الكتاب والعترة

عن علي بن الحسن بن علي بن فضال, عن أبيه قال: قال الإمام الرضا (عليه السلام): *من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة,* *ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون,* *ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.* الامالي للصدوق https://t.me/kitabwaletra ——-

كان الامام الصادق (عليه ‌السلام) يدعو عند الوضوء، بهذا الدعاء: بِسْمِ اللهِ، وَعلى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. دعاؤه عند غسل يديه: وكان (عليه‌ السلام)، يدعو بهذا الدعاء، عند غسل يديه مقدمة للوضوء: بِسْمِ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ الذي جَعَلَ المَاءَ طَهُوراً، وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً. دعاؤه عند المضمضة: من مقدمات الوضوء، المضمضة، وهي عبارة عن تنظيف الفم، والأسنان، وكان (عليه‌ السلام) يقول: اللّهُمَّ، لَقنِّي حُجَّتي يَوْمَ أَلْقَاكَ، وَأَطْلِقْ لِسَاني بِذِكْرِكَ. وفي رواية أخرى: كان يقول: اللّهُمَّ، أَنْطِقْ لِسَاني بِذِكْرِكَ. دعاؤه عند الاستنشاق: من مستحبات الوضوء، استنشاق الماء، وتترتّب عليه أعظم الثمرات الصحية، وقد كتب بعض الاطباء، بحوثا ممتعة عن فوائده، وكان الامام الصادق (عليه‌ السلام)، يقول عند الاستنشاق: اللّهُمَّ، لا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الجَنَّةِ وَاجْعَلَني مِمَّنْ يَشُمُّ رِيحَهَا وَرَوحَهَا وَطِيبَهَا. دعاؤه عند غسل الوجه: وكان الامام (عليه ‌السلام) يدعو بهذا الدعاء عند غسل وجهه الشريف في الوضوء: اللّهُمَّ، بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ الوُجُوهُ، وَلا تُسَوِّدُ وَجْهي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الوُجُوهُ. دعاؤه عند غسل يده اليمنى: وكان الامام عليه‌السلام عند غسل يده اليمنى، يدعو بهذا الدعاء: اللّهُمَّ، أَعْطِني كِتَابي بِيَمِني، وَالخُلْدَ في الجِنَانِ بِيَسَاري، وَلا تُحَاسِبْني حِسَاباً عَسِيراً. دعاؤه عند غسل يده اليسرى: وكان الامام (عليه ‌السلام) يدعو بهذا الدعاء عند غسل يده اليسرى: اللّهُمَّ، لا تُعْطِني كِتَابي بِشِمَالِي، وَلا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إلى عُنُقي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ مُقْطَعَاتِ النِيرَانِ. دعاؤه عند مسح الرأس: وكان الامام (عليه‌ السلام) يدعو بهذا الدعاء عند مسح رأسه الشريف: اللّهُمَّ، غَشِّني بِرَحْمَتِكَ وَبَرَكَاتِكَ. دعاؤه عند مسح الرجلين: وكان (عليه‌ السلام) يدعو بهذا الدعاء عند مسح الرجلين: اللّهُمَّ، ثَبِّتْ قَدَمَيَّ على الصِرَاطِ، يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الَأقْدَامُ، وَاجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي . https://t.me/kitabwaletra ———-

قال الإمام الباقر عليه السلام: مروا شيعـتـنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام فإن إتيانه يزيد في الرزق ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء. وسائل الشيعه ———

*في حرم المولى أمير المؤمنين عليه السلام مجلس عزاء حسيني بصوت الخطيب الحسيني سماحة الشيخ محمد الخويلدي حفظه المولى تعالى (دعوت لكم أسألكم الدعاء)*

*من جوار المولى أمير المؤمنين عليه السلام مجلس عزاء حسيني بصوت الخطيب الحسيني سماحة السيد جعفر المشعشع حفظه المولى (دعوت لكم أسألكم الدعاء)*

