смысле не читаем, а вспоминаем. Только вспоминая, мы можем в чтении восклицать: ах, ну да! я так ведь и думал. И в этом нет никакого самомнения иллюзии или отказа признавать влияния других людей на тебя, просто мысль так устроена. Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»

Ритуалы или как Новый год может помочь нам стать лучше Новый год — один из лучших «понедельников» года для начала чего-то нового. В этом году я так и не написал большой текст про важность ритуалов в нашей жизни, но отчасти об этом рассказывал на лекции о смерти, кто пропустил — наверстайте). Сразу проанонсирую тему следующего подкаста Не все как у людей. Будем говорить о смерти и затронем тему ритуалов. Сегодня поделюсь с вами крутыми мыслями Алексея Ежикова [проект Иллюзиоском] на эту тему и проанонсирую, : «1 января — хотите вы этого или нет — первый день новой жизни. Это верно для каждого дня года, но легче всего это почувствовать в символические дни перехода: равноденствия и солнцестояния, свой день рождения, новый год и так далее. Все наши предки имели ритуалы символического умирания и воскресения, откуда и древние истории про воскресение бога. Причём в жизни каждый человек проживал ряд периодов, и потому проходил через смерть много раз: и свою собственную, и целого мира, и наблюдая её вокруг. Поэтому и обычная смерть была для человека лишь одним в ряду порогов перехода от одного состояния к другому. Это невероятно мудро, и современному человеку этого невероятно не хватает. Выпускной, свадьба, выписка из роддома, выход на пенсию — эрзац-ритуалы. Выглядят, как настоящие, но не работают. Потому что мы забываем, что в них надо по-всамделишному умирать, оставляя прошлого себя в прошлом навсегда. Поэтому не забудьте оставить прошлую себя в прошлом году. Иначе где вырасти новому?» Кому интересно, до войны была возможность с друзьями записывать подкасты, и один из них мы посвятили теме ритуалов. Я же желаю в новом году много приятных удивлений, большого смысла и мира в душе! Спасибо, что читаете! 🌲

МОТИВЫ ПОВЕДЕНИЯ Человек, даже если он субъективно искренен — зачастую подсознательно руководствуется совсем не теми мотивами, которые сам он считает основой своего поведения: он может воспользоваться какой-либо концепцией, имеющей определенный логический смысл, но для него подсознательно — означающей нечто совершенно отличное от этого «официального» смысла. Более того, что человек может пытаться устранить противоречия в своих чувствах с помощью идеологической конструкции или прикрыть подавляемую им мысль такой рационализацией, в которой выражается прямо противоположная идея. Понимание действия подсознательных сил научило нас относиться к словам скептически, а не принимать их за чистую монету. Эрих Фромм, из книги «Бегство от свободы»