Ahl el Bayt
انجمن اسلامى و فرهنگى اهل بيت (ع) ژنو Route des Acacias 6 1227 Les Acacias
Ko'proq ko'rsatish212
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kunlar
-530 kunlar
Post vaqtlarining boʻlagichi
Ma'lumot yuklanmoqda...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Nashrni tahlil qilish
| Postlar | Ko'rishlar | Ulashishlar | Ko'rish dinamikasi |
01 امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا
وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ
هركس بخل ورزد، نسبت به خود بخل كرده است.
محمد/۳۸
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═┅
هرگاه دین توقعش از آنچه که پیامبرش آورده بیشتر شود؛
تبدیل به ضد خودش شده و تولید کفر میکند.
@Tafakkor | 29 | 0 | Loading... |
02 نقدِ دین و ایمان، نقد نهادهای دینی و عالمان دین، یکی از ضرورت‌های مُبرم زندگی مؤمنانه است. مؤمنان باید طرفدار وجود نقد در جامعه باشند. مؤمنان باید همیشه میدان دهند تا دیگران معرفت و عمل آنها را نقد کنند و آنها در پرتو این نقد، معرفت خود را منطقی‌تر، عواطف خود را خالص‌تر و اعمال خود را صالح‌تر گردانند.
خط قرمزی در جامعه‌ی مؤمنان نباید برای ناقدان معین کرد و گفت تا فلان‌جا نقد کنید و از آنجا به بعد دیگر نقد ممنوع است. ناقدان باید میدان داشته باشند و بدون هیچ خط قرمزی نقد کنند. این شخص ِمؤمن است که وقتی در برابر نقدها قرار می‌گیرد، برایش یک مسأله‌ی جدی مطرح میشود و آن این است که گوهر ایمانی خود را در مقابل همه‌ی این نقدهایی که وجود دارد، چگونه معقولیت و جذابیت ببخشد؟ چگونه میتواند از نو آن را کشف کند؟
استاد محمد مجتهد شبستری
نقدی بر قرائت رسمی از دین
@Tafakkor | 34 | 0 | Loading... |
03 سالروز شهادت امام جواد (ع) تسلیت باد | 34 | 0 | Loading... |
04 Media files | 34 | 0 | Loading... |
05 ✍️این فیلم چهارشنبه دوم خرداد۱۴۰۳ از شبکه افق تلویزیون حکومتی ایران در برنامه جهان آرا پخش شده و من تازه دیده ام. احتمال دادم تقطیع شده باشد لذا در شبکه افق جستجو کردم و اصل آن را یافتم.
اوج "عُجب" و توهمی که فهم آنهم بیش از گنجایش آدم است اینکه در تلویزیون ایران، یک روحانی ادعای عجیب کرده و بگوید:《 روی این کره خاکی به حسب شرعی هیچ کس نمی‌تواند به شهادت برسد جز اینکه نسبتی با جمهوری اسلامی داشته باشد》.
https://www.instagram.com/reel/C7SD2zPIYZL/?igsh=MXQwYXN2cnI4MDhyMg==
این ها یک اظهار نظر خالی و نادرست و شخصی نیست بلکه علائم بالینی یک آسیب کلان است، متکلم وحده شدن و عدم پاسخگویی چه در سیاست و چه در نظرورزی فاجعه آفرین است. این نوع افاضات است که عاقلان را از دین، گریزان و شیرازه جامعه را می گسلد.
خودشان می بُرّند و می دوزند و خودشان لقبی را تعریف و مصداقش را تعیین و به هرکه بخواهند اهدا می کنند و قلمرو جغرافیایی برای شهید محسوب شدن را هم‌خودشان ترسیم کرده و جای خدا نشسته و تشخیص شهید بودن را هم می خواهند به انحصار خود دربیاورند و شهیدتراشی کنند و بر همه شهدای دیگر خط بطلان بکشند در حالی که حتی اگر کسی در رکاب پیامبر هم جنگیده و‌کشته شده باشد، بسته به هدف و نیت و کارکرد و نتیجه اعمالش شهید به شمار می آید یا بشمار نمی آید، چه رسد که در رکاب جمهوری اسلامی باشد.
در جنگ احد فردی خوب پیکار می کرد و کشته شد و دیگران او را شهید نامیدند ولی پیامبر(ص) او را «قتیل الحمار» یعنی «کشته راه الاغ» نامید زیرا با نیت غنایم پیکار می کرد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com | 42 | 0 | Loading... |
06 Media files | 48 | 1 | Loading... |
07 سلام علیکم
پنج شنبه ۶ ژوئن مراسم دعای کمیل و مجلس شهادت امام محمد تقی (ع) از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۰:۳۰ در مرکز اسلامی و فرهنگی اهل بیت (ع)برگزار خواهد شد
چون ساعت نماز مغرب دیر وقت می‌باشد برنامه را ساعت ۲۰:۳۰ به پایان میرسانیم و از عزیزان تقاضا داریم سر ساعت تشریف بیاورند
در ضمن به خاطر کمبود بودجه از اطعام شرکت کنندگان معذوریم و پذیرایی مختصری خواهیم داشت
برای مراسمهای آتی انجمن فقط در صورت بودن بانی اطعام مؤمنین برگزار خواهد شد
التماس دعا
وحید خوشیده | 49 | 0 | Loading... |
08 🔹ظاهرگرایی تا کجا؟
بزرگ‌ترین و خطرناک‌ترین دشمن دین و دموکراسی و هر مفهوم و محتوایی که ربطی به زندگی انسان بر روی کرۀ خاکی دارد، ظاهرگرایی و اصرار بر فرم یکسان است. ظاهرگرایی یا صورت‌پرستی، غلبۀ قالب بر محتواست. صورت‌گرایی، دین را که درون‌مایۀ آن ایمان و حوادث قلبی است، به مشتی احکام ظاهری و اعمال جوارحی فرومی‌کاهد و بر همان اصرار می‌ورزد؛ چندان که گویی قالب و فرم همان محتواست. دین اگر به محتوای خود پایبند باشد، هیچ‌گونه تعهدی به هیچ فرم و قالبی ندارد مگر آنکه اقتضای محتوا باشد، نه بازماندۀ تاریخ یا عادت و سبک زندگی دینداران در دوره‌ای از زمان و گوشه‌ای از جهان.
