الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

فَكَيْفَ يَقُولُ حَسْبِي مِنْ سُؤَالِي عِلْمُهُ بِحَالِي ؟! . ا.هـ وقال أيضاً: "لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ بَاطِلٌ" وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (21) وقال : هو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع . اهـ. وعلى ما سبق، فإن هذه الرسالة لا تصح ولا يصح ما جاء فيها ومردود على كاتبها. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (تخصيص دعاء لليلة القدر وشرح معناه) الكلام غير الصحيح: لماذا خص صلى الله عليه وسلم [اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا] حيث أن العفو هنا : عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .) أن يردد في ليلة القدر؟ استشعر مايتضمنه معناها حين تدعوه .. حيث أن العفو هنا : عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان . فعفو الأبدان : شفاؤك من كل داء. وعفو الأديان : توفيقك في الخير ، والعبادة ، وكل أعمال الآخرة . وعفو الديان : الصفح والعفو والغفران من الله العفو الكريم المنان .. بمحو الذنب ، والتجاوز عنه ، وترك العقوبة عليه. ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته : ( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية.. فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل.. فأكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء.. اللهم إنك عفوٌّ، تُحبُّ العفوَ، فاعفُ عنا فلا تُفرّط في ثانية فلا تفتر من تكرار "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني" فإنه إذا عـــــفا الله عنك أفلحت ونجوت وسعدت قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة. =========== هذا كلام فيه مغالطات كثيرة. 1- النبي ﷺ لم يخصص هذا الدعاء لليلة القدر. والحديث واضح جداً. "يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو قالَ تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي". الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 3119 | خلاصة حكم المحدث : صحيح فالحديث غير مخصص لليلة القدر ولا الدعاء محصور على هذا الدعاء فقط في هذه الليلة. إنما هو يُعد أفضل دعاء يقال هذه الليلة لاختيار النبي ﷺ له حين سألته السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها. 2- قوله (حيث أن العفو هنا: عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .) حصر العفو الذي هو مطلق في الدعاء فيما حدده هنا فقط، تفسير بغير هدى ولا دليل عليه، ثم ما هو (عفو الأديان) هذا أي كلام والسلام ليتماشى مع سجع الكلمتين السابقة واللاحقة. ولا يوجد في الشرع شيء اسمه أديان، هو دين واحد وفقط "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ". وإنما شرائع غيرنا وليست أديان. وعلى فرض صحة استخدام كلمة أديان (وهذه فرضية نسبة صحتها صفر)، فليس معناها أبداً ما هو ذكره هنا أنها التوفيق للخير والعبادة وأعمال الآخرة. هذا أي كلام يُكتب وفقط. 3- قوله (ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته) قول غير صحيح، فالعفو هو المتبقي عن الأصل. فالعفو هو فضل المال اي بقيته وليس زيادته المال. وقد ناقض نفسه بالجملة التي تلت هذه الجملة. 4- قوله ((يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية). وهذا معنى صحيح، جاء في تفسير الطبري رحمه الله: ((كان القوم يعملون في كل يوم بما فيه، فإن فضل ذلك اليوم فضل عن العيال، قدموه ولا يتركون عيالهم جوعا، ويتصدقون به على الناس. ا.هـ وهذا يناقض قوله في النقطة 3 أن عفو المال زيادته. بل هو ما يتبقى منه. 5- قوله (فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل). هذا قول غير صحيح، فالدعاء يقول (فعف عنا) وليس فاعفو لنا، ثم بهذا المعنى يعني الإحسان، من باب (ولا تنسوا الفضل بينكم) والمقصود هنا هو الإحسان، فهو ما كان فوق الواجب. والعَفْوُ: هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه، وأصله المـحو والطمس. 6- قوله (أكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء) هذا قول منكر، فإن النبي ﷺ الذي علمنا الدعاء هو نفسه لم يقل ذلك، وأنه يقسم أن هذا الدعاء يغني عن كل دعاء، قسماً هو محاسبٌ عليه ما لم يقم الدليل على قوله هذا، ولن يأتي بشيء، فلو كان كذلك ما كان النبي ﷺ علمنا غيره من الأدعية، والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيهما من الأدعية الكثير جداً، فإن كان هذا يغني عن كل دعاء كما أقسم زاعماً، فلما كانت هذه الأدعية في القرآن و الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؟! فقسمه مردودٌ عليه. 7- قوله (قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة). هذا قول منحول على ابن القيم رحمه الله، ولا يثبت له، ولا يوجد إلا في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي بلا مصدر. وهو مخالف للنصوص الشرعية، فالدعاء مطلوب من العبد. "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)" سورة غافر قال ﷺ: "الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". سنن الترمذي. حسن صحيح. وفي ما شابه من أقوال منتشرة، قولة (حسبي من سؤالي علمه بحالي)، قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (1/183): وَأَمَّا سُؤَالُ الْخَلِيلِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهَذَا مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ

#كلام_لا_يصح (رسالة بعنوان: ليلة القدر، للدكتورة نوال العيد، ملخص محاضرة د.نوال العيد.) هذا كلام غير صحيح في ذاته وهو ملفق على المنسوب لها ابتداءً. وتبدأ الرسالة بكلام منتشر منذ سنتين تقريباً كان منسوب لعمرو خالد وهو شبيه بأكاذيبه في الدين، ثم نُسب هذا العام (رمضان 1437 هـ) للشيخ ماهر المعيقلي، وأحسب أنه كذب عليه وتلفيق، فهو أبعد ما يكون عنه نحسبه كذلك والله حسبه ولا نزكي على الله أحد. والرد عليه في هذا الرابط: #كلام_غير_صحيح (عن الصدقة والصلاة وقراءة سورة الإخلاص في ليلة القدر) 👆https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/619915444833538/?type=3 وملخص ما في الرابط: أن هذا كلام فيه جهل شديد. جاء في فتاوى نور على الدرب (العثيمين)، الجزء(5)، الصفحة (2) : ----------------------------------------------------------------------- قال رحمه الله تعالى: توضيح قوله تعالى (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيراً منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات. ا.هـ * ثم بالبحث، وجدنا أن د.نوال العيد، اسم حقيقي، ولها مقاطع فيديو دعوية، وبالرجوع لمقطع الفيديو الخاص بليلة القدر، تبين أن أغلب ما في الرسالة ملفقٌ عليها، وفي بعض السطور القليلة من الرسالة الطويل، تم نقله عنها ثم الزيادة عليه بكلام لا يثبت شرعاً، وأن ما جاء في الفيديو المنسوب لها، مستشهدةٌ فيه بالأحاديث وأقوال أهل العلم. وعليه، فلا يجوز نشر أو تداول تلك الرسالة لما فيها من: 1- كذب في الدين. 2- تلفيق وتدليس. وواجب على كل من نشر تلك الرسالة، أن يعيد نشر هذا التبيان والإيضاح ونشره بمقدر المستطاع لإيقاف ذلك الكذب. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================= * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize/ ============================

ود كان يفعله نقتدى به ولا ننكره ولكن عدم القيام به ليس بأثم والله ورسوله اعلم): تم بيان خطأ قولك والذي كان سببه عدم معرفتك بالقواعد الشرعية وأن الأحكام الشرعية والسنة تقريرية وقولية وفعلية، وأن ليست كل السنة هي بمعنى أنه مستحب، بل كلمة السنة تعني ما جاء عن النبي ﷺ، وإلا فإن تفصيل الصلاة وأنها خمسة وأوقاتها وأسمائها وكيفية الوضوء والصلاة كله من السنة ومن ترك الوضوء فصلاته باطلة ومن ترك الصلاة فقد كفر وخرج من الملة. 7- (انا هدفع زكاة الفطر ما حييت حبا لفعل الرسول غير ملزما به او بوقت اخراجه): بل أنت مُلزمٌ مُجبرٌ على إخارجها ما كنت مستطيع، ومُلزم بوقتها وإلا كانت منك صدقة، وأنك تؤخرها عن موعدها عامداً معانداً فإنك آثم، وإن امتنعت عنها وجب على ولي الأمر قتالك حتى يأخذها منك كما قاتل سيدنا أبو بكر الصديق مانعي الزكاة. 8- (الذى اميل للرأى القائل): قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: اتهموا الرأي في الدين. وفي معناه كلام سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخفين أولى من أعلاهما. 9- (بخروجها فى العشر الاوائل من رمضان وغير ملزما بشكل الا فى ضوء حاجة المزكى اليه): اختلف في وقت إخراج زكاة الفطر، ما بين الحول كزكاة المال، وأول شهر رمضان وقبل العيد بيوم أو اثنين، والصحيح هو أن يكون بعد مغرب آخر يوم من شهر رمضان، لأن زكاة الفطر من باب إضافة الشيء إلى سببه، وزكاة الفطر تكون بعد انتهاء الصوم، إلا أنه رُخص في يوم أو يومين قبل العيد، وذلك يعطي فرصة أكبر في توزيع الزكاة، والأولى توزيعها صباح العيد قبل الصلاة كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، ولكن هذا يكون صعباً خاصة في زماننا وأن الأكثرية يعتمدون على توكيل الجمعيات أو الأشخاص القائمين على جمع التبرعات ومثل هذا لشراء الحبوب وتوزيعها. والقول الصحيح هذا هو القول الوحيد الذي عليه دليل، وهو جواز إخراجها قبل العيد بيوم أو بيومين، وهو مذهب المالكية والحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه : "وَكَانُوا يُعطُونَ قَبلَ الفِطرِ بِيَومٍ أَو يَومَينِ" رواه البخاري (1511) . * ختاماً: جاء في شرح أحاديث عمدة الأحكام، حديث 181 في زكاة الفطر: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ. وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. نَقَله ابن قدامة في المغني. قال البيهقى: وقد أجمع العلماء على وجوب صدقة الفطر، وكذا نقل الإجماع فيها ابن المنذر في الإشراف. ذكَرَه النووي. ا.هـ *** جهل بالعلم الشرعي + إعمال العقل القاصر = أحكاماً فاسدة وتأليفٌ في الدين وإفسادٌ وتضليل للمسلمين. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#فائدة_من_رد - (فلان): نطلع زكاة الفطر قوتاً، نطلع زكاة الفطر مالا، الأمر علي التيسير. - (ميسرة أحمد عبدالله): ليس على التيسير، بل بحسب حاجة الفقير. الأصل أنها حبوب، لكن إن علم فقيراً بعينه المال أفيد له وعلم أنه لن يفسده بشراء دخان أو غيره فيعطى مالاًً ليصلح من أمر بيته. - (عِلان): ولو مطلعتهاش لا اثم عليك. - (ميسرة أحمد عبدالله): أتفتي في الدين الله بلا علم. اتقِ الله. من لم يخرجها مع القدرة آثم، ويكون من مانعي الزكاة، ووجب عليه التوبة والاستغفار، وأن يخرجها لمستحقيها، وتكون بعد صلاة العيد تعتبر صدقة. - (عِلان): يا مولانا انا لا افتى الزكاة شرط اصيل للاسلام ولكن هات دليل على وجوب زكاة الفطر وانها فرض وليست سنة متواترة. - (فلان): يا عم (علان) يا حبيبي يا راجل ياجدع ربنا قال في كتابه الكريم "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم". وكما ذكر لك اخونا الكريم يحيى وأخونا أبو حمزة ميسرة أحمد الأدلة فعليك الامتثال للأمر لسبب بسيط جدا محدش بيجيب حاجه من عنده وكون الائمه الاربعه منهم ثلاثة قالوا بالقوت وهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد والإمام ابوحنيفة قال مالاً والسؤال هل لمسلم يعلم دينه يقول ولو مطلعتهاش لا إثم عليك؟! طيب اين دليلك بعدم الإثم علي من لم يخرجها ؟! - (علان): اولا اشكرك مولانا (فلان) وألتمس العذر لك ولأخينا ابن حبيبنا ابو اسلام استاذى فى الرد على الشبهات. العام الماضى قامت ه‍وجة وبلبلة كبيرة عن وجوب اخراج زكاة الفطر بشكل معين واختلف الناس ما بين الاموال والحبوب وانحزت عقلانيا الى النقود حتى تقضى حاجة المزكى اليه بكافة جوانبها وليس الطعام فقط وكان لازم ادور على دليل من القرأن والسنة على صحة رأئي او خطأه ونظرا لضحالة علمى ومعرفتى الدينية فوجئت انها ليست فرض فبحثت فى الاحاديث فوجدت روايتين فقط عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس يخبران بفعل وليس امر رسول الله والقاعدة الشرعية هى ما اتاكم الرسول فخذوه والاتيان بمعنى التعليم والايضاح للاتباع ولكن الرسول لم يأمر مطلقا بإخراج زكاة للفطر ولكنه امر محمود كان يفعله نقتدى به ولا ننكره ولكن عدم القيام به ليس بأثم والله ورسوله اعلم انا هدفع زكاة الفطر ما حييت حبا لفعل الرسول غير ملزما به او بوقت اخراجه الذى اميل للرأى القائل بخروجها فى العشر الاوائل من رمضان وغير ملزما بشكل الا فى ضوء حاجة المزكى اليه ============================ - (ميسرة أحمد عبدالله): 1- (حبيبنا ابو اسلام استاذى فى الرد على الشبهات): أحبك الله الذي أحببته فيه يارب. 2- (وانحزت عقلانيا الى النقود): عند أهل السنة -وأنت إنْ شَاءَ الله منهم- النقل مقدمٌ على العقل، فإن النقل ثابت وأما العقول متفاوتة التفكير، ولو ترك الشرع للعقول فالإجابة واضحة "وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ". 3- (ونظرا لضحالة علمى ومعرفتى الدينية فوجئت انها ليست فرض): ما كان لك أخي أن تحكم على أمر شرعي وأنت تعرف أنه لا دراسة شرعية لك أو علم بكيفية استنباط الأحكام أو استخراج أدلتها، وإن هذا من عموم المصائب التي حلت في زماننا، فهذا خطيب مسجد يرفع يديه على المنبر يوم الجمعة فلما نبهته للحكم الشرعي، خرج الجمعة التي بعدها بجهل جم وذكر حديث النبي ﷺ لدعاءه الاستسقاء على المنبر، فإن الأخذ بنصوص الأحاديث دون فقه يفسد المسألة، لذا ففي ديننا نجد أهل الحديث وأهل الفقه والفتوى. فرجال الحديث يحكمون على صحة الحديث من عدمه، وأهل الفقه يأخذون الأحاديث التي بت فيها رجال الحديث ثم يربطونها ببعضها ويقدمون لنا الحكم الشرعي. 4- (فوجدت روايتين فقط عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس يخبران بفعل وليس امر رسول الله): كما سبق وبينت لك، مصيبة الأخذ بنصوص الأحاديث دون فقه لها. حتى أن نص الحديث الذي فيه فعل النبي ﷺ فأنت وجدت الأمر ليس فرضاً ولو كنت تعلم أخي لعرفت أن السنة قولية وفعلية وتقريرية، فهناك حتى أحكام تكون دون كلام ولا فعل من النبي ﷺ بل يثبت أمامه فعل أو ينقل إليه قول أو فعل فيقره أو لا يحرم أو ينهى فيؤخذ بجواز الفعل أو القول تقريراً. 5- عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ". أنك ترى أن قول ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما بأن النبي ﷺ ((فرض)) غير كافٍ لك بأن تكون زكاة الفطر فرض، فهي مصيبة في حد ذاتها، إذ أنت كذبت عبدالله بن عُمر رضي الله عنه وأرضاه تكذيباً صريحاً وهو من هو، فضلاً على أن الأصل أن كل الصحابة عدول. 6- (والقاعدة الشرعية هى ما اتاكم الرسول فخذوه والاتيان بمعنى التعليم والايضاح للاتباع ولكن الرسول لم يأمر مطلقا بإخراج زكاة للفطر ولكنه امر محم

