مشروع جامع الكتب السلفية

📝 دعــوةُ ذي الـــنُّـونِ ۞ قـال رســول الله -ﷺ-: « دعـوةُ ذي النُّـونِ إذ دعـاه وهـو فـي بطـن الحـوتِ : { لَا إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ سُـبْحَانَكَ إِنِّـي كُنْـتُ مِـنَ الظَّالِمِـين } فـإنه لـم يَـدعُ بـها رجـلٌ مـسلمٌ فـي شـيءٍ قـطُّ إلا استـجاب اللهُ لـه ». 📓 ❪ صـحيح الـترغـيب للعـلاّمة الألـبـانـي رحـمه الله ❪ ١٨٢٦ ❫ •••━════✿═════━•••• ✍ قـَالَ الإمـام ابنُ القَيّـم -رَحِمَـهُ الله-: ⊙ وأمـا دعـوةُ ذى النـون فـإنَّ فـيها مـن كـمال التوحـيد والتـنزيه للـربِّ تـعالى واعـترافِ العبـد بظلمـه وذنبـه مـا هــو مـن أبـلغ أدويـةِ الكَـربِ والـهَمِّ والـغَمِّ وأبلـغِ الوسـائل إلى الله سـبحانه فـى قـضاء الحـوائج فـإنَّ التوحيـدَ والتنـزيه يتـضمنان إثبـات كـل كمـال للهِ ⊙ وسـلبَ كُـلِّ نقـصٍ وعيـب وتمـثيل عنـه والاعـترافُ بالظلـم يتـضمَّن إيـمانَ العبـد بالشـرع والثـواب والعـقاب ويُوجـب انكسـارَه ورجـوعَه إلـى الله واسـتقالته عـثرتَه والاعـترافَ بعبـوديته وافـتقاره إلـى ربـه فها هنا أربـعةُ أُمـور قـد وقـع التـوسلُ بـها التوحيـد والتـنزيه والعبـودية والإعـتراف. 📓 ❪ زاد المـــعاد : ❪ ٤\٢٠٨ ❫ ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

🔘 الـحـث عـلـى الإكـثـار مـن الـنسـل ✍ قَـالَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله-: 〖 إن تـكثيـر الـنسـل مـن مـراد الـشـرع وإن الـنبـي ﷺ حـث عـلـى تـكثيـر الـنسـل فـقـال : «تـزوجـوا الـودود الـولـود» فـحـث عـلـى تـزوج الـمـرأة الـودود الـتـي تـتـودد إلـى الـزوج لأن تـوددهـا إلـى الـزوج يـستلـزم غـالبـا الاتـصـال بـهـا ومـجامعتهـا والـمجامعـة يـكـون بـهـا كـثـرة الـنسـل ولـهـذا أعـقـب هـذا الـوصـف الـودود بـالولـود أي كـثيـرة الـولادة فـلا يـنبغـي أن نـحـاول تـقليـل الـولادة مـع كـون الـرسـول عـليـه الـصـلاة والـسـلام يـحـب مـنـا أن تـكثـر أولادنـا .〗 📃 [ "فتـاوى نـور علـى الـدرب" (٢٢) ] . .══════ ❁✿❁══════.

*_اسألوا_ _الله_ _حسن_ _الخاتمة_* ☆ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ فيَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ فيَدخُلُ الجنةَ . وإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ ، فيَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ ، فيَدخُلُ النارَ ) 📙【صحيح البخاري【3332】 ☆ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تُعْجَبوا بعملِ أحدٍ حتى تنظرُوا بما يُخْتَمُ لهُ ، فإن العاملَ يعملُ زمانا من دهرِهِ ، أو بُرهةً من دهرهِ بعملٍ صالحٍ لو ماتَ عليه دخلَ الجنةَ ، ثم يتَحوّلَ فيعملُ عملا سيئا ، وإن العبدَ ليعملُ زمانا من دهرهِ يعملُ سيّيء لو ماتَ عليه دخلَ النارَ ، ثم يتحّولُ فيعملُ عملا صالحا ، وإذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرا استعملهُ قبلَ موتهِ فوفّقَهُ لعملٍ صالحٍ ، ثم يقبضهُ عليهِ ) 📙【 _السلسلة_ _الصحيحة_ 【1334】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

