ویران

📄سند ➕راز حج جلال 🔻بخش‌های سانسور شده «خسی در میقات» «خسی در میقات» گزارش مشهور جلال آل احمد از سفر حج است. در اصل دستنوشته های او، مطالبی وجود داشته که در هنگام چاپ کتاب، از متن حذف شده اند. کتاب «راز حج جلال» برای نخستین بار این حذفیات را منتشر کرده است. چند تکه از آنها در مطلبی که رسول جعفریان برای مجله بخارا نوشته آمده است که می‌توانید در فایل ضمیمه شده ببینید. 🎲@politicalmag

📄 متن ➕به دنبال مشروب در سفر حج/ مکه مرکز کثافت است! 🔻 انتشار بخش‌های محذوف سفرنامه جلال آل‌احمد 📝 «رسول جعفریان» ▫️«خسی در میقات» گزارش مشهور جلال آل احمد از سفر حج است. در اصل دستنوشته های او، مطالبی وجود داشته که در هنگام چاپ کتاب، از متن حذف شده اند. کتاب «راز حج جلال» برای نخستین بار این حذفیات را منتشر کرده است. چند تکه از آنها بدین شرحند: ▫️ [به وقت بازگشت، در فرودگاه جده] الان عجب احتیاج به الکل دارم. نمیدانم از کجا میتوان بدست آورد، آن هم در این خر تو خر. ▫️با تغییراتی میتوان امیدوار بود که حج مرحله ای باشد و تجربه ای در زندگی افراد ملل مسلمان، و گرنه حج به صورت فعلی یک بدویت موتوریزه است. همه چیز عوام، و چه مذهب عوامها و جاهلهای عالم است این اسلام. ▫️امان از قبله مسلمین. مرکز کثافت است، مزبله است، کثافت کده ای است. نمودار کاملی است از ظاهر و باطن مردمی که به این قبله نماز میگذارند. و اصلا چه بی خود ما جهودها را به کثافت مسخره میکنیم. اسلام را در زادگاهش، باید نمودار اصلی کثافت دید. ▫️به هر صورت این طور که میبینم، تمام تمایلات اخیرم به وحدت ایمان اسلامی و اصول معتقدش را دستاویزی کردن برای قیامی یا حرکتی، تمام در این سفر پامال شد. چیز عجیبی که در آن سفر سال ۱۳۲۲ به عراق، من دینم را از دست دادم و بدل شدم به یک آدم لامذهب و حالا در این سفر نیز تجدید مطلعی دارد میشود به تصفیه روح از آخرین تمایلات مذهبی که به علت شکستهای اخیر و سرخوردگی هایش کم کم داشت بروز میکرد در اسم گذاریهای مذهبی روی کتابها، در تمایلات به روحانیت در غربزدگی و روشنفکران و غیره... این هم تمام شد. فقر همه جا فقر است، مذهب همه جا مذهب است، دکان هم همه جا دکان است و دیگر آن زمانه گذشته است که بتوان بر پلکان مذاهب به آسمانی رفت. ▫️سروکار با مذهب داشتن از مستلزمات کار آدمهایی است که با خلق الله سروکار میخواهند داشته باشند. یعنی کار سیاستمداران، آدمی مثل من هرچه لامذهب تر، بهتر و هرچه شکاک تر، قاطع تر و هرچه فارغ تر از این عوالم، راحت تر. به این طریق، گمان میکنم پس از این سفر در غربزدگی و روشنفکران سخت تجدید نظر خواهم کرد. اگر بشود در حدودی همان قضیه لاییک بودن را جدی طرح خواهم کرد. این طور که پیداست از نو زمانهٔ یک تظاهر دیگر به لامذهبی است و این بار معقول تر. آن بار از سفر عراق و کربلا که برگشتم، آن کتاب محمد و آخر الزمان را از پل کازانوا ترجمه کردم که خیلی تند بود و خلاف مدارا و سیاستمداری در کار مطبوعات بود. ولی این بار معقول تر رفتار خواهم کرد. یا به طنز در قصه ها از نو پوست عالم مذهب را خواهم کند، یا به تلویح در طرح مسائل روشنفکری. 📍منبع: کانال نویسنده به آدرس @jafarian1964 🔖بازنشرِ مطالب به معنای تأیید کلِّ محتوای آن نیست! 🎲@politicalmag

📸عکس روی جلد تایم ◀️ این عکس به تنهایی برای تهییج افکار عمومی برای رای دادن به ترامپ کفایت می کند: پرچم، آسمان، خون، مشت گره کرده، زن و... ◀️ این عکس قدرتمند از همین امروز به آرشیو تاریخ معاصر راه یافته است. _ اصلاحات نیوز ✅ @Eslahatnews 🔗 Eslahatnews.com

