مشروع جامع الكتب السلفية

• النهي عن تسمية العنب بالكرم • عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ، فَإِنَّ الْكَرْمَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ». رواه مسلم في صحيحه (٢٢٤٧) قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : " نهى النبي ﷺ أن يسمى العنب کرماً، وما يوجد الآن في بعض الكتب المؤلفة في الزراعة ونحوها يقال شجر الكرم أو الكروم أو نحو ذلك داخل في هذا النهي، فلا ينبغي أن يسمى العنب أو أشجار العنب بالكرم أو بالكروم، بل يقال: الأعناب والعنب والحبلة وما أشبه ذلك ". وقال : "... وهذا والله أعلم له سبب وهو أن هذا العنب قد يتخذ شراباً خبيثاً محرماً، لأن العنب ربما يتخذ منه الخمر، نسأل الله العافية، يعصر ويخمر فيكون خمرا خبيثة ". [ شرح رياض الصالحين (٦/٤٨٧)]

(( حكم الاحتفال برأس السَّنَة الميلادية )) 👈🏽 قال الشيخ الدكتور محمد علي فركوس حفظه الله والاحتفالُ بمولِدِ المسيحِ ـ عند النصارى ـ لا يختلف حكمُه عن حكمِ الاحتفال بالمولد النبويِّ؛ إذ لم يكن موجودًا على العهد النبويِّ، ولا في عهدِ أصحابِه وأهلِ القرون المفضَّلة، وإنَّ كُلَّ ما لم يكن على عهدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابِه دِينًا لا يكون اليومَ دِينًا على ما أشارَ إليه مالكٌ رحمه الله ، لمَّا قال : مَنِ ابْتَدَعَ فِي الإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ : ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا ﴾ المائدة : [3] فضلًا عن أنَّ مِثْلَ هذه الأعمالِ هي مِنْ سُنَنِ أهلِ الكتاب مِنَ النصارى الذين حذَّرَنا الشرعُ مِنِ اتِّباعِهم بالنصوص الآمرة بمُخالَفتهم وعدَمِ التشبُّه بهم؛ لذلك ينبغي الاعتصامُ بالكتاب والسنَّة اعتقادًا وعلمًا وعملًا؛ لأنه السبيلُ الوحيدُ للتخلُّص مِنَ البِدَعِ وآثارِها السيِّئة . 📚 المصــدَرُ : http://ferkous.com/home/?q=fatwa-161 •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈•