مهم‌ترین گلایۀ عارفان و روشنفکران دینی از متولیان دین سنتی همین بوده است که بر حفظ ظواهر و قالب‌ها بیش از معنا و محتوا اهتمام داشته‌اند. اما این روزها گاهی سخنانی می‌شنویم که همۀ ظاهرگرایی و صورت‌پرستی همۀ پیروان ادیان در همۀ زمان‌ها و مکان‌ها، در مقابل آن هیچ است. این سخن امام جمعۀ مشهد که گفته است «مال‌مردم‌خوری و بی‌حجابی هر دو بد است اما مال مردم را مخفیانه می‌خورند ولی بی‌حجابی تظاهر به جنگ با خدا و دهن‌کجی به دین اوست»، مرزهای ظاهرگرایی را چندین فرسنگ جابه‌جا کرده است و استعداد آن را دارد که خلاصه و عصارۀ ظاهرگرایی فقیهانه قلمداد شود. به عقیدۀ ایشان، بی‌حجابی بدتر از خوردن مال مردم است. چرا؟ چون مال مردم را در خفا می‌خورند و دیده نمی‌شود اما بی‌حجابی را همه می‌بیینند. بر پایۀ این استدلال، جرم دزدی و اختلاس کمتر از تظاهر به روزه‌خواری است؛ بر پایۀ این استدلال، قتل نفس اگر در خفا باشد، بهتر از شراب‌خواری در مهمانی‌ها است؛ بر پایۀ این استدلال، نماز ریایی برتر از انفاق مخفی است؛ بر پایۀ این استدلال، بیش از نود درصد محتوا و آموزه‌های دینی، ارزش چند حکم ظاهری و فقهی را ندارد.
رضا بابایی
۹۸/۳/۹
#فرهیختگان راهی به رهایی | 53 | 0 | Loading... |
09 اگر اهل کتاب خواندن نیستیم، احتمالا:
۱. از حقوق شهروندی خود و دیگران آگاه نیستیم.
۲. خیلی حرف‌های تکراری می‌زنیم.
۳. دایره‌ی واژگان ما بسیار محدود است.
۴. بخش استدلالی ذهن ما تقریبا تعطیل است.
۵. استعداد عوام‌گرا شدن را پیدا میکنیم.
۶. مستعد پذیرش شایعات هستیم.
۷. اهمیت تفاوت میان انسانها را کشف نمی‌کنیم.
۸. توان و انگیزه یادگیری ما کاهش می‌یابد.
۹. با واژه نقد بیگانه‌ایم.
۱۰. گرفتار توهم دانستن هستیم و به اشتباه فکر میکنیم میدانیم.
۱۱. حرف‌های نسنجیده زیاد می‌زنیم.
۱۲. دامنه‌ی لذت ما محدود است.
۱۳. راحت تحت تأثیر تبلیغات و پروپاگاندا قرار می‌گیریم.
۱۴. یا در همه زمینه‌ها، اظهارنظر میکنیم یا اصلا توان اظهارنظر نداریم.
۱۵. جهل مرکب داریم، یعنی نمی‌دانیم که نمی‌دانیم!
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani | 53 | 0 | Loading... |
10 امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
ۚو تا خدا نخواهد، نخواهید خواست
انسان/۳۰
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═┅
ستمگرىِ ظالم،
او را به هلاكت مى كشاند.
على علیه‌السلام
@Tafakkor | 50 | 0 | Loading... |
11 شریعتی در “هبوط در کویر” می نویسد:
اين ها (مذهبی مقدس‌های ریاکار) خيال مي‌کنند خداوند هم فلان حاکم و خليفه و قيصر و کسري است که هر کس چاپلوسي کند و از يك کنار، بي آنكه بينديشند و بسنجد و بشناسد، حرف‌هاي تكراري و کلي و بي‌ثمر را واگو کند، خوشش مي‌آيد. اصلاً خدا از آدم‌هاي قالبيِ رامِ خشكه مقدس يك بُعدي بدش مي‌آيد، اگر نه چرا فرشته‌هاي مطيع و پاکش را که همگي از آغاز خلقتشان يا در حال رکوع‌اند و يا در حال سجود، به پاي آدم عصيانگر خطاکار خونريز مي‌افكند؟
علي چرا چهار هزارافراد مقدس حافظ قرآن و شب زنده دار صائم الدهر قائم الليل را در نهروان به زير شمشير مردانه‌اش مي‌گيرد؟ يك شرابخوار بي‌بندوبار اما مرد و وفادار و با شعور مثل... به همه اين جمادات انسان گونه مقدس مآب بي‌عقل مي‌ارزد. از آدم‌هايي که ضعف و زبوني خود را مي‌خواهند با خداپرستي جبران کنند بيزار است. از آنها که يك تخته‌شان کم است و جاي خالي آن را با مذهب پر مي‌کنند.
@Tafakkor | 62 | 0 | Loading... |
12 تَقَدُّسِ کاذب پس از مرگ
بت‌سازی و کرامت‌تراشی که یا برآمده از جهل و خرافه‌گرایی است و یا برای سوءاستفاده‌ی عاطفی از باورهای مذهبی انسانها، در هر کیش و آیین و مذهبی به چشم می‌خورد.
حال در باب این دست کرامت‌تراشی‌ها بشنوید از قول مرحوم شیخ‌مرتضی انصاری[یکی از مراجع بزرگ تشیع]:
از شیخ‌مرتضی انصاری پرسیدند که چگونه است‌که علمای سابق به طوری بودند که درهای بسته مثل دروازه‌ی نجف به روی آنها باز می‌شد و علمای فعلی اینطور نیستند؟[یعنی علمای قدیم دارای معجزات و کراماتی بودند ولی علمای فعلی خیر]
شیخ در جواب فرمود:
بگذارید چند سال باد به قبر ما هم بخورد، درباره‌ی ما هم چنین سخنانی خواهند گفت. (یعنی به مرور زمان چنین کراماتی از ما هم نقل خواهند کرد.)
