🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

چاند سے متعلق کچھ ضروری مسائل   📝 محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J صحیحین میں حضرت ابو ہریرہ رضی ﷲ تعالٰی عنہ سے مروی، حضورِ اقدس ﷺ فرماتے ہیں: چاند دیکھ کر روزہ رکھنا شروع کرو اور چاند دیکھ کر افطار کرو اور اگر اَبر ہو تو شعبان کی گنتی تیس ۳۰ پوری کر لو ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ⁹⁷³، حدیث²] صحیح مسلم میں ابی البختری سے مروی، کہتے ہیں ہم عمرہ کے لیے گئے، جب بطن نخلہ میں پہنچے تو چاند دیکھ کر کسی نے کہا تین رات کا ہے، کسی نے کہا دو رات کا ہے ۔ ابن عباس رضی ﷲ تعالٰی عنہما سے ہم ملے اور ان سے واقعہ بیان کیا، فرمایا: تم نے دیکھا کس رات میں؟ ہم نے کہا، فلاں رات میں، فرمایا: کہ رسول الله ﷺ نے اُس کی مدّت دیکھنے سے مقرر فرمائی، لہٰذا اس رات کا قرار دیا جائےگا جس رات کو تم نے دیکھا ۔ [ایضًا، صفحہ⁹⁷⁴، حدیث⁶] پانچ مہینوں کا چاند دیکھنا، واجب کفایہ ہے: ❶ شعبان ۔ ❷ رمضان ۔ ❸ شوال ۔ ❹ ذیقعدہ ۔ ❺ ذی الحجہ ۔ ① شعبان کا اس لیے کہ اگر رمضان کا چاند دیکھتے وقت اَبر یا غبار ہو تو یہ تیس پورے کر کے رمضان شروع کریں اور ② رمضان کا روزہ رکھنے کے لیے اور ③ شوال کا روزہ ختم کرنے کے لیے اور ④ ذیقعدہ کا ذی الحجہ کے لیے اور ⑤ ذی الحجہ کا بقرعید کے لیے ۔ [ایضًا، صفحہ⁹⁷⁴، مسئلہ¹] شعبان کی انتیس ۲۹ کو شام کے وقت چاند دیکھیں دکھائی دے تو کل روزہ رکھیں، ورنہ شعبان کے تیس ۳۰ دن پورے کر کے رمضان کا مہینہ شروع کریں ـ [ایضًا، صفحہ⁹⁷⁵، مسئلہ²] ایک جگہ چاند ہوا تو وہ صرف وہیں کے لیے نہیں، بلکہ تمام جہان کے لیے ہے ۔ مگر دوسری جگہ کے لیے اس کا حکم اُس وقت ہے کہ اُن کے نزدیک اُس دن تاریخ میں چاند ہونا شرعی ثبوت سے ثابت ہو جائے {¹} یعنی دیکھنے کی گواہی یا قاضی کے حکم کی شہادت گزرے یا متعدد جماعتیں وہاں سے آکر خبر دیں کہ فلاں جگہ چاند ہوا ہے اور وہاں لوگوں نے روزہ رکھا یا عید کی ہے ۔ [ایضًا، صفحہ⁹⁷⁹، مسئلہ²⁶] تار یا ٹیلیفون سے رویت ہلال نہیں ثابت ہو سکتی، نہ بازاری افواہ اور جنتریوں اور اخباروں میں چھپا ہونا کوئی ثبوت ہے ۔ آج کل عموماً دیکھا جاتا ہے کہ انتیس ۲۹ رمضان کو بکثرت ایک جگہ سے دوسری جگہ تار بھیجے جاتے ہیں کہ چاند ہوا یا نہیں، اگر کہیں سے تار آ گیا بس لو عید آ گئی یہ محض ناجائز و حرام ہے ۔ [ایضًا، صفحہ⁹⁸⁰، مسئلہ²⁷] ہلال (چاند) دیکھ کر اُس کی طرف انگلی سے اشارہ کرنا مکروہ ہے (کیونکہ یہ اہلِ جاہلیت کا عمل ہے)، اگرچہ دوسرے کو بتانے کے لیے ہو ۔ [ایضًا، مسئلہ²⁸] {حاشیہ¹} مجددِ اعظم، اعلیٰ حضرت، امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمن فرماتے ہیں: کہ رویت ہلال کے ثبوت کے لیے شرع میں سات طریقے ہیں: ❶ خود شہادتِ رویت یعنی چاند دیکھنے والوں کی گواہی ـ ❷ شہادۃ علی الشہادۃ ۔ یعنی گواہوں نے چاند خود نہ دیکھا بلکہ دیکھنے والوں  نے ان کے سامنے گواہی دی اور اپنی گواہی پر انہیں گواہ کیا ۔ انہوں‌نے اس گواہی کی گواہی دی ۔ یہ وہاں ہے کہ گواہانِ اصل حاضری سے معذور ہوں ۔ ❸ شہادۃ علی القضاء یعنی دوسرے کسی اسلامی شہر میں حاکم اسلام کے یہاں رویت ہلال پر شہادتیں گزریں اور اس نےثبوتِ ہلال کا حکم دیا اور دو عادل گواہوں نے جو اس گواہی کے وقت موجود تھے، انہوں‌نے دوسرے مقام پر اس قاضیٔ اسلام کے رو برو گواہی گزرے اور قاضی کے حکم پر گواہی دی ۔ ❹ کتاب القاضی الی القاضی یعنی قاضی شرع جسے سلطانِ اسلام نے مقدمات کا اسلامی فیصلہ کرنے کے لیے مقرر کیا ہو وہ دوسرے شہر کے قاضی کو، گواہیاں  گزرنے کی شرعی طریقے پر اطلاع دے ـ ❺ استفاضہ یعنی کسی اسلامی شہر سے متعدد جماعتیں آئیں اور سب یک زبان اپنے علم سے خبر دیں کہ وہاں فلاں دن رویتِ ہلال کی بنا پر روزہ ہوا یا عید کی گئی ۔ ❻ اکمالِ مدت یعنی ایک مہینے کے جب تیس۳۰ دن کامل ہو جائیں تو دوسرے ماہ کا ہلال آپ ہی ثابت ہو جائےگا کہ مہینہ تیس ۳۰ سے زائد کا نہ ہونا یقینی ہے ۔ ❼ اسلامی شہر میں حاکمِ شرع کے حکم سے انتیس ۲۹ کی شام کو مثلاً توپیں داغی گئیں یا فائر ہوئے تو خاص اس شہر والوں یا اس شہر کے گرد اگر دیہات والوں کے واسطے توپوں کی آوازیں سننا بھی ثبوت ہلال کے ذریعوں میں سے ایک ذریعہ ہے ـ [انظر: فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁰، صفحہ⁴⁰⁵ تا ⁴²⁰ ملخصًا] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/988 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/987

चाँद से मुतअ़ल्लिक़ कुछ ज़रूरी मसाइल    📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J स़ह़ीह़ैन में ह़ज़रते अबू हुरैरह رضی الله عنہ से मरवी, ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ फ़रमाते हैं: चाँद देख कर रोज़ह रखना शुरूअ़् करो और चाँद देख कर इफ़्त़ार करो और अगर अब्र हो तो शअ़्बान की गिन्ती तीस पूरी करलो - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज⁹⁷³, ह़दीस²] स़ह़ीह़ मुस्लिम में अबिल बख़्तरी से मरवी, कहते हैं हम उ़मरह के लिए गए, जब बत़ने नख़्लह में पहुँचे तो चाँद देख कर किसी ने कहा तीन रात का है, किसी ने कहा दो रात का है - इब्ने अ़ब्बास رضی الله عنہما से हम मिले और उन से वाक़िअ़ह बयान किया, फ़रमाया: तुम ने देखा किस रात में? हम ने कहा, फ़ुलां रात में, फ़रमाया: कि रसूलुल्लाह ﷺ ने उसकी मुद्दत देखने से मुक़र्रर फ़रमाई, लिहाज़ा उस रात का क़रार दिया जाएगा जिस रात को तुम ने देखा - [बहारे शरीअ़त, चाँद देखने का बयान, ह़दीस⁶] पाँच महीनों का चाँद देखना, वाजिबे किफ़ायह है: ❶ शअ़्बान - ❷ रमज़ान - ❸ शव्वाल - ❹ ज़ी-क़अ़्दह - ❺ ज़िल-ह़िज्जह - ① शअ़्बान का इस लिए कि अगर रमज़ान का चाँद देखते वक़्त अब्र या ग़ुबार हो तो येह तीस पूरे करके रमज़ान शुरूअ़् करें और ② रमज़ान का रोज़ह रखने के लिए और ③ शव्वाल का रोज़ह ख़त्म करने के लिए और ④ ज़ी-क़अ़्दह का ज़िल-ह़िज्जह के लिए और ⑤ ज़िल-ह़िज्जह का बक़रई़द के लिए - [बहारे शरीअ़त, चाँद देखने का बयान, मस्अलह¹] शअ़्बान की उन्तीस