نحن وحامل المسك

الحقيقة لا تواسي أحدًا أغلب الناس لا يبحثون عن الحقيقة. هم يبحثون عن شيء يطمئنهم. عن فكرة تجعلهم يشعرون أن كل شيء سيكون بخير. عن معتقد يخفف خوفهم. عن إجابة تحميهم من المجهول. لكن الحقيقة ليست أمًّا حنونًا. وليست مخدّرًا للألم. وليست وسادة ناعمة ينام عليها العقل. الحقيقة لا تهتم بما إذا كانت ستريحك أم ستربكك. هي فقط... حقيقة. لهذا السبب يخافها الناس. ليس لأنها قاسية. بل لأنها تجرّدك من الأكاذيب التي بنيت عليها حياتك. أكذوبة من أنت. وأكذوبة من يجب أن تكون. وأكذوبة أن قيمتك مرتبطة بما تملك. وأكذوبة أن سلامك موجود في مكان آخر. نقضي سنوات طويلة نبني صورة عن أنفسنا. نلمّعها. وندافع عنها. ونخاف عليها. صورة الإنسان الناجح. أو الطيب. أو القوي. أو الروحاني. أو المميز. ثم يأتي يوم... وتبدأ الحياة بهدم ما بنيته. علاقة تنتهي. خطة تفشل. صورة تتشقق. يقين يسقط. فتظن أن الكارثة حدثت. بينما الحقيقة أن ما ينهار ليس أنت... بل الفكرة التي كنت تحملها عن نفسك. وهنا يبدأ الطريق الحقيقي. ليس عندما تضيف معرفة جديدة. بل عندما يسقط شيء قديم. عندما تتوقف عن محاولة أن تصبح شخصًا آخر. وتتوقف عن مطاردة نسخة مثالية منك. وتتوقف عن ترميم الأقنعة في كل مرة تتصدع. في تلك اللحظة يبدأ شيء مختلف. تكتشف أن معظم تعبك لم يكن بسبب الحياة. بل بسبب الجهد الهائل الذي بذلته لتكون شخصًا لا يشبه حقيقتك. وأن معظم خوفك لم يكن خوفًا من الفشل. بل خوفًا من انهيار الصورة التي صنعتها عن نفسك. الناس لا يريدون نهاية الأنا. هم يريدون أناً أجمل. وأذكى. وأكثر وعيًا. وأكثر روحانية. لكن الحكمة لا تبدأ عندما تتحسن الأنا. الحكمة تبدأ عندما ترى الأنا على حقيقتها. مجرد قصة. مجرد اسم. مجرد مجموعة أفكار تمسكت بها طويلًا حتى ظننت أنها أنت. وحين تسقط القصص... وتتعب من الركض... وتتوقف عن البحث عن نفسك في أعين الآخرين... يظهر شيء هادئ جدًا. ليس نورًا باهرًا. ولا تجربة خارقة. ولا إعلانًا كونيًا عظيمًا. بل صمت. صمت عميق كان موجودًا دائمًا خلف الضجيج. صمت لا يحتاج أن يثبت شيئًا. ولا أن يصبح شيئًا. ولا أن يصل إلى أي مكان. وهناك... في ذلك الصمت الذي لا يملكه الماضي ولا المستقبل... تكتشف شيئًا مزلزلًا: أنك كنت تبحث طوال عمرك عن ما لم تفقده يومًا. وأن الحقيقة لم تكن في نهاية الطريق. بل كانت تنتظر خلف آخر كذبة صدقتها عن نفسك. عندما ينهار الوهم... لا تجد شيئًا جديدًا. تجد فقط ما كان موجودًا منذ البداية. هادئًا. كاملًا. وصامتًا.

من القانون الأخلاقي للهنود الحمر 1.    انهضْ للصلاة مع الشمس. صلِّ وحدك. صلِّ دائمًا. فالروح العظمى سوف تصغي بمجرَّد أن تتكلَّم. 2.    تقبَّلْ أولئك الضالِّين عن طريقهم؛ فالجهل والزهو والغضب والغيرة والطمع تنبت في نفس ضالَّة. صلِّ من أجل أن يجدوا الإرشاد. 3.    ابحثْ عن نفسك بنفسك. لا تسمح للآخرين أن يخطُّوا لك دربك. إنه طريقك أنت – طريقك أنت وحدك. يجوز للآخرين أن يقطعوه معك، لكنْ ليس لأحد أن يقطعه عنك. 4.    عامِل الضيوف في بيتك بكثير من الإجلال: وفِّرْ لهم أحسن الطعام، قدِّمْ لهم أحسن سرير، وعامِلْهم باحترام وتكريم. 5.    لا تأخذ ما ليس لك، سواء من شخص، من جالية، من البرية، أو من ثقافة أخرى؛ فإنها لم تُكسَبْ ولم تُعطَ – إنها ليست لك. 6.    احترمْ كلَّ الأشياء الموجودة على هذه الأرض – من الناس كانت، من الحيوان، أم من النبات. 7.    كرِّمْ أفكارَ وأمنياتِ وكلماتِ غيرك من الناس. لا تقاطع أبدًا غيرك أو تهزأ منه أو تحاكيه بفظاظة على سبيل السخرية. اسمحْ لكلِّ شخص بالحقِّ في التعبير الشخصي. 8.    لا تكلِّم الآخرين أبدًا بطريقة سيئة؛ فالطاقة السلبية التي تبثُّها في الكون سوف تتضاعف عندما تعود إليك. 9.  كلِّ الأشخاص يرتكبون أخطاء؛ وكلُّ الأخطاء تُغتفَر. 10.  الخواطر السيئة تسبب مرض الذهن والجسم والروح. مارِس التفاؤل. 11. الطبيعة ليست لنا، بل هي جزء منَّا؛ إنها جزء من أسرتنا الأرضية. 12. الأطفال بذور مستقبلنا. ازرعْ في قلوبهم المحبة واسقِها بالحكمة ودروس الحياة. وعندما يكبرون أعطِهم فسحة للنمو. 13. تجنَّبْ جرحَ قلوب الآخرين؛ فسُمُّ ألمك سيرتدُّ إليك. 14. كنْ صادقًا طوال الوقت؛ فالصدق امتحانُ إرادة المرء في الكون. 15. حافظْ على توازنك؛ فذاتك الذهنية، وذاتك الروحية، وذاتك العاطفية, وذاتك الجسمانية – كلها ينبغي أن تكون قوية، طاهرة، وصحيحة. روِّض جسمك لتقوِّي الذهن. زِدْ من غِناك الروحي لكي تشفي أدواءك العاطفية. 16. اتَّخِذْ قراراتٍ واعيةً فيما يتعلق بِمَنْ سوف تكونه وبكيفية استجابتك. كنْ مسؤولاً عن أفعالك. 17. احترمْ خصوصية الآخرين ومساحتهم الشخصية. لا تمس ملكية الآخرين الشخصية – وبخاصة الأمور المقدسة والدينية؛ فهذا حرام. 18. اصدقْ مع نفسك أولاً. فإنك لا تستطيع أن تؤدِّب الآخرين وتساعدهم ما لم تستطع تأديب نفسك ومساعدتها أولاً. 19. احترمْ معتقدات الآخرين الدينية. لا تُكرِه الآخرين على قبول معتقدك. 20. شارك الآخرين في طيِّب رزقك؛ ساهم في الإحسان.