@Tafakkor | 56 | 0 | Loading... |
13 سهیل بن عمرو، خطیب بسیار قابلی بوده است. او سال‌ها با خطابه‌های آتشینش، مسلمین و بیش از همه شخص رسول اللّه را آزرده بود. آنچه او با زبانش می‌کرد، بیش از آن بود که خالد با شمشیرش.
او در بدر، در سپاه قریش بود و شمشیر کشید و رو در روی اسلام، جنگید.
سهیل بن عمرو، یکی از اسرای بدر است.
زمانی که او را نزد پیامبر آوردند، عمر به جدّ و جهد، خواهان قتلش بود. گفت: دندان‌هایش را بکش و زبانش را از حلقش به‌در آور، تا دیگر بر ضدّ شما خطابه‌سرایی نکند. حضرت رسول فرمود: من کسی را مثله نمی‌کنم.
سهیل آزاد شد. بعدها در فتح مکّه اسلام آورد.
پس از رحلت پیامبر و موجِ ارتدادی که ایجاد شده بود، سهیل با خطبه‌های پرشورش، از ارتدادِ مردم مکّه جلوگیری کرد.
عَدیّ بن حاتمِ طایی.
به گمانم نام حاتم طایی را همه شنیده باشید. عدی بن حاتم، فرزند او، و در زمان پیامبر، بزرگ قبیلهٔ خود بود.
در سال نهم هجری، نبردی میان این طایفه و سپاه اسلام رخ می‌دهد. در این جنگ، فرماندهی سپاه اسلام را علی بن ابی‌طالب بر عهده داشت.
قبیلهٔ طَی شکست خورد، عدی بن حاتم گریخت، و خواهرش به اسارت درآمد. علی او را با خود به مدینه آورد.
(تکرار می‌کنم؛ صحبت از سال نهم هجری است. یعنی پس از فتح مکّه. در این زمان، تقریباً تمام جزیرة‌العرب زیر فرمان رسول خداست.)
پیامبر با این «اسیر» چنان رفتار کردند، که پس از مدّتی عدی بن حاتم، که پس از جنگ به شام گریخته بود، «به درخواست و تبلیغ خواهرش» به مدینه آمد و اسلام آورد.
بعدها عدی بن حاتم، یکی از نزدیک‌ترین یاران علی شد. او در صفّین، یک چشم و دو فرزندِ خویش را، به دفاع از آرمان امام از دست داد.
«ای مردم! به زودی بر شما روزگاری خواهد آمد که اسلام را از حقیقتِ آن بپردازند [=خالی کنند]، همچون ظرفی که واژگونش کنند و آن را از آنچه درون دارد تهی سازند.»
نهج‌البلاغه، پاره‌ای از خطبهٔ ۱۰۳ ترجمهٔ دکتر شهیدی.
@Tafakkor | 55 | 0 | Loading... |
14 ✍️ قانونى داريم كه هميشه ثابت است:
"ما به محيط مان عادت میکنیم"
اگر با آدم‌های بدبخت نشست و برخاست کنید، کم کم به بدبختی عادت می‌کنید و فکر می‌کنید که این طبیعی است.
اگر با آدم‌های غرغرو همنشین باشید عیب‌جو و غرغرو می‌شوید و آن را طبیعی می‌دانید.
اگر دوست شما دروغ بگوید، در ابتدا از دستش ناراحت می‌شوید ولی در نهایت شما هم عادت می‌کنید به دیگران دروغ بگویید و اگر مدت طولانی با چنین دوستانی باشید، به خودتان هم دروغ خواهید گفت.
اگر با آدم‌های خوشحال و پر انگیزه دمخور شوید شما هم خوشحال و پرانگیزه می‌شوید و این امر برایتان کاملا طبیعی است.
✅ "تصمیم بگیرید به مجموعه افراد مثبت ملحق شوید وگرنه افراد منفی شما را پایین می‌کشند و اصلاً متوجه چنین اتفاقی هم نمی‌شوی"
👤 اندرو متیوس
📗 راز شاد زیستن
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani | 64 | 0 | Loading... |
15 امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا
…تَذْکُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّکُمْ
نعمت پروردگارتان را به یاد آورید
زخرف/١٣
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═┅
دین برای بسیاری از دینداران و بی‌دینی برای بی‌دینان، سرگرمی خوبیست.
کم کسی پیدا میشود که درگیر این سرگرمیها نشود.
امام حسین فرزند علی گفت:
مردم بنده‌ی دنیا هستند و دین سرگرمیِ زبان‌های آنهاست.
@Tafakkor | 51 | 0 | Loading... |
16 Media files | 66 | 2 | Loading... |
17 حماقت بشر انتها ندارد!
"سینوهه" شبی را به مستی کنار نیل به خواب می‌رود و صبح روز بعد یکی از برده‌های مصر که گوش‌ها و بینی‌اش به نشانه‌ی بردگی بریده بودند را بالای سر خودش می‌بیند. در ابتدا می‌ترسد. اما وقتی به بی‌آزار بودن آن برده پی می‌برد، با او هم‌کلام میشود.
برده از سینوهه خواهش میکند او را سر قبر یکی از اشراف ظالم و معروف مصر ببرد و چون سینوهه باسواد بود، جملاتی که خدایان روی قبر آن شخص ظالم نوشته‌اند را برای او بخواند. سینوهه از برده سوال میکند که چرا می‌خواهد سرنوشت قبر این شخص را بداند؟
برده می‌گوید: سال‌ها قبل، من انسان خوشبخت و آزادی بودم. همسر زیبا و دختر جوانی داشتم. مزرعه‌ی پر برکت اما کوچک من در کنار زمین‌های بیکران یکی از اشراف بود. روزی صاحب این قبر با پرداخت رشوه به ماموران فرعون، زمین‌های مرا به نام خودش ثبت کرد، مقابل چشمانم به همسر و دخترم تجاوز کرد و بعد از اینکه گوش‌ها و بینی مرا برید و مرا برای کار اجباری به معدن فرستاد، همسر و دخترم را به عنوان خدمتکار فروخت و الان از سرنوشت آنها اطلاعی ندارم. اکنون از کار معدن رها شده‌ام و شنیده‌ام آن شخص مرده است. برای همین آمده‌ام ببینم خدایان روی قبر او چه نوشته‌اند.
