مشروع جامع الكتب السلفية

🔘 حكمُ صلاةِ الجُمعة إذا صادفَت يومَ العِيد ـ ➖ الإمام ابن باز - رحمه الله -. . ■ السؤال : ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد هل تجب إقامتها على جميع المسلمين أم على فئة معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذاً !؟ . ■ الإجابة : الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بسبح والغاشية فيها جميعا ، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح ، لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرا في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد ، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل ، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرا فردا أو جماعة . والله ولي التوفيق . . 💻 من موقع الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى -. ـ ➖ الإمام ابن عثيمين - رحمه الله -. . ■ السؤال : ما الحكم لو صادف يوم العيد يوم الجمعة؟ . ■ الجواب : إذا صادف يوم الجمعة يوم العيد فإنه لابد أن تُقام صلاة العيد، وتُقام صلاة الجمعة، كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل، ثم إن من حضر صلاة العيد فإنه يعفى عنه حضور صلاة الجمعة، ولكن لابد أن يصلي الظهر، لأن الظهر فرض الوقت، ولا يمكن تركها. . 💽 مجموع الفتاوى - 16 / 107 - 109 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

{ الصوفية } • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قلت : ومن أعظم المنكرات : تمكينهم من إقامة هذا الشعار الملعون هو وأهله في المسجد الأقصىٰ ، عشية عرفة ، ويقيمونه أيضاً في ، مسجد الخيف أيام منىٰ ، وقد أخرجناهم منه بالضرب والنفي مرارًا ، ورأيتهم يقيمون بالمسجد الحرام نفسه والناس في الطواف ، فاستدعيت حزب الله وفرقنا شملهم ، ورأيتهم يقيمون بعرفات ، والناس في الدعاء ، والتضرع ، والابتهال والضجيج إلى الله ، وهم فى هذا السماع الملعون باليراع والدف والغناء . 📜【 إغاثة اللهفان (٢٣١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال أبو بكر الطرطوشي : " وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين ، لأنهم جعلوا الغناء دينًا وطاعة ، ورأت إعلانه فى المساجد والجوامع ، وسائر البقاع الشريفة والمشاهد الكريمة ، وليس في الأمة من رأىٰ هذا الرأي " . 📜【 إغاثة اللهفان (٢٣٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✔حكم من تزوج فتاة ثم فوجئ أنها ليست بكرا💡 السائل: إذا تزوج أحد فتاة على أنها بكر، و بعد الدخول عليها لم يجدها بكرا، فماذا يفعل؟ أجاب الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - على هذا السؤال قائلا: "هذا له أسباب؛ قد تكون البكارة ذهبت بأسباب غير الزنا؛ فيجب حسن الظن إذا كان ظاهرها الخير، و ظاهرها الاستقامة؛ فيجب حسن الظن في ذلك؛ أو كانت قد فعلت الفاحشة، ثم تابت و ندمت و ظهر منها الخير، لا يضره ذلك؛ و قد تكون البكارة زالت من شدة الحيض؛ فإن الحيضة الشديدة تزيل البكارة، كما ذكره العلماء؛ و أحيانا تزول البكارة ببعض الوثبات إذا وثبت من مكان إلى مكان، أو نزلت من محل مرتفع إلى محل سافل بقوة، قد تزول البكارة؛ فليس من لازم البكارة أن يكون زوالها بالزنا، لا؛ فإذا ادعت الفتاة أنها زالت بكارتها في أمر غير الفاحشة، فلا حرج عليه؛ أو بالفاحشة، و لكنها ذكرت له أنها كانت مغصوبة و مكرهة، فإن هذا لا يضره أيضا، إذا كانت قد مضى عليها حيضة بعد الحادث؛ أو ذكرت أنها تابت و ندمت، و أن هذا فعلته في حال سفهها و جهلها، ثم تابت و ندمت؛ فإنه لا يضره، و لا ينبغي أن يشيع ذلك؛ بل ينبغي أن يستر عليها، فإن غلب على ظنه صدقها و استقامتها، أبقاها؛ و إلا، طلقها مع الستر و عدم إظهار ما يسبب الفتنة و الشر. [مجموع فتاوى الشيخ ابن باز، رحمه الله (20/286)]

