uz
Feedback
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

Kanalga Telegram’da o‘tish

بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب. تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490 اسم المستخدم: AlOmma_Tv التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.

Ko'proq ko'rsatish
5 308
Obunachilar
-224 soatlar
-197 kun
-4830 kun
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26
Sentabr '26
+4
0 kanalda
Avgust '26
+15
0 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+12
0 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+11
2 kanalda
Get PRO
May '26
+34
1 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+25
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+77
5 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+19
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+21
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+17
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+24
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+14
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+20
3 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+28
2 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+35
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+66
2 kanalda
Get PRO
May '25
+34
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+36
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+64
3 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+44
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+57
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+47
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+45
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+72
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+50
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+60
0 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+62
2 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+74
2 kanalda
Get PRO
May '24
+66
1 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+93
1 kanalda
Get PRO
Mart '24
+85
2 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+84
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+91
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+78
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+73
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+42
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+68
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+62
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+48
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+84
0 kanalda
Get PRO
May '23
+52
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+100
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+54
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+83
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+79
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+55
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+46
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+56
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+92
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+100
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+156
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+137
0 kanalda
Get PRO
May '22
+162
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+204
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+156
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+92
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+141
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+86
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+107
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+111
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+153
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+145
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+239
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+116
0 kanalda
Get PRO
May '21
+248
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+144
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+167
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+130
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+324
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+4 625
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
19 Sentabr0
18 Sentabr0
17 Sentabr0
16 Sentabr0
15 Sentabr0
14 Sentabr0
13 Sentabr0
12 Sentabr+1
11 Sentabr0
10 Sentabr0
09 Sentabr0
08 Sentabr+1
07 Sentabr0
06 Sentabr0
05 Sentabr+1
04 Sentabr+1
03 Sentabr0
02 Sentabr0
01 Sentabr0
Kanal postlari
ش- أمثلة على اتباع الشيطان والهوى: 1- تجد من يقولون الزواج بأخرى لابد أن تكون الأولى مريضة مرض شديد، ثم إن كتبت إحداهن عن من تزوج معها بعد اكتشاف مرض فيها، طعنوا فيه ووصفوه بأنه خان العشرة وليس عنده أصل وكان لابد أن يراعي شعورها... إلخ. 2- إن كان للمرأة صديقة زوجة ثانية، فإنها لا تنفك عن مناصرتها إن كتبت تشتكي شريكتها الأولى، وأما إن قرأت عن غير صديقتها فتهاجمها هجوم الضبع على فريسته؛ والحق أن كل امرأة من اللواتي يهاجمن التعدد والزوجات الشريكات، مهما كانت القصة المروية، سواء كانت الشريكات راضيات محبات لبعضهن، أو لم تنبت الألفة في قلوبهن بعد، إنما هو الانتصار لأنفسهن في الحقيقة ولا يفرق معها أي شيء آخر، لا نصيحة طالبة النصح ولا بيان حق. 3- قول كثيرات: يزني ولا يتزوج، والأكثر ورعاً يقلن: هو حر، ما قلت له يزني لكن ما يتزوج معي غيري، ولو زنى فهو الذي سيحاسب. فهن من قالت بهذا أو مثله آثمات، سواء من لم تجد في قلبها غضاضة من وقوع زوجها في الفاحشة، أو التي دفعته للفحش؛ غير منقوصٍ من ذنبه شيء. أخيراً: إن المرأة غير المتزوجة، إنما هي مسلمة، وأخت لكل مسلمة متزوجة؛ وتجرع ألم الوحدة أو العنوسة أو البقاء دون زواج على النساء لمُر وأمر مؤلم لكل امرأة؛ ولو نظرت كل امرأة مسلمة متزوجة لأمر الزواج الآخر من منطلق شرعي، فيه من الرضى بأمر الله، والرحمة بغيرها؛ لكان خير لها كبيراً؛ إن الاحصائيات تؤكد ارتفاع عدد النساء عن الرجال