سینوهه با برده به شهر مردگان (قبرستان) می‌رود و قبرنوشته‌ی آن مرد را اینگونه می‌خواند:
"او انسان شریف و درستکاری بود که همواره در زندگی‌اش به مستمندان کمک می‌کرد و ناموس مردم در کنار او آرامش داشت. او زمین‌های خود را به فقرا می‌بخشید و هر گاه کسی مالی را مفقود می‌نمود، او از مال خودش ضرر آن شخص را جبران می‌کرد. او اکنون نزد خدای بزرگ مصر (آمون) است و به سعادت ابدی رسیده است..."
در این هنگام، برده شروع به گریه میکند و می‌گوید: "آیا او انقدر انسان درستکار و شریفی بود و من نمی‌دانستم؟ درود خدایان بر او باد... ای خدای بزرگ! ای آمون! مرا به خاطر افکار پلیدی که در مورد این مرد داشتم ببخش..."
سینوهه با تعجب از برده می‌پرسد که چرا علیرغم این همه ظلم و ستمی که بر تو روا شده، باز هم فکر می‌کنی او انسان خوب و درستکاری بوده است؟
برده می گوید: "وقتی خدایان بر قبر او اینگونه نوشته‌اند، من حقیر چگونه می‌توانم خلاف این را بگویم؟"
سینوهه بعدها در یادداشت‌هایش وقتی به این داستان اشاره میکند، می‌نویسد:
"آنجا بود که پی بردم حماقت نوع بشر انتها ندارد و در هر دوره می‌توان از نادانی و خرافه‌پرستی مردم استفاده کرد"
از کتاب «سینوهه پزشک مخصوص فرعون»
اثر «میکا والتاری»
#جهل
#داستان_توسعه
@DevelopmentSc
✔️ کانال «مدرسه توسعه» | 75 | 1 | Loading... |
18 🌘
این تنها یک اذانِ عادی از یک موذن گمنام بر ماذنه‌ی یک مسجد، آنسوی جغرافیای تاریخ نیست؛ فریاد تظلم‌خواهیِ در گلو خبه‌مانده‌ی موذنِ مغموم مسجدی در خیام (چادرهای) #رفح است که همچون بلال حبشی بر خود می‌لرزد و صدایش بغض کرده و نفیر شومی را فریاد می‌زند تا مگر آدمیان صدایش را بشنوند تا پلشتی‌های جهانِ پرآشوب، بیش از این سبب‌ساز تقبیح‌مان نشود.
✍غلامرضا علیزاده
@tahlilvarasad | 62 | 4 | Loading... |
19 سلام علیکم
پنج شنبه ۲۹ مه مراسم دعای کمیل و سخنرانی از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۰:۳۰ در مرکز اسلامی و فرهنگی اهل بیت (ع)برگزار خواهد شد
چون ساعت نماز مغرب دیر وقت می‌باشد برنامه را ساعت ۲۰:۳۰ به پایان میرسانیم و از عزیزان تقاضا داریم سر ساعت تشریف بیاورند
در ضمن به خاطر کمبود بودجه از اطعام شرکت کنندگان معذوریم و پذیرایی مختصری خواهیم داشت
برای مراسمهای آتی انجمن فقط در صورت بودن بانی اطعام مؤمنین برگزار خواهد شد
التماس دعا
وحید خوشیده | 64 | 0 | Loading... |
20 Bonjour,
Je cours avec la TeamBlue d'Islamic Relief pour apporter une lueur d'espoir aux sinistrés des urgences humanitaires, notamment pour la Palestine 🇵🇸🍉.
Cette course solidaire RACE FOR GIFT se déroulera le 2 juin 2024 à Genève.
Je vais courir pour manifester mon soutien et dès à présent je commence à collecter des fonds.
Chaque montant est significatif !
Je compte sincèrement sur toi : merci d'avance pour ta générosité ! ✨
Anissa
https://www.raceforgift.ch/fundraisers/anissa-demirtas | 76 | 0 | Loading... |
21 Media files | 100 | 0 | Loading... |
22 ✍️ انسان کسی را میتواند نجات دهد که خود اصرار به سقوط نداشته باشد؛ ولی وقتی سرشت کسی چنان فاسد شد که سقوط در نظرش نجات جلوه کرد چه میشود کرد؟
👤 لئو تولستوی
📗 آناکارنینا
#روجین
🌹 | 92 | 2 | Loading... |
23 امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ
هرکسی آنچه را [از خیر و شر] پیش فرستاده و باز پس نهاده بداند.
إنفطار/۵
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═┅
نتیجه‌ی اجبارات مذهبی چه بوده است؟
تبدیل نیمی از مردم به انسانهای نادان و نیمی دیگر به انسانهای ریاکار.
توماس جفرسون
@Tafakkor | 96 | 2 | Loading... |
24 https://t.me/IRANINtellectuals/46179 | 73 | 0 | Loading... |
25 https://www.instagram.com/p/C7Pj-olPJoj/?igsh=bmlzN2UwenRxZThj | 75 | 0 | Loading... |
26 خدای بدون معرفت را بی‌ارزش شمارید. به‌جای اعتقاد، فکر بنشانید و دیگر نگویید، «من معتقدم» بلکه بگویید، «من چنین فکر می‌کنم».
اگر بگویید «من چنین فکر می‌کنم» با دیگری هم گفت‌وگو خواهید کرد.
اما اگر بگویید «من معتقدم» دیگر با کسی گفت‌وگو نمی‌کنید و کسی هم با شما گفت وگو نخواهد نکرد.