#فائدة_من_رد عن منشور (#حديث_لا_يصح (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة)) ========================== - فلان: حسبي الله ونعم الوكيل اين علماء الامه لتحقق من الاحاديث التي تطابق الواقع. *ميسرة أحمد عبدالله*: تطابق الحديث المكذوب مع الواقع لا يعني أنه صحيح، فلربما من وضعه وضعه بعدما رأى الواقع. ا.هـ ----------------- -علان: وانت مالك محموق هكذا على هذا الحديث وكأنه قاتل لك قتيل، ولا عازز عليك يرجع الإسلام عزيزا. حتى لو كان الحديث لم يرد عن رسولنا الكريم، فهو لا يتعارض مع الجو العام لحكمة رب العالمين، ولا يتنافى مع سنن الله الكونية كما أخبرنا سبحانه وتعالى في كتابه العزيز. *ميسرة أحمد عبدالله*: محموق؟! 😅 المهم ... الحديث المكذوب يبقى مكذوباً، وقولك حتى لو لم يرد عن النبي ﷺ فهو لا يتعارض مع الجو العام، يعني رضاك بالكذب على النبي ﷺ وهذا في حد ذاته مصيبة. وتماشي حديث مكذوب مع الواقع ليس بدليل على صحة الحديث. فأنت إن لم تكن كذبت على النبي ﷺ ولكنك رضيت بالكذب عليه ﷺ، فمثلك كمن كذب تماماً. عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ((إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ، كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا - وَقَالَ مَرَّةً: (أَنْكَرَهَا) - كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا، كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا)). حسنه الألباني في "صحيح الجامع" برقم (689). قال ابن رجب الحنبلي "فمن شهد الخطيئة فكرهها قلبه كان كمن لم يشهدها إذا عجز عن إنكارها بلسانه ويده، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها وقدر على إنكارها ولم ينكرها؛ لأن الرضا بالخطايا من أقبح المحرمات، ويفوت به إنكار الخطيئة بالقلب، وهو فرض على كل مسلم لا يسقط عن أحد في حال من الأحوال". انتهى من "جامع العلوم والحكم". (2 / 245). ا.هـ -------------------- - ترتان: لا يصح بنظركم لأنه يفضح الأنظمة و الحكام و لا يخدم مصلحتهم بنظري... أنتم من طبقة علماء البلاط. *ميسرة أحمد عبدالله*: لا أجد رد غير أنك حافظ غير فاهم. :) طيب ألم تقل أن الحديث لا يصح من نظرنا، هات الأدلة أنه صحيح. :) انتظرك يا بطل بالأدلة الدامغة على صحة الحديث. ((مرت سنة ولم يأتي بشيء ^_^)) ------------------- - بربان: تبريرك لاضعاف الحديث غير منطقي أو مقنع.. ثم إن قياس الحديث ينسجم مع واقع حكام الماسونية العربية، ومانعيشه اليوم.. والله اعلم. *ميسرة أحمد عبدالله*: شفاك الله وعافاك من الجهل والكبر. وهل بوضعك لـ (والله أعلم) بآخر الكلام صارت فتوى مثلاً؟ :) 1- تقتنع لا تقتنع لا يهم، فرأيك لا يساوي شيئاً مقابل العلم. 2- لو أنك تفهم، ما كنت قد كتبت هذا الهراء الذي كتبته. 3- الحديث ليكون مقبولاً وجب أن يكون صحيح المتن والسند. 4- لا يصح الحكم على حديث أنه صحيح لمجرد تشابه الواقع معه، فهل لأنك مثلاً لا تعرف في علم الحديث، ثم يأتي أحدهم ويقول أن هناك حديثاً يقول: إن حدثكم آذان المهري فلا تسمعوا له فإن لا علم له، نصدقه ونقول صحيح هو حديث؟!! أم وجب أن نتثبت إن كان سنده متصلاً بالنبي ﷺ أولاً وأن متنه صحيح؟!! :) =============== تعليق: نجد أن الأربعة، قد تمسكوا بالحديث المكذوب، باستدلالهم بأنه يشبه الواقع، لا أدلة شرعية، وأن الجهل يجتمع وإن اختلفت همومه، فهذا أخذ الأمر من زاوية سياسية، وهذا أخذه بحمية جاهلية يتمنى أن يعود الإسلام عزيزاً -وسيعود رغم الأنوف- ولكن لم يفقه أنه ليعود الإسلام، لابد أنه كفرد في المجتمع المسلم أن يتعلم أمور دينه أولاً؛ وهذا أخذه من زاوية المؤامرة العالمية الماسونية، وهذا يصرخ ويناشد العلماء... تعددت الصيغ والأهداف والمفاهيم، واتفقوا على أمر واحد، أن يعالجوا الأمور وهم جالسون على كراسيهم، أو متكئين على تخوتهم دون أن يفكروا أو يدرسوا أو يتعلموا، فقط هكذا، يريدون أن يسقطوا الطواغيت، وتعلو راية الإسلام، وتسقط الأنظمة المتجبرة المسيطرة على العالم، على شريطة ألا يقدموا أي شيء أو يبذلوا أي جهد، ولا حتى مجرد فتح بعض المواقع الصحيحة ليتعلموا أي شيء من دينهم. فالله الله على من وجد ما لا يعرفه، فجد واجتهد حتى عرفه، وإني لأفتح الصفحات الفاسدة التي تذكر ما أبحث عنه، لآخذ منهم وأبحث أكثر ورائهم ولأحاوط الكذبة من كل جهة قدر المستطاع. فافعلوا هذا تنعموا بالعقل والدين إنْ شَاءَ الله. والله المستعان وهو أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله

#حديث_مكذوب (إن أبغض الحلال عند الله الطلاق)، (نوم على علم خير من صلاة على جهل)، (نوم العالم عبادة) 1- (إن أبغض الحلال عند الله الطلاق): قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "(أبغض الحلال إلى الله الطلاق) هذا الحديث ليس بصحيح، لكنَّ معناه صحيح، أن الله تعالى يكره الطلاق، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم، فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين، أو ناقصة العفة، وعجز عن إصلاحها، فهنا نقول: الأفضل أن تطلق، أما بدون سبب شرعي، أو سبب عادي، فإن الأفضل ألا يطلق، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه". انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 55، سؤال رقم 3). 2- (نوم على علم خير من صلاة على جهل) جاء في الإسلام سؤال وجواب: أولاً: هذا القول (نوم العالم خير من عبادة الجاهل) ليس بحديث عن النبي ﷺ، وليس أثراً عن أحد من الصحابة والتابعين، ولا يعرف في كتب السنة والحديث، ولم نقف عليه في شيء كتب السنة المعتبرة، بعد البحث والتحري. وإنما وجدناه في كتب الشيعة التي هي منبع الوضع والكذب، وذلك في كتاب "من لا يحضره الفقيه" (4/352-367) للشيخ الصدوق (ت381هـ)، حيث يقول: "روى حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، جميعاً – يعني حماداً ومحمدًا والد أنس- عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ أنه قال له: -وذكر حديثا طويلاً جداً، وفيه: (يا علي! نوم العالم خير من عبادة العابد)، وعن هذا الكتاب تناقلته الكثير من كتب الشيعة، مثل "مكارم الأخلاق" للطبرسي (ت548هـ) (ص/441)، و"بحار الأنوار" للمجلسي (2/25) وفي مواضع أخرى. وعلامة الكذب بادية على هذا الحديث، فحماد بن عمرو، ومحمد والد أنس: كلاهما مجهولان غير معروفين بالرواية عن جعفر الصادق، ولا ذكر لهما في كتب السنة، بل ولا في كتب الشيعة، حتى قال محقق كتاب "من لا يحضره الفقيه" (1/536) -عند ذكر الشيخ الصدوق إسناده إلى حماد بن عمرو وأنس- قال: "حماد بن عمرو، لعله النصيبي، غير مذكور، وكذا أنس بن محمد، وفي الطريق إليهما مجاهيل، وكأنهم من العامة– يعني أهل السنة!-". انتهى. ولما ترجم له أبو القاسم الخوئي في "معجم رجال الحديث" (7/235) لم ينقل عن أحد توثيقه، بل قال أيضاً: "طريق الصدوق إليه في وصية النبي ﷺ وآله لأمير المؤمنين عليه السلام ..... ضعيف بعدة من المجاهيل". انتهى. ويكفيك أن تعلم أن مئات الأحاديث التي تروى عن جعفر الصادق إنما تروى بهذا الإسناد إليه، الذي يقر فيه بعض الشيعة باشتمالها على المجاهيل، والمجهول مطية الكذب على رسول الله ﷺ. وقريب من الكلام المذكور قول بعضهم: "نوم العالم عبادة"، وهذا ليس من كلام النبي ﷺ أيضاً. قال الملا علي القاري رحمه الله : " لا أصل له في المرفوع " انتهى من "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" (ص: 374). ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_كذب (علاج الجلطة الدماغية بوخز الإبرة) الرسالة الكاذبة هي: معلومه غاية في الاهمية وناجحة 100% للجلطه الدماغية إذا صادف أن واجهتم حالة شخص أصيب بجلطة دماغية، لا تبقوا مكتوفي الأيدي فأنتم تستطيعون إنقاذ حياته. هذه التقنية التي يقدمها لنا بروفسور صيني، والتي يجب أن يتشاركها كل الناس، ترتكز على وخز إصبع الضحية بإبرة بسيطة كان يكون ابرة جهاز فحص السكر كلنا معرضون للإصابة بجلطة دماغية مفاجئة قد تكلف الشخص حياته، ولكن حيلة عبقرية وسهلة جداً نقدمها لكم الان تسمح بإنقاذ الحياة من الموت الفجائي. هذه الحيلة تمثل الخطوة الأولى في الإسعاف الأولي الذي يجب أن تطبقوها على ضحية الجلطة، حتى ولو كنتم لا تملكون أي شهادة في الطب : أولاً / يجب أن تحافظوا على هدوئكم ولا تفكروا بهز المريض أو تحريكه، خوفاً من تتسببوا له بنزيف دماغي داخلي. ثانيا / استعمال ابرة جهاز فحص السكر أمر مثالي ، ولكن في حال عدم توفرها، من الممكن أن تستخدموا إبرة خياطة ولتعقيم هذه الإبرة، عرّضوها للحرارة إما على شمعة وإما على اي نار يجب بعدها أن تقوموا بوخز رؤوس الأصابع العشرة بهذه الإبرة المعقمة ( لاتنسوا وخز اصابع اليد العشرة ) هذا الوخز يجب أن يتم على بعد بضعة ملليمترات من الاظافر لكي يسيل الدم قطرات إذا لم يسل الدم نقطة نقطة، اضغطوا بلطف ليستطيع أن يسيل ببطء ويسمح للدم في الداخل بأن يتحرك. وإذا لاحظتم تشوهاً في شكل فم الضحية، قوموا بتدليك الأذنين حتى يبلغهما الدم. ينصح أيضاً بوخز شحمة الأذن بهذه الإبرة حتى تشاهدوا سيلان قطرتين من الدم. بعدها فوراً، سيستعيد المريض وعيه وسيعود شكل فمه إلى طبيعته. يجب أن يذهب المريض بعدها إلى المستشفى حتى تستقر حالته. هذه الطريقة الصينية تنجح بإذن الله بنسبة 100 % في حالة حدوث جلطة دماغية وننصح بقوة باستعمالها حتى ننقذ ضحايا الجلطات من تلف الأعضاء وحتى من الموت المفاجئ. #شارك تؤجر.. ================= هذا كلام غير صحيح. الجلطة الدماغية بنوعيها النزفية والخثرية ليس لهما علاقة لا بوخز أصابع ولا بنزف ولا بشحمة الأذن، وأي شخص يصاب بأعراض تشابه أعراض الجلطة الدماغية لابد أن ينقل للمستشفى فوراً ويتعالج من قبل الأطباء فقط. أكد الدكتور تامر عمارة أستاذ مساعد المخ والأعصاب بكلية الطب جامعة عين شمس، أن هذه المعلومات المنشورة فى مواقع التواصل الاجتماعى لا أساس لها من الصحة، قائلاً "وخز الأصابع مش علاج للجلطة وبلاش نسمع كلام فيس بوك" مشيرًا إلى أن الاعتماد على الشائعات يضر المريض وقد يعجل بوفاته . وأشار أستاذ مساعد المخ والأعصاب إلى وجود 4 علامات رئيسية تساعد أهل المريض فى التعرف على إصابته بجلطة فى المخ من عدمه، وهذه العلامات يمكن اختصارها فى كلمة "fast"، موضحا أن: • حرف "f" يعنى الوجه فإذا لاحظنا أثناء ابتسامة المريض اعوجاج