📌حكم التشاؤم بيوم الجمعة إذا وافق يوم عيد ❍لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ عَبْدِ العَزِيز بِن بَاز -رَحِمَهُ الله- السُّــــ ❓ ـــؤَالُ : سائل من السودان يقول : هنالك عدة تناقضات وتشاؤم في يوم الجمعة ، عندما تقع يوم عيد ، ما هو السبب في هذه التشاؤمات والتردد ، مع أن كل الأيام هي أيام الله أرجو إفادتي ؟  الجَــــ 🔵 ـــوَابُ : هذه الأشياء التي أشرت إليها إنما تكون عن جهل ، وقلة بصيرة ولا أعلم فيما بلغني عن البلدان ، التي بلغنا عنها سيرة أهلها ، أنهم يتشاءمون بالجمعة ، الجمعة يوم فاضل ، يوم محبوب عند المسلمين ، فيه اجتماعهم ، وإذا صادف مع يوم العيد صار عيدًا مع عيد ، فكيف يكون التشاؤم ، هذا شيء غريب ، فإذا كان وقع عند السائل في بلاده ، فهذا يدل على جهل من الذين وقع منهم ، وقِلّة بصيرة ، فيوم الجمعة يوم عيد ، فإذا صادف يوم عيد الفطر ، أو يوم عيد الأضحى ، فقد اجتمع عيدان فالمطلوب : الفرح بهما ، والسرور بهما ، وعمل ما شرع الله فيهما ، أما التشاؤم في ذلك ، فهذا شيء منكر ولا وجه له ولا سبب له ، فهما يومان عظيمان فاضلان ، اجتمع فيهما خير عظيم ، وفيهما اجتماع على طاعة الله وعبادته ، وسماع الخطبة فأيّ وجه لهذا التشاؤم ؟ لا وجه لذلك بل هو أمر باطل وأمر منكر لا وجه له . ◉ المَــصْدَر: فتاوى نور على الدرب > المجلد الثالث > باب ما جاء في التطير > حكم التشاؤم بيوم الجمعة إذا وافق يوم عيد http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=391&PageNo=1&BookID=5 ══════ ❁✿❁ ══════

🌴التكبير قال ميمون بن مهران رحمه الله: "أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها" 📒فتح الباري لابن رجب (٦/ ١2

*○سلسلة* 📜 *وصايا لقمان الحكيم لأبنه* •━━━━❃﷽❃━━━━• ــــــ ➏ ــــــ ☜ بعد هذا أستكمل ﷲﷻ : وصية لقمان ووعظه لأبنه فقال ﴿ يابني إنها أن تك مِثقال حبةٍ من خردل فتكون في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتِ بِها الله أن الله لطيف خبير ﴾ ☜دعاه إلى التوحيد وبين له علم الله وعظمته وقدرته.. علمه الذي أحاط بِكل شيء في السماوات وفي الأرضين وأن الله لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين وهذا العلم علمه الأنبياء كل الأنبياء يعرفون هذا ويلقنون الناس هذه العقائد وهذا مما تلقاه لقمان من النبوات ويذكر أنه كان معاصر الداود عليه الصلاة والسلام بعد رسالة نوح وهود وصالح وأبراهيم وموسى والأنبياء بعد موسى عليهم الصلاة والسلام إلى داود فهذه الأمور موجودة عندهم الامر بتوحيد الله ووصف الله بصفات الكمال ومنها قدرته على كل شيء لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء صغيراً كان أو كبيراً ﴿ إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ﴾ ✺وأن الله أحاط بِكل شيء علماً وأن العباد لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاءﷻ فكل ذره في الكون وكل قطرة وكل ورقة وكل شيء بعلمهﷻ لا يخفى عليه من خافيه قالﷻ : ﴿ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقةٍ إلا يعلمها ولا حبةٍ في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إِلا في كتاب مبين ﴾ ✺ علمها اللهﷻ وسجلها في لوحه المحفوظ وسجل الأعمال في الصحف التي تكتبها الملائكه على العباد من خير أو شر. والله ماسجل في الكتاب هذا لأنه ينسىﷻ عن ذلك وإنما هو يعلمها قبل أن تكتب وبعد أن تكتب وفي كل لحظة من اللحظات لايغيب عنه شيءﷻ في السماء ولا في الأرض.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⌒يتبع إن شاء ﷲ⌒ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📜الـــمَــصــــــــــدر وصايا لقمان الحكيم لأبنه للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ٭══════════════════٭