مصطفی محقق داماد
@Tafakkor | 89 | 3 | Loading... |
27 آنچه از فنِ تبلیغات می‌آموزیم این است که هر موضوعی را می‌توان به اکثریت مردم قبولاند به‌شرطی که چندین بار به نحوی تکرارش کنیم که در حافظه آنان حک شود. ما غالب چیزها را باور داریم فقط به این علّت که چندین‌بار با لحن تائیدآمیزی درباره‌ی آنها شنیده‌ایم؛ حتی به خاطر نمی‌آوریم که کجا و چرا موردِ تائید واقع شده‌اند. از این روست که نمی‌توانیم به نقدِ آنها بپردازیم، حتّی وقتی که هیچ پشتوانه‌ی منطقی مؤیدِ آنها نبوده و تائیدشان از طرف اشخاص ذی‌نفع ابراز شده باشد.
برتراند راسل
@Tafakkor | 83 | 1 | Loading... |
28 🚫نشاندن عبادت به جای عدالت
💠امام موسی صدر(که یاد و خاطرش جاوید باد) درباره نشاندن عبادت به جای عدالت و نقش علما در این مسئله می‌گوید :
«انسان از عدالت دور و عبادات از مضمون خود تهی شده و به صورت تشریفات درآمده. در حالی که قرآن کریم بارها تأکید کرده است که عبادت‌ها و به ویژه نماز هرگاه همراه زکات یا برآورده کردن نیاز نیازمندان و همسایگان و نزدیکان نباشد، پس وای بر چنین نمازگزاری :
«فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِینَ هُمْ یُرَاؤُونَ وَیَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ»
شاید برخی از علمای دین با دعوت و تبلیغ یا با سکوتشان در نشاندنِ عبادت به جای عدالت، سهیم بوده باشند.
این در حالی است که اسلام اعلام داشته است :
«أَفضَلُ الجهاد کَلِمَةُ حَقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ*برترین عبادت، بیان سخن حق در برابر حاکم ستمکار است.» و «عَدلُ ساعَةٍ خَیرٌ مِن عِبادَةِ سَبعینَ سَنَة*ساعتی اجرای عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است.»
روشن است که نتیجه‌ی این روش تربیتی بی‌نهایت خطرناک بوده است، چراکه نبود عدالت در جوامع، از مرحله‌ی خطرهای سیاسی و اجتماعی گذشته و به مرحله‌ی انحرافات عقیدتی رسیده و موجب نا امیدی بزرگی از دین و مؤسسه‌های دینی و علمای دین شده است، مخصوصا از آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند و برای احقاق حقوق مردم مبارزه نمی‌کنند.»
📖ادیان در خدمت انسان(امام‌موسی‌صدر)/جلد۲/صفحه۲۰۰ و ۲۰۱
#ولایت_فقیه
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib | 112 | 0 | Loading... |
29 Media files | 110 | 0 | Loading... |
30 Media files | 106 | 0 | Loading... |
31 🎥 توصیه‌های اکید امام علی(ع) در باره زنانِ دشمن در میدان جنگ
✍ توییت: رحمتاله بیگدلی
◀️ امام علی(ع): هرگز متعرض زنان نشوید، هرچند آبروى شما را بريزند يا به اميرانتان و رهبرانتان دشنام دهند!
۱. زنان را مطلقا ميازاريد و آنان را به خشم مياوريد، هرچند آبروى شما را بريزند يا اميران و رهبرانتان را دشنام دهند؛ زیرا زنان به‌جسم ناتوان‌تر از مردانند و نفس و عقلانیت آنان در میدان جنگ تحت تاثیر احساسات قرار می‌گیرد و چه بسا شروع به توهین کنند!
۲. حتى در دوران جاهلیت و قبل از اسلام كه زنان مشرك بودند، به ما امر می‌شد كه از آنان دست باز داريم!
۳. در زمان جاهليت و قبل از اسلام، رسم بر آن بود كه اگر مردى با سنگ يا چوب‌دستى يا... به زنى تعرض مى‌كرد، این تعرض به‌زنان به‌عنوان لکه ننگی در خاندان او می‌ماند و او و فرزندانش را كه پس از او مى‌آمدند بدان تعرض، عيب و سرزنش مى‌كردند!
[مثلا می‌گفتند: این‌ها اولاد آن کسی هستند که ۵۰ سال پیش به بانویی تعرض کرده و او را زده است!]
📚 نهج‌البلاغه، بخش نامه‌ها، نامه ۱۴
🔻رحمتاله بیگدلی در:
تلگرام | اینستاگرام | ایکس(توییتر) | فیس‌بوک | ایتا | 109 | 1 | Loading... |
32 آیا عوام چون عوامند، مسئول نیستند؟- از علمای دروغگو و رشوه گیر تبعیت نکنید!!
حسین جعفری
یکی از موضوعات قابل پژوهش در مباحث قرانی این موضوع است که آیا همهٔ مطالب قران از آن جهت که وحی بوده و از ناحیه خداوند تلقی میشود؛ مقرون به صحت بوده و بدون نیاز به استدلال قابل پذیرش است و یا اینکه صرف نظر از اینکه وحی باشد یا نباشد می‌توان مطالب آن را با ملاک های عقلی مورد سنجه قرار داده و (حداقل) آیاتی را که واجد عقلانیت است را مورد توصیه برای غیر مومنان نیز قرار داد؟
یکی از نتایج عملی این بحث نظری آن است که اگر؛ باور به خطا ناپذیری قران شرط استفاده از قران باشد، مطالب این کتاب آسمانی، فقط برای مومنان به آن قابل استفاده است و اگر بپذیریم مطالب قرانی واجد عقلانیتِ بشری است، میتواند توسط عموم مردم (ناس) و غیر مومنان به آن نیز مورد استفاده قرار گیرد. قبول رویکرد دوم نسبت به قران، نگاه تعبدی ما را نسبت به قران تغییر داده، گسترهٔ فهم ما را عقلایی و تعمیق می‌بخشد.
به باور من، یکی از آیات قران که در صدد بیان یک مطلب عقلی در حوزه امور اجتماعی و دینی است؛ آیه ۷۹ سوره بقره است:
«فویل للدین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عندالله لیشتروا به ثمنا قلیلا لهم مما کتب ایدیهم و ویل لهم مما یکسبون.