*○سلسلة* 📜 *وصايا لقمان الحكيم لأبنه* •━━━━❃﷽❃━━━━• ــــــ ❹ ــــــ ☜ وإنما خلقك الله ﷻ لتعبده وتقوم بأوامره وتبتعد عن معاصيه ومن أوامره : أمره إياك بالقيام ببر والديك بعد القيام بحقه ﷻ والله لا يضيع مثقال ذرة ولا يظلم مثقال ذرة. قال ﷻ: بعد ذلك ﴿وإِن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ﴾ ☜ إذا أمراك بمعصية الله كبيرة كانت أم صغيرة وعلى رأس المعاصي الشرك بالله ﷻ فلا تطعهما فليس لهما أي حق أن يأمراك بمعصية الله شركاً كان أو غيره قال ﷺ : ﴿ لا طاعة لمخلوق في معصية الله ﴾ ✾ أخرجه البخاري ومسلم وأحمد واللفظ له من علي رضي الله عنه ☜ فإن أعاناك على طاعة الله ووجهاك وربياك التربية الصحيحة فهذا لهما وأن انحرفا وجاهداك وأجتهدا على أن تدخل في الشرك بالله ﷻ وتقع فيه فلا طاعة لهما ولكن لا يسقط برهما ولو جاهداك وآذياك لتكفر بالله ﷻ فعليك أن لا تنسى حقهما.. وقوله ﷻ: ﴿ وصاحبهما في الدنيا معروفا ﴾ أي. تحسن إليهما وتبرهما وتنفق عليهما ولو كانا كافرين وتبرهما في غير معصية الله ﷻ وتخدمهما والمطالب التي يطلبانها منك عليك أن تقوم بها وهذا من المعروف كل ما يطلبانه منك ليس بمعصية فعليك أن تقوم به. ✺ فحق الوالدين لا يسقط ولو وقعا في بدعه ولو وقعا في الشرك فإنه لا بد أن تصاحبهما في الدنيا معروفا. ◉ ثم أن عليك أن تتبع سبيل من أناب ﴿ وأتبع سبيل من أناب إلي ﴾ ترجع إلى اللهﷻ وتطيعه وتعبده متبعاً سبيل المنيبين إلى اللهﷻ من الأنبياء وأتباعهم من العلماء الناصحين وعباد الله الصالحين تقوم بحق اللهﷻ وحقوق العباد فإن هذا سبيلهم سبيل من أناب أن يقوموا بحقوق الله وحقوق خلقه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى اللهﷻ وأمور أخرى يراها هذا المنيب إلى اللهﷻ يعني في التوحيد وهي العبادة وفي الأخلاق وفي كل ما جاءت به الشرائع ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⌒يتبع إن شاء ﷲ⌒ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📜الـــمَــصــــــــــدر وصايا لقمان الحكيم لأبنه للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ٭══════════════════٭

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - يا من طلع فجر شيبه بعد بلوغ الأربعين يا من مضى عليه بعد ذلك ليالي عشر سنين حتى بلغ الخمسين يا من هو في معترك المنايا ما بين الستين والسبعين ما تنتظر بعد هذا الخبر إلا أن يأتيك اليقين يا من ذنوبه بعدد الشفع والوتر أما تستحي من الكرام الكاتبين ؟ أم أنت ممن يكذب بيوم الدين ؟ يا من ظلمة قلبه كالليل إذا يسري أما آن لقلبك أن يستنير أو يلين تعرض لنفحات مولاك في هذا العشر فإن فيه لله نفحات يصيب بها من يشاء فمن أصابته سعد بها آخر الدهر . 📜【 لطائف المعارف (٢٧٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