💦 ﺩﺭﺭ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ 💦 ✍ :-قـال الإمام بن رجـب رحمـه الله :- ( من لم يستطع الـوقوف بعـرفـة ، فليقف عند حـدود الله الـذي عرفـه ، ومـن لـم يستطـع الـمبيت بمـزدلفـة ، فلْـيبت على طاعة الله لـيُقَرّبه ويُزْلـِفَهُ ، ومـن لـم يقـدر على ذبح هـَدْيه بمنى ، فليذبح هواه ليبلغ به الُمنى ، ومن لم يستطع الـوصول للبيت لأنه بعيـد ، فليَقصدْ رب البيت فإنه أقـرب إليـه مِـنْ حبـل الـوريد ) ... 📚المصدر :( لـطـائف الـمعـارف - صـفحة - ٦٣٣ .)

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٠】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٢٣٤﴾ أي: إذا توفي الزوج، مكثت زوجته، متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا. والحكمة في ذلك، ليتبين الحمل في مدة الأربعة، ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس، وهذا العام مخصوص بالحوامل، فإن عدتهن بوضع الحمل، وكذلك الأمة، عدتها على النصف من عدة الحرة، شهران وخمسة أيام. وقوله: { فإذا بلغن أجلهن } أي: انقضت عدتهن { فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن } أي: من مراجعتها للزينة والطيب، { بالمعروف } أي: على وجه غير محرم ولا مكروه. وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة، على المتوفى عنها زوجها، دون غيرها من المطلقات والمفارقات، وهو مجمع عليه بين العلماء. { والله بما تعملون خبير } أي: عالم بأعمالكم، ظاهرها وباطنها، جليلها وخفيها، فمجازيكم عليها. وفي خطابه للأولياء بقوله: { فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن } دليل على أن الولي ينظر على المرأة، ويمنعها مما لا يجوز فعله ويجبرها على ما يجب، وأنه مخاطب بذلك، واجب عليه. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٤، ١٠٥].

*○سلسلة* 📜 *وصايا لقمان الحكيم لأبنه* •━━━━❃﷽❃━━━━• ــــــ ➏ ــــــ ☜ بعد هذا أستكمل ﷲﷻ : وصية لقمان ووعظه لأبنه فقال ﴿ يابني إنها أن تك مِثقال حبةٍ من خردل فتكون في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتِ بِها الله أن الله لطيف خبير ﴾ ☜دعاه إلى التوحيد وبين له علم الله وعظمته وقدرته.. علمه الذي أحاط بِكل شيء في السماوات وفي الأرضين وأن الله لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين وهذا العلم علمه الأنبياء كل الأنبياء يعرفون هذا ويلقنون الناس هذه العقائد وهذا مما تلقاه لقمان من النبوات ويذكر أنه كان معاصر الداود عليه الصلاة والسلام بعد رسالة نوح وهود وصالح وأبراهيم وموسى والأنبياء بعد موسى عليهم الصلاة والسلام إلى داود فهذه الأمور موجودة عندهم الامر بتوحيد الله ووصف الله بصفات الكمال ومنها قدرته على كل شيء لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء صغيراً كان أو كبيراً ﴿ إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ﴾ ✺وأن الله أحاط بِكل شيء علماً وأن العباد لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاءﷻ فكل ذره في الكون وكل قطرة وكل ورقة وكل شيء بعلمهﷻ لا يخفى عليه من خافيه قالﷻ : ﴿ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقةٍ إلا يعلمها ولا حبةٍ في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إِلا في كتاب مبين ﴾ ✺ علمها اللهﷻ وسجلها في لوحه المحفوظ وسجل الأعمال في الصحف التي تكتبها الملائكه على العباد من خير أو شر. والله ماسجل في الكتاب هذا لأنه ينسىﷻ عن ذلك وإنما هو يعلمها قبل أن تكتب وبعد أن تكتب وفي كل لحظة من اللحظات لايغيب عنه شيءﷻ في السماء ولا في الأرض.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⌒يتبع إن شاء ﷲ⌒ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📜الـــمَــصــــــــــدر وصايا لقمان الحكيم لأبنه للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ٭══════════════════٭