• - [ اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك] • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏ولا شيء أحب إلى القلوب السليمة من الله، وهذا هو الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام الذي اتخذه الله خليلاً. 📜【 شرح حديث جبريل (٤٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‏جماع الخير أن تستعين بالله في تلقي العلم الموروث. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‏واعلم رحمك الله أن كل ما قام عليه الدليل فهو علم. • - ‏والنافع من ذلك ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة". 📜【 شرح حديث جبريل (٦٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام شمس الدين بن مفلح • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال المروذي : • - ‏قلت لأبي عبد الله يعني إمامنا أحمد ‏رحمه الله : ترى للرجل أن يشتغل بالصوم والصلاة ويسكت عن الكلام في أهل البدع ؟ • - ‏فكلح في وجهه، وقال : • - ‏إذا هو صام وصلى واعتزل الناس أليس إنما هو لنفسه ؟ • - ‏قلت : بلى. • - ‏قال : فإذا تكلم كان له ولغيره يتكلم أفضل. 📜【 الآداب الشرعية (٢١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام شمس الدين بن مفلح • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال المزني : • - ‏قال لي الشافعي يا أبا إبراهيم العلم جهل عند أهل الجهل، كما أن الجهل جهل عند أهل العلم ، ثم أنشد الشافعي لنفسه : • - ‏ومنزلة الفقيه من السفيه ... كمنزلة السفيه من الفقيه. 📜【 الآداب الشرعية (٢١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - *حد الغيبة* • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فأما الغيبة: فهي ذكرك الإنسان بما فيه مما يكره، سواء كان في بدنه، أو دينه، أو دنياه، أو نفسه، أو خلقه، أو خلقه، أو ماله، أو ولده، أو والده، أو زوجه، أو خادمه، أو مملوكه، أو عمامته، أو ثوبه، أو مشيته، وحركته، وبشاشته، وخلاعته، وعبوسه، وطلاقته، أو غير ذلك مما يتعلق به، سواء ذكرته بلفظك أو كتابك، أو رمزت، أو أشرت إليه بعينك، أو يدك، أو رأسك، أو نحو ذلك. 📜【 الأذكـار (١ / ٥٣٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - *ضابط الغيبة* • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وضابطه: كل ما أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة. 📜【 الأذكـار (١ / ٥٣٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - *ليس من الغيبة بيان غلط المخالفين* • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فإن أراد بيان غلطه لئلا يقلد، أو بيان ضعفه في العلم لئلا يغتر به ويقبل قوله، فهذا ليس غيبة بل نصيحة واجبة يثاب عليها إذا أراد ذلك. 📜【 الأذكـار (١ / ٥٣٩ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - *صور الغيبة المحرمة* • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومن الغيبة المحرمة قولك: • - فعل كذا بعض الناس، أو بعض الفقهاء، أو بعض من يدعي العلم، أو بعض المفتين، أو بعض من ينسب إلى الصلاح أو يدعي الزهد، أو بعض من مر بنا اليوم، أو بعض من رأيناه، أو نحو ذلك؛ إذا كان المخاطب يفهمه بعينه لحصول التفهيم. • - ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين، فإنهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالصريح، فيقال لأحدهم: كيف حال فلان؟ فيقول: *الله يصلحنا، الله يغفر لنا، الله يصلحه، نسأل الله العافية، نحمد الله الذي لم يبتلينا بالدخول على الظلمة، نعوذ بالله من الشر، الله يعافينا من قلة الحياء، الله يتوب علينا؛ وما أشبه ذلك مما يفهم منه تنقصه، فكل ذلك غيبة محرمة؛ وكذلك إذا قال: فلان يبتلى بما ابتلينا به كلنا، أو ماله حلة في هذا، كلنا نفعله؛ وهذه أمثلة، وإلا فضابط الغيبة: تفهيمك المخاطب نقص إنسان كما سبق*. 📜【 الأذكـار (١ / ٥٤٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‏"مستمع الغَيبَة وَالمغتَاب شريكان في الإثم" • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏وكم من ساكت عن غيبة المسلمين إذا اغتيبوا عنده فرح قلبه، وهو آثم بذلك من ثلاثة أوجه، أحدها: الفرح، فإنه حصل بوجود هذه المعصية من المغتاب، والثاني: لسروره بثلب المسلمين، والثالث: أنه لا يُنكر. 📜【 تلبيس إبليس (١٢٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فهذا حال من أبصر ثم عمي ، وعرف ثم أنكر ، ودخل في الإسلام ثم فارقه بقلبه فهو لا يرجع إليه. • - ‏ولهذا قال تعالى : { فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}. 📜【 بدائع التفسير (٩٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏البكم نوعان : ‏- بكم القلب . ‏- وبكم اللسان . • - ‏كما أن النطق نطقان : ‏- نطق القلب . ‏- ونطق اللسان . • - ‏وأشدهما بكم (القلب) كما أن عماه وصممه أشد من عمى (العين) وصمم الأذن. 📜【 بدائع التفسير (١٠١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والعلم يدخل من ثلاثة أبواب : • - من سمعه ، وبصره ، وقلبه . • - ‏وقد سدت عليهم هذه الأبواب الثلاثة : ‏- فسدَّ السمع : بالصمم . ‏- والبصر : بالعمى . ‏- والقلب : بالبكم . 