واى بر آنانکه مطالبى با دست خود مى نویسند سپس مى گویند از طرف خدا است، تا به بهاى کمى آن را بفروشند، واى بر آنها از آنچه با دست خود نوشته و واى بر آنها از آنچه از این راه بدست مى آورند.»
بعضى از مفسران در ذیل آیه مورد بحث حدیثى از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده‌اند که داراى نکات قابل ملاحظه اى است.
«مردى به امام صادق (علیه السلام) عرض کرد؛ با اینکه عوام یهود اطلاعى از کتاب آسمانى خود جز از طریق علمایشان نداشتند، چگونه خداوند آنها را نسبت به تقلید از علماء و پذیرش از آنان مذمت مى کند؟! (اشاره به آیات مورد بحث است) آیا عوام یهود با عوام ما که از علماى خود تقلید مى کنند تفاوت دارند؟...
امام فرمود: بین عوام ما و عوام یهود از یک جهت فرق و از یک جهت مساوات است، از آن جهت مساوى هستند که خداوند عوام ما را نیز مذمت کرده همانگونه که عوام یهود را نکوهش فرموده.
اما از آن جهت که با هم تفاوت دارند این است که عوام یهود از وضع علماى خود آگاه بودند، مى دانستند آنها صریحا دروغ مى گویند، حرام و رشوه مى خورند و احکام خدا را تغییر مى دهند، آنها با فطرت خود این حقیقت را دریافته بودند که چنین اشخاصى فاسقند و جایز نیست سخنان آنها را درباره خدا و احکام او بپذیرند، و سزاوار نیست شهادت آنها را درباره پیامبران قبول کنند، به این دلیل خداوند آنها را نکوهش کرده است ولى عوام ما پیرو چنین علمائى نیستند.» (تفسیر نمونه، جلد۱)
به نظر می‌رسد تفسیر امام برای بیان مقصود آیه، اعلام یک موضوع عقلی در حوزه اجتماع است و آن؛ توجیه ناپذیر بودن تبعیت از دروغ گویان، فاسقان و رشوه خوارانی است که دین را برای توجیه اعمالِ غلط و ظالمانه خود مورد استفاده قرار داده‌اند و همانگونه که صاحب تفسیر نمونه نتیجه گرفته؛ «اگر عوام ما از علماى خود فسق آشکار و تعصب شدید و حرص بر دنیا و اموال حرام ببینند هر کس از آنها پیروى کند مثل یهود است که خداوند آنان را به خاطر پیروى از علماى فاسق نکوهش کرده است...».
به عبارت دیگر اگر دیدیم که علمای سرزمینی از بودجه حاکمیت ارتزاق می کند (و رشوه-شرعی-می پذیرند!) و در برابر مظالم حاکمیت سکوت کرده و دروغ می بافند، نباید از آنان تبعیت کرد ولو آنکه اوامر خود را با عنوان نصوص قران به خورد ما دهند!!
چه بسا با جمع صفاتی که امام برای علماء سوء بیان فرموده، بتوان به یک صفت جامع رسید و آن «ظلم» است و از اینکه امام می‌فرماید «آنها با فطرت خود این حقیقت را دریافته بودند که چنین اشخاصى فاسقند و جایز نیست سخنان آنها را درباره خدا و احکام او بپذیرند» می‌توان فهمید که حکم موضوع - عدم تبیعت از ظالم- نیاز به حکم قرانی ندارد و انسانها اگر انسان باشند ملزم به این حکمند.
بنابراین اگر چنین آیه‌ای هم نبود؛ باز هم بدیهی بود که خداوند ما را بدلیل تبعیت از علماء سوئی که دین را برای توجیه اعمال غلط و ظالمانه خود مورد استفاده قرار می دهند؛ مواخذه خواهد کرد.
#فرهیختگان راهی به رهایی | 91 | 0 | Loading... |
33 Media files | 85 | 0 | Loading... |
34 سه دلیل سرنگونی حکومت‌ها درنگاه فردوسی ؛
فردوسی یکی ازمتفکرانیست که تاریخ ایران باستان را از آغاز تا سقوط ساسانیان خوانده و خود نیز درسده‌ی چهارم و پنجم هجری در درازای زندگی هفتاد و اندی ساله‌اش ازنزدیک ظهور و سقوط دولتهایی را دیده است.
وی معتقدست که سه عامل موجب نابودی آنها میشود؛
نخست؛
اوجگیری ظلم و ستم عامل اصلی و مهم سقوط است که مردم توسط صاحبان زور سرکوب، زندانی، شکنجه، تحقیر و کشته می‌شوند.
دوم؛
حذف نخبگان و بکارگیری بی‌مایه‌گان و بی‌خردان درمسند امور و مدیریت جامعه.
سوم؛
ثروت اندوزی و سیری‌ناپذیری از داشتن دارایی که فساد مالی از سوی حکومت‌گران را به‌همراه دارد. با زور و تزویر جامعه فقیرتر و حقیرتر میشود.
سراینده‌ی شاهنامه در باره‌ی این سه عامل چنین می‌گوید:
سرِتخت شاهان بپیچد سه کار
نخسین ز بیدادگر شهریار
دگر آنکه بی‌سود را برکشد
ز مرد هنرمند برتر درکشد
سوم آنکه باگنج خویشی کند
بکوشد به دینار بیشی کند
بدین ترتیب سه عامل؛
ستمگری، سفله‌پروری،
فزون‌خواهی
@Tafakkor | 104 | 1 | Loading... |
35 Assalamou aleikoum chères soeurs et chers frères,
Tu es Suisse, tu vas recevoir prochainement ton matériel dans ta boîte aux lettres pour VOTER le 9 JUIN.
Parmi les objets il y'en a un au niveau cantonal qui est TRES IMPORTANT :
L'Objet cantonal N°2 : UNE VIE ICI UNE VOIX ICI
Il s'agit d'une initiative qui demande que les étrangers résidents depuis plus de 8 ans en Suisse puissent avoir le droit de vote au niveau cantonal. (actuellement ces personnes n'ont le droit de vote qu'au niveau communal).
40% de la population genevoise est étrangère, ces personnes contribuent à la prospérité du canton, elles apportent leurs compétences, paient leurs impôts et ont les mêmes devoirs que les Genevois....