💎* آخـر وقـت صـلاة الضــحى* *↲ وأفــضل وقـت لصــــلاتها*💎 ❐ لِفَـضِيلَةِ الشَّـيْخِ العَـلَّامَـةِ مـحَّمد بن صَـالح العُثـيمين رَحِـمَهُ الله : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: 【 متـى يكـون آخـر وقـت صـلاة الضـحى ومـا أفضـل وقـت لصــلاتها 】؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ❐ صـلاة الضـحى أول وقتـها إذا ارتفـعت الشـمس قـيد رُمـح، وهـذا يكـون بنحـو ربـع سـاعة بعـد طـلوع الشـمس، وينـتهي وقـتها قـبيل الـزوال، أي : إذا دخـل وقـت النـهي، وذلـك قـبل زوال الشـمس بعشـر دقـائق تقـريباً. ⇐ وهـذه الصـلاة مـن الصـلوات الـتي ينـبغي أن تصـلى في آخـر وقـتها؛ فـإن النبـي -صـلى الله عليـه وسـلم- قـال : « صـلاة الأوابيـن حـين ترمـضُ الفِـصال » أي : حـين يزداد حـرُّ الـشمس، لكـن قـبل الـزوال بنحـو ربـع سـاعة هـذا هـو الأفـضـل. ❍ وإذا كـان لا يتـيسر لـلإنسان هـذا الوقـت، لكـونه مـشغولاً بـوظيفةٍ أو دراسـةٍ أو تجـارةٍ، فـإنه يصـليها إذا ارتـفعت الشـمس قـيد رمـح ؛ أي : بـعد طـلوع الشـمس بنحـو ربـع سـاعة. 📝【 لـقـاء الـبـاب المفتــوح 【29】

❍ تـفسيـر قـوله تـعالـى :- ﴿فـإن طلـقها فـلا تحل لـه حتـى تنـكح زوجـا غيـره﴾ ✍ سـئل الــعَلّامَة رَبِــيعُ المَـدْخَلِي-حَـفِظهُ الله-: ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【مـا تـفسيـر قـولـه تـعالـى :- ﴿فـإن طلقهـا فـلا تـحـل لـه حـتـى تـنكـح زوجـا غـيـره﴾ ؟ 】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 يـعنـي الله سـبحانـه وتـعالـى أعـطـى الأزواج الـحـق فـي الـطـلاق أن يـطلقهـا ثـلاث مـرات ، فـي كـل مـناسبـة مـرة ، لا يـطلقهـا إلا فـي طـهـر لـم يـجامعهـا فـيـه أو يـطلقهـا وهـي حـامـل ، لا يـطلقهـا فـي الـحيـض ولا يـطلقهـا فـي طـهـر جـامعهـا فـيـه ؛ فـإذا طـلقهـا فـي طـهـر لـم يـجامعهـا فـيـه ولـيسـت فـي حـالـة حـيـض فـإنـه يـلقـي عـليهـا طـلقـة واحـدة فـقـط ، ثـم بـعـد ذلـك إن شـاء أن يـراجعهـا راجـعهـا ، وإن شـاء أن لا يـراجعهـا فـإذا انـتهـت عـدتهـا يـحـل لـهـا أن تـتـزوج ، ويـحـل لـهـا أن يـعيدهـا بـعقـد جـديـد ، فـإذا أعـادهـا أو راجـعهـا قـبـل أن تـنتهـي عـدتهـا أو تـزوج بـهـا بـعقـد جـديـد بـقيـت لـه طـلقتـان ؛ فـإذا طـلقهـا مـرة ثـانيـة عـلـى الـوجـه الـمشـروع لـه أن يـراجعهـا ولـه أن يـنتظـر حـتـى تـنتهـي عـدتهـا ويـعقـد عـليهـا بـعقـد جـديـد ؛ فـإذا طـلقهـا مـرة ثـالثـة فـفـي هـذه الـحـال لا تـحـل لـه حـتـى تنـكـح زوجـا غـيـره ، لا يـجـوز لـهـا بـعـد أن يـطلقهـا الـطلقـة الـثالثـة إلا بـعـد أن تـتـزوج زوجـا غـيـره زواجـا مـشروعـا مـرغوبـا فـيـه ، لـيسـت فـيـه حـيلـة ، ولا تـحليـل ؛ فـحينئـذ إذا طـلقهـا زوجـهـا الـثانـي يـجـوز لـزوجهـا الـذي طـلقهـا ثـلاثـا أن يـراجعهـا ، هـذا مـعنـى الآيـة الـتـي وردت فـي الـسـؤال . 》 ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏[http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=51&id=635] .══════ ❁✿❁══════.