عندما تشعر بمشاعر سلبية .. أنظر للمشاعر كأنها صوت يقول : انتباه .. هنا والآن ، استيقظ ، أخرج خارج فكرك ، كن حاضراً اتخذها عادة : أن تسأل نفسك : ماذا يحدث في داخلي هذه اللحظة كن كيميائياً .. حوّل المعدن إلى ذهب ، والمعاناة إلى وعي ، والكارثة إلى تنوير الإحساس : هو رد فعل جسدك على عقلك اللحظة هي مفتاح التحرر .. لكنك لا تستطيع إيجاد اللحظة مادمت تعتقد أنك عقلك وأفكارك الحكمة تأتي من القدرة على البقاء في سكون .. فقط راقب بصمت إن النار المنبعثة من المعاناة تصبح النور الذي يضيء الوعي فلا تتهرب من لحظة المعاناة بل استثمرها العدو الأخطر للإيجو هو اللحظة الحالية .. أو يمكننا القول إنها الحياة الصمت عالم آخر ليس من هذا العالم عندما تتأمل شجرة وتراقب سكونها تصبح أنت نفسك ساكنا عندما تفقد الإتصال مع السكون داخلك تفقد الإتصال مع نفسك وعندما تفقد الإتصال مع نفسك فأنت تفقد نفسك في هذا العالم ايكارت تول

الى اولائك الخائفون الذين دائما يشتكون من عدم وجود عمل اصبح اعضاء فريقي 149 عضوا وانتم بعدكم تفكرون فقط للشجعان اتصلوا لتصيلوو

يومكم نور يقولون في لحظات الحاجة يظهر انسان نعرفه سابقا او لانعرفه يمد لنا العون ينتشلنا ويقف معنا وبعدها كما ظهر يختفي انه نوع من انواع التوئمة هل مررتم بهذة التجربه من مر بها وبختصار يخبرنا اذا سمحتم شكرا لمن يحب ان يشاركنا رايه وتجربته https://chat.whatsapp.com/C9F4rwlMlnQ7r9hNjQbPdj?s=cl&p=a&ilr=0

ما هي البدايات الجديده السعيده التي أستطيع أن أختارها اليوم، بوعيٍ وشجاعةٍ وصدق مع نفسي، لتكون نقطة تحوّل حقيقيه تغيّر روتيني وحياتي من التكرار والجمود إلى حياة مليئة بالمعنى، والراحة، والإبداع، والدهشة الجميله؟ وما القرارات الصغيرة التي قد تبدو بسيطـه الآن، لكنها مع الأيام ستصنع داخلي إنساناً أكثر سلاماً ، وإشراقاً ، وثقه، وامتناناً، وتفتح لي أبواباً لم أتخيّل يوماً أنها ممكنة؟ وكيف أبدأ من مكاني الحالي — دون خوف من الماضي أو تردد من المستقبل — في بناء أيام تشبه روحي فعلًا، وتمنحني شعوراً بأنني أعيش حياة حقيقية، خفيفه، ملهمه، مليئه بالشغف، والحب، والإنجاز، والتوازن؟ وما العادات، والأفكار، والعلاقات، والقرارات التي إن اخترتها اليوم، قد تغيّر مسار حياتي بالكامل نحو نسخة أجمل، أعمق، وأكثر حياة مني؟ وكيف أستطيع أن أجعل كل صباح بداية جديده، وكل خطوه صغيره فعلًا خلاقاً يقودني إلى حياة أشعر فيها بالرضا الداخلي، والحريه، والوفره، والسلام، وكأنني أخيراً وصلت إلى نفسي الحقيقيه؟ واو كل مايعيق يعطل ذالك اسألك ياخالقي ان تنسفه هنا والآن تم لكل من تفاعل وكتب نعم