بكثير؛ قال ﷺ: ((إنَّ مِن أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ، وَيَظْهَرَ الجَهْلُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَا، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ، وَتَبْقَى النِّسَاءُ حتَّى يَكونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ)). صحيح مسلم. فضلاً عما تلاقيه من مواجهة لمجتمعٍ مريض، تفشت فيه كل الأوبئة الأخلاقية بشكل مزرٍ، إذ لا تجد امرأة تسلم من معاكسة أو تحرش، كلمة وكلامات أو لمسة أو لمسات، هذا بائع وهذا ذاهب وهذا آتي وهذا زميل عمل وهذا مدير وهذا طبيب وهذا موظف؛ فلو نظرت المسلمة المتزوجة نظرة شرعية لغيرها من غير المتزوجات، وما يحصل من خير بهذا الزواج لا سيما الأجر لها بنيتها تحصين غيرها وعفتها وصلاح أمر أخت لها في الإسلام. وكم من امرأة، طلبت الطلاق وصممت بسبب الزواج معها، ثم هي تجرعت كأس الوحدة وألم الفراق ... وكم من امرأة، طلبت الطلاق وصممت بسبب الزواج معها، ثم هي تقبل أن تكون زوجة مع زوجة أو زوجات لغير زوجها الأول. وما جلب الطلاق بسبب الزواج الثاني لا لعلة غيره إلا الفساد، سواء كان على الزوجة طالبة الطلاق أو الأولاد إن كان هناك أولاد. وإن أقرب الشياطين لإبليس من يفرق بين الزوج وزوجه، قال ﷺ: ((إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ)). صحيح مسلم. وإلى صاحبة السؤال، أنقل لكِ ختاماً جزء من فتوى الإسلام سؤال وجواب: "إننا يا أمة الله نخاطب فيك الإيمان، ونخاطب فيك العقل، فلا يستفزنك الشيطان فيحملك على طلب الطلاق أو الخلع، فتصيرين بلا زوج، وتضيعين أسرتك وأولادك إن كنت ذات ولد، ثم تنقشع عنك سكرة الغضب والغيرة، فتجدين نفسك قد خسرت ما لعلك تعجزين عن تعويضه مدى الحياة!! إن الطلاق -مهما كان سببه- وقعه على المرأة شديد، وتأثيره على المرأة في علاقاتها الاجتماعية، ونظرة المجتمع لها شديد، لا تتحمله أكثر النساء. ولا يرتاب عاقل في أن صبر المرأة على التعدد خير لها وأهون من صبرها على أن تعود إلى بيت أهلها ، ثم تبقى هكذا بلا زوج ، في غالب حالها". ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات ====================

2
ت- لعب الإعلام لعبة قذرة كبيرة في أمر التعدد، فلا ينفك صانعي المسلسلات والأفلام من الزج بأمر التعدد، ويصورون المُعدد بأنه ظالم، فتارة يظلم الأولى وتارة يظلم الثانية، وتارة يلعب على الجميع، المهم أن يظهر بمظهر الفاسد الظالم ويستمر هذا على مدار حلقات كثيرة ترسيخاً لإظهار تعدد النساء بالمصيبة والكارثة التي تحل بأي امرأة، مع تزيين اتخاذ العشيقات. ث- يتعمد أهل الباطل إلصاق أوصافاً معينة في مختلف الوسائل الإعلامية وكل منبر يصل للنساء، سواء بالأفلام والمسلسلات أو المقاطع الصغيرة أو تسجيلات صوتية أو قصص وروايات ... إلخ: فيوصف المُعدد بـ (ظالم، خائن، عديم الإخلاص، ناكر الجميل، أناني، عديم الوفاء، قليل الأصل ... إلخ). وتوصف الزوجة الثانية بـ (اللعوب، سارقة الرجال، لعبت عليه حتى أوقعته، ظالمة، خطافة الرجال، ... إلخ). ويوصفون التعدد بـ (ظلم للمرأة) -وإن تهرب البعض من التصريح بمسبة التعدد اتقاءً لعدم الانتقاد بمسبة أمرٍ ديني- ... فيخشى من يفكر بالتعدد أن يوصف بما ليس فيه من أمور سوء، وتخاف كل امرأة أرادت التحصن والعفاف أن توصف بمثل هذه التهم. ج- نجح أهل الفساد في إضلال كثير من النساء المسلمات، وصرن يهاجمن التعدد وينظرن إليه كأنه تشريع مجحف ظالم للمرأة، وهذا عين الكفر، إذ يُعتقد أن الله قد شرع ظلماً، وقد قال النبي ﷺ مبلغاً عن رب العزة: ((يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ... إلخ)) فجل وعز وتقدس عن أن يشرع ظلماً على العباد. ح- تدعي بعض النساء أنهن لا يرفضن التعدد، ولكنهن يكرهن أن يُتزوج معهن غيرهن ولا يقبلن به؛ وما هو إلا تحايلٌ على رفض أمر شرعي، فيخشى عليهن أن يدخلن في قوله عز وجل: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾. قال ابن القيم رحمه الله: " ليس من شرط الرضى ألا يحس بالألم والمكاره، بل ألا يعترض على الحكم ولا يتسخطه، ولهذا أشكل على بعض الناس الرضى بالمكروه وطعنوا فيه وقالوا: هذا ممتنع على الطبيعة وإنما هو الصبر، وإلا فكيف يجتمع الرضى والكراهية وهما ضدان؟ والصواب: أنه لا تناقض بينهما، وأن وجود التألم وكراهة النفس له لا ينافي الرضى، كرضى المريض بشرب الدواء الكريه، ورضى الصائم في اليوم الشديد الحر، بما يناله من ألم الجوع والظمأ، ورضى المجاهد بما يحصل له في سبيل الله من ألم الجراح وغيرها". انتهى من "مدارج السالكين" (2/175). خ- أمور خاطئة كثيرات من النساء اتبعن الناعقين من أهل الضلال في نشرها: 1- أنه لا يجوز التزوج بأخرى حتى يُعلم زوجته أو زوجاته، وهذا كذب لا أصل له في الدين. 2- أنه لا يجوز التزوج بأخرى إلا إن كان في الأولى عيباً أو مرضاً، وهذا أيضاً كذب لا صحة له في الدين. 3- أنه يشترط للزواج بأخرى موافقة زوجته الأولى أو زوجاته الأخريات، وهذا كذب لا أصل له في الدين. لكن من حسن العشرة أن يطيِّب خاطرها بما يخفف عنها ما هو من طبيعة النساء. د- لا يشترط للزواج من أخرى إلا القدرة المادية والبدنية والقدرة على العدل بينهن؛ وإن لم يكن عند الرجل القدرة المادية أو البدنية وأسقطت المرأة الرشيدة المقبل على زواجها حقها في النفقة جاز الزواج، وإن أسقطت حقها في الوطء وإن لم تكن رشيدة جاز النكاح. ذ- لا يجوز للمرأة طلب الطلاق بسبب الزواج معها، بل هو حرام؛ قال ﷺ: ((أيُّما امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا من غيرِ بأسٍ ، فحرامٌ عليْها رائحةُ الجنَّةِ)). صحيح. صحيح الترمذي. ولا يصح أن يستجيب لها زوجها إن طلبت، فإن الزواج بأخرى ليس من البأس الذي شرع الله من أجله الطلاق، ولا عبرة لمن ادعى أنه بأس فإن قوله لا شرع فيه، بل الشرع على خلاف هذه الدعوة الباطلة. ر- لا يخفى على أحد أضرار الطلاق، وما يحصل من ضياع للأسرة وتشتيت للأولاد ومشاكل نفسية واجتماعية. ز- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: فإنَّ تعدُّد الزوجات يحصل به من الخير تحصين فروج النساء اللاتي تزوجهن، وتوسيع اتصال الناس بعضهم ببعض، وكثرة الأولاد، التي أشار النبي ﷺ إليها في قوله: (تزوجوا الودود الولود)، وغير ذلك من المصالح الكثيرة، وأما أن يتزوج الإنسان أكثر من واحدة من باب المفاخرة والتحدّي، فإنه أمر داخل في الإسراف المنهي عنه، قال تعالى: (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ). ا.هـ س- تتبع كثيرات من النساء فلسفةلسلاح الردع، فمع ظهور أي فتح لأمر تعدد الزوجات، أياً كان، كشكوى من زوجة أولى من زوجتها الثانية أو العكس، أو من زوجها أو حتى كان الأمر هو عن حضور صديقة حفل زواج صديقتها على زوجها، فيحصل هجوم وسب وقذف حتى وصل من بعض النساء إلى حد الكفر وسب الشرع ذاته؛ كنوع من أنواع ردع أي امرأة أن تفكر أن تقبل برجل متزوج.