فى وجهه يكون مصابا بجلطة فى المخ. • حرف "a" يعنى الذراع فعند رفع المريض يديه إلى أعلى إذا لاحظنا أن إحدى اليدين أقل من الأخرى فهذا معناه أنه مصاب بجلطة فى المخ لأن الجلطة تسبب شللا فى الأطراف. • حرف "s" وتعنى الكلام فمصاب الجلطة تكون قدرته على الحديث صعبة والكلمات التى تخرج منه تكون غير مفسرة. • حرف "t" وتعنى الوقت والذى يجب أن نحسبه جيدا لأن سرعة إنقاذ المريض تفيد فى علاجه فلا نضيع الوقت فى تطبيق شائعات ليست صحيحة. وأوضح "أن الوقت المحدد لحقنة الجلطة وتقديم الإسعافات الأولية تكون فى أول 4 ساعات من الإصابة ويفضل أن تكون فى أقل من ذلك بكثير حتى لا يفقد المريض خلايا بالمخ ويعانى من آثار جانبية فيما بعد، ففى كل دقيقة تمر على المريض دون إسعافه يفقد مخه 2 مليون خلية"، مشيراً إلى أن إنقاذ ما يزيد عن 120 مليون خلية بالمخ، يعتمد على سرعة التعامل الطبى مع المريض وفى حالة وصوله إلى مستشفى لا يوجد بها طبيب متخصص يمكن لهذا المستشفى الاستعانة بطبيب مختص فى مكان آخر لفحص المريض عن بعد وهو أسلوب فى العلاج متبع بالدول الغربية. ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

أعلم ميسرة أحمدعبدالله ===================== *للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#قصة_منكرة (قصة السلطان مراد وشارب الخمر مصاحب الفتيات) القصة المنكرة: -------------- ◄ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺨﻤﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ◄ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ .. ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺿﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﺳﺒﺒﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺮﺳﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﺘﺨﻔﻴﺎً .. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻨﺨﺮﺝ ﻧﺘﻤﺸﻰ ﻗﻠﻴﻼً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺣﺎﺭﺓ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﻮﺟﺪﻭﺍ ﺭﺟﻼً ﻣﺮﻣﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺤﺮﻛﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﻴﺖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ .. ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻴﺖ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺃﻫﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ .. ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ؟ ﻓﺎﺣﻤﻠﻮﻩ ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ .. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﺒﻜﻲ ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﺱ .. ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ: (ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ) .. ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺯﻧﺪﻳﻖ ﻭﺧﻤﺎﺭ ﻭﺯﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺮﺛﻮﺍ ﻟﻤﻮﺗﻪ ؟؟؟؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ .. ﺇﻥ ﺯﻭﺟﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﻤﺎﺭﺓ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺛﻢ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺧﻔﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺍﻏﻠﻘﻲ ﺑﺎﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺧﻔﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ !!!!! ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ .. ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺮﺓ ﺇﻧﻚ ﻟﻮ ﻣﺖ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻐﺴﻠﻚ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻳﺪﻓﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻦ .. ﻓﻀﺤﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻻﺗﺨﺎﻓﻲ ﺳﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ .. ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﺪﻕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻏﺪﺍ ﻧﻐﺴﻠﻪ ﻭﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﺪﻓﻨﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻓﺸﻬﺪ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﺳُﺒﺤﺎﺍﻥ ﭐﻟَﻠَـٌّﮫ .. ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑَــﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻭﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .. ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟـــﺨﺮﺳﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ .. ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﭐﻟَﻠَـٌّﮫ ﻳﺎﻋﺒﺎﺩ ﭐﻟَﻠَـٌّﻪ …ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﺳﺮﻳﺮﺗﻨﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻋﺎﻣﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ..ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻌﺒﺎﺩﻙ :شارك مع اصدقائك لتعم المعرفة. ===================== هذه قصة حٌق لها أن تكون نموذجاً للقصص المكذوبة. وهي أيضاً منتشرة كمقطع فيديو. 1- القصة بلا سند وليس لها أي أثر في كتب التاريخ. 2- علمنا النبي ﷺ ألا يضع المسلم نفسه موضع شبهة، حتى أن في الحديث المشهور أن صحابيين مرا بالنبي ﷺ وهو بصحبة زوجته رضي الله عنها وأرضاها وكان ليلاً، فنادهما وأخبرهما أن تلك صفية زوجته ﷺ ورضي الله عنها وأرضاها. " أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتَتْه صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ، فلما رجَعَتِ انطَلَق معَها، فمرَّ به رجلانِ منَ الأنصارِ، فدَعاهما فقال: (إنما هي صَفِيَّةُ). قالا: سُبحانَ اللهِ، قال: (إنَّ الشيطانَ يَجري منَ ابنِ آدَمَ مَجرى الدمِ)". الراوي: علي بن الحسين بن علي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7171 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] وفي رواية صحيحة أخرى عند البخاري: "(قلتُ لسفيانَ: أتته ليلاً؟. قال: وهل هو إلا ليلٌ.)" 3- الخمارات لم تكن منتشرة بهذا الشكل ولا الدعارة في عهد السلطان مراد ولم يكن الأمر بهذا الفُجر. 4- من غير المنطقي أن يموت أحدهم في زمنهم ويترك جثة في الشارع دون أن يرعاها أحد أو حتى يغطيها، الآن قد يحدث ولكن في زمنهم فيستبعد جداً. 5- كان يجلس ويشرب الخمر أم يشتري كميات خمر؟؟ يشتريها، إذاً فهو يشتري وينصرف وفقط. كان يدخل بيت العاهرة أم يعطيها المال وينصرف؟؟ يعطيها وينصرف وفقط. فهل كل الناس عميت أنه لا يشرب الخمر ولا يجلس في الخمارة؟؟ وهل من رآه على باب العاهرة حتى اشتهر عنه ذلك، لما عَميَّ كل من رآه أنه لا يدخل ؟؟ بحسب القصة يشتري ما يستطيع من الخمر، فهل لم يأتي مرة ويسأل الخمار لماذا تشتري كل تلك الكميات أو يسأله أحد الذين يرونه لماذا تشتريها ؟؟ 6- قمة الحماقة، أن يعطي المسلم ماله لأهل الباطل ليعينهم على باطلهم. الخمار لابد أن يكسب في زجاجة الخمر، فلو كان سعرها 10 دراهم فهو يعينه بأن أعطاه المكسب الذي سيشتري به غداً وتَكَّسبَ وتَرَّبح. والزانية أعطاها المال ولم يراقبها ليعلم أبقيت ليلتها في بيتها بمفردها أم خرجت فمارست البِغاء في نفس اليوم، ولا يدري أتشتري الخمر أم لا، فيكون قد أعطاها مالاً تتقوى به على زناها. 7- هذه قصة مكذوبة لتمرير أمر هو الباطل بعينه، حين يخرج من تلك القصة بقوله : (نحكم على الناس بما نراه ونسمعه من الآخرين ولو كنا نعلم خفايا قلوبهم لخرست ألسنتنا، فاتقوا الله في أعراض الناس، فمهما رأيتم منهم وسمعتم عنهم فاانتم لاتعرفون مافي قلوبهم ونياتهم) هذا كلام باطل محض، فلنا الظاهر ولله السرائر، ومن رأيتموه يرتاد المساجد فاشهدوا له بالصلاح، ومن نراه يرتاد الخمارات فلن يُشهد له إلا بالضلال. والله

#تفسير_بالهوى (إن ينتهوا يغفر لهم) الرسالة غير الصحيحة هي: 🌹همسة المساء🌹 قال تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين. (تم تصحيح الأخطاء تعظيماً لآيات الله) هذا عفوه للكافرين فمالك بالمؤمنين فمابالك باالصادقين فمابالك بالمحبين 🌹اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا 🌹اسعدالله مسأكم 🌹 ============================= هذا كلام باطل، تفسير بالهوى. 1- الآية مكتوبة بشكل غير صحيح. أ- للذين وليست اللذين. ب- يعودوا وليست يعودوا. ت- سنت وليس سنة. والصحيح: "قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ" 2- "إن ينتهوا" أي: إن ينتهوا الكفار عن كفرهم وقتالهم النبي ﷺ والمؤمنين ويؤمنوا بالله ورسوله؛ فهذا هو الانتهاء وليس أن ينتهوا بمعنى مجرد أن يتوقفوا عن أذيتهم للنبي ﷺ وأصحابه انتهى الأمر ويغفر لهم، هذا غير صحيح، بل لا مغفرة لأهل الكفر حتى يُسلموا. جاء في تفسير الطبري: قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: "قل" يا محمد، "للذين كفروا" من مشركي قومك، "إن ينتهوا"، عما هم عليه مقيمون من كفرهم بالله ورسوله، وقتالك وقتال المؤمنين، فينيبوا إلى الإيمان، يغفر الله لهم ما قد خلا ومضى من ذنوبهم قبل إيمانهم وإنابتهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله بإيمانهم وتوبتهم؛ "وإن يعودوا" يقول: وإن يعد هؤلاء المشركون لقتالك بعد الوقعة التي أوقعتها بهم يوم بدر فقد مضت سنتي في الأولين منهم ببدر، ومن غيرهم من القرون الخالية، إذ طغوا وكذبوا رسلي ولم يقبلوا نصحهم، من إحلال عاجل النِّقَم بهم، فأحلّ بهؤلاء إن عادوا لحربك وقتالك، مثل الذي أحللت بهم. ا.هـ ومن كفر بنبي، كمن كفر بكل نبي، ومن كفر بكتاب سماوي، كمن كفر بكل كتاب، وكلهم يتساوون في الحكم، أنهم كفروا بالله. فلا مغفرة عند الله لكافر حتى يؤمن بالله. بل من قال أن كل غير المسلمين سيدخلون النار إلا واحد، فقد كفر لتكذبيه لحكم الله العام في كل من لم يؤمن بالله ورسله أجمعين أو كفر برسالة نبي منهم، صلوات ربي وسلامهم عليهم أجمعين. 