MAIS :
* Elles n'ont pas les mêmes droits car elles ne peuvent pas s'exprimer sur des sujets comme le logement, la santé, la formation, la mobilité, la fiscalité qui nous concernent tous, lors de votations.
*Elles ne peuvent pas signer d'initiatives ni de référendums
*La naturalisation est devenue plus restrictive et plus difficilement accessible
ALORS renforçons notre démocratie et VOTONS OUI le 9 juin.
Je compte sur toi pour voter et faire voter autour de toi, tes enfants, tes parents, tes amis, tes collègues...
Votre soeur Sabine Tiguemounine | 99 | 1 | Loading... |
36 Media files | 86 | 1 | Loading... |
37 سلام علیکم
عزیزانی که پاسپورت سوئيسی دارند و حق رای در ژنو دارند لطفا در رأی گیری شرکت کنند و به موضوع شماره ۲ کانتونال که دادن حق رای به اشخاص غیر سوئیسی که ۸ سال هست در ژنو زندگی میکند
رأی آری دهند
برای اطلاعات بیشتر در خدمت هستم
التماس دعا
وحید خوشیده | 95 | 0 | Loading... |
38 Attention : signature jusqu'à aujourd'hui 14h !!!
Proposition de lettre ouverte du milieu politique à la Rectrice de l’UNIGE à propos de la mobilisation estudiantine en cours à Uni-Mail. ➡️➡️➡️➡️➡️
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfSp5VXoi4jguhN_KhHBuSWsCyJSYG0VD-e2c7Twl7kLSzKsw/viewform?usp=sf_link
L’objectif de ce courrier est le suivant:
- se réjouir de cette mobilisation en faveur de la paix et du respect du droit international
- relever que ce mouvement s’est inscrit dès le départ dans un esprit de dialogue constructif et pacifique.
- saluer la création d’un comité scientifique par l’UNIGE
- regretter la rupture des discussions depuis plus de 24h.
- regretter la fermeture des bâtiments universitaires au public extérieur
Et demander:
- la réouverture des discussions entre les étudiants de la CEP et le Rectorat
- la réouverture des bâtiments universitaires.
Cette lettre sera envoyée à la rectrice avec copie à la presse dans le courant de l’après-midi. | 99 | 0 | Loading... |
39 Media files | 102 | 1 | Loading... |
40 انسانِ معتقد و نه اندیشمند، مدام فراموش میکند که همواره در معرضِ درنده‌ترین دشمن خود یعنی؛ شک قرار دارد. زیرا در جایی که اعتقاد حاکم است، شک همیشه در کمین است.
بر عکس برای انسانی که می‌اندیشد، شک حضوری خوشایند است برای وی گامی با ارزش به سوی شناختی بهتر است.
کارل گوستاو یونگ
@Tafakkor | 93 | 1 | Loading... |
امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا
وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ
هركس بخل ورزد، نسبت به خود بخل كرده است.
محمد/۳۸
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═┅
هرگاه دین توقعش از آنچه که پیامبرش آورده بیشتر شود؛
تبدیل به ضد خودش شده و تولید کفر میکند.
@Tafakkor
attach 📎
Repost from تفکر
نقدِ دین و ایمان، نقد نهادهای دینی و عالمان دین، یکی از ضرورت‌های مُبرم زندگی مؤمنانه است. مؤمنان باید طرفدار وجود نقد در جامعه باشند. مؤمنان باید همیشه میدان دهند تا دیگران معرفت و عمل آنها را نقد کنند و آنها در پرتو این نقد، معرفت خود را منطقی‌تر، عواطف خود را خالص‌تر و اعمال خود را صالح‌تر گردانند.
خط قرمزی در جامعه‌ی مؤمنان نباید برای ناقدان معین کرد و گفت تا فلان‌جا نقد کنید و از آنجا به بعد دیگر نقد ممنوع است. ناقدان باید میدان داشته باشند و بدون هیچ خط قرمزی نقد کنند. این شخص ِمؤمن است که وقتی در برابر نقدها قرار می‌گیرد، برایش یک مسأله‌ی جدی مطرح میشود و آن این است که گوهر ایمانی خود را در مقابل همه‌ی این نقدهایی که وجود دارد، چگونه معقولیت و جذابیت ببخشد؟ چگونه میتواند از نو آن را کشف کند؟
استاد محمد مجتهد شبستری
نقدی بر قرائت رسمی از دین
@Tafakkor
Repost from عمادالدین باقی
✍️این فیلم چهارشنبه دوم خرداد۱۴۰۳ از شبکه افق تلویزیون حکومتی ایران در برنامه جهان آرا پخش شده و من تازه دیده ام. احتمال دادم تقطیع شده باشد لذا در شبکه افق جستجو کردم و اصل آن را یافتم.
اوج "عُجب" و توهمی که فهم آنهم بیش از گنجایش آدم است اینکه در تلویزیون ایران، یک روحانی ادعای عجیب کرده و بگوید:《 روی این کره خاکی به حسب شرعی هیچ کس نمی‌تواند به شهادت برسد جز اینکه نسبتی با جمهوری اسلامی داشته باشد》.
https://www.instagram.com/reel/C7SD2zPIYZL/?igsh=MXQwYXN2cnI4MDhyMg==
این ها یک اظهار نظر خالی و نادرست و شخصی نیست بلکه علائم بالینی یک آسیب کلان است، متکلم وحده شدن و عدم پاسخگویی چه در سیاست و چه در نظرورزی فاجعه آفرین است. این نوع افاضات است که عاقلان را از دین، گریزان و شیرازه جامعه را می گسلد.
خودشان می بُرّند و می دوزند و خودشان لقبی را تعریف و مصداقش را تعیین و به هرکه بخواهند اهدا می کنند و قلمرو جغرافیایی برای شهید محسوب شدن را هم‌خودشان ترسیم کرده و جای خدا نشسته و تشخیص شهید بودن را هم می خواهند به انحصار خود دربیاورند و شهیدتراشی کنند و بر همه شهدای دیگر خط بطلان بکشند در حالی که حتی اگر کسی در رکاب پیامبر هم جنگیده و‌کشته شده باشد، بسته به هدف و نیت و کارکرد و نتیجه اعمالش شهید به شمار می آید یا بشمار نمی آید، چه رسد که در رکاب جمهوری اسلامی باشد.