الروح تعلم تنظيم الخالق العظيم الحى القيوم الذي يدبر الأمر فيقول للشئ كن فيكون بحول الله وقوته تجرى المقادير ، كما يشاء يبسط الخير لك وما يتناسب مع طاقتك ووعيك بما يدور ، داخليا هل فهمت الرسائل الكونيه ؟!! فلابد من اليقين الحسي ( الحدس يري الرسائل ولا يلتفت لها وفجأة عندما تحدث تتعجب الروح أراد الله أن ينبهك فقط ) إعلم أن المهيمن سبحانه يهيئك يجهزك للإحتفال يليق بصبرك قوة ايمانك صفاء نواياك إخلاص سبيلك نحو التطور ، كلما تأخر الفرج فاعلم أن اليسر أزف وهنا نيل النفيس ليس سهلا لأن قيمته لا تقدر ولا توصف جمال الهديه لأنها ربانيه جاءت ك حافز واجر لصبر طويل ك عوض ، تأتى المنن بعد المحن وبالسبيل ابتلاءات فصار حسن الجزاء من سعيك انت كى تعرف حقيقتك ومدى صدقك مع نفسك . والله فعال لما يريد فابشر لكل إحتفال ميعاد والمدوعين فرحين لانك باستحقاق عظيم

ماذا لو… كل ما تعبتِ في فهمه… لم يكن يحتاج إجابة… بل رؤية مختلفة؟ منذ سنوات… وأنتِ تحاولين: تفهمي نفسك تغيّري أنماطك توصلي لنسخة “أفضل” لكن… نفس الدوائر تتكرر نفس الأسئلة ترجع ونفس الشعور… يبقى الحقيقة التي لا تُقال بوضوح: أنتِ لا تعيشين فقط ما يحدث لكِ… أنتِ تعيشين الطريقة التي تعلّمتِ أن تري بها ما يحدث. 🔍تعلّمتِ أوهام… وصدّقتِها 🔍تمسّكتي بها… لأنها أعطتكِ أمان 🔍وبحثتِ عن معنى… دون أن تري نفسك أولًا وهنا تضيع الإجابـه… ليس دورة تطوير ذات… ولا محتوى يعطيكِ “حلول جاهزه بل رحلة عميقة تمرّين فيها بـ: • كشف الأوهام التي تعيشينها دون وعي • فهم لماذا تتمسكين بها… رغم تعبك • رؤية نفسك بعيدًا عن الأنماط والنسخ القديمـه • والانتقال من سؤال “ليش أنا هون؟ إلى “كيف أختار أعيش؟” هنا… لن نعطيكِ معنى جاهز للحياة بل نوصلكِ لمكان أصدق: ترين فيه نفسك بوضوح وتفهمي ما يحدث داخلك وتبدئي تختاري… بوعي لأن الحقيقة؟ يمكن لن تعرفي تماماً لماذا جئتِ… لكن يمكنكِ أن تعرفي كيف تريدين أن تكوني… وأنتِ هنا. ليس ما تبحثين عنه… بل ما سيغيّر طريقة بحثك بالكامل. إذا شعرتِ أن هذا الكلام… يلمس شيء حقيقي فيكِ فهذا هو المكان. 0933919816 واتس اب

ماذا لو… كل ما تعبتِ في فهمه… لم يكن يحتاج إجابة… بل رؤية مختلفة؟ منذ سنوات… وأنتِ تحاولين: تفهمي نفسك تغيّري أنماطك توصلي لنسخة “أفضل” لكن… نفس الدوائر تتكرر نفس الأسئلة ترجع ونفس الشعور… يبقى الحقيقة التي لا تُقال بوضوح: أنتِ لا تعيشين فقط ما يحدث لكِ… أنتِ تعيشين الطريقة التي تعلّمتِ أن تري بها ما يحدث. 🔍تعلّمتِ أوهام… وصدّقتِها 🔍تمسّكتي بها… لأنها أعطتكِ أمان 🔍وبحثتِ عن معنى… دون أن تري نفسك أولًا وهنا تضيع الإجابـه… ليس دورة تطوير ذات… ولا محتوى يعطيكِ “حلول جاهزه بل رحلة عميقة تمرّين فيها بـ: • كشف الأوهام التي تعيشينها دون وعي • فهم لماذا تتمسكين بها… رغم تعبك • رؤية نفسك بعيدًا عن الأنماط والنسخ القديمـه • والانتقال من سؤال “ليش أنا هون؟ إلى “كيف أختار أعيش؟” هنا… لن نعطيكِ معنى جاهز للحياة بل نوصلكِ لمكان أصدق: ترين فيه نفسك بوضوح وتفهمي ما يحدث داخلك وتبدئي تختاري… بوعي لأن الحقيقة؟ يمكن لن تعرفي تماماً لماذا جئتِ… لكن يمكنكِ أن تعرفي كيف تريدين أن تكوني… وأنتِ هنا. ليس ما تبحثين عنه… بل ما سيغيّر طريقة بحثك بالكامل. إذا شعرتِ أن هذا الكلام… يلمس شيء حقيقي فيكِ فهذا هو المكان.

﴿وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ﴾"فَابْتَسَمَ القَلْبُ قَبْلَ العَيْنِ. اللَّهُمَّ بَشِّرْنَا بِمَا نَتَمَنَّاهُ، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ كَرَمِكَ نَصِيبًا، فَأَنْتَ خَيْرُ المُبَشِّرِينَ"🌹🌹

إليك نسخة مكثفة جدًا مع الحفاظ على الروح: --- 🌿 دعوة إلى رحلة النور الداخلي "الرايكي الياباني – طاقة الحياة تلتقي الحكمة الروحية" من مدرسة "حامل المسك" هل شعرت أن في أعماقك سرًا ينتظر أن يستيقظ؟ الرايكي ليس تقنية، بل عودة الروح إلى ينبوعها، رحلة في ثلاثة مستويات تعيد وصلك بطاقة الحياة. 🌸 المستوى الأول – صحوة الجسد والروح: تغوص في تاريخ الرايكي ومبادئه الخمسة، وتلمس أسرار الشاكرات السبع، وتتعلم تنظيف مسارات الطاقة والعلاج الذاتي. ☀️ المستوى الثاني – توسع الوعي: ينكشف لك سر الرموز المقدسة، ترسمها وتفعّلها، وتتجاوز حدود الجسد لترسل الشفاء عبر المسافات. ✨ المستوى الثالث – مرتبة المعلم: تحمل أمانة النور، وتمنح التناغمات المقدسة (Attunements) لتوقظ النور في الآخرين. --- 🌙 وتتعلم أيضًا: تطهير الأماكن، تقنيات التنفس والتأمل، تقوية الهالة، وجلسات عملية تطبيقية. 🎓 تمنحك المدرسة شهادات معتمدة، عهدًا على تحقق النور في داخلك وإذنًا بمشاركته.وخناك هدايا قيمه عبارة عن دور رايكي روسي ورايكي فرعوني --- 🕊️ هذه دعوة لمن يبحث عن شفاء ينبثق من قلبه. عتبة نور، فهل تخطوها؟ للتسجيل: تواصل معي الدورة ضمن قنات بالتلغرام تبقى معك اينما كنت