● *قال ابن رجب - رحمه الله :* ﻭﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣِﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة: *(اﻟﺸَّﺤﻨﺎء)* ﻭﻫﻲ ﺣِﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﺑُﻐﻀﺎً ﻟﻪ ﻟﻬﻮَﻯ ﻧﻔﺴﻪ ، وﺫﻟﻚ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭاﻟﺮحمة 📚 *لطائف المعارف (١٣٩)*

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ } أي : يهديهم لطريق الرشد والصراط المستقيم ، ويعلمهم من العلوم النافعة ، ما به تحصل الهداية التامة وشفاء لهم من الأسقام البدنية ، والأسقام القلبية ، لأنه يزجر عن مساوئ الأخلاق وأقبح الأعمال ، ويحث على التوبة النصوح ، التي تغسل الذنوب وتشفي القلب . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٥١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

【 طبقــات الــناس 】 •┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈• «الناس على طبقاتٍ ثلاثٍ: فالطبقة العالية: العلماء الأكابر وهم يعرفون الحقَّ والباطل، وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضًا. والطبقة السافلة: عامَّةٌ على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به، إن كان محقًّا كانوا مثله وإن كان مُبْطِلًا كانوا كذلك. والطبقة المتوسِّطة: هي منشأ الشرِّ وأصل الفتن الناشئة في الدين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتَّى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى، ولا تركوه حتَّى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رَأَوْا أحدًا من أهل الطبقة العليا يقول ما لا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصورُ فَوَّقُوا إليه سهامَ التقريع ونسبوه إلى كلِّ قولٍ شنيعٍ، وغيَّروا فِطَرَ أهل الطبقة السفلى عن قَبُولِ الحق بتمويهاتٍ باطلةٍ، فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق». 📕علي بن قاسم حنش نقلا من «البدر الطالع» للشوكاني (١/ ٤٧٣)

🔘 فـَائـِدَةُ الـصّّـبَـاحِ 📜 *لماذا عاشوراء يكفر سنة ، ويوم عرفة يكفر سنتين ؟* ▪قال العلامة ابن القيم رحمه الله: (✵) الأول: أن يوم عرفة في شهر حرام ، وقبله شهر حرام ، وبعده شهر حرام ، بخلاف عاشوراء . (✵) الثاني : أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا ، بخلاف عاشوراء ، فضوعف ببركات المصطفى . [ بدائع الفوائد (٤-٢١١)]

📚الآيتان مـن آخر سـورة البقـرة 📚 ✍ عَـنْ أَبِـي مَـسْعُـودٍ البَـدْرِيِّ رَضِـيَ اللَّهُ عَـنْهُ ، قَـالَ : قَـالَ رَسُـولُ اللَّهِ صَلَّـى اللهُ عَـلَيْهِ وَسَـلَّمَ : « الآيَتَـانِ مِـنْ آخِـرِ سُـورَةِ البَقَـرَةِ ، مَـنْ قَـرَأَهُـمَا فِـي لَيْـلَةٍ كَـفَتَاهُ » 📗【رواه البخـاري(4008) ومسلـم【807】 ✍🏼 قـال النــووي رحـمہ الله تعالـــﮯ ⓵ قِـيلَ : مَـعْنَاهُ كَـفَتَاهُ مِـنْ قِيَـامِ الـلَّيْلِ ⓶ وَقِـيلَ : مِـنَ الشَّيْـطَانِ ⓷ وَقِـيلَ : مِـنَ الْآفَـاتِ ☜ وَيَحْـتَمِلُ مِـنَ الجـميع 📓【شرح مسلم للنووي【6/ 92】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