75
3
وأما الكلامُ فكذبٌ على الشرع، فليس التعدد هو الفطرة والسنة التي إن لم يفعلها الرجل صار على غير الفطرة والسنة؛ إنما الزواج من الفطرة، والزواج من السنة، وهو سنة الأنبياء، وهو يحصل بواحدة ويحصل بأربعة؛ وأما التعدد فشرع، ومن السنة الفعلية للنبي ﷺ، لا يأثم من لم يفعلها ولا يُذم. د- قيل لابن يونس المزني: لم اليهود والنصارى تركوا التعدد (أي لهم زوجة واحدة)؟ قال: أولئك أقوام قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله: * قلتُ: ابن يونس المزني، لا يوجد غير (شمس الدين أبو بكر بن عمر بن يونس المزنى) وجدت ذكره في كتاب (محاسن الساعي في مناقب الأوزاعي) وأخاله خطأ من صاحب الكتاب ويقصد (المِزي)؛ وأما هذا القول فلعل صاحب الرسالة يقصد ابن يونس الصدفي، والصدفي عالم فلكي كبير ومؤرخ، ولم يثبت أن قال مثل هذا، ولا حتى غيره. وأما القول من حيث متنه فغير صحيح؛ فتعدد الزوجات جائز عند اليهود، ولا حد أقصى لتعدد الزوجات، حتى صدرت فتوى في أوائل القرن الحادي عشر في الغرب بتحريم التعدد، ولكن اليهود لازالوا يمارسون التعدد وإنما كانت الفتوى اضطراراً خضع له المشرعون اليهود في أوروبا المسيحية تحت ضغط الاضطهاد. ذ- قيل لأبي معروف الكرخي: ما الحكم في قوم زعموا الزهد فلا يتزوجون إلا واحدة قال: لاشيء أولئك مجانين فمهما بلغوا من الزهد لم يبلغوا معشار ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. قلت: وأبو معروف الكرخي، هذا شيخ من شيوخ الطريقة الصوفية الوزانية وهو غير "معروف بن فيروز الكرخي، أحد علماء أهل السنة والجماعة"؛ والقول قولٌ باطل، والمقارنة في الزهد بين من تزوج واحدة وبين أربعة من سادات الصحابة رضوان الله عليهم، لهو مثل من يقارن في السرعة بين كثافة الماء وعدد ثمرات شجرة، كلام لا معنى له ولا تركيب، فقط للذم في من تزوج بواحدة. ر- سئل ابن فياض عن رجال لهم زوجة واحدة فقال أولئك أموات يأكلون ويشربون ويتنفسون: * قلتُ: هو ابن فياض محمد بن أحمد بن عبيد العثماني، وصفه الإمام الذهبي: (المُحدث الزاهد العابد). ا.هـ ويكفي أنه من أهل الحديث لتأكيد بطلان نسبة هذا الخَرف له، فضلاً على أنه لم يثبت عنه ولا عن غيره. ز- لما ولي ابن إسحاق النيسابوري #الكرك منع العطايا عن من كانت له زوجة واحدة قالوا له ولما فعلت كذا قال: تلك أموال الله لا نعطيها للسفهاء: * قلتُ: قد بحثت في كل من كان في اسمه ابن إسحاق والنيسابوري -في كل مصدر متاح لي-، فلم أجد واحداً منهم نُسب له ولاية الكرك. وأما القول فخطأ، إذ أن السفيه هو من لا يحسن التصرف في المال، لعدم عقله كالمجنون والمعتوه، ونحوهما، وإما لعدم رشده كالصغير وغير الرشيد؛ وهو تحريف لمعنى الآية ومُرادها، فضلاً عن سخف القول. س- قال ابن عطاء الله: عن أقوام لهم زوجة واحدة من لم يصير علي سنة الأكابر (يقصد الرسول وصحبه) عددناه من الأصاغر: * قلتُ: ﷺ، فأكثر هؤلاء الكذبة، لا يصلون على النبي ﷺ حين ذكره في كتابتهم الفاسدة. هو ابن عطاء الله السكندري أحد أركان الطريقة الشاذلية الصوفية وكان من أشد خصوم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ ولم أجد ما يثبت أنه تزوج أصلاً ليتكلم في أصحاب الزوجة الواحدة. وأما القول فسخف، إذ أن النبي ﷺ ما تكلم بمثل هذا ولا حتى تلميحاً، ليأتي أحدهم ويقول باستصغار من تزوج بواحدة فقط، فهذا كذب محض، فضلاً أنه خلاف الشرع وما حثنا عليه من أخلاق، فلا تحقير لمسلمٍ ولا استصغار له. ش- لما ذهب تقي الدين المزني فقيها الي سمرقند قالوا له ان هؤلاء قوم الرجل فيهم له زوجة واحدة قال أولئك مسلمين (شك في دينهم) فوعظهم واسترشدهم فما مر هلال وإلا وعقد لثلاث الآلاف منهم حتي صارت ما بكر او ثيب إلا تزوجت: * قلتُ: لا أحد اسمه تقي الدين المزني؛ والقول قولٌ منكرٌ شديدُ النكران، إذ جعل الزواج بواحدة فقط مطعنٌ في الدين، فهذا كلام لا يخرج إلا من أحمق جاهل. ص- قال الإمام الحصري: عندما ذكر الله الزواج ذكر مثني وثلاث ورباع ولم يبدأ بواحدة ثم مثنى وثلاث ورباع وترك الواحدة في الأخير لانها من منقوصات كمال الرجال وهو الخوف: * قلتُ: وهذا كذب على الشيخ الحصري رحمه الله، وتقول على الله عز وجل، وتفسير للقرآن بالهوى، وقد قال ﷺ: ((من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار)). 6- المنسوب إليهم الكلام، أكثرهم الشيعة والصوفية، فلعل كاتب الكلام واحد منهما، ألّفَ رسالة مكذوبة ملفقة، لم يستحي فيها من الكذب على الناس فضلاً عن الكذب في الدين. 7- التعدد: أ- سنة للنبي ﷺ، وهي أمر شرعي، أباحه الله لعباده المسلمين، وقيد التعدد بأربعة زوجات. ب- تعدد الزوجات، من الأمور التي أصبحت مثيرة للجدل، وهذا من المصائب التي عمت بها البلاوى على بلاد المسلمين، أن يخضع حكم شرع للقيل والقال لمن هب ودب؛ وهو من مكر أهل الكفر والفسق والفجور؛ فتارة دعوات رفض التعدد باسم العلمانية وتارة باسم النسوية (فيمنست Feminism) وتارة باسم ... إلخ.