ماذا تفعل كي تقي نفسك من المرض نحن نعلم ان المرض هو اعادة التوازن للجسم يرافقه شعور الالم تخلق رغبة في التخلص من الالم فيبدأ عقلك يعمل لكي يحييك وليجد طريقة صحيحة كفيلة بابقائك على قيد الحياة العقل يرفض الوضع الجديد فيتأثر وضعك النفسي بالرفض والمقاومة تبدأ ببث شحنات الكراهية والعدوانية تبدأ هيمنة العقل والتركيز على المرض لذلك نرى اشخاص يصابون بالمرض اكثر من غيرهم وعندما تتقبل الوضع تأخذ جرعة من ترددات الحب والطمأنينة اذاً التفكير في المرض عملية نفسية بحتة حيث ان الميكربات موجودة في محيط المجتمع تماماً كالزكام هناك من يصاب وهناك اشخاص لاتصاب اذاً العملية تتطلب وقاية نفسية من قدرات فكرية ونفسية فهذا يقود الدماغ الى العمل بما يتناسب مع وظائفه التي يؤديها لاانشغاله في الاوهام كن صاحب عزيمة وحاول رفع معنوياتك بنفسك وعندها تدرك تماماً أن وظائف الجسم تعمل تحت تحكم العقل لاوجود للفوضى في الحياة الفوضى تخلقها انت اياك ان تشغل عقلك بما يتنافى مع وظائفه في نهاية المطاف انت تحصل على ماتريد ركز على ماتريد

القصص المرواة والأمثلة بهدف الوعي ، تلاقي القبول والدعم من الآخرين ، لأنها تحرك بداخلهم وبسلاسة ، ما لا يجرؤون على قوله ، ولأنها بعيدة ، نسبيا عن المساس ، بأي شيء شخصي . ابتعاد الخوف عند قراءة القصص ، يجعلنا أقرب إلى تقبلها ، وهضمها سطحيا ، والتصفيق لها ، أو الامتعاض منها . مابال قصتك أنت ! إن لم يقرأها أحد ، على الأقل ، تصفح وبجرأة خباياها ، أو حتى شاهد مالم تستطع مشاهدته ، عبر سنين حياتك ، لن تستطيع غض النظر ، عن ما اكتشفت ، وستصدم ، لأنك اكتشفت الحجب ، لأنك رأيت نفسك مدع للمثالية ، وفيك كل أنواع المخالفة لها ، أو لأنك كنت مزيفا ، ووجدت أنك في الحقيقة إنسان ، ولك وجهين ، أو عدة وجوه ، عندئذ لمن ستصفق ، هل ستميل إلى جانب البطل ، الذي هو أنت باكتشافته الجديدة ؟ أم للخائنين في داخلك ، الذين كنت تلومهم في القصص المرواة ؟ افتح عينيك جيدا ، هذا هو أنت ، ولا تنكر ، ولا تمتعض ، لا حاجة بك لا إلى تصفيق ، ولا إلى رفض ، ببساطة هذا هو أنت العاري ، النقي . بعد كل هذا ، وبعد إسقاط كل حكم وتقييم على أغلفتك ، كن أنت واكتشف أنك كنت تمثل الآخر ، وتعتقد أنه أنت . (ستنزع عنك لأجل السباحة ، كل شيء لتبقى بلا شيء)