*○سلسلة* 📜 *وصايا لقمان الحكيم لأبنه* •━━━━❃﷽❃━━━━• ــــــ ❺ ــــــ ☜ من الخير وما نهت عنه من الشر ومن ذلك الشرك بالله ﷻ وماحدة الرسل ومخالفتهم هذا هو المنيب الرجاع إلى الله ﷻ أن أذنب يتوب إلى الله توبةً نصوحا ويتبع أحسن الحديث وهو ما جائت به الرسل عليهم الصلاة والسلام والمشتمل على التوحيد ومحاربة الشرك والأستسلام لله رب العالمين في كل ما يأمر بهِ وينهى عنه. ⇓ ثم قال سبحانه ﷻ : ﴿ ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بِما كنتم تعملون ﴾ مرجع الناس جميعاً إلى الله ﷻ وسيحصي عليهم كل شيء وينبئهم بهِ ومن ذلك هل قام الولد ببر أبويه؟ وهل أستقام الأبوان على دين الله الحق وسيحاسبهما الله على ماكان يأمرانك بهِ من الشرك.. فالمرجع إلى اللهﷻ وسينبئ العباد الخلق كلهم مرجعهم إلى الله وسوف يسأل الله كل المخلوقين كل بني آدم بل الجن والأنس سوف يسألهم كما قالﷻ : ﴿ فلنسئلن ألذين أرسِل إليهِم ولنسئلن المرسلين ۞ فلنقصن عليهم بعلمِ وما كنا غائِبين ﴾ الأعراف (7-6) ☜هناك ينصب ﷲﷻ الموازين وتوزن أعمال العباد إن خيرا فخير وأن شرا فشر ويأتي بمثاقيل الذر في هذا الحساب الدقيق الذي أحاط الله منه بكل ذره من ذراته من الأعمال الصالحة والسيئه ﴿ فأنبئكم بِما كنتم تعملون ﴾ أي. أنبأكم بالأعمال والعقائد. العقائد الصحيحة في ميزان الحسنات والعقائد الفاسدة في ميزان السيئات الأعمال الصالحة في كفة الحسنات والأعمال الطالحة في كفة السيئات. ✺ ويعطي ﷲﷻ كل واحد كتابه إِما بيمينه أو بشماله كما ذكر في سورة الحاقة. ﴿ فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم أقرءوا كتابيه ۞ أني ظننت إني ملاقٍ حِسابيه ۞ فهو في عيشهٍ راضيه ۞ في جنةٍ عاليةٍ ۞ قطوفها دانيةٍ ۞ كلوا وأشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية ۞ وأما من أوتي كتابه بِشماله فيقول ياليتني لم أوتي كتابيه ۞ ولم أدرِ ما حسابيه ۞ ياليتها كانت القاضية ۞ ما أغنى عني ماليه۞ هلك عني سلطانيه ۞ خذوه فغلوه ۞ ثم الجحيم صلوه ۞ ثم في سلسةٍ ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه۞ ﴾الحاقه32-19 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⌒يتبع إن شاء ﷲ⌒ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📜الـــمَــصــــــــــدر وصايا لقمان الحكيم لأبنه للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ٭══════════════════٭