को शाम के वक़्त चाँद देखें दिखाई दे तो कल रोज़ह रखें, वर्नह शअ़्बान के तीस दिन पूरे करके रमज़ान का महीनह शुरूअ़् करें - [बहारे शरीअ़त, चाँद देखने का बयान, मस्अलह²] एक जगह चाँद हुवा तो वोह स़िर्फ़ वहीं के लिए नहीं, बल्कि तमाम जहान के लिए है - मगर दूसरी जगह के लिए इसका ह़ुक्म उस वक़्त है कि उनके नज़दीक उस दिन तारीख़ में चाँद होना शरई़ सुबूत से साबित हो जाए {¹} यअ़्नी देखने की गवाहू या क़ाज़ी के ह़ुक्म की शहादत गुज़रे या मुतअ़द्दिद जमाअ़तें वहाँ से आकर ख़बर दैं कि फ़ुलां जगह चाँद हुवा है और वहाँ लोगों ने रोज़ह रखा या ई़द की है - [बहारे शरीअ़त, चाँद देखने का बयान, मस्अलह²⁶] तार या टेलीफ़ोन से रूयते हिलाल नहीं साबित हो सकती, न बाज़ारी अफ़वाह और जंत्रियों और अख़बारों में छपा होना कोई सुबूत है - आज कल उ़मूमन देखा जाता है कि उन्तीस रमज़ान को ब-कसरत एक जगह से दूसरी जगह तार भेजे जाते हैं कि चाँद हुवा या नहीं, अगर कहीं से तार आ गया बस लो ई़द आ गई येह मह़्ज़ नाजाइज़ व ह़राम है - [बहारे शरीअ़त, चाँद देखने का बयान, मस्अलह²⁷] हिलाल (चाँद) देख कर उसकी त़रफ़ उंगली से इशारह करना मकरूह है (क्योंकि येह अहले जाहिलिय्यत का अ़मल है), अगर्चे दूसरे को बताने के लिए हो - [बहारे शरीअ़त, चाँद देखने का बयान, मस्अलह²⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/989 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/987

Chãnd ˢᵉ ᴹᵘᵗᵃ-'ᵃˡˡⁱq Zaroorî Masãyil 📝 Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Ṣaḥeeḥain Men Ḥazrate Abū Hurairah رضی الله عنہ Se Marvî, Ḥuzoore Aqdas ﷺ Farmãte Hain: Chãnd Dekh Kar Rozah Rakhnã Shuroo'a Karo Aur Chãn Dekh Kar ifṭaar Karo Aur Agar Abr Ho To Sha'abãn Kî Gintî 30 Poorî Kar Lo. [Bahãre Sharee'at, Jild¹, Part⁵, Page⁹⁷³, Ḥadees²]

اعلٰی حضرت کا اپنی ذات پر فتوٰی 📝 محمد جمال الدین خان قادِری سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله عنہ گوناگوں امراض اور فراوان ضعف سے یہ طاقت نہ رکھتے تھے کہ موسم گرما (گرمی کے موسم) مِیں روزہ رَکھ سکیں، اِس لئے آپ نے اپنے حق مِیں یہ فتوٰی دِیا تھا کہ پہاڑ پر سردی ہوتی ہے، وہاں روزہ رکھ لینا ممکن ہے تو روزہ رکھنے کے لئے وہاں جانا استطاعت کی وجہ سے فرض ہو گیا ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہل سنت متبع شرع تھے ـ شریعت کی پابندی کا دوسرا نام تقوٰی ہے ـ آپ کی تقوٰی شعاری کا ایک واقعہ درج ذیل ہے ـ ملک العلماء نے تحریر فرمایا: رمضان ١٣٣٩ھ مِیں اعلٰی حضرت قبلہ بھوالی مِیں تشریف رکھتے تھے ـ اس وجہ سے کہ فرائض الٰہیہ کی عظمت اعلٰی حضرت کا قلب ایسا محسوس کرتا تھا جو اولیائے کاملین کا مخصوص حصہ ہے ـ گوناگوں امراض اور فراوان ضعف سے یہ طاقت نہ رکھتے تھے کہ موسم گرما (گرمی کے موسم) مِیں روزہ رکھ سکیں، اس لئے آپ نے اپنے حق مِیں یہ فتوٰی دِیا تھا کہ پہاڑ پر سردی ہوتی ہے، وہاں روزہ رکھ لینا ممکن ہے تو