*مع السيّدة زينب(صلوات الله عليها)* نزل الإمام الحسين(صلوات الله عليه) أرض كربلاء، وضَرَب فسطاطه، وراح يُعدُّ سلاحه، ويصلح سيفه، مُردّداً(صلوات الله عليه) الأبيات الآتية: يَا دَهْرُ أُفٍّ لَكَ مِن خَليلِ ** كمْ لك بالإشرَاقِ والأصيلِ مِن طَالبٍ وصَاحبٍ قَتيل ** والدّهْر لا يقنعُ بالبَديلِ وكُلّ حيٍّ سَالِكٌ سَبيلِ ** مَا أقرَبَ الوَعْد مِن الرّحيل وإنّما الأمرُ إلى الجَليلِ فلمّا سمعت السيّدة زينب(صلوات الله عليها) تلك الأبيات، قالت: «يا أخي! هذا كلام مَن أيقَن بالقَتل»! فقال(صلوات الله عليه): «نَعَمْ يا أُختَاه»، فقالت: «وَاثكْلاه، يَنعي الحُسَين إليّ نَفسَه»(1). 1 - اللهوف في قتلى الطفوف: 49. https://t.me/kitabwaletra ————

*الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء* عندما اضطرّ الإمام الحسين(صلوات الله عليه) للوقوف في منطقة كربلاء، راح(صلوات الله عليه) يسأل، وكأنّه يبحث عن أرض كربلاء، فقال: «مَا اسْمُ هَذه الأرض»؟ فقيل له: أرض الطف. فقال(صلوات الله عليه): «هَلْ لَهَا اسمٌ غير هذا»؟ قيل: اسمُها كربلاء، فقال(صلوات الله عليه): «اللّهمّ أعوذُ بك من الكَرْبِ والبَلاء». ثمّ قال(صلوات الله عليه): «هَذا مَوضع كَربٍ وبَلاء، انزلوا، هَاهُنا مَحطُّ رِحالِنا ومَسفَكُ دِمائِنَا، وهَاهُنا مَحلُّ قبورِنا، بِهَذا حدّثني جَدِّي رسول الله(صلى الله عليه وآله)»(1) فنزلوا جميعاً. *تاريخ الوصول إلى كربلاء* 2 محرّم 61ﻫ. 1ـ اللهوف في قتلى الطفوف: 49. https://t.me/kitabwaletra ———

*الإمام الحسين عليه السلام مع الحر* التقى الإمام الحسين(صلوات الله عليه) في طريقه إلى كربلاء بالحرّ بن يزيد الرياحي، حيث كان مُرسلاً من قِبل عبيد الله بن زياد ـ والي الكوفة ـ في ألف فارس، وهو يريد أن يذهب بالإمام(صلوات الله عليه) إلى ابن زياد. *كتاب ابن زياد الى الحر* وصل إلى الحرّ كتاب من ابن زياد، جاء فيه: «أمّا بعد، فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي، ويقدم عليك رسولي، ولا تُنزله إلّا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء، فقد أمرت رسولي أن يلزمك ولا يفارقك حتّى يأتيني بإنفاذك أمري، والسلام». فلمّا قرأ الكتاب قال الحرّ لهم: «هذا كتاب الأمير عبيد الله يأمرني فيه أن أُجعجع بكم في المكان الذي يأتيني كتابه، وهذا رسوله، وقد أمره أن لا يفارقني حتّى أُنفّذ رأيه وأمره»(1)، فجعجع بهم وأنزلهم أرض كربلاء. 1 - مقتل الحسين: 93. https://t.me/kitabwaletra ———-

وصول الإمام الحسين(صلوات الله عليه) إلى كربلاء في طريق كربلاء قام الإمام الحسين(صلوات الله عليه) خطيباً ـ وهو في طريقه إلى كربلاء ـ، موضّحاً لأصحابه المصير الذي ينتظرهم، فقال(صلوات الله عليه): «إنّه قدْ نَزَل بنا من الأمر ما قد تَرَون، وإنّ الدنيا قد تغيّرت وتنكّرت، وأدبَر مَعروفُها، واستمرّت حذّاء، ولم تبقَ منها إلّا صبابة كَصبابة الإناء، وخَسيس عَيشٍ كالمَرْعى الوَبيل، ألاَ تَرَون إلى الحقِّ لا يُعمَل به، وإلى الباطلِ لا يُتناهى عنه، ليرغب المؤمنُ في لقاء ربِّه مُحقّاً، فإنّي لا أرى الموت إلّا سعادة، والحياة مع الظالمين إلّا بَرَماً ـ أي مللاً ـ»(1). 1ـ اللهوف في قتلى الطفوف: 48. https://t.me/kitabwaletra ———

*ألا وإن الحسين باب من أبواب الجنة،* قال رسول الله صلى الله عليه وآله : *بي أنذرتم وبعلي بن أبي طالب اهتديتم،* وقرأ *(إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)*، *وبالحسن أعطيتم الاحسان وبالحسين تسعدون [و] به تشبثون،* *ألا وإن الحسين باب من أبواب الجنة،* *من عانده حرم الله عليه ريح الجنة.* بحار الانوار ؛ ج35 - ص 406 https://t.me/kitabwaletra ————-