لا تسألوني عن وجع البدايات، ولا عن الطرقات المظلمة التي سلكتها نحو بوابات التلغرام الوهمية… تلك حكايات أحرقتها شمس الحقيقة، وتحولت في ذاكرتي إلى ظل عابر لا يُلتفت إليه. اليوم أكتب لكم من روحٍ أينع فيها اليقين كما يُينع الربيع في أرضٍ ظمأى، عن لقاءٍ غيّر قدراً كاملاً. في الرابع من أبريل عام 2025، وفي زمنٍ كدت أفقد فيه إيماني بكل شيء، تلاقت خطاي مع شركة HCP. كان اللقاء الأول أشبه بغيمة مرّت سريعاً، لكنها أمطرت في يديّ أول راتب تدريبي بعد يومين فقط. ومع ذلك، ظل قلبي مرتجفاً كعصفورٍ بلله المطر… كيف يهدأ وقد لدغته أفاعي الكذب مراراً؟ فتحت لي المديرة زارا نافذةً تطل على عالمٍ يضم مئتي إنسان، كلهم يزرعون ويحصدون، كلهم يعملون ويقبضون. كنت أقف خلف الزجاج، أرى الضوء بعيني لكن الخوف يمنعني من لمسه. فاختبرت الأرض بنفسي، بزرت البذور في حسابات أفراد أسرتي… ونبتت النتيجة واحدة: صدقٌ كصدق الفجر، وعطاءٌ كعطاء الغيث. حينها خلعت رداء الخوف، وفتحت جناحي للريح… دفعت الوديعة بعد 15 يوماً من راتب التجربة، وانطلقت كالنهر الذي وجد مجراه. وبعد أسبوعٍ واحد، تسلّل الراتب الأول إلى كفي كشعاعٍ ذهبي… وأجهشت روحي بالبكاء، وهمس قلبي همسةً صارت نشيدي: "وجدتكِ يا ضالتي… وجدتكِ أخيراً". من تلك اللحظة، لم أعد فرداً يمشي وحده… بل صرت غيمةً تمطر أملاً على كل من يقترب. بدأت أبني فريقي حجراً حجراً، وروحاً روحاً، وكنت أقطف عن كل عضوٍ جديد مكافأةً كالياسمين تضاف إلى بستاني. كبر الفريق، وكبرت معه أحلامي، وتحوّل الدخل إلى نبعٍ سلبيّ صافٍ يتدفق نحوي في صمت الليل، يملأ جرّتي مالاً دون أن أنهض من مكاني. والأكثر دهشة؟ في أقل من شهر، استعدت وديعتي من ثمار الأرباح، وبقيت الوديعة في حسابي كأمانةٍ لم تمسسها يد. أليست هذه هي المصداقية حين تتجسد؟ دعوني أرسم لكم الأرقام كأنها أبيات شعر، فالأرقام هنا لغة الصادقين: 816 + 1632 + 1632 + 1632 + 816 + 1156 = 7684 ليرة سورية دفعتُ وديعةً مقدارها 5000 ليرة فقط… وجنت يداي في أقل من شهر 7684 ليرة صافية. وكل فردٍ في فريقي، كل ستة أيام، يفتح كفه لتستقر فيه 816 ليرة كطائرٍ آمن. ثم تأملوا معي كيف تُزهر التواريخ: من 22 أبريل وحتى 21 مايو… في هذه المسافة القصيرة من العمر، ضممتُ إلى صدري مبلغ 15,692 ليرة سورية جديدة. ومعي المستند المالي شاهداً كالقمر، ليس خيالاً عابراً ولا حلماً متطايراً. وما زال في بستان HCP زهرةٌ للمبتدئين: إن كنت تملك "شام كاش"، فهناك فترة تجريبية لمدة يومين تُهديك فيها الشركة 24 ألف ليرة دون أن تنفق شيئاً… مجرد دعوة لتتذوق طعم الأمان قبل أن تغرس جذورك في هذه الأرض المباركة. اليوم، أقف بينكم لا كمتحدثٍ عادي، بل كشجرةٍ مثمرةٍ بفضل HCP، أغسل وجهي بالامتنان وأقول: شكراً لأنك أعدتِ رسم معنى الثقة في زمنٍ ضاعت فيه. وأمد يدي لكل روحٍ أنهكها البحث، لكل قلبٍ تصدّع من الخيبات… تعالوا إلى فريقي، فالطريق مُضاء، والثمار تنتظر من يقطفها، ولن أسير وحدي… سأحمل شمعتي وأمشي بكم نحو النور. الفرصة تنبض بين يديك… فهل ستتركها تذبل من يحب العمل معي من سوريا يكلمني على الخاص

كيف تحب نفسك * لا تنتظر بأن تصبح أحسن أو تصل الى الصورة التي تريدها أو تنتظر خسارة الوزنك....أو أن تحصل على وظيفه جديدة أو تصل الى هدفك... أو تحقق العلاقه التي تريد - أحب نفسك الآن . * سامح نفسك، دع الماضي يذهب، مواقفك من الماضي و ردود افعالك كانت نتيجه أفضل ما كنت تملك من وعي ومعرفه وفهم .الآن أنت تغيرت.تغير فهمك ووعيك و معرفتك لذا لا تفكر في مواقف سابقه كنت فيها مختلفا ! *لا تنتقد ذاتك: الانتقاد لا يغير شئ، يجب أن ترفض انتقاد الذات وأقبل نفسك بالضبط كما أنت . * كن لطيف مع نفسك ، كن صبور مع نفسك عندما تتعلم شيء جديد ،أحب نفسك كما تريد لغيرك ان يحبك؟ * تخلص بلطف من الأفكار التي تجعلك تكره نفسك، الشخص الذي لا يتقبل نفسه هو بالأصل لا يتقبل افكاره ، لذا تخلص من هذه الافكار. * و أخيرا اهتم بجسمك ، تعلم أشياء في التغذيه وأهميتها للجسم تعلم ماذا يحتاج جسمك لكي تكون طاقته رائعه، تعلم ماهي التمارين المناسبه لك والتي تحقق لك المتعة 💜💜💜💜💜💜💜

به، وإذا لقي الذي هو شر منه وأدنى قال: عسى خير هذا باطن، وشره ظاهر، وعسى أن يختم له بخير، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده وساد أهل زمانه . روي عن رسول الله ( ص ) أنه قال : مَا مِنْ عَبدٍ إلاَّ وفي وجْهِهِ عَينَان يُبْصرُ بِهِما أمْرَ الدُّنيا ، و( عَيْنان في قَلبِهِ ) يُبصِرُ بهما أمْرَ الآخِرَة ، فإذَا أرَادَ بِعبدٍ خَيراً فتحَ عَيْنَيه اللَّتَينِ في قَلبِه ، فأبْصَرَ بِهِمَا مَا وَعَدَهُ بالغَيبِ ، فآمَنَ بِالغَيبِ عَلى الغَيبِ . روي عن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : ألا إنَّ للعبد أربع أعين : عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه ، [ وعينان يبصر بهما أمر آخرته ] ، فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له ( العينين في قلبه ) فأبصر بهما الغيب في أمر آخرته . روي عن‌ الإمام‌ الصادق‌ ( عليه السلام‌ ) قوله‌ : إنَّما شيعَتُنا أَصْحَابُ الاْرْبِعَةِ الاْعْيُنِ عَيْنٍ فِي‌ الرَّاسِ، [ وَ عَيْنٍ فِي‌ القَلْبِ ] أَلا وَالْخَلائِقُ كُلُّهُمْ كَذَلِكَ، إِلاّ أَنَّ اللهَ فَتَحَ أَبْصَارَكُمْ وَ أَعْمَي‌ أَبْصَارَهُمْ . قال الإمام علي (عليه السلام): كيفية الفعل تدل على كمية العقل . قال الإمام الصادق (عليه السلام): يستدل بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته، وبرسوله على فهمه وفطنته . قال الإمام علي (عليه السلام): يستدل على عقل الرجل بالتحلي بالعفة والقناعة . قال الامام علي (عليه السلام): يستدل على عقل كل امرئ بما يجري على لسانه. قال الامام علي (عليه السلام): يستدل على عقل الرجل بكثرة وقاره، وحسن احتماله . قال الامام علي (عليه السلام): رسولك ترجمان عقلك، وكتابك أبلغ ما ينطق عنك . قال الامام علي (عليه السلام): ثلاثة تدل على عقول أربابها: الرسول، والكتاب، والهدية . قال الإمام الصادق (عليه السلام): إذا أردت أن تختبر عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون، فإن أنكره فهو عاقل، وإن صدقه فهو أحمق .