3- قال الله (يُغْفَرْ لَهُم) وهو كتب (هذا عفوه): وهذا لا حق له فيه، أن يبدل ما قاله الله عز وجل، ((لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ))، وهو فعل من وصفهم الله عز وجل بالظلم ((فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ)). والمغفرة أقرها الله للذبن كفروا بعد أن يؤمنوا، وليس مجرد العفو. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "الْعَفْوُ مُتَضَمِّنٌ لِإِسْقَاطِ حَقِّهِ قِبَلِهِمْ وَمُسَامَحَتِهِمْ بِهِ، وَالْمَغْفِرَةُ مُتَضَمِّنَةٌ لِوِقَايَتِهِمْ شَرَّ ذُنُوبِهِمْ، وَإِقْبَالِهِ عَلَيْهِمْ، وَرِضَاهُ عَنْهُمْ؛ بِخِلَافِ الْعَفْوِ الْمُجَرَّدِ؛ فَإِنَّ الْعَافِيَ قَدْ يَعْفُو، وَلَا يُقْبِلُ عَلَى مَنْ عَفَا عَنْهُ، وَلَا يَرْضَى عَنْهُ. فَالْعَفْوُ تَرْكٌ مَحْضٌ، وَالْمَغْفِرَةُ إحْسَانٌ وَفَضْلٌ وَجُودٌ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (14/ 140). والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#حديث_مكذوب ( لماذا تخلع نعليك ؟ ) الحديث المكذوب: ---------------- روي ان الرسول ﷺ عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب . فسلني ما تحب فأني سميع مجيب . فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي .... =============== هذا حديث مكذوب لا يصح. 1- ليس له أصل ولا سند. 2- ورد الحديث بصيغة التمريض (روي). 3- (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!. 4- الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى. 5- مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره. قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) . الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الخلاصة: حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================= * * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize/ ===========================

تنويه هام جداً: السَّلاَمُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ الفضلاء رواد ومتابعي صفحة الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية إن تأخري في نشر منشورات جديدة لرسائل أو أحاديث منتشرة مكذوبة، منذ إبلاغكم بخبر وفاة أُمي الغالية رحمها الله، إنما هو من قبيل تأخري المعتاد بسبب الرد على الرسائل في الصفحة هنا والصفحات الأخرى، وكذلك رقميَّ الواتساب، وقمت بعمل العديد من المسودات، لرسائل لم يتم الانتهاء من تفنيدها بفضل الله ... الشاهد: أني أريد أن أنبهكم أن وفاة حبيبتي أمي، ليس هو الذي منعني أن أستمر بما أفعل، وأنه لا يجب ولا يصح أن يكون الموت نجلس ونبكي ويُعد هذا ديناً! فإن أولى بمن سيكون في موقعي هو الـسي بالنبي ﷺ: (( مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقالَ: اتَّقِي اللَّهَ واصْبِرِي قالَتْ: إلَيْكَ عَنِّي، فإنَّكَ لَمْ تُصَبْ بمُصِيبَتِي، ولَمْ تَعْرِفْهُ، فقِيلَ لَهَا: إنَّه النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتَتْ بَابَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ، فَقالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ، فَقالَ: *إنَّما الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى*)). صحيح البخاري. فهذا هو ما يليق بمن يُعلنها صراحة أنه متبع للنبي ﷺ وهديه. بل إن المنشور الذي قبل الخبر فندته بعنوان ((#كلام_غير_صحيح (رسالة عن رمضان 1441جُمع فيها كذب كثير)) كان بعد وصول الخبر الأليم بساعة تقريباً؛ لقد كان أكبر مواساة لي، وتصبيراً بفضل الله. ولكل صاحب مُصاب في عزيز ... تذكروا موت رسول الله ﷺ، ولا أحد أغلى ولا أجل من النبي ﷺ، فاجعلوا في موته سلوى لكم. موت الأم صدمة لا يستفاق منها، لكن بالله نتصبر فنصبر، فإن الصبر بالتصبر. والله المستعان. أخوكم ميسرة أحمد عبدالله

ُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) [التوبة/ 33 أَنَّ ذَلِكَ تَامًّا قَالَ : ( إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ ) . خامسا : أما قوله إن من أشراط الساعة سقوط سبعة من أمراء الدول : فلا نعلم له أصلاً. والواجب على المسلم أن يستثبت أولا من الخبر المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يرويه عنه ، وخاصة تلك الأحاديث التي يتناقلها الناس عبر الإنترنت ، فإن فيها الكثير من الأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها . ولقد أحسن الأخ السائل صنعا إذ سأل عن صحة هذا الحديث ، وهذا سبيل من يحتاط لدينه ويخاف من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو القائل : ( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ) رواه مسلم في مقدمة الصحيح (1/7) . والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب ========================= * * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize/ ===========================