47
4
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة: #أقوال_ملفقة #كلام_مكذوب ❌(إلى أصحاب الزوجة الواحدة)❌ ⚠️*تنبيه هام*:- لا أُحل لأي أحد أن يقوم باقتصاص أي جزء من هذا البيان، بل إن شاء نشره أن ينشره كما هو كاملاً من أول الوسم (#أقوال_ملفقة) وحتى التوقيع آخره، وإلا فأنا خَصِيمهُ يوم الدين، خاصة أن اجتزائه قد يُظهر رأياً غير الذي ندين لله به.*⚠️ 1- هذه مجموعة من العبارات الملفقة لا صحة لنسبتها لمن هي منسوبة إليهم. 2- كل ما ورد من العبارات ما بين كلام مكذوب وكلام منكر. 3- كل العبارات الواردة لا سند لها وأكثرها روي بصيغة التمريض (قيل). 4- كل العبارات الآتية لا وجود لها إلا على مواقع التواصل الاجتماعي ضمن هذا المقال وفقط، سواء مكتوبة أو صوتية أو مرئية. 5- أكثر من اسم ممن نسب لهم الكلام الملفق هي مجرد أسماء لا وجود لها حقيقةً. وتفصيل ذلك: أ- قال الصاحب ابن عباد (أدركت أصحاب التراجم يقولون: مات فلان وكانت تحته فلانة وفلانة يذكرون زوجاته وعندما يذكرون من له زوجة واحده يقولون مات فلان وترك فوقه فلانة): * قلتُ: لا أثر لهذا القول في الكتب ولا في تراجمه، وهو من علماء الشيعة؛ وكذلك غير موجود عند أصحاب التراجم كما ادعى مؤلف الرسالة. ب- قال ابن سينا: (أن الرجل إذا كانت له زوجة واحدة ابتلي في جسده ونفسه ادركه الهرم وهو في عنفوانه، شكي من داء العظام في الظهر والرقبة والمفاصل، كثر يأسه، وقلت حيلته، وذهبت بشاشته، وصار كثير التذمر والشكوى): * قلتُ: هذا القول لا صحة لنسبته لابن سينا، وهو من علماء الشيعة، والواقع يؤكد كذب هذا الكلام؛ ونسبة هذا الخرف لابن سينا يؤكد كذب القول وهو المشهور بالطب والفلسفة. ت- قال القاضي ابي مسعود (من كانت له زوجة واحدة لا يصلح للقضاء ولا الفصل بين الناس): * قلتُ: هو القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم بن فارس الميانجي، قاضي صيدا، رواي حديث، رتبته مجهول حال. والكلام باطل، أبسطها أن شروط القاضي في الإسلام أن يكون: مسلماً عاقلاً بالغاً حراً ليس عبد، سليم الحواس، عالماً بالأحكام الشرعية، عدلاً فهو ظاهر الأمانة عفيفاً عن المحارم متوقياً المآثم. فليس منها أن يكون ذا زوجات فضلاً عن عدم اشتراط زواجه أصلاً، وكم بالتاريخ من علماء أجلاء ما تزوجوا؛ مثل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ترك للأمة كمًّا هائلاً من العلوم والمعارف لعله لم يُسبق إليه ولم يأتِ بعده من استطاع أن يصل إلى ما وصل إليه، وقد ذكر بعض المؤرخين أن الإمام ابن تيمية كتب للمسلمين ستة آلاف كتاب. ث- قال ابن حيان التوحيدي (أدركت قوما لا يجلسون بينهم من كانت له زوجة واحدة يحسبونهم من صغار الناس): * قلتُ: لا يوجد أحد اسمه ابن حيان التوحيدي؛ إنما ابن حيان الأندلسي، وأبو حيان التوحيدي، والأقرب لمقصده الأخير، والأخير هذا قال الإمام الذهبي فيه: (أبو حيان التوحيدي، الضال الملحد ...). ا.هـ وقال ابن بابي: (كان أبو حيان هذا كذَّاباً ، قليل الدين والورع ...). ا.هـ وقال أبو الفرج بن الجوزي: (زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الراوندي، وأبو حيان التوحيدي، وأبو العلاء المعري، وأشدهم على الإسلام : أبو حيان؛ لأنهما صرَّحا، وهو مجمج ولم يصرح". ا.هـ والكلام بلا ريب كذب، ولا أصل له؛ ولو فعل هذا أقوام، فدليلٌ على فراغ عقولهم. ج- قال ابن خلدون (تبصرت في الأمم الهالكة فوجدتهم اعتادوا أن تكون لهم زوجة واحدة): * قلتُ: وهذا كذب على ابن خلدون، وهو العالم، والمؤرخ، عالم الاجتماع والفيلسوف وغير هذا كثير؛ لا يصدر عنه مثل هذا الكلام الباطل، الذي لا أصل له؛ وفي قرآننا، فإن الأمم تهلك بما تقترفه من آثام وفواحش ومعصية. ح- قال العابد ابن ميسار (لا تستقيم عبادة الرجل إذا كانت له خليلة واحدة ( أي زوجة واحدة): * قلتُ: ولا وجود لهذا الاسم أبداً، ولكن بسبب اسمي، فخمنت أنه يقصد (ميسرة لا ميسار) واختلط عليه الأمر، إذ أنه واضح مما سبق كله أنه يخترع، فيكتب من عند نفسه دون مراجعة ولا تحقيق؛ فهو يقصد غالباً أبو ميسرة العابد، وهو عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي هو محدث من الطبقة الأولى من التابعين، رتبته ثقة. والكلام بلا ريب منكر، فقد علق استقامة عبادة الرجل على تعدده للزوجات، وتعدد الزوجات أدعى من حيث المنطق لانشغال الرجل عن بعض العبادات من غير المفروض. خ- قيل للمأمون بن هارون الرشيد: إن بالبصرة أقوام الرجل ما له إلا زوجة واحدة قال: ما هم برجال أما الرجال فهن زوجاتهم، يخالفون الفطرة والسنة: * قلتُ: هذا كلام لم يثبت عنه، وكات صاحب عقل وعلم ومعرفة وذكاء وبديهة؛ وهذا قولٌ لا يثبت عنه ولا يخرج منه؛ وقد كان فيه تشيع واعتزال، وحتى لو كان ذلك لأغراض سياسية، فيبقى باطلاً منكراً؛ كما كان فيه جهل بالسنة الصحيحة وكذلك قال بخلق القرآن ومات عليه.