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٨】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٤﴾ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿ ٢٤٥﴾ ثم أمر تعالى بالقتال في سبيله، وهو قتال الأعداء الكفار لإعلاء كلمة الله ونصر دينه، فقال: { وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم } أي: فأحسنوا نياتكم واقصدوا بذلك وجه الله، واعلموا أنه لا يفيدكم القعود عن القتال شيئا، ولو ظننتم أن في القعود حياتكم وبقاءكم، فليس الأمر كذلك. ولهذا ذكر القصة السابقة توطئة لهذا الأمر، فكما لم ينفع الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت خروجهم، بل أتاهم ما حذروا من غير أن يحتسبوا، فاعلموا أنكم كذلك. ولما كان القتال في سبيل الله لا يتم إلا بالنفقة وبذل الأموال في ذلك، أمر تعالى بالإنفاق في سبيله ورغب فيه، وسماه قرضا فقال: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } فينفق ما تيسر من أمواله في طرق الخيرات، خصوصا في الجهاد، والحسن هو الحلال المقصود به وجه الله تعالى. { فيضاعفه له أضعافا كثيرة } الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، بحسب حالة المنفق، ونيته ونفع نفقته والحاجة إليها، ولما كان الإنسان ربما توهم أنه إذا أنفق افتقر دفع تعالى هذا الوهم بقوله: { والله يقبض ويبسط } أي: يوسع الرزق على من يشاء ويقبضه عمن يشاء. فالتصرف كله بيديه ومدار الأمور راجع إليه، فالإمساك لا يبسط الرزق، والإنفاق لا يقبضه، ومع ذلك فالإنفاق غير ضائع على أهله، بل لهم يوم يجدون ما قدموه كاملا موفرا مضاعفا، فلهذا قال: { وإليه ترجعون } فيجازيكم بأعمالكم. ففي هذه الآيات دليل على أن الأسباب لا تنفع مع القضاء والقدر، وخصوصا الأسباب التي تترك بها أوامر الله. وفيها: الآية العظيمة بإحياء الموتى أعيانا في هذه الدار. وفيها: الأمر بالقتال والنفقة في سبيل الله، وذكر الأسباب الداعية لذلك الحاثة عليه، من تسميته قرضا، ومضاعفته، وأن الله يقبض ويبسط وإليه ترجعون. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٧].

♦️حكم صيام يوم عرفة 🔹السؤال: ما حكم صيام التاسع من ذي الحجة؟ 🔹الجواب يوم التاسع سنة، يوم عرفة سنة لجميع الناس صيام يوم عرفة، سئل النبي عن يوم عرفة فقال عليه الصلاة والسلام: (يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده) فيوم عرفة يسن صيامه للرجال والنساء إلا من كان في الحج فلا يصوم، من كان حاجاً فإنه يقوم يوم عرفة مفطراً هذه السنة، أما غير الحجاج فالسنة لهم أن يصوموا إذا تيسر ذلك. - الموقع الرسمي للإمام ابن باز http://www.binbaz.org.sa/noor/10153

⚪ تعرّض لـنفحات مولاك 🌿 ♦في هذه الـعشر ☑ 🔘 قـالـ الإمام اابن رجب الحنبلي رحمه الله - : ▫يا من طلع فجر شيبه بعد بلوغ الأربعين ، ▪يا من مضى عليه بعد ذلك ليالي عشر سنين حتى بلغ الخمسين، ▫يا من هو في معترك المنايا مـا بين الستين والسبعين،ما تنتظر بعد هذا الخبر إلاّ أن يأتيك اليقين،يا من ذنوبه بعدد الـشفع والـوتر، أمـا تستحي من الـكرام الكاتبين ؟ أمْ أنت ممن يكذّب بيوم الدين ؟ يا من ظلمة قلبه كالليل إذا يسري أمـا آن لـقلبك أن يستنير أو يلين، تعرّض لـنفحات مولاك في هذا الـعشر، فإن فيه لله نفحات يصيب بهـا من يشاء، فمن أصابته سعد بها آخر الـدهر 📚【لطائف المعارف صـ【٢٧٤/١】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

🌹صور من بر #الصحابة بأمهاتهم أرسلها لكل #عاق شديد غليظ على #أمه🌹 🌹 عن أمنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كان رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر من كان في هذه الأمة بأمرهم : عثمان بن عفان ، وحارثة بن النعمان، فأما عثمان، فإنه قال: ما قدرت أن أتأمل أمي منذ أسلمت . وأما حارثة ، فإنه كان يفلي رأس أمه ، ويطعمها بيده ، ولم يستفهمها كلاما قط تأمر به حتى يسأل من عندها بعد أن يخرج ، ماذا قالت أمي؟ . 🌹 📓[ البر والصلة لابن الجوزي (1/85) ]