روزہ رکھنے کے لئے وہاں جانا استطاعت کی وجہ سے فرض ہو گیا ـ اسی فتوٰی کی بنا پر اعلٰی حضرت متعدد سال سے آخرِ شعبان کو بھوالی تشریف لے جاتے تھے، اور رمضان کے روزے پورے فرما کر عید کا چاند دیکھتے ہی بریلی شریف تشریف لے آیا کرتے اور نماز عید الفطر بریلی شریف اپنی مسجد مِیں ادا فرمایا کرتے تھے ـ چنانچہ اس سنہ میں بھی حضور کوہ بھوالی ماہ رمضان المبارک شریف مِیں تشریف رکھتے تھے ـ [امام احمد رضا کے ٥٦٢ علوم و فنوم، صفحہ¹⁰⁶، بحوالہ: حیات اعلٰی حضرت، جِلد³، صفحہ²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/984 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/983

अअ़्ला ह़ज़रत का अपनी ज़ात पर फ़तवा 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ गूनागूँ अमराज़ और फ़रावाने ज़ोअ़्फ़ से येह त़ाक़त न रखते थे कि मौसमे गरमा (गर्मी के मौसम) में रोज़ह रख सकें, इस लिए आप ने अपने ह़क़ में येह फ़तवा दिया था कि पहाड़ पर सर्दी होती है, वहाँ रोज़ह रख लेना मुमकिन है तो रोज़ह रखने के लिए वहाँ जाना इस्तित़ाअ़त की वजह से फ़र्ज़ हो गया - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत मुत्तबेए़ शरअ़् थे - शरीअ़त की पाबन्दी का दूसरा नाम तक़वा है - आपकी तक़वा शिआ़री का एक वाक़िअ़ह दर्जे ज़ैल है - मलिकुल उ़लमा ने तह़रीर फ़रमाया: रमज़ान 1339 हिज्री में अअ़्ला ह़ज़रत क़िब्लह भवाली में तशरीफ़ रखते थे - इस वजह से कि फ़राइज़े इलाहियह की अ़ज़मत अअ़्ला ह़ज़रत का क़ल्ब ऐसा मह़सूस करता था जो औलियाए कामिलीन का मख़्स़ूस़ ह़िस़्स़ह है - गूनागूँ अमराज़ और फ़रावाने ज़ोअ़्फ़ से येह त़ाक़त न रखते थे कि मौसमे गरमा (गर्मी के मौसम) में रोज़ह रख सकें, इस लिए आप ने अपने ह़क़ में येह फ़तवा दिया था कि पहाड़ पर सर्दी होती है, वहाँ रोज़ह रख लेना मुमकिन है तो रोज़ह रखने के लिए वहाँ जाना इस्तित़ाअ़त की वजह से फ़र्ज़ हो गया - इसी फ़तवा की बिना पर अअ़्ला ह़ज़रत मुतअ़द्दिद साल से आख़िरे शअ़्बान को भवाली तशरीफ़ ले जाते थे, और रमज़ान के रोज़े पूरे फ़रमा कर ई़द का चाँद देखते ही बरेली शरीफ़ तशरीफ़ ले आया करते और नमाज़े ई़दुल फ़ित़्र बरेली शरीफ़ अपनी मस्जिद में अदा फ़रमाया करते थे - चुनांचे इस सन् में भी ह़ुज़ूर कोहे भवाली माहे रमज़ानुल मुबारक शरीफ़ में तशरीफ़ रखते थे - [इमाम अह़मद रज़ा 562 उ़लूम व फ़ुनून, पेज¹⁰⁶ - ब-ह़वालह: ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत, जिल्द³, पेज²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/985 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/983