49
5
Matn yo'q...
49
6
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================
51
7
إن كانت من المحارم فيقبل دلعها على محرمها مادام في حده وإلا فلا. وأما إن لم تكن من المحارم فيحرم مخالطتها ابتداءً؛ ومن أخطأ في أمر شرعي وجب تنبيهه في أي حال وعلى أي حال. فلا يمرر قول فيه شرك حتى لا أفصل أحدهم من حالته المزاجية الحالية. د- (وبعدين ف جزئية اللي هي التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة.) صحيح، ولكن ليس من بينها الحلف بغير الله. فالخلاصة والشاهد: أنه لا يجوز الحلف بغير الله، وكل ما أضيفت له واو القسم صار قسماً، ويجوز الحلف برحمة الله للأم، كقولي ورحمة ربنا لأمي -وهذا في حال حياتها- فيجوز وتنبني عليه أحكام اليمين، وأما في حال وفاتها فلا يجوز لأنه لا يعلم أرحم الله أمه أم لا، فهو يمين من الأصل لا يجوز. ومثله قول وغلاوة أمك، إلا أنه لا يجوز الحلف به في كل حال إذ أنه لا يمكن قول وغلاوة ربنا عند أمي أو غلاوة أمي عند ربنا. فهذه ليست من صفات الله، ولا هذا مما يُعلم. ا.هـ =================== 4- (علان): لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ. ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): هذا استدلالٌ في غير محله... فاللغو في الأيمان إنما هو اليمين المعتبر الجائز بالأصل لفظاً، ومثله: والله لتأكل، والله لتشرب، والله ما أنت قايم غير تخلص طبقك ... إلخ فهو يقسم قسماً حق، لكنه من باب الكلام الذي يأتي عارضاً وسط الكلام، فلا يعقد الحالف يمينه، إلا إن عقد اليمين وقصده، فهنا يُعد يمين وتنبني عليه أحكام اليمين. ا.هـ =================== 5- (س): المقصود ليس القسم المقصود القافية. ---------------------------- * ميسرة أحمد عبدالله: أخي ... رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً، تهوي به في النار سبعين خريفاً. الذي يسب الدين لا يقصد سب الدين، وستجده يستغفر بعدها هو فقط أراد مثلاً أن يثبت لمن أمامه أنه جاحد ولا يخاف من أحد، أو أياً من هذه الجهالات؛ ولكن ... يبقى الحال أنه سب الدين ... وكفر، وعليه أن ينطق الشهادتين ويتوب لله عز وجل توبة نصوح؛ كذلك هذا الحلف، هو شرك بالله، مهما كان المقصد. النية وإن صلحت، لا تصلح العمل الفاسد، هذا هو اللأصل. ا.هـ =================== 6- (ص): جملة وغلاوة أمك مش قسم مثال واحد قال لشخص ما وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة. ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): وغلاوة أمك قسم، الواو واو القسم، والأصل فيها هذا، فأركان القسم يتكون من ثلاثة أركان: الأداة، والمقسم به، والمقسم عليه، الأداة (حرف الواو)، المقسم به (غلى الأم)، المقسم عليه (قضاء المصلحة)، وعليه فقد اكتملت كل أركان القسم، فلا مجال أن ينفى عن الكلام أنه قسم. 1- (وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي): فإن قال كلامه هذا دون وغلاوتك عندي فالكلام لا شيء فيه، لكنه بدء كلامه بالقسم بغلاه عنده. 2- (وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض): هو كلام غير صحيح، والقسم واضح كما سبق بيان علته، ولكن هذه فتوى، فهل هي بناء على أدلة شرعية أم الهوى؟ 3- (وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة): هذا يُعد افتراءً على شيخ ومُحدث، فأرجو أن تأتي بدليل وتذكره دعوماً بدليل وإلا فالكلام مردود، علماً أنه لو قاله فقد وقع فيما لا يجوز، والدين حجة على الخلق وليس الخلق حجة على الدين. أما إن قصد بها (لغلاك عندي سأفعل كذا) فالصحيح، أن يقولها هكذا، مستبدلاً واو بالقسم باللام، بمعنى (لأجل غلاك عندي سأفعل) لا أن يضيف إليها واو القسم، ويجعلها يميناً. ا.هـ =================== **ملحوظة: بالنسبة لـ (ص)، فإنه في حال قام بالرد وأتى بما سألته عنه من أدلة، فسيتم إضافة قوله والرد عليه لاحقاً إنْ شَاءَ الله. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
57
8
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة: لا يجوز الحلف بغير الله، ومن الحلف بغير الله قول (وغلاوة أمك) #فائدة_من_رد (رداً على أكثر من واحد) 1- (فلان): ازااي 😍 دا عشم 😊 ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): هي كلمة قد تقال لا يُلقى لها بالاً وهي بالأصل شرك بالله؛ فلا يلقي لها العبد بالاً فتهوي به في النار سبعين خريفًأ، أعاذنا الله وإياكم والموحدين يارب. ا.هـ =================== 2- (علان): ده محبكها😂 ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): أجيب بما أجابه ‏العلامة مقبل الوادعي رحمه الله: « أهل السنة ليس فيهم تشدد، ولكن الناس قد ألِفوا الميوعة». ا.هـ [إجابة السائل (364)]. =================== 3- (فلان): الفتوي المستند اليها البوست موجودة ع موقع اسلام وب. وتنتهي الفتوي بالنص الاتي المقتبس " مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث." الشاهد. انا وغيري بنقصد رحمة الله للوالدين ولا نعقد النية كيمين.. النية هي الاساس. 👉 يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته..؟ بيقولها بدلع او واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك يا اخي النيه محلها القلب ومعظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك... الا لو جزار مثلا وبيقول ورحمة امي اللحمة دي حمرا.. ودا يمين غير شائع. 👉 والفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع. اقصد موطن الكلام هيفرق.. 👉 كلمة شكرا ممكن اقولهالك بطريقة تكرة انك عملت فيا خير... وممكن اقولك شكرا فتبوسني وتحضني ويبقي عندك طاقه اجابية.. 