در جنگ احد فردی خوب پیکار می کرد و کشته شد و دیگران او را شهید نامیدند ولی پیامبر(ص) او را «قتیل الحمار» یعنی «کشته راه الاغ» نامید زیرا با نیت غنایم پیکار می کرد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
سلام علیکم
پنج شنبه ۶ ژوئن مراسم دعای کمیل و مجلس شهادت امام محمد تقی (ع) از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۰:۳۰ در مرکز اسلامی و فرهنگی اهل بیت (ع)برگزار خواهد شد
چون ساعت نماز مغرب دیر وقت می‌باشد برنامه را ساعت ۲۰:۳۰ به پایان میرسانیم و از عزیزان تقاضا داریم سر ساعت تشریف بیاورند
در ضمن به خاطر کمبود بودجه از اطعام شرکت کنندگان معذوریم و پذیرایی مختصری خواهیم داشت
برای مراسمهای آتی انجمن فقط در صورت بودن بانی اطعام مؤمنین برگزار خواهد شد
التماس دعا
وحید خوشیده
Repost from فرهیختگان
🔹ظاهرگرایی تا کجا؟
بزرگ‌ترین و خطرناک‌ترین دشمن دین و دموکراسی و هر مفهوم و محتوایی که ربطی به زندگی انسان بر روی کرۀ خاکی دارد، ظاهرگرایی و اصرار بر فرم یکسان است. ظاهرگرایی یا صورت‌پرستی، غلبۀ قالب بر محتواست. صورت‌گرایی، دین را که درون‌مایۀ آن ایمان و حوادث قلبی است، به مشتی احکام ظاهری و اعمال جوارحی فرومی‌کاهد و بر همان اصرار می‌ورزد؛ چندان که گویی قالب و فرم همان محتواست. دین اگر به محتوای خود پایبند باشد، هیچ‌گونه تعهدی به هیچ فرم و قالبی ندارد مگر آنکه اقتضای محتوا باشد، نه بازماندۀ تاریخ یا عادت و سبک زندگی دینداران در دوره‌ای از زمان و گوشه‌ای از جهان.
مهم‌ترین گلایۀ عارفان و روشنفکران دینی از متولیان دین سنتی همین بوده است که بر حفظ ظواهر و قالب‌ها بیش از معنا و محتوا اهتمام داشته‌اند. اما این روزها گاهی سخنانی می‌شنویم که همۀ ظاهرگرایی و صورت‌پرستی همۀ پیروان ادیان در همۀ زمان‌ها و مکان‌ها، در مقابل آن هیچ است. این سخن امام جمعۀ مشهد که گفته است «مال‌مردم‌خوری و بی‌حجابی هر دو بد است اما مال مردم را مخفیانه می‌خورند ولی بی‌حجابی تظاهر به جنگ با خدا و دهن‌کجی به دین اوست»، مرزهای ظاهرگرایی را چندین فرسنگ جابه‌جا کرده است و استعداد آن را دارد که خلاصه و عصارۀ ظاهرگرایی فقیهانه قلمداد شود. به عقیدۀ ایشان، بی‌حجابی بدتر از خوردن مال مردم است. چرا؟ چون مال مردم را در خفا می‌خورند و دیده نمی‌شود اما بی‌حجابی را همه می‌بیینند. بر پایۀ این استدلال، جرم دزدی و اختلاس کمتر از تظاهر به روزه‌خواری است؛ بر پایۀ این استدلال، قتل نفس اگر در خفا باشد، بهتر از شراب‌خواری در مهمانی‌ها است؛ بر پایۀ این استدلال، نماز ریایی برتر از انفاق مخفی است؛ بر پایۀ این استدلال، بیش از نود درصد محتوا و آموزه‌های دینی، ارزش چند حکم ظاهری و فقهی را ندارد.
رضا بابایی
۹۸/۳/۹
#فرهیختگان راهی به رهایی
فرهیختگان
آسمانِ فکرِ آزاد رنگ و لباس نمی‌شناسد از زمینِ سنت تا آسمانِ تجدد با اراده پرواز فرهیختگی پایی در زمین و فکری آسمانی می‌خواهد ارتباط با ادمین @farhikhtehgan_bot امام علی(ع): شجاع‌تر از خردمند، وجود ندارد... گروه تبادل نظر: @iranintellectualsgroup
Repost from جامعه مدنی
اگر اهل کتاب خواندن نیستیم، احتمالا:
۱. از حقوق شهروندی خود و دیگران آگاه نیستیم.
۲. خیلی حرف‌های تکراری می‌زنیم.
۳. دایره‌ی واژگان ما بسیار محدود است.
۴. بخش استدلالی ذهن ما تقریبا تعطیل است.
۵. استعداد عوام‌گرا شدن را پیدا میکنیم.
۶. مستعد پذیرش شایعات هستیم.
۷. اهمیت تفاوت میان انسانها را کشف نمی‌کنیم.
۸. توان و انگیزه یادگیری ما کاهش می‌یابد.
۹. با واژه نقد بیگانه‌ایم.
۱۰. گرفتار توهم دانستن هستیم و به اشتباه فکر میکنیم میدانیم.
۱۱. حرف‌های نسنجیده زیاد می‌زنیم.
۱۲. دامنه‌ی لذت ما محدود است.
۱۳. راحت تحت تأثیر تبلیغات و پروپاگاندا قرار می‌گیریم.
۱۴. یا در همه زمینه‌ها، اظهارنظر میکنیم یا اصلا توان اظهارنظر نداریم.
۱۵. جهل مرکب داریم، یعنی نمی‌دانیم که نمی‌دانیم!
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
ۚو تا خدا نخواهد، نخواهید خواست
انسان/۳۰
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═┅
ستمگرىِ ظالم،
او را به هلاكت مى كشاند.
على علیه‌السلام
@Tafakkor