🔹نسبت کسروی با ابوالفضل بیهقی و نوستالژی زیبایی‌شناختی ✍سینا جهاندیده نثر پاکیزه‌ی احمد کسروی در تاریخ مشروطه یکی از عالی‌ترین نثرهای ادبیات معاصر ایران است. در این نثر، روح سبک بین بین یا همان سبکی که به روح نثر بلعمی و ابوالفضل بیهقی نزدیک است، کاملا بیدار است. به باور من اگر هزار سال از نثر کسروی در کتاب تاریخ مشروطه فاصله بگیریم، کسروی برای آیندگان تبدیل به ابوالفضل بیهقی یا حداقل بلعمی دیگری خواهد شد. در استدلال من یک حکم مهم مفروض است: نثر بیهقی برای معاصرانش شبیه به نثر کسروی بود. آنچه نثر بیهقی را تبدیل به نثری منحصر به فرد کرده است، غیر از توانایی بیهقی در آفرینش نثری معتدل و زیبایی‌شناختی، تاریخ تحولات زبان فارسی است که در ناخودآگاه هر خواننده‌ی معاصر ایرانی‌ پنهان است. بنابراین ملاقات با نثر بیهقی در جهان معاصر، همان ملاقات با تاریخی است که در ما پنهان است. به تعبیر دیگر ما در نثر ابوالفضل بیهقی با نوعی «نوستالژی زیبایی‌شناختی» مواجهیم. @tabarshenasi_ketab

🔹نمونه‌‌ای از نثر کسروی فتحعلی‌شاه و محمد‌شاه و ناصرالدین‌شاه بی‌آنکه رفتار خود را دیگر کنند، آمدند و رفتند و مردم نیز چشم‌بسته و ناآگاه در زیر دست آنان روز گزاردند و تنها در سال‌های بازپسین پادشاهی ناصرالدین بود که اندک تکان و بیداری در توده پدیدار گردید. اینان خود کاری نمی‌کردند و دیگران را هم نمی‌گزاردند. در زمان محمدشاه میرزا ابوالقاسم قائم مقام وزیر کاردانی بود و به شایندگی کارها را پیش می برد. ولی محمدشاه او را کشت و جایش را به حاجی میرزا آقاسی داد. در زمان ناصرالدین‌شاه میرزا تقی خان امیرکبیر به پیراستن و آراستن ایران می‌کوشید، و چه در سیاست و چه در کشورداری کاردانی از خود نشان می‌داد. ناصرالدین شاه او را کشت و به جایش میرزا آقاخان نوری را نشاند. سپس هم حاجی میرزا حسین خان سپهسالار به کارهایی برخاست و آگاهی و کاردانی از خود می‌نمود ولی ناصرالدین شاه او را نگه نداشت و مردم نیز ارج او و کارهایش را ندانستند(احمد کسروی، تاریخ مشروطه‌ی ایران، تهران: نشر هرمس، چاپ اول، ۱۳۸۸، ص ۱۰). @tabarshenasi_ketab