👉 وبعدين ف جزئية اللي هي التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة.. كل اللي علقوا ع البوست حبايبي وع راسي. انا بس بقول منحكمش ع الناس لاننا مدخلناش ف نواياهم. ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): الفتوى فهمت على غير مرادها ... أ- مع صحة الفتوى المُشار إليها، إلا أن الفتوى المستند عليها المنشور غير مأخوذة من إسلام ويب، إسلام ويب لا آخذ منها إلا في أضيق الأمور، ومن باب الاستئناس فقط لما لهم من فتاوى غير صحيحة، وأي فتوى أخذها لابد أن أراجع كل ما فيها من مصادره الأصلية، ولهم بعض الفتاوى المتضاربة والاعتماد أحياناً على كتب ليست من كتب أهل السنة أصلاً، وفتاوى يكن فيها خطأ في الاستدلال؛ فضلاً عن فتاوى لهم يتم الإفتاء فيها دون الاستدلال بأي دليل. ب- أن الملاحظة هذه ((مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث)) إنما هي تنبه لما تم شرحه قبلها. فذكر أن للحلف برحمة الأم ثلاثة أنواع، منها اثنين غير جائزين ويعتبران حلف بما لا يجوز، والثالثة التي تجوز، تجوز من باب الحلف برحمة الله للأم حال حياتها، فينبه في الملاحظة أنه إن تم الحلف به ولم يحصل ما حلف عليه، فعليه كفارة. ت- (معظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك) قد تجد من يقول للآخر، ورحمة أمك لأوريك شغلك. ^_^ ث- النية صحيح محلها القلب، ولكن القاعدة الشرعية تقول: النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. فلو لم يقصد القائل في نيته الحلف فقد أساء ووقع فيما هو منهيٌ عنه، مع العلم، أن أكثر الحالفين برحمة الله أو غلاها، يعلمون يقيناً أنه حلف، وكم من يُعلم أنه أبعد ما يكون عن الدين حين يرفض الذي حلفه برحمة أمه طلبه يقول (دا أنا حلفتك برحمتك أمك) فهو يعلم يقيناً أنه يحلف؛ وهذا كثير يُسمع. ج- (يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته): هنا ليس تدخل في النية، لأن هذه واو تسمى لغةً واو القسم. ثم أنه لا يجوز الحلف بحياة أحد في الأصل. ح- (الفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع): هذا غير صحيح، وما اشتهر عن الإمام الشافعي أنه غير مذهبه حين قدم لمصر كلام غير صحيح، إنما حينما ارتحل من العراق، وقابل علماء ونقلة الحديث، ووصل له ما لم لم يكن يعلمه، غيير بناءً على ما تعلمه، حتى أنه كان يقول: (ليس في حلٍّ من روى عني القديم) (البحر المحيط) للزركشي (4/584)، ولو كان كذلك ما منع الناس وحرم عليهم أن يرووا عنه القديم بعدما عرف خطأه وأمر بشطب كتبه التي ألَّفها في العراق. خ- وجب التنبيه (أو واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك):
99
9
Matn yo'q...
99
10
#رواية_لا_تصح (اقطع يده وعمر يقطع يدك) الرواية الباطلة غير الثابتة: 1- سأل عمر بن الخطاب عمرو بن العاص عندما ولاه مصرا: اذا جاء سارق ماذا تفعل به فقال عمرو بن العاص: اقطع يده فقال له عمر بن الخطاب وانا ان جائني جائع من مصر قطعت يدك. 2- وقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يودع أحد نوابه على بعض أقاليم الدولة فقال له: "ماذا تفعل إذا جاءك سارق؟ " قال النائب: "أقطع يده". قال عمر: "وإذن فإن جاءني منهم جائع أو عاطل فسوف يقطع عمر يدك، إن الله استخلفنا على عباده لنسد جوعهم، ونستر عورتهم، ونوفر لهم حرفتهم، فإذا أعطيناهم هذه النعم تقاضيناهم شكرها. يا هذا، إن الله خلق الأيدي لتعمل، فإذا لم تجد في الطاعة عملاً، التمست في المعصية أعمالاً، فأشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية". ====================== هذه رواية، لا تثبت بكلا الصيغتين. 1- لا أصل لها ولا سند. 2- متنها منكر: أ- السارق حكمه قطع يده حداً، وهذا ما تم تجاهله في تلك الرواية المزعومة تماماً، وهو ما لا يمكن أن يفوت الفاروق عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه أو أنه يعاقب من قال أنه سينفذ شرع الله. ب- لم يُفَصِّلَ سيدنا عمر -بحسب الرواية المكذوبة- في أمر السارق وتفصيل سرقته، وعليه فالرد كان مختصراً أيضاً، مجرد الحكم (حكم السارق؟ قطع يده)؛ ولو قال عمر رضي الله عنه مسألة معينة، لكان وجب أن يكون الرد مفصلاً، لو سرق مقدار كذا يتم الحد ولو كان الأمر كذا وكذا ... إلخ، وعليه فتهديد عمر رضي الله عنه هنا لم يكن في محله، وهو ما لا يمكن أن يصدر من الفاروق رضي الله عنه. ت- القول (إن جاءني جائع أو عاطل أقطع يدك)، حكم ظالم وتعسف فإنه لم يثبت حكم قطع اليد فيمن فرط في حق من هو مسئول عنهم أو هضم حقهم؛ وحاشَ لله أن يخالف شرع الله سيدنا عمر رضي الله عنه وهو من وافقه القرآن مراراً أن يحكم بغير ما أنزل الله. 3- الرواية مصنوعة كما يتضح تتجاهل حكم حد قطع يد السارق، وكأن سيدنا عمر أصلاً يرفضه. 4- قال الشيخ محمود الجيزي من منتدى مجلس الألوكة العلمي: هذا لا أصل له، وليس يروى في شيء من كتب العلم، لا بسند ولا بغير سند. 5- قال الشيخ عبدالله بن فهد الخليفي: ينشر أحمد القشيري هذا الأثر المكذوب، سأل عمر بن ..... -الصيغة رقم (1)-. وهذا أثر مكذوب لا أصل له عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص بل متنه منكر إذ لا يجوز قطع يد مسلم لمجرد تفريطه في حقوق المسلمين الذين يرعاهم. ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية 📲: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت؛ أو لاستفسار شرعي أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية أو أسرية أرسل على التليجرام: رقم: 00201007208490 أو اسم المستخدم: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ====================
300
11
Matn yo'q...