*ذكرى شهادة اولاد مسلم بن عقيل عليه السلام في الثالث و العشرين من شهر ذي الحجة* أولاد مسلم الذكور خمسة ؛ عبدالله ومحمد استشهدا يوم الطف ، واثنان قتلا بالكوفة ، ولم نقف على شيء من أمر الخامس. وكان من حديث المقتولين بالكوفة ما يحدث به ا لشيخ الصدوق عن رجاله قال : اسر طفلان من عسكر الحسين عليه السلام ، فجيء بهما الى ابن زياد ، فدفعهما الى رجل ، وأوصاه فانكبّ الرجل عليهما يقبّلهما ، ويعتذر من التقصير معهما مع مالهما من المنزلة من رسول الله ، ثم قال لهما : اذا جنّ الليل أفتح لكما باب السجن ، وخذا أيّ طريق شئتما ، ولما أن جاء الليل أخرجهما وقال : سيرا في الليل ، واكمنا في النهار حتى يجعل الله لكما من أمره فرجا. فهرب الغلامان ، ولما أن جن عليهما الليل انتهيا الى عجوز كانت واقفة على باب دارها تنتظر ختنا لها_اي من اقاربها_ ، فوقفا عليها وعرفاها بأنهما غريبان من عترة رسول الله لا يهتديان الى الطريق واستضافاها سواد هذه الليلة. فأدخلتهما البيت وقدّمت لهما الطعام والشراب فأكلام وشربا وباتا راجيين للسلامة ، واعتنق أحدهما الآخر وناما ، وفي تلك الليلة أقبل ختن العجوز وقد أجهده الطلب للغلامين وقص على العجوز هرب الغلامين من سجن ابن زياد ، وانه نادى عسكره من أتاه برأسيهما فله ألفا درهم. فحذّرته العجوز من العذاب الأليم ، ومخاصمة جدهما محمد صلى الله عليه وآله، وأنه لافائدة في دنيا ولاآخرة معها ، فارتاب الرجل من هذا الوعظ ، وظن الغلامين عندها ، ولما ألح على أن تخبره بما عندها وهي كاتمة عليه أمرهما أخذ يفحص البيت عنهما فوجدهما نائمين ، فقال لهما : من أنتما ؟ قالا : إن صدقناك فلنا الأمان ؟ قال : نعم ، فأخذا عليه أمان الله وأمان رسوله ثم جعلا الله عليه شهيدا ووكيلا فأوقفاه على حالهما. وعند الصباح أمر غلاما له أسود أن يأخذهما الى شاطئ الفرات ويذبحهما ويأتيه برأسيهما. فلما أخذهما الغلام قالا له : يا أسود ما أشبه سوادك بسواد بلال مؤذن رسول الله أتقتلنا ونحن عترة نبيك ، وقصّا عليه قصّتهما في السجن وما لاقياه من النصب حتى أضافتهما العجوز. فرقّ الغلام لهما واعتذر منهما ورمى السيف وألقى نفسه في الفرات وعبر الى الجانب الآخر فصاح به مولاه : عصيتني ؟ فأجابه : أنا في طاعتك ما دمت لا تعصي الله فاذا عصيت الله فأنا بريء منك. فلم يتّعظ الرجل ولا رقّت نفسه لهما بل دعا ابنه وقال له : إنما أجمع الدنيا حلالها وحرامها لك ، والدنيا محرص عليها فاضرب عنقي الغلامين لأحضى برأسيهما عند ابن زياد ، ولما وقف عليهما الولد قالا له : يا شاب أما تخاف على شبابك من نار جهنم ونحن عترة رسول الله محمد . فرقّ الولد لهما وفعل مثل العبد. فقال الرجل : أنا أتولى ذبحكما ، فقالا له الغلامان : إن كنت تريد المال فانطلق الى السوق وبعنا ولا تكن ممن يخاصمك محمد في عترته ، فما ارعوى عن غيّة ، قالا له : انطلق بنا الى ابن زياد ليرى فينا رأيه ، فأبى . قالا : ألم ترع حرمة رسول الله في آله ، فأنكر قرابتهما من النبي صلى الله عليه وآله، فاستعطفاه لصغر سنهما فلم يرقّ قلبه. فطلبا منه أن يصليا لربهما سبحانه فقال : صليا إن نفعتكما الصلاة ، وبعد أن فرغا رفعا أيديهما الى الله سبحانه وهما يقولان : يا حي يا حليم يا أحكم الحاكمين إحكم بيننا وبينه بالحق. فقدّم الأكبر وذبحه فتمرّغ الأصغر بدمه وقال : هكذا ألقى رسول الله وأنا مخضّب بدم أخي ، ثم ضرب عنقه ورمى ببدنهما في الفرات وأقبل بالرأسين الى ابن زياد وقصّ عليه ما شاهده منهما. فاستجاب الله تعالى دعاءهما وحرمه الدنيا والآخرة إذ قال ابن زياد له : إن أحكم الحاكمين حكم بقتلك ، وأمر به فأخذ الى الموضع الذي قتل فيه الغلامين فضربت عنقه ونصب رأسه على قناة والصبيان يرمونه بالحجارة ويقولون : هذا قاتل ذرية رسول الله . وإن السيرة بين الشيعة على المثول بمشهدهما الواقع بالقرب من « المسيب » تفيد القطع به ، وبناء على ما أفادته الرواية من القاء بدنهما في الفرات يكون هذا الموضع أما محل القتل وأما انهما دفنا هناك. https://t.me/kitabwaletra ———-