تغییر نام خیابان پاستور به ابراهیم رئیسی پاستور در مرکز تهران بالاخره و پس از یکصد سال تغییر نام داد و به اسم ابراهیم رئیسی هشتمین رئیس‌جمهوری اسلامی نامگذاری شد. شاید تا امروز هم قدری عجیب بود که خیابان محل استقرار مراکز اصلی حکومت مانند نهاد ریاست‌جمهوری، هیئت وزیران، دفتر رهبری و دفتر رئیس قوه‌ قضائیه به نام یک دانشمند فرانسوی باشد. اما نامگذاری حفاظت‌شده‌ترین خیابان تهران به نام پاستور،به دلیل واقع شدن #انستیتوپاستور در این ناحیه بود. باغی وسیع و سرسبز که موقوفه‌ شاهزاده #عبدالحسین_فرمانفرما ست و بالای آن نوشته شده: «انستیتو پاستور ، موقوفه‌ی فرمانفرما،تاسیس ۱۲۹۹». موسسه‌ای که یک قرن قبل برای واکسیناسیون سراسری در ایران و مبارزه با اپیدمی‌هایی چون وبا، طاعون، هاری و آنفولانزا پدید آمده است.  فکر تاسیس شعبه‌ای از انستیتو پاستور در تهران برای مبارزه‌ با بیماری‌های همه‌گیر، پس از پایان #جنگ_جهانی_اول در ذهن دولتمردان ایرانی پدید آمد. جنگ جهانی اول برای ایران مصائب فراوانی به همراه داشت. ایران میدان نبرد قدرت‌های بزرگ شده بود. ارتش‌های روسیه‌، انگلیس و عثمانی‌ شهرهای مختلف را اشغال کردند و برای ایرانیان، آنفولانزا و وبا به ارمغان آوردند. در فقدان سیستم بهداشتی و درمانی، ایرانیان در برابر اپیدمی‌ها بی‌سلاح بودند و طب سنتی مرسوم در ایران هم برای این بیماری‌ها پاسخی نداشت. تاسیس انستیتو پاستور تلاشی بود برای عبور از طب سنتی به مدرن و کلید زدن تجدد پزشکی در ایران. پس از پایان جنگ جهانی اول، وقتی دو عضو عالیرتبه‌ی دولت ایران، #نصرت‌الدوله وزیر خارجه و #محمدعلی_فروغی در پاریس بودند، قراردادی را با انستیتو پاستور پاریس جهت تاسیس یک شعبه در تهران با هدف مبارزه با بیماری‌های همه‌گیر امضا کردند. فروغی پیش از این قرارداد به انستیتو پاستور رفته و با مقامات آن مذاکره کرده بود. او حتی به زیارت مزار پاستور رفت و آن‌را در خاطراتش چنین توصیف کرد: 👈«به زیارت قبر پاستور رفتیم. مثل امامزاده ساخته‌اند. در چهارطرف چهار صورت داشت که در سینه‌ی آن‌ها نوشته شده: علم، ایمان، خیریه، امید». فروغی با کارمندان این انستیتو سفری هم به حومه‌ پاریس کرد تا از مراحل تصفیه‌آب و نظارت بهداشتی بر آن دیدن کند. در سال ۱۲۹۹ و پس از امضای قرارداد بود که پزشکان انستیتو پاستور به تهران آمدند و کار خود را شروع کردند. اما دولت ایران بودجه‌‌ لازم برای امور این انستیتو را در اختیار نداشت و حتی انستیتو پاستور فاقد یک ساختمان آبرومند بود. تا اینکه در سال ۱۳۰۲، عبدالحسین فرمانفرما شاهزاده‌ قدرتمند و ثروتمند قاجار تصمیم گرفت زمین بزرگ و مرغوبی به مساحت یک هکتار در مرکز تهران و در مجاورت اقامتگاه خانواده‌اش را وقف انستیتو پاستور کند. فرمانفرما از قنات بزرگ تهران، مشهور به قنات فرمانفرما، برای تأمین آب انستیتو پاستور سهمیه‌ای معلوم کرد و اجارة دکان‌هایی در اطراف زمین موقوفه را برای تأمین مالی انستیتو پاستور اختصاص داد. انگیزه‌ فرمانفرما از کمک مالی به انستیتو پاستور، کمک به مبارزه با اپیدمی‌ها بود. او در دوران قاجار سال‌ها حاکم فارس و کرمانشاه بود و در این دوران شاهد بود که اپیدمی‌های وبا و آنفولانزا چگونه هزاران ایرانی را به کام مرگ کشیده بودند. مطابق با وقف‌نامه، فرمانفرما بخشی از زمین یک هکتاری انستیتو پاستور در محله‌ی حسن‌آباد تهران را سال‌ها قبل از خواهرش #نجم‌السلطنه (مادر دکتر مصدق) خریده بوده است. این زمین از جنوب به خیابان نصرت‌الدوله(پاستور فعلی)، از غرب به خندق شهر تهران و از شمال و شرق به سایر اراضی فرمانفرما محدود بوده است. فرمانفرما به اهدای زمین اکتفا نکرد و مبلغ ۱۰هزارتومان هم برای احداث عمارت انستیتو پاستور اختصاص داد. شاهزاده فرمانفرما و خانواده‌ پرجمعیتش در باغ بزرگی به نام باغ فرمانفرما در جنوب باغ انستیتو پاستور زندگی می‌کردند، خیابانی که این دو باغ را از هم جدا می‌کرد، از همان یکصد سال قبل، خیابان «انستیتو پاستور» نامیده شد. وقتی #رضاشاه املاک فرمانفرما و فرزندانش در این ناحیه را تصاحب کرد، این منطقه تبدیل به محل استقرار ساختمان‌های مهم حکومتی سلسله‌ پهلوی از جمله کاخ نخست‌وزیری و #کاخ_مرمر شد. t.me/tarikhdartarazoo 🏛

گفت‌وگویی با استاد هوشنگ مرادی کرمانی به مناسبت هجدهم تیرماه، سالگرد درگذشت مهدی آذریزدی (۱۳۰۰-۱۳۸۸) و روز ملی ادبیات کودکان و نوجوانان @theapll

سالها بود که میخوﺍستم اﺯ فردﺍ شروع کنم، اما همیشه فردﺍ یک رﻭﺯ ﺍز من جلوتر بوﺩ. سالها گذشت تا فهمیدم باید اﺯ همین الاﻥ شرﻭع کنم! ﺩيل كاﺭنگى

DIF_Volume 1_Issue 1_Page 171-187.pdf

خان چوبان