195
12
#رواية_لا_تصح (اقطع يده وعمر يقطع يدك) الرواية الباطلة غير الثابتة: 1- سأل عمر بن الخطاب عمرو بن العاص عندما ولاه مصرا: اذا جاء سارق ماذا تفعل به فقال عمرو بن العاص: اقطع يده فقال له عمر بن الخطاب وانا ان جائني جائع من مصر قطعت يدك. 2- وقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يودع أحد نوابه على بعض أقاليم الدولة فقال له: "ماذا تفعل إذا جاءك سارق؟ " قال النائب: "أقطع يده". قال عمر: "وإذن فإن جاءني منهم جائع أو عاطل فسوف يقطع عمر يدك، إن الله استخلفنا على عباده لنسد جوعهم، ونستر عورتهم، ونوفر لهم حرفتهم، فإذا أعطيناهم هذه النعم تقاضيناهم شكرها. يا هذا، إن الله خلق الأيدي لتعمل، فإذا لم تجد في الطاعة عملاً، التمست في المعصية أعمالاً، فأشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية". ====================== هذه رواية، لا تثبت بكلا الصيغتين. 1- لا أصل لها ولا سند. 2- متنها منكر: أ- السارق حكمه قطع يده حداً، وهذا ما تم تجاهله في تلك الرواية المزعومة تماماً، وهو ما لا يمكن أن يفوت الفاروق عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه أو أنه يعاقب من قال أنه سينفذ شرع الله. ب- لم يُفَصِّلَ سيدنا عمر -بحسب الرواية المكذوبة- في أمر السارق وتفصيل سرقته، وعليه فالرد كان مختصراً أيضاً، مجرد الحكم (حكم السارق؟ قطع يده)؛ ولو قال عمر رضي الله عنه مسألة معينة، لكان وجب أن يكون الرد مفصلاً، لو سرق مقدار كذا يتم الحد ولو كان الأمر كذا وكذا ... إلخ، وعليه فتهديد عمر رضي الله عنه هنا لم يكن في محله، وهو ما لا يمكن أن يصدر من الفاروق رضي الله عنه. ت- القول (إن جاءني جائع أو عاطل أقطع يدك)، حكم ظالم وتعسف فإنه لم يثبت حكم قطع اليد فيمن فرط في حق من هو مسئول عنهم أو هضم حقهم؛ وحاشَ لله أن يخالف شرع الله سيدنا عمر رضي الله عنه وهو من وافقه القرآن مراراً أن يحكم بغير ما أنزل الله. 3- الرواية مصنوعة كما يتضح تتجاهل حكم حد قطع يد السارق، وكأن سيدنا عمر أصلاً يرفضه. 4- قال الشيخ محمود الجيزي من منتدى مجلس الألوكة العلمي: هذا لا أصل له، وليس يروى في شيء من كتب العلم، لا بسند ولا بغير سند. 5- قال الشيخ عبدالله بن فهد الخليفي: ينشر أحمد القشيري هذا الأثر المكذوب، سأل عمر بن ..... -الصيغة رقم (1)-. وهذا أثر مكذوب لا أصل له عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص بل متنه منكر إذ لا يجوز قطع يد مسلم لمجرد تفريطه في حقوق المسلمين الذين يرعاهم. ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية 📲: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت؛ أو لاستفسار شرعي أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية أو أسرية أرسل على التليجرام: رقم: 00201007208490 أو اسم المستخدم: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ====================
266
13
Matn yo'q...
216
14
#كلام_منكر (هذه رسالة الله لك اليوم) نماذج من الكلام المنكر المنتشر: 1- هل تؤمن برسائل الله لك، هذه رسالته لك اليوم: لا تحزن و لا تيأس فان فرج الله قريب ابتسم ولا تحمل الهم فان ربك بحالك عليم اصبر. 2- هل تؤمن برسائل الله لك، هذة رسالته لك اليوم. "الله سوف يُنير في قلبك ما اطفئتهُ الخَيبات" اطمن. 3- هل تؤمن برسائل الله لك؟ هذه رسالته لك اليوم: "ستتحسن الأحوال عمّا قريب فصابر واصبر وانهض الآن لتعيش يوم جديد" 4- هل تؤمن برسائل الله لك هذه رسالتك اليوم؟ "ﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳُﻨﺴﻴﻚ ﻣﺎ ﺃُﺧﺬ ﻣﻨﻚ؛ ﻭﺳﻴﺮﺯﻗﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜُﻦ ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ﺃﻥ يأتيك. 5- هل تؤمن برسائل الله لك هذه رسالتك اليوم؟ "قل للذي ابكاك, ان الله لاينسى". ======================= هذا كلام لا يجوز شرعاً. 1- القول (هل تؤمن برسائل الله لك،هذه رسالته لك اليوم): هذا افتراءٌ على الله، إذ أن الكاتب يفتري على الله كذباً أنه أرسل رسالة لأحدهم، فهو لا ينزل عليه وحياً ليبلغ الناس رسائل الله!! 2- متن الرسالة التي يُزعم كذباً أنها من الله، تكون بأمور يقينة مثل ما هو في النماذج السابقة (فرج الله قريب، سيرزقك الله ما لا تتوقعه، سيفعل الله لك كذا وكذا ... إلخ) وكل هذا تألي على الله عز وجل، وتكهن بالغيب، وهو ماليس بيدي البشر، ويعد بما لا يملك. 3- إن قال قائل، إنما هذا نوع من أنواع حسن الظن بالله، فحسن الظن بالله أن يحسن المسلم الظن بالله ولا يتوقع إلا خيراً، أما أن يعد الناس حتى بدون بإذن الله ولا إن شاء الله، ويتكلم بالكلام كأنه يقيناً سيحصل، فذلك ليسه له، ولا لأي أحد من البشر. 4- من الكذب أيضاً، أن الرسائل التكلم فيها بصيغة وكأن الله هو المتكلم، وبعضها زاد الأمر فوضع الكلام بين قوسين تنصيص. 5- القول على بعض المواقف، أنه قد تكون رسالة من الله لك، كأن مثلاً تكون مذنباً ذنباً، ثم تجد أحدهم قد أُخذ ووقع له السوء وكان في مثل ذنبك، فتعتبرها رسالة من الله لك؛ أو أنك كنت محتاراً في أمر ما، فتجد موقفاً ما حصل فيبين لك طريقاً -وكان طبعاً أمر خير- فاعتبرته رسالة من الله لك لتكمل هذا الخير، فهذا يكون أيضاً جائزاً، فأمر تدبر الأمور وأخذ العبر من الشرع، قال عز وجل: "فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2)" سورة الحشر. الخلاصة: لا يجوز نشر مثل تلك الرسائل، ووجب التفرقة بين حسن الظن بالله، وبث الروح الإيجايبة ونشر التفاؤل وحسن الظن بالله بين المسلمين والناس عموماً، والتقول والتألي على الله. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================
234
15
Matn yo'q...