*📜درر السلف* 📋قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : "ومن أكبر الأسباب لاستقامة القلب وسلامته ، كثرة قراءة القرآن" . 📔نورعلى الدرب (12\20). 📋‏قال الماوردي رحمه الله : "الندم على الذنوب مانع من الإقدام عليها، والتوبة مكفرة لما سلف منها". 📔أدب الدنيا والدين (٩٢). 📋قال الشيخ العثيمين رحمه الله: "اللّٰه يبتلي المرء بتيسير أسباب المعصية حتى يعلم سبحانه من يخافه بالغيب". 📔 القول المفيد على كتاب التوحيد (٢٠٠/١). 📋قال ابن الجوزي رحمه الله: " ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله ‏فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ". ‏📔‏التذكرة ( 55 ) 📋قال ابن عثيمين رحمه الله: في قوله تعالى: ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾ أي : خائفة أن لا يكون تقبل منهم لتقصير أو قصور. 📔القول المفيد (٥١/١). 📋قـال العلامة صالح الفوزان حفظه الله: " إذا صحت العقيدة صحت أعمال المسلم لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة". 📔المنتقى(٣٥/١). 📋 قال ابن القيم رحمه الله: " فالقلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها ". 📔 إغاثة اللهفان: [٢٠/١]

*○سلسلة* 📜 *وصايا لقمان الحكيم لأبنه* •━━━━❃﷽❃━━━━• ــــــ ❸ ــــــ ☜ ثم قال الله ﷻ كلاماً متعرضاً أثناء وصايا لقمان الحكيم لأبنه والله ﷻ في عدد من الآيات يقرن حق الوالدين بحقه فتأتي الوصية بحق اللهﷻ ثم يعقبها الوصية بحق الوالدين في عدد من الآيات ﴿ وأعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين أحسانا ﴾ وقال اللهﷻ﴿ وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانا ﴾ ✺وهنا ذكر وصية لقمان لأبنه وعقبها بقوله ﷻ:﴿ ووصينا الإنسان حملةأمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن أشكر لي ولوالديك إِلي المصير ﴾ وصاه بحق والديه أن يحسن إليهما وبين الأسباب التي تحتم عليه أن يشكر لهما ويعرف حقهما أشار إلى ماذا تعاني الأم التي أوصاك الله بالأحسان إليها ﴿ حملته أمه وهناً على وهن ﴾ ✺يعني: ضعفاً على ضعف هي ضعيفة البنية وتزيدها الأم الحمل ومشاكله ومشاقه في الغثيان ومن الدوران ومن الوحم _كما_يسمونه_ إلى آخره آلام ومشقات وبعد هذا آلام الوضع قال ﷻ : ﴿ حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً ﴾ ☜مشقة وتعب وأخطار وقد تموت ثم بعد ذلك تربيك وتسهر عليك ويحول الله دمعها إلى حليب لترضعه منها وخير شيء لتربية الولد ونمو جسمه أن يرضع من لبن أمه حمل وولادة حمل على كره وعلى ضعف وعلى مشقات والولادة كذلك وبعد ذلك التربية والحضانة والرعاية وسهر وتعب وبكى وآلام فعليك أن تكافئها.. ولذلك قرن الله شكرهما بشكره ﴿ أن أشكر لي ولوالديك إلي المصير ﴾ ☜إن لم تقم بحق الله وشكره وشكر والديك فسوف يعاقبك على عدم القيام بحق الله وبحق الوالدين أو التقصير في أيهما وقوله ﷻ : ﴿ إلي المصير ﴾ هذا فيه وعيد وسيحاسبك على ما قدمت في هذه الحياة هل قمت بشكر الله هل قمت بالواجبات التي شرع الله ومن أهمها بعد حق الله وحق رسوله ﷺ حق الوالدين؟ حق الوالدين! ☜واللهِ من ورائك حساب أن لم تعامل ابويك وتقم بحق الله وبحق والديك من الشكر فإن الله ماخلقك سدى ولا هملا... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⌒يتبع إن شاء ﷲ⌒ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📜الـــمَــصــــــــــدر وصايا لقمان الحكيم لأبنه للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ٭══════════════════٭ _كتبها_اخوكم وسيم الدين الأثري