هندسة الروح والعقل ( العرفان الحقيقي ): اقوال اهل البيت عليهم السلام في المعرفة :- من حديث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لرجل اسمه مجاشع، قال: يا رسول الله، كيف الطريق إلى معرفة الحق فقال صلى الله عليه وآله وسلم:" معرفة النفس ". وجاء في رواية أن إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألته: متى يعرف الإنسان ربه؟  فقال: "إذا عرف نفسه" وعن أمير المؤمنين عليه السلام "أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه" قال الامام علي عليه السلام: "عجبت لمن يجهل نفسه كيف يعرف ربه" وعنه عليه السلام أنه قال: "عجبت لمن ينشد ضالته، وقد اضل نفسه فلا يطلبها" وعنه عليه السلام أنه قال: "أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربه" وعنه عليه السلام أنه قال: "من عرف نفسه فقد انتهي الي غاية كل معرفة و علم" وأيضا عنه عليه السلام أنه قال ". لا تجهل نفسك، فإن الجاهل معرفة نفسه جاهل بكل شيء" قال أمير المؤمنين عليه السلام "معرفة النفس أعرف المعارف" وعنه عليه السلام أنه قال "لا تعص نفسك إذا هي أرشدتك" قال الامام علي عليه السلام : "أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه" وعنه عليه السلام أنه قال: "من عرف نفسه جل أمره" وعنه عليه السلام أنه قال: "الكيس من عرف نفسه وأخلص أعماله" وعنه عليه السلام أنه قال: "العارف من عرف نفسه فأعتقها ونزهها عن كل ما يبعدها" قال الامام علي عليه السلام أنه قال: "إن عقلت أمرك أو أصبت معرفة نفسك فأعرض عن الدنيا وأزهد فيها، فإنها دار الأشقياء وليست بدار السعداء، بهجتها زور، وزينتها غرور، وسحائبها متقشعة، ومواهبها مرتجعة منتزعة وعواريها مرتجعة" وأيضا عنه عليه السلام أنه قال: "من لم يعرف نفسه بعد عن سبيل النجاة، وخبط في الضلال والجهالات" وأيضا عنه عليه السلام أنه قال: "من عرف قدر نفسه لم يهنها بالفانيات" وفي دعاء الإمام زين العابدين: واجعلنا من الذين عرفوا أنفسهم، وأيقنوا بمستقرهم، فكانت أعمارهم في طاعتك تفنى. عين القلب اقوال اهل البيت عليهم السلام في العقل :- قال الإمام الصادق (عليه السلام): على العاقل أن يكون عارفا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه . قال الإمام الصادق (عليه السلام): ثلاثة أشياء لا ينبغي للعاقل أن ينساهن على كل حال: فناء الدنيا، وتصرف الأحوال، والآفات التي لا أمان لها . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا! وإن أعقل الناس عبد عرف ربه فأطاعه، وعرف عدوه فعصاه، وعرف دار إقامته فأصلحها، وعرف سرعة رحيله فتزود لها . قال الإمام علي (عليه السلام): العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب. قال الامام علي (عليه السلام): أعون الأشياء على تزكية العقل التعليم . قال الامام علي (عليه السلام): إنك موزون بعقلك، فزكه بالعلم . قال الإمام الصادق (عليه السلام): كثرة النظر في العلم يفتح العقل . قال الامام الصادق (عليه السلام): كثرة النظر في الحكمة تلقح العقل . قال الإمام زين العابدين (عليه السلام): آداب العلماء زيادة في العقل... وكف الأذى من العقل . قال الإمام علي (عليه السلام): من أوكد أسباب العقل رحمة الجهال . قال الإمام الصادق (عليه السلام): لا يعد العاقل عاقلا حتى يستكمل ثلاثا: إعطاء الحق من نفسه على حال الرضا والغضب، وأن يرضى للناس ما يرضى لنفسه، واستعمال الحلم عند العثرة . قال الامام الصادق (عليه السلام): كمال العقل في ثلاثة: التواضع لله، وحسن اليقين، والصمت إلا من خير . قال الإمام علي (عليه السلام): بترك ما لا يعنيك يتم لك العقل . قال الإمام الحسين (عليه السلام) - لما تذاكروا العقل عند معاوية -: لا يكمل العقل إلا باتباع الحق، فقال معاوية: ما في صدوركم إلا شئ واحد . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن كن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فلا عقل له: حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة لله، وحسن الصبر على أمر الله . الإمام علي (عليه السلام) - كان يقول -: ما عبد الله بشئ أفضل من العقل، وما تم عقل امرئ حتى يكون فيه خصال شتى: الكفر والشر منه مأمونان، والرشد والخير منه مأمولان، وفضل ماله مبذول، وفضل قوله مكفوف، ونصيبه من الدنيا القوت، لا يشبع من العلم دهره، الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره، والتواضع أحب إليه من الشرف، يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثير المعروف من نفسه، ويرى الناس كلهم خيرا منه، وأنه شرهم في نفسه، وهو تمام الأمر قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لم يعبد الله عز وجل بشئ أفضل من العقل، ولا يكون المؤمن عاقلا حتى يجتمع فيه عشر خصال: الخير منه مأمول، والشر منه مأمون، يستكثر قليل الخير من غيره، ويستقل كثير الخير من نفسه، ولا يسأم من طلب العلم طول عمره، ولا يتبرم بطلاب الحوائج قبله، الذل أحب إليه من العز، والفقر أحب إليه من الغنى، نصيبه من الدنيا القوت، والعاشرة وما العاشرة: لا يرى أحدا إلا قال: هو خير مني وأتقى...، فإذا رأى من هو خير منه وأتقى، تواضع له، ليلحق