185
16
#قول_يحتاج_لتنبيه (كان النبي يكثر من قول أبشر) الرسالة التي وجب التنبيه عليها: النبي يحب الفأل الحسن ويكثر من قول : أبشر. ======================= ملاحظة هامة ⚠️: قول أبشر ليس فيه أي حرج شرعي، ومن قالها ناوياً التشبه بالنبي ﷺ في موقف ما، فإن شاء الله يؤجر على تلك النية، وما أقوم ببيانه هنا، هو أن الشطر الثاني ليس من أصل الحديث. 1- هذه العبارة بهذه الصياغة، انتشرت هكذا، وهذا وجب التنبيه عليه، إذ أن الشطر الأول منها هو في الأصل حديث وهو: ((كان رسولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ الفَأْلَ الحَسَنَ، ويَكرَه الطِّيَرةَ)). شعيب الأرناؤوط: صحيح، أحمد شاكر: إسناده صحيح، الوادعي: حسن. 2- عبارة (ويكثر من قول أبشر) فليست من الحديث، وحتى لو لم يكتب أحدهم قال ﷺ ابتداءً، فإن الكلام مُركب كما أنه حديث، واستقى بداية حديث فعلاً. فلا يصح القول أن النبي ﷺ كان يكثر من قول أبشر، ووضعها في سياق حديث، بل استخدام أول جملة من حديث ثم حذف الجملة الثانية منه واستبدالها بجملة من خارج الحديث، إنما ذلك تدليس على المسلمين. 3- عبارة (كان يكثر من قول أبشر)، فالصحيح أنه كان كثيراً ما يبشر أصحابه، سواء بكلمة أبشر أم غيرها، فهذا من الدين، وهو من الأمور الطيبة المريحة للنفوس، فالثابت أن النبي ﷺ كان كثيراً ما يُبشر الناس بالخير. 4- جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: قال ابن حجر: " قوله: (فأبشروا) أمْر، معناه الإخبار بحصول المقصود". انتهى من "فتح الباري" (6 / 263). وهذا يدل على أن الرد على السائل بتبشيره من الأخلاق الكريمة. وقول: "أبشر": ليس من السنة المهجورة، لأن المقصود ليس هو مجرد اللفظ، وإنما المقصود هو تبشير المسلم، وإدخال السرور عليه، وحسن مجاوبته، بأي لفظ كان، وبأي لسان يعتادونه. بل يظهر حصول هذه الفضيلة، لو عمل له ما يسره فعلاً، كأن يهديه، أو ينفذ له طلبه، أو يتبسم في وجهه، أو نحو ذلك؛ ولو لم يكن معه قول قط، أو كلام مجرد. ا.هـ 5- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وهذا –التبشير- يستعمله النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً، يبشر أصحابه بما يسرهم، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على إدخال السرور على إخوانه ما استطاع، بالبشارة، والبشاشة وغير ذلك". ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفالأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القاسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلماتrrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات ====================
206
17
Matn yo'q...
180
18
Matn yo'q...
1
19
#أحاديث_مكذوبة #أحاديث_موسمية (يوم عاشوراء) الحديث المكذوب (1): -------------------- ((من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: حسبنا الله ونعم الوكيل, نعم المولى, ونعم النصير، ودعا بالدعاء الآتي سبع مرات، لم يمت في تلك السَّنة، وإذا دنا أجله لا يُوفَّق لقراءته، وهذا هو الدعاء: سبحان الله مِـلء الميزان, ومُنتهى العلم، ومَبلغ الرِّضا، وزِنة العرش، لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر، وعدد كلمات ربِّنا التامات كُلها، أسألك السلامة بِرحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل, نعم المولى، ونعم النصير)). الحديث المكذوب (2): --------------------- من وسع على أهله يوم عاشوراء ‏وسع الله عليه سائر السنة. ================================== الحديث الأول مكذوب، جاء في الدرر السنية الموسوعة الحديثية: "درجة الحديث: كذب". الحديث الثاني مكذوب، قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية حديث موضوع مكذوب. هذا، وتنتشر أدعية كثيرة تخص يوم عاشوراء، كل ما ورد عن عاشوراء من أحاديث أو أدعية أو أذكار أو أفعال أو أقوال أو تهنئة، كله بدعة وكذب في الدين، إلا أحاديث صيامه الثابتة الصحيحة عن النبي ﷺ فقط. *قال شيخ الإسلام بن تيمية من ضمن رد مفصل وكافي ووافي عن ما هو مشروع وماليس مشروع في يوم عاشوراء: والصحيح أنه يستحب لمن صامه أن يصوم معه التاسع ؛ لأن هذا آخر أمر النبي ‏صلى الله عليه وسلم لقوله : { لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر } كما جاء ذلك ‏مفسرا في بعض طرق الحديث فهذا الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأما سائر الأمور : ‏مثل اتخاذ طعام خارج عن العادة إما حبوب وإما غير حبوب أو في تجديد لباس أو توسيع نفقة أو ‏اشتراء حوائج العام ذلك اليوم أو فعل عبادة مختصة كصلاة مختصة به أو قصد الذبح أو ادخار لحوم ‏الأضاحي ليطبخ بها الحبوب أو الاكتحال أو الاختضاب أو الاغتسال أو التصافح أو التزاور أو زيارة ‏المساجد والمشاهد ونحو ذلك فهذا من البدع المنكرة التي لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ‏خلفاؤه الراشدون ولا استحبها أحد من أئمة المسلمين لا مالك ولا الثوري ولا الليث بن سعد ولا ‏أبو حنيفة ولا الأوزاعي ولا الشافعي ولا حمد بن حنبل ولا إسحاق بن راهويه ولا أمثال هؤلاء من ‏أئمة المسلمين وعلماء المسلمين وإن كان بعض المتأخرين من أتباع الأئمة قد كانوا يأمرون ببعض ‏ذلك ويروون في ذلك أحاديث وآثارا ويقولون: إن بعض ذلك صحيح . فهم مخطئون غالطون بلا ‏ريب عند أهل المعرفة بحقائق الأمور. ا.هـ والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================
411
20
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماع ية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =========================
1