▪️قال العلَّامة ابن عُثيمين رَحِمَهُ اللهُ : ‏التَّوحيدُ: هُوَ القاعدة الَّتي تُبنى عليها جميع الشَّريعة ، قال الله تَعَالَى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ ، وقالَ تَعَالَى : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ فتوحيد الله بالعبادة، والمَحبّة، والتّعظيم، والإنابة، والتّوكّل، والاستعانة، والخشية، وغير ذلك، هُو أساس الملّة . 📚شرح رياض الصّالحين : (٢/٤٣٧،٤٣٨) ------------------------------------

۞ قــال ﷺ : الشركُ فيكم أخفى من دبيبِ النملِ ، و سأدلُك على شيءٍ إذا فعلتَه أذْهَبَ عنك صَغارُ الشركِ و كبارُه ، تقولُ : *اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفرُك لما لا أعلمُ .* الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: (٣٧٣١) خلاصة حكم المحدث: صحيح.

*{ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ }* ✍ قال ابن عباس وعبدالله بن الزبير ومجاهد وقتادة رحمهم الله: ( سُمِّيَ عتيقا: لأن الله أعتقه من أيدي الجبابرة أن يصلوا إلى تخريبه؛ فلم يظهر عليه جبار قط ). 📜 تفسير البغوي: [٣٣٨/٣]

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٧】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٢٤٣﴾ يقص تعالى علينا قصة الذين خرجوا من ديارهم على كثرتهم واتفاق مقاصدهم، بأن الذي أخرجهم منها حذر الموت من وباء أو غيره، يقصدون بهذا الخروج السلامة من الموت، ولكن لا يغني حذر عن قدر. { فقال الله لهم موتوا } فماتوا { ثم } إن الله تعالى { أحياهم } إما بدعوة نبي أو بغير ذلك، رحمة بهم ولطفا وحلما، وبيانا لآياته لخلقه بإحياء الموتى. ولهذا قال: { إن الله لذو فضل } أي: عظيم { على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون } فلا تزيدهم النعمة شكرا، بل ربما استعانوا بنعم الله على معاصيه، وقليل منهم الشكور الذي يعرف النعمة ويقر بها ويصرفها في طاعة المنعم. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٦ ، ١٠٧].

🔘 أحـكـام الأضـحيـة ✍ قَـالَ الـعَلّامَـة ابنُ بَـاز -رَحِـمَهُ الله- :  《 الأضـحيـة سـنـة مـؤكـدة ، تـشـرع للـرجـل والـمـرأة وتـجـزئ عـن الـرجـل وأهـل بـيتـه ، وعـن الـمـرأة وأهـل بـيتهـا ؛ لأن الـنبـي ﷺ كـان يـضحـي كـل سـنـة بـكبشيـن أمـلحيـن أقـرنيـن أحـدهمـا عـنـه وعـن أهـل بـيتـه ، والـثانـي عـمـن وحـد الله مـن أمـتـه . •• ووقـتهـا يـوم الـنحـر وأيـام الـتشريـق فـي كـل سـنـة ، والـسنـة للـمضحـي أن يـأكـل مـنهـا ، ويـهـدي لأقـاربـه وجـيرانـه ويـتصـدق مـنهـا . •• ولا يـجـوز لـمـن أراد أن يـضحـي أن يـأخـذ مـن شـعـره ولا مـن أظـفـاره ولا مـن بـشرتـه شـيئـاً ، بـعـد دخـول شـهـر ذي الـحجـة حـتـى يـضحـي ؛ لـقـول الـنبـي ﷺ : «إذا دخـل شـهـر ذي الـحجـة وأراد أحـدكـم أن يـضحـي ، فـلا يـأخـذ مـن شـعـره ولا مـن أظـفـاره ولا مـن بـشرتـه شـيئـاً حـتـى يـضحـي» . أمـا الـوكيـل عـلـى الـضحيـة ، أو عـلـى الـوقـف الـذي فـيـه أضـاحـي ، فـإنـه لا يـلزمـه تـرك شـعـره ولا ظـفـره ولا بـشرتـه ؛ لأنـه لـيـس بـمضـح ، وإنـمـا هـذا عـلـى الـمضحـي الـذي وكـلـه فـي ذلـك ، وهـكـذا الـواقـف هـو الـمضحـي ، والـناظـر عـلـى الـوقـف وكـيـل مـنفـذ ولـيـس بـمضـحٍ . والله ولـي الـتوفيـق .》 ـــــــــــــــ ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏http://www.binbaz.org.sa/fatawa/3804