حضور مجالس العلم في المسجد يعادل الحج (؟!) • - عن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : • - من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته . 📜【 صحيح الترغيب (٨٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٩】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿ ٢٤٦﴾ يقص تعالى على نبيه قصة الملأ من بني إسرائيل وهم الأشراف والرؤساء، وخص الملأ بالذكر، لأنهم في العادة هم الذين يبحثون عن مصالحهم ليتفقوا فيتبعهم غيرهم على ما يرونه، وذلك أنهم أتوا إلى نبي لهم بعد موسى عليه السلام فقالوا له { ابعث لنا ملكا } أي: عين لنا ملكا . { نقاتل في سبيل الله } ليجتمع متفرقنا ويقاوم بنا عدونا ، ولعلهم في ذلك الوقت ليس لهم رئيس يجمعهم، كما جرت عادة القبائل أصحاب البيوت ، كل بيت لا يرضى أن يكون من البيت الآخر رئيس ، فالتمسوا من نبيهم تعيين ملك يرضي الطرفين ويكون تعيينه خاصا لعوائدهم ، وكانت أنبياء بني إسرائيل تسوسهم، كلما مات نبي خلفه نبي آخر . فلما قالوا لنبيهم تلك المقالة { قال } لهم نبيهم { هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا } أي: لعلكم تطلبون شيئا وهو إذا كتب عليكم لا تقومون به ، فعرض عليهم العافية فلم يقبلوها ، واعتمدوا على عزمهم ونيتهم ، فقالوا: { وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا } أي: أي شيء يمنعنا من القتال وقد ألجأنا إليه ، بأن أخرجنا من أوطاننا وسبيت ذرارينا ، فهذا موجب لكوننا نقاتل ولو لم يكتب علينا ، فكيف مع أنه فرض علينا وقد حصل ما حصل . ولهذا لما لم تكن نياتهم حسنة ولم يقو توكلهم على ربهم { فلما كتب عليهم القتال تولوا } فجبنوا عن قتال الأعداء وضعفوا عن المصادمة ، وزال ما كانوا عزموا عليه ، واستولى على أكثرهم الخور والجبن . { إلا قليلا منهم } فعصمهم الله وثبتهم وقوى قلوبهم فالتزموا أمر الله ووطنوا أنفسهم على مقارعة أعدائه ، فحازوا شرف الدنيا والآخرة ، وأما أكثرهم فظلموا أنفسهم وتركوا أمر الله، فلهذا قال: { والله عليم بالظالمين } . 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٧].

📝حكــــم التقــــاط الصــــور للحـجـــــاج ❐ قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين رحـمہ الله تعالـــﮯ ❍ التقـاط الصـور للحـجاج فـي مـكان العبـادة غـير جـائز مـن وجهـين : ① الوجـــه الأول : أنـهم يفـعلون ذلـك للاحـتفاظ بالصـور والـذكرى ، وكـل تصـوير يقصـد مـنه الاحـتفاظ للـذكرى فـإنه حـرام . ② الوجــه الـثـاني : أنـه لا يـسلم غـالباً مـن الـرياء ؛ لأن الإنـسان يـأخذ الصـور ليـريها للنـاس أنـه حـج ، ولهـذا يفـعل كمـا قـال السـائل يـرفع يـديه للـدعاء ، وهـو لا يـدعو لكـن مـن أجـل أن تلتقـط لـه صـورة . ⇦ أمـا إذا احتـيج إلـى ذلـك لكـون هـذا الـرجل نـائباً عـن شـخص فـقال : ألتقـط الصـورة لأثـبت أنـني حجـجت ، فـإذا وصـل إلى صاحـبه الـذي أنابـه مـزق الصـورة ، فـإن ذلـك لا بـأس بـه ؛ لأن الحاجـة داعـية إلى ذلـك ، ولـم يقصـد بـه مجـرد الـذكرى ، أو الاقـتناء انتهـى . 📓【مجمــوع فتــاوى (24/70، 71) 】•••━═════════━•••

🎊 *فتـاوى العيـد* 🎊 🚩 للشيخ عبدالعزيز بن باز _حكم صلاة العيد_ س: هل يجوز للمسلم أن يتخلف عن صلاة العيد بدون عذر؟، وهل يجوز منع المرأة من أدائها مع الناس؟. ج: صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم، ويجوز التخلف من بعض الأفراد عنها؛ 👌🏻لكن حضوره لها ومشاركته لإخوانه المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي تركها إلا لعذر شرعي، وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين كصلاة الجمعة، فلا يجوز لأي مكلف من الرجال الأحرار المستوطنين أن يتخلف عنها، وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب ، ويسن للنساء حضورها مع العناية بالحجاب والتستر وعدم التطيب؛ لما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: (( أُمرنا أن نخرج في العيدين العواتق والحيض ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى ))، وفي بعض ألفاظه: فقالت إحداهن: يا رسول الله لا تجد إحدانا جلبابًا تخرج فيه، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لتلبسها أختها من جلبابها)) ولا شك أن هذا يدل على تأكيد خروج النساء لصلاة العيدين ليشهدن الخير ودعوة المسلمين. 📚【مـجـمـــوع 【13/7】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (34) الشوى ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وأمرهم شورى بينهم ﴾ الشورى 38 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول الله ﷺ : ✾ ( عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي. استشار لما يهمهم إلى الصلاة ) 📜 حسنه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