A'alã Ḥazrat ᴷᵃ Apnî Zãt Par Fatwã 📝 Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn Sarkãre A'alã Ḥazrat رضی الله عنہ Goonãgūn Amrãz Aur Farãwãne Zo'af Se Yeh Ṭãqat Na Rakhte The Ki Mausame Garmã (Garmî Ke Mausam) Men Rozah Rakh Saken, is Liye Aap Ne Apne Ḥaq Men Yeh Fatwã Diyã Thã Ki Pahãr Par Sardî Hotî Hai, Wahãn Rozah Rakh Lenã Mumkin Hai To Rozah Rakhne Ke Liye Wahãn Jãnã istiṭaa'at Kî Wajah Se Farz Ho Gayã. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imãme Ahle Sunnat Muttabe'ye Shara'a The. Sharee'at Kî Pãbandî Kã Doosrã Naam Taqwã Hai. Aap Kî Taqwã Shi-'aarî Kã Ek Wãqi'ah Darje Zail Hai. Malikul 'Ulamã Ne Taḥreer Farmãyã: Ramzãn 1339 Hijrî Men A'alã Ḥazrat Qiblah Bhawãlî Men Tashreef Rakhte The. is Wajah Se Ki Farãyize ilaahiyah Kî 'Azmat A'alã Ḥazrat Kã Qalb Aysã Maḥsoos Kartã Thã Jo Auliyãye Kãmileen Kã Ma'khṣooṣ Ḥiṣṣah Hai. Goonãgūn Amrãz Aur Farãwãne Zo'af Se Yeh Ṭãqat Na Rakhte The Ki Mausame Garmã (Garmî Ke Mausam) Men Rozah Rakh Saken, is Liye Aap Ne Apne Ḥaq Men Yeh Fatwã Diyã Thã Ki Pahãr Par Sardî Hotî Hai, Wahãn Rozah Rakh Lenã Mumkin Hai To Rozah Rakhne Ke Liye Wahãn Jãnã istiṭaa'at Kî Wajah Se Farz Ho Gayã. isee Fatwã Kî Binã Par A'alã Ḥazrat Muta-'addid Saal Se Aa'khire Sha'abãn Ko Bhawãlî Tashreef Le Jãte The, Aur Ramzãn Ke Roze Poore Farmã Kar 'Eed Kã Chãnd Dekhte Hî Bareilly Shareef Tashreef Le Aayã Karte Aur Namãze 'Eedul Fiṭr Bareilly Shareef Apnî Masjid Men Adã Farmãyã Karte The. Chunãnche is San Men Bhî Ḥuzoor Kohe Bhawãlî Mãhe Ramzãnul Mubãrak Shareef Men Tashreef Rakhte The. [imãm Aḥmad Razã Ke 562 'Uloom Wa Funoon, Page¹⁰⁶ - Ba-Ḥawãlah: Ḥayãte A'alã Ḥazrat, Jild³, Page²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/985 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/984

جمعۃ الوداع مِیں قضائے عمری 📜 📝 محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیانِ شرعِ متین اس مسئلے کے بارے میں کہ رمضان شریف کے مہینے میں جمعۃ الوداع کو چار رکعتیں قضائے عمری کی ادا کی جاتی ہیں اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس سے گزشتہ تمام نمازیں ادا ہو جاتی ہیں، کیا شرعًا یہ درست ہے؟ اور اس بارے میں ایک روایت بھی بیان کی جاتی ہے، کیا وہ درست ہے؟ جواب: جمعۃ الوداع میں قضا عمری کے طور پر چند رکعات ادا کرکے یہ سمجھنا کہ سابقہ تمام قضا شدہ نمازیں ادا ہو جاتی ہیں، باطل محض اور بد ترین بدعت ہے ۔ اس پر جو روایت پیش کی جاتی ہے، موضوع یعنی من گھڑت ہے ۔ قضا نمازیں ادا کرنے کا یہ طریقۂ کار حدیثِ مبارک کے خلاف ہے ۔ حضور اقدس ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص نماز بھول گیا، تو جب یاد آئے، ادا کر لے ۔ ادائیگی کے سوا اس کا کوئی کفارہ نہیں ۔ یونہی یہ طریقہ اجماع کے بھی خلاف ہے ۔ [مفتی قاسِم عطاری صاحب] سیدی اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمٰن سے (فارسی مِیں) اسی طرح کا سوال ہوا، تو آپ علیہ الرحمہ نے جوابًا اِرشاد فرمایا: (ترجمہ:) فوت شدہ نمازوں کے کفارہ کے طور پر یہ جو طریقہ (قضائے عمری) ایجاد کر لیا گیا ہے، یہ بد ترین بدعت ہے ۔ اس بارے میں جو روایت ہے، وہ موضوع (گھڑی ہوئی) ہے ۔ یہ عمل سخت ممنوع ہے ۔ ایسی نیت و اعتقاد باطل و مردود، اس جہالتِ قبیحہ اور واضح گمراہی کے بطلان پر تمام مسلمانوں کا اتفاق ہے ۔ [فتاوٰی رضویہ، جلد⁸، صفحہ¹⁵⁵] ایک اور مقام پر فرماتے ہیں: نماز قضائے عمری کہ آخر جمعہ ماہ مبارک رمضان میں اس کا پڑھنا اختراع کیا گیا اور اس میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس نماز سے عمر بھر کی اپنی اور ماں باپ کی بھی قضائیں اُتر جاتی ہیں محض باطل و بدعت سیئہ شنیعہ ہے کسی کتاب معتبر میں اصلًا اس کا نشان نہیں ـ [فتاوٰی رضویہ ، جلد⁷، صفحہ⁴¹⁸] حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: قضائے عمری کہ شبِ قدر یا اخیر جمعۂ رمضان میں جماعت سے پڑھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ عمر بھر کی قضائیں اسی ایک نماز سے ادا ہو گئیں، یہ باطل محض ہے ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁴، صفحہ⁷⁰⁸، مسئلہ⁴⁶] حکیم الامت مفتی احمد یار خان نعیمی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: جمعۃ الوداع مِیں نماز قضائے عمری پڑھے، اس کا طریقہ یہ ہے کہ جمعۃ الوداع کے دِن ظہر و عصر کے درمیان 12 رکعت نفل دو، دو رکعت کی نیت سے پڑھے، اور ہر رکعت میں سورۃ الفاتحہ کے بعد ایک بار آیۃ الکرسی اور تین بار قُل ھُوَ اللهُ اَحَدٌ اور ایک ایک بار سورۃ الفلق اور سورۃ الناس پڑھے، اس کا فائدہ یہ ہے کہ جِس قدر  نمازیں اس نے قضا کرکے پڑھی ہونگی ان کے قضا کرنے کا گناہ ان شاء الله معاف ہو جائےگا، یہ نہیں کہ قضا نمازیں اس سے معاف ہو جائیں‌گی، وہ تو پڑھنے سے ہی ادا ہونگی ۔ [اِسلامی زِندگی، صفحہ¹³⁶،¹³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/975 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/974

जुमुअ़तुल वदाअ़् में क़ज़ाए उ़म्री 📜 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन व मुफ़्तियाने शरए़ मतीन इस मस्अले के बारे में कि रमज़ान शरीफ़ के महीने में जुमुअ़तुल वदाअ़् को 4 रक्अ़तें क़ज़ाए उ़म्री की अदा की जाती हैं और येह समझा जाता है कि इससे गुज़िश्तह तमाम नमाज़ें अदा हो जाती हैं, क्या शरअ़न येह दुरुस्त है? और इस बारे में एक रिवायत भी बयान की जाती है, क्या वोह दुरुस्त है? जवाब: जुमुअ़तुल वदाअ़् में क़ज़ाए उ़म्री के त़ौर पर चंद रक्आ़त अदा करके येह समझना कि साबिक़ह तमाम क़ज़ा शुदह नमाज़ें अदा हो जाती हैं, बात़िल मह़्ज़ और बद-तरीन बिदअ़त है - इस पर जो रिवायत पेश की जाती है, मौज़ूअ़् यअ़्नी मन-घढ़त है - क़ज़ा नमाज़ें अदा करने का येह त़रीक़ए कार ह़दीसे मुबारक के ख़िलाफ़ है - ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ ने इरशाद फ़रमाया: जो शख़्स़ नमाज़ भूल गया, तो जब याद आए अदा करले - अदाएगी के सिवा इसका कोई कफ़्फ़ारह नहीं - यूँही येह त़रीक़ह इज्माअ़् के भी ख़िलाफ़ है - [मुफ़्ती क़ासिम अ़त़्त़ारी स़ाह़ब] सय्यिदी अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान علیہ رحمۃ الرحمٰن से (फ़ारसी में) इसी त़रह़ का सुवाल हुवा, तो आप علیہ الرحمہ ने जवाबन इरशाद फ़रमाया: (तर्जुमह:) फ़ौत शुदह नमाज़ों के कफ़्फ़ारह के त़ौर पर येह जो त़रीक़ह (क़ज़ाए उ़मरी) ईजाद कर लिया गया है, येह बद- तरीन बिदअ़त है - इस बारे में जो रिवायत है, वोह मौज़ूअ़् (घड़ी हुई) है - येह अ़मल सख़्त ममनूअ़् है - ऐसी निय्यत व एअ़्तिक़ाद बात़िल व मरदूद, इस जहालते क़बीह़ह और वाज़ेह़ गुमराही के बुत़लान पर तमाम मुसलमानों का इत्तिफ़ाक़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज¹⁵⁵] एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं: नमाज़े क़ज़ाए उ़म्री कि आख़िरे जुमुअ़ह माहे मुबारक रमज़ान में इसका पढ़ना इख़्तिराअ़् किया गया और इस में येह समझा जाता है कि इस नमाज़ से उ़म्र भर की अपनी और माँ बाप की भी क़ज़ाएं उतर जाती हैं मह़्ज़ बात़िल व बिदअ़ते सय्यिअह शनीअ़ह है किसी किताबे मोअ़्तबर में अस़्लन इसका निशान नहीं - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁷, पेज⁴¹⁸] ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: क़ज़ाए उ़म्री कि शबे क़द्र या अख़ीरे जुमुअ़ए रमज़ान में जमाअ़त से पढ़ते हैं और येह समझते हैं कि उ़म्र भर की क़ज़ाएं इसी एक नमाज़ से अदा हो गईं, येह बात़िल मह़्ज़ है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁷⁰⁸, मस्अलह⁴⁶] ह़कीमुल उम्मत मुफ़्ती अह़मद यार ख़ान नई़मी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: जुमुअ़तुल वदाअ़् में नमाज़े क़ज़ाए उ़म्री पढ़े, इसका त़रीक़ह येह है कि जुमुअ़तुल वदाअ़् के दिन ज़ुहर व अ़स़्र के दर्मियान 12 रक्अ़त नफ़्ल दो, दो रकअ़त की निय्यत से पढ़े, और हर रकअ़त में सूरतुल फ़ातिह़ह के बअ़्द एक बार आयतुल कुर्सी और तीन बार सूरतुल इख़्लास़ और एक एक बार सूरतुल फ़लक़ और सूरतुन् नास पढ़े, इसका फ़ाइदह येह है कि जिस क़दर नमाज़ें उसने क़ज़ा करके पढ़ी होंगी उनके क़ज़ा करने का गुनाह اِن شآء الله मुआ़फ़ हो जाएगा, येह नहीं कि क़ज़ा नमाज़ें इससे मुआ़फ़ हो जाएंगी, वोह तो पढ़ने से ही अदा होंगी - [इस्लामी ज़िन्दगी, पेज¹³⁵,¹³⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/976 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/974

Jumu'atul Wadã'a ᴹᵉⁿ Qazãye 'Umrî 📝 Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Suwãl: Kyã Farmãte Hain 'Ulamãye Deen Wa Muftiyãne Shar'ye Mateen is Mas-ale Ke Bãre Men Ki Ramzãn Shareef Ke Maheene Men Jumu'atul Wadã'a Ko 4 Rak'aten Qazãye 'Umrî Kî Adã Kî Jãtî Hain Aur Yeh Samjhã Jãtã Hai Ki is Se Guzishtah Tamãm Namãzen Adã Ho Jãtî Hain, Kyã Shar-'an Yeh Durust Hai? Aur is Bãre Men Ek Riwãyat Bhî Bayãn Kî Jãtî Hai, Kyã Woh Durust Hai? Jawãb: Jumu'atul Wadã'a Men Qazãye 'Umrî Ke Ṭaur Par Chand Rak-'aat Adã Kar Ke