  أمّا الحضرات، فهي المراتب الكلّية للتجلّيات، وبعبارة أخرى هي مظاهر الحقائق المنسوبة إلى الله تعالى. يعتقد القيصري أنّ الحضرات متناهية وهي خمس, أي إنّ مراتب التجلّيات خمسة، وبما أنّ لكل حضرة عالم، لذلك لا بدّ وأن تنتهي العوالم أيضًا من هذه الناحية. ومن هنا يتحدّث العرفاء عن العوالم الخمسة والحضرات الخمس. فالعوالم خمسة بتبع الحضرات، وهي على النحو الآتي: وأوّل الحضرات، حضرة الغيب المطلق، وعالمها عالم الأعيان الثابتة، ويقابلها حضرة الشهادة المطلقة، وعالمها عالم الملك، والثالثة حضرة الغيب المضاف إلى الغيب وعالمها عالم الجبروت، والرابعة حضرة الغيب المضاف إلى الشهادة، وعالمه عالم المثال، والخامسة الحضرة الجامعة، وعالمها العالم الإنساني الجامع لجميع العوالم وما فيها.   الأحديّة والواحديّة الأحدية عبارة عن الذات الإلهية التي ليس للأسماء ولا الصفات فيها ظهور. فهي اسم لصرافة الذات المجرّدة عن الاعتبارات الحقّية والخلقية. وهي مرتبة لا يمكن لأحد إدراكها ولا الوصول إليها. الواحدية عبارة عن الذات الإلهية التي تظهر فيها الأسماء والصفات. فهي مرتبة يمكن معرفتها بما تمتلك من صفات وأسماء ظاهرة في المراتب.   الشريعة والطريقة والحقيقة الشريعة والطريقة والحقيقة عند العرفاء مراتب لشيء واحد وهو الشرع ، وأمّا في التفريق بينها فيمكن القول أنّ الشريعة اسم موضوع للسبل الإلهية، مشتمل على أصولها وفروعها، والطريقة هي المسلك والأسلوب الأحسن الذي نأتي به بالشريعة. والحقيقة هي إثبات الشيء كشفًا وعيانًا, ولذلك قيل: "الشريعة أنْ تعبده، والطريقة أنْ تحضره، والحقيقة أنْ تقوم به".   ويقال أيضًا: إنّ الشريعة هي تصديق أفعال الأنبياء قلبًا، والعمل بموجبها. والطريقة هي تحقيق أفعالهم وأخلاقهم فعلاً، والقيام بحقوقها. والحقيقة هي مشاهدة أحوالهم ذوقًا، والاتّصاف بها.   يعتقد العرفاء أنّ الشريعة مرتبة البداية، فما لم يصبح السالك متشرّعًا عاملاً بمقتضيات الشرع لا يمكنه الانتقال إلى مرتبة الطريقة, أي لا يمكنه الإتيان بالشرع بطريقة خاصّة، وهكذا بالنسبة إلى المرتبة الثالثة, أي الحقيقة.   الفيض الأقدس والفيض المقدّس الفيض في اللغة يدلّ على جريان الشيء بسهولة، فيُقال: فاض الماء يفيض. استخدم العرفاء الفيض للدلالة على فيضان التجلّيات (الموجودات) من الله تعالى، فهو العلّة التامّة لها، وخالقها. والفيض في اصطلاح العرفاء قسمان أقدس ومقدّس، والأول سابق على الثاني. بالفيض الأقدس تُعطى الاستعدادات للأشياء، و بالفيض المقدّس يُعطى ما يترتّب على هذه الاستعدادات. كما يقول القيصري: "فإنّ الفيض الأقدس يُعطي الاستعداد للعين، والفيض المقدّس يُعطي ما يترتب على الاستعداد".   الفيض المقدّس هو تجلّي الذات الإلهية الأحدية لنفسها، وما يستتبع هذا التجلّي من ظهور استعدادتات الأشياء ولكن في الحضرة الإلهية. أمّا الفيض المقدّس فهو تجلّي الذات الإلهية الواحدة، ولكن ليس لنفسها، بل في صور الموجودات الخارجية, أي في حضرة الشهادة، ولكن على نحو ما هي عليه في ثبوتها في الحضرة الإلهية.   يقول القيصري: "الفيض الأقدس، وهو عبارة عن التجلّي الحُبِّي الذاتي، الموجب لوجود الأشياء واستعداداتها في الحضرة العلمية ، ثمّ العينية كما قال: "كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف". والفيض‏ المقدّس، عبارة عن التجلّيات الأسمائية الموجبة لظهور ما يقتضيه استعدادات تلك الأعيان في الخارج. فالفيض المقدّس مترتب على الفيض الأقدس