*○سلسلة* 📜 *وصايا لقمان الحكيم لأبنه* •━━━━❃﷽❃━━━━• ــــــ ❷ ــــــ ☜ أثنى الله على لقمان بأن الله قد وهبه الحكمه وذكر هذه القاعدة العظيمه ثم بين بعض الحكمه التي آتاها اللهﷻ لقمـان ﴿ وإذ قال لقمان لأبنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ﴾ الحكمه هي وضع الشي في موضعه وهذه من حكم لقمان ومن كل داعية حكيم يضع الأمور في مواضعها والأنبياء كلهم علماء حكماء ويضعون الأمور في مواضعها ويسيرون في دعوتهم على أساس هذه الحكمه ويربون الناس على أساس هذه الحكمه فمن الحكمه أن تبدأ بأهم الأمور فأهما كما في حديث معاذ الذي هو بيان من رسول الله ﷺ لمنهج الدعوه إلى اللهﷻ قال ﷺ : إنك تأتي قوماً أهل كتاب فليكن اول ماتدعوهم شهادة أن لا إله إلا الله .... ثم ذكر الصلاة والزكاة... ✾ أخرجه البخاري ومسلم واحمد ☜ لقمان كذلك يعني دعاء أبنه إلى التوحيد ونهاه عن الشرك ثم بعد ذلك جاء أمره بالصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من الأدله على حكمته. ومن الحكمه أن تسير على منهج الأنبياء_عليهم الصلاة والسلام_ في دعوة الناس وتربيتهم على دين الله تبدأ بالأهم فالأهم. فلا شك أن العقيدة والتوحيد وتطهير العقول والمجتمعات من الشرك هذا هو الأساس الأصيل الذي لا يجوز أن يبدأ بشيء قبله والذي يتجاوز هذا المنهج ويخترع مناهج تخالف هذا المنهج فقد ظل سواء السبيل. ﴿ لا تشرك بالله أن الشرك لظلم عظيم ﴾ لا أعظم من الشرك بالله ﷻ لأنه ذنب لا يغفر قالﷻ : ﴿ أن الله يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ وقالﷻ : ﴿ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق ﴾ قال لقمان ﴿ أن الشرك لظلم عظيم ﴾ ☜عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآيه ﴿ الذين آمنوا ولم يلبسوا أيمانهم بظلم ﴾ شق ذلك على أصحاب النبي ﷺ وقالوا أينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله ﷺ : ليس كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لأبنيه ﴿ يابني لا تشرك بالله أن الشرك لظلم عظيم ﴾ فبين لهم أن المراد بالشرك إذا أطلق إنما هو الشرك الأكبر والكفر العظيم الذي يستحق صاحبه غضب الله الشديد وتعذيبه الخالد المؤبد ذنب لا يغفر ولهذا قال لقمان لأبنه: أن الشرك لظلم عظيم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⌒يتبع إن شاء ﷲ⌒ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📜الـــمَــصــــــــــدر وصايا لقمان الحكيم لأبنه للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ٭══════════════════٭

📜 حتى ييسر الله لك قضاء الدين ۞ قال النَّبِيِّ ﷺ: (مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا: أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا: أَتْلَفَهُ اللّه). رواه البخاري. ▪قال الشيخ العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله: •• بشرى للإنسان: أنه إذا أخذ أموال الناس يريد أداءها: أدى الله عنه، وإذا أخذها يريد إتلافها: أتلفه الله. •• فإذا أخذت أموال الناس بقرضٍ أو غير ذلك وأنت تريد الأداء: أدَّى الله عنك، إما في الدنيا؛ يعينك حتى تسدد، وإما في الآخرة. •• أما المتلاعب بأموال الناس، والذي يأخذها، ولا يريد أداءها فإن الله يتلفه، والعياذ بالله. [ شرح رياض الصالحين (٦ /٣٢)] .