*إخبار الامام علي عليه السلام ميثم التمار رضوان الله تعالى عليه بقتل والي الكوفة* قام عبيد الله بن زياد بحبس ميثم، فالتقى(رضوان الله عليه) في السجن بالمختار بن أبي عبيدة الثقفي، فقال له: «إنّك تفلت، وتخرج ثائراً بدم الحسين(صلوات الله عليه)، فتقتل هذا الذي يقتلنا»(1)، وفعلاً تحقّق ذلك بعد ستّة سنوات. *شهادته* استُشهد(رضوان الله عليه) في 22 ذي الحجّة 60ﻫ، أي: قبل وصول الإمام الحسين(صلوات الله عليه) إلى كربلاء بعشرة أيّام، بمدينة الكوفة، ودُفن فيها، وقبره معروف يُزار. 1. الإرشاد 1/324. https://t.me/kitabwaletra ———-

*ميثم بن يحيى التمّار(رضوان الله عليه)(1)* *اسمه وكنيته ونسبه* أبو سالم، ميثم بن يحيى النهرواني بالولادة، الأسدي بالولاء، الكوفي بالسكن، المعروف بميثم التمّار لبيعه التمر. *ولادته* لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته، إلاّ أنّه من أعلام القرن الأوّل الهجري، وولد في النهروان بالقرب من مدينة الكوفة. *صحبته* كان(رضوان الله عليه) من أصحاب الإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين(عليهم السلام). *جوانب من حياته* * عدّه الشيخ المفيد(قدس سره) من الأركان التابعين(2). * كان من شرطة الخميس، ومن أمرائهم في الكوفة. 1. معجم رجال الحديث ⁠20/103 رقم12945. 1. الاختصاص: 7. https://t.me/kitabwaletra ————

روى الشيخ الحرّ العاملي عن جابر بن حزام في حديث الحنّفية التي أخذها أمير المؤمنين صلوات الله عليه من سبي بني حنيفة: أنّها قالت لمّا رأته: من أنت؟ قال: أنا علي بن أبي طالب. قالت: لعلّك الرّجل الّذي نصبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في صبيحة يوم الجمعة بغدير خم علماً للناس؟! فقال: أنا ذلك الرجل. فقالت: من أجلك غضبنا، ومن نحوك أتينا، لأنّ رجالنا قالوا: لا نسلّم صدقات أموالنا وطاعة نفوسنا إلاّ لمن نصبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فينا وفيكم علماً»(1). 1- إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات 2 / 42. https://t.me/kitabwaletra ———-

روى العيّاشي عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: «لمّا نزل جبرئيل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حجّة الوداع بإعلان أمر علي بن أبي طالب: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) إلى آخر الآية. قال: فمكث النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ثلاثاً حتى أتى الجحفة، فلم يأخذ بيده فرقاً من الناس، فلمّا نزل الجحفة يوم الغدير في مكان يقال له: «مهيعة» فنادى: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس. فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من أولى بكم من أنفسكم؟ قال: فجهروا فقالوا: اللّه ورسوله. فقال لهم الثانية. فقالوا: اللّه ورسوله. ثمّ قال لهم الثالثة. فقالوا: اللّه ورسوله. فأخذ بيد علي صلوات الله عليه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، فإنّه منّي وأنا منه. وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي»(1). 1- تفسير العيّاشي 1 / 332 https://t.me/kitabwaletra ———-