هندسة الروح والعقل ( العرفان الحقيقي ): الدرس العاشر :- المصطلحات التي استخدمها العرفاء كثيرة، بل يمكن القول: إنّ من الصعب إحصاءها والوقوف على عددها. بعض هذه المصطلحات يحكي عن المفاهيم التي تشكّل عناوين النظريات والعقائد العرفانية، وهي أمور استخرجوها بواسطة الكشف والشهود وتأويل الآيات الشريفة. وبعضها الآخر عبارة عن حالات كان السالك يعيشها أثناء عملية السير والسلوك، فكان يعبّر عنها بالأسلوب الذي يُرضي فهمه وإدراكه. الثالث منها، مجموعة من المصطلحات التي تتناول عناوين شتّى في السير والسلوك والتوجّه نحو الله، وكيفية طيّ المقدّمات وأغلب هذه المصطلحات، استخرجها العرفاء بالتأمّل في الآيات والروايات.   هنا سنحاول الإطلالة على بعض المصطلحات الهامّة عند العرفاء وبأسلوب مختصر.   وحدة الوجود يعتقد العرفاء أنّ ليس في الوجود سوى مؤثر واحد، وهو الله تعالى، لا بل ويضيفون إلى ذلك أنّ ليس ثمّة موجود سواه تعالى. وبهذا المعنى، فالموجودات منحصرة في الله تعالى، والوجود ليس له إلا معنى واحد يصدق على الله تعالى، أمّا باقي المخلوقات فهي تجلّيات ومظاهر للذّات الإلهية باختلاف مراتبها. وعلى هذا الأساس، فوحدة الوجود عند العارف تعني أنّ الله تعالى هو الحقّ، وليس في العوالم كلّها إلا وجود واحد هو، الوجود الحقّ المطلق.   يؤكّد العرفاء على أنّ للتوحيد مراتبًا: 1- توحيد العامّة: ويسمّى التوحيد الفعلي وتوحيد أهل الشريعة. وهو التوحيد الظاهر الجلي عند عامّة المسلمين، من التشهّد بأن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، والذي به تُحْقن الدماء والأموال، وتترتّب عليه أحكام ظاهر الإسلام. وتوحيد العامّة على نوعان: الطائفة الأولى: طائفة عامّة الناس التي لا تقوم بحقّ الاستدلال النظري والعقلي. الطائفة الثانية: التي تعتقد بالتوحيد من خلال الأدلّة العقلية والنظرية.   2- توحيد الخاصّة: ويسمّى التوحيد الوصفي وتوحيد أهل الطريقة. وهو أن يشاهد السالك بعد حصول التوحيد البرهاني بعين البصيرة القلبية أنّه الإله الواحد، وأنّه ليس في الوجود غيره، ولا فاعل سواه. وهذه الدرجة من التوحيد يصل إليها السالك من خلال مشاهدة الحقّ وإسقاط التعلّق بالأسباب الظاهرية، فيقطع النظر عن الأسباب والمسبّبات فلا يرى وسيلة إلا الحقّ، فيسلّم الأمر إليه بالكليّة، ويتّكل عليه في أموره، ويرضى بحكمه. وبالتالي من أهمّ آثار هذا النوع من التوحيد أن يصل السالك إلى مقام التوكل والتسليم والرضا. ويسمّى هذا النحو من التوحيد بـ "توحيد إسقاط الأسباب الظاهرة".   3- توحيد خاصّة الخاصّة: ويسمّى التوحيد الذاتي وتوحيد أهل الحقيقة. وهو التوحيد الذي يفنى فيه السالك بربّه، وهو مبنيّ على الفناء المحض، محواً وطمساً ومحقاً، والعبور عن جميع المقامات والمراتب والاعتبارات حتى الوجود وتوابعه. وهو التوحيد الذي يقولون فيه: "التوحيد إسقاط الإضافات". فالعارف في هذه المرتبة من التوحيد لا يرى في الوجود إلا الله وحده، ويغيب غيره عن النظر بالكامل، وهو لا يفنى عن غيره فقط، بل عن نفسه أيضا، بسبب استغراقه في مشاهدة الحقّ، فهو - إذاً - فناءٌ عن كلّ ما سوى الحقّ تعالى .   وعند العرفاء التوحيد الحقيقي الذي ينادون به، والذي يحكي عن حقيقة العبودية لله تعالى، هو توحيد خاصّة الخاصّة.   الأعيان الثابتة الأعيان الثابتة عبارة عن الصور العلمية للمظاهر والشؤون في العلم الإلهي. يعتقد العرفاء أنّ لله شؤونًا باعتبار أنّه ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ وأنّ له بحسب تلك الشؤون أسماء وصفات، هي في الحقيقة أعيان المظاهر في المراتب على اختلافها. وبما أنّ هذه الأسماء والصفات موجودة في علم الله تعالى قبل أن تظهر في المراتب، فحقيقتها تعود إلى العلم, لذلك أطلق العرفاء الأعيان الثابتة على صور المظاهر عند وجودها في العلم.   يقول القيصري: "اعلم أن للأسماء الإلهية صورًا معقولة في علمه تعالى، لأنّه تعالى عالم بذاته لذاته وأسمائه وصفاته. وتلك الصور العلمية من حيث إنّها عين الذات المتجلّية بتعيّن خاص ونسبة معيّنة هي المسماة بالأعيان الثابتة .   ثمّ إنّ هذه الصور العلمية قد تكون كليّة، وقد تكون جزئية. يطلق الفلاسفة على كلّياتها عنوان الماهيّات والحقائق، وعلى جزئيّاتها الهويّات، أمّا كيف تحصل هذه الأعيان؟ يعتقد العرفاء أنّها نتيجة الفيض الإلهي الأوّل, إذ إنّ الله تعالى يُوجد الأعيان بدايةً بفيضه الأول (الأقدس)، وبالثاني (المقدس) يخرجها إلى الخارج .   العوالم والحضرات العوالم جمع عالم، والعالم من العلامة، فهو كلّ ما يشار به إلى الله تعالى. وبما أنّ ما يدلّ على الله تعالى غير متناه، فالعوالم غير متناهية أيضًا.