Yeh Samajhnã Ki Sãbiqah Tamãm Qazã Shudah Namãzen Adã Ho Jãtî Hain, Baaṭil Maḥz Aur Bad-Tareen Bid-'at Hai. is Par Jo Riwãyat Pesh Kî Jãtî Hai, Mauzoo'a Ya'anî Man Gharhat Hai. Qazã Namãzen Adã Karne Kã Yeh Ṭareeqaye Kãr Ḥadeese Mubãrak Ke 'Khilãf Hai. Ḥuzoore Aqdas ﷺ Ne irshaad Farmãyã: Jo Sha'khṣ Namãz Bhool Gayã, To Jab Yãd Aaye Adã Kar Le. Adãyegî Ke Siwã is Kã Koyî Kaffãrah Nahîn. Yoon-Hî Yeh Ṭareeqah ijmaa'a Ke Bhî 'Khilãf Hai. [Mufti Qãsim 'Aṭṭãrî Ṣãḥab] Sayyidî A'alã Ḥazrat imãm A'hmad Razã 'Khãn علیہ رحمۃ الرحمٰن Se (Fãrsî Men) isee Ṭaraḥ Kã Suwãl Huwã, To Aap علیہ الرحمہ Ne Jawãban irshãd Farmãyã: (Tarjumah:) Faut Shudah Namãzon Ke Kaffãrah Ke Ṭaur Par Yeh Jo Ṭareeqah (Qazãye 'Umrî) Eejãd Kar Liyã Gayã Hai, Yeh Bad Tareen Bid-'at Hai. is Bãre Men Jo Riwãyat Hai, Woh Mauzoo'a (Gharî Huyî) Hai. Yeh 'Amal Sa'kht Mamnoo'a Hai. Aysî Niyyat Wa E'atiqãd Baaṭil Wa Mardood, is Jahãlate Qabeeḥah Aur Wãzeḥ Gumrãhî Ke Buṭlãn Par Tamãm Musalmãnon Kã ittifãq Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁸, Page¹⁵⁵] Ek Aur Maqãm Par Farmãte Hain: Namãze Qazãye 'Umrî Ki Aa'khire Jumu'ah Mãhe Mubãrak Ramzãn Men is Kã Parhnã i'khtirã'a Kiyã Gayã Aur is Men Yeh Samjhã Jãtã Hai Ki is Namãz Se 'Umr Bhar Kî Apnî Aur Maan Baap Kî Bhî Qazãyen Utar Jãtî Hain Maḥz Baaṭil Wa Bid-'ate Sayyi-ah Shanee-'ah Hai Kisî Kitãbe Mo'atabar Men Aṣlan is Kã Nishãn Nahîn. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁷, Page⁴¹⁸] Ḥuzoor Ṣadrush Sharee'ah علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Qazãye 'Umrî Ki Shbae Qadr Yã A'kheere Jumu'aye Ramzãn Men Jamã-'at Se Parhte Hain Aur Yeh Samajhte Hain Ki 'Umr Bhar Kî Qazãyen isee Ek Namãz Se Adã Ho Gayîn, Yeh Baaṭil Maḥz Hai. [Bahãre Sharee'at, Jild¹, Part⁴, Page⁷⁰⁸, Mas-alah⁴⁶] Ḥakeemul Ummat Muftî Aḥmad Yãr 'Khãn Na'yeemî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Jumu'atul Wadã'a Men Namãze Qazãye 'Umrî Parhe, is Kã Ṭareeqah Yeh Hai Ki Jumu'atul Wadã'a Ke Din Zuhar Wa 'Aṣr Ke Darmiyãn 12 Rak'at Nafl Do, Do Rak'at Kî Niyyat Se Parhe, Aur Har Rak'at Men Sooratul Fãtiḥah Ke Ba'ad Ek Bãr Aayatul Kursî Aur 3 Bãr Sooratul i'khlaaṣ Aur Ek Ek Baar Sooratul Falaq Aur Sooratun Naas Parhe, is Kã Fãyidah Yeh Hai Ki Jis Qadar Namãzen Us Ne Qazã Kar Ke Parhî Hongî Un Ke Qazã Karne Kã Gunãh اِن شآء الله Mu-'aaf Ho Jãyegã, Yeh Nahîn Ki Qazã Namãzen Mu-'aaf Ho Jãyengî, Woh To Parhne Se Hî Adaa Hongî. [islãmî Zindagî, Page¹³⁵,¹³⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/976 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/975