📜【 بدائع التفسير (١٠١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فشبه نصيبهم مما بعث الله تعالى به رسوله ﷺ من النور والحياة بنصيب مستوقد النار التي طفئت عنه أحوج ما كان إليها. • - ‏فذهب نوره وبقي في الظلمات حائرا تائها. 📜【 بدائع التفسير (١٠١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏فالجاهل لفرط جهله يقتصر على الإحساس بما في (الصيب) من ظلمة ورعد وبرق ولوازم ذلك : ‏من برد شديد وتعطيل مسافر سفره وصانع عن صنعته. ‏ولا بصيرة له تنفذ إلى ما يؤول إليه أمر ذلك (الصيب) من الحياة والنفع العام. 📜【 بدائع التفسير (١٠١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فشبه نصيبهم مما بعث الله تعالى به رسوله ﷺ من النور والحياة بنصيب مستوقد النار التي طفئت عنه أحوج ما كان إليها. • - ‌‏وقد فسرت تلك الإضاءة وذهاب النور : بأنها في الدنيا ، وفسرت بأنها في البرزخ وفسرت بيوم القيامة. • - ‌‌‏والصواب : أن ذلك شأنهم في الدور الثلاثة. 📜【 بدائع التفسير (١٠٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏.من كان مستوحشا مع الله بمعصيته إياه في هذه الدار ، فوحشته معه في البرزخ ويوم المعاد أعظم وأشد. • -‏ ‏ومن قرت عينه به في هذه الحياة الدنيا : قرت عينه به يوم القيامة، وعند الموت ، ويوم البعث. • -‏ ‏فيموت العبد على ما عاش عليه ويبعث على ما مات عليه. 📜【 بدائع التفسير (١٠٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١١٤ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١١٣ ] حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، قَالَ: فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ:«اقْتُلُوهُ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ:(وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ هَـذِهِ طَرِيقٌ أُخْـرىٰ لِحَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ. □ قَوْلُهُ:(قَالَ ابْنُ شِهَابٍ:(وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا) أي: أَنَّهُ ﷺ لَمْ يَدْخُلْ مَكَّةَ مُحْرِمًا، وَمِمَّا يَشْهَدُ لِذَلِكَ مَا يَأتِي فِي التَّرجمةِ القَادِمَةِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ:(أَنَّهُ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ). *وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَــذَا: أَنَّ مَنْ أَرَادَ دُخُـولَ مَكَّةَ لِحَاجَةٍ، وَلَيْسَ مِن نِيَّتِهِ أَنْ يُـحْـرِمَ؛ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَلْبَسَ الإِحْـرَامَ، وَإِنَّمَا لُبْسُ الإِحْـرَامِ يَلْزَم مَنْ أَرَادَ دُخُـولَ مَكَّةَ حَــاجًّــا أَوْ مُـعْـتَـمِــرًا.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٢٤ ]. ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - كل إنسان عاقل يحرص علىٰ إن يعمل لما بعد الموت ، ويحاسب نفسه علىٰ أعمالها . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥١١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ❽➋ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 السؤال : هل يعين علي رضي الله عنه أحدا عند المصائب ؟》 ⇚ الجواب : قتل علي رضي الله عنه ولم يعلم بتدبير قاتله ولم يستطيع أن يدفع عن نفسه فكيف يدعى أنه يدفع المصائب عن غيره بعد موته وهو لم يستطيع أن يدفعها عن نفسه في حياته ؟ • - فمن أعتقد أنه أو غيره من الأموات يجلب نفعاً أو يعين عليه أو يكشف ضرا فهو مشرك ؛ لأن ذلك من أختصاص الله سبحانه فمن صرفه إلى غيره عقيدة فيه أو أستعانة به فقد أتخذه إلها ، • - قال تعالىﷻ ﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 169 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

*قـال ابن عباس وقـتادة وابن جريج رضي الله عنهم:* *عن رسول الله صل الله علیه و سلم* ( لمــا نزلـت : *[ ورحمـتي وسعـت كـل شيء ] ،* قـال إبليـس : أنا مـن : " كـل الشيء " فأنزل الله : *[ فسأكتبها للذين يتقــون ويؤتـون الزكـــاة والذيـن هـم بـآيـاتـنـا يـؤمـنون ] ،* فقـــالت اليهــود والنصارى: ونحن نتقي ونؤتي الزكاة ! فأنزل الله : *[ الذين يتبعــون الرســول النبي الأمي ] ،* فنزعها الله عـن إبليس وعن اليهود ، والنصارى ، وجعلها لأمـة محمد ) . *|[تفسير الإمام الطبري (١٥٧/١٣)]|*

*🔺 صنفان من أهل النار🔺* ✍🏻عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال النبي صلى الله عليه وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما: *قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات* مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البُخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» 📓رواه مسلم(2128) *📕📕📕التعليق📕📕📕* ✍🏻✍🏻قال الحافظ النووي رحمه الله:✍🏻✍🏻 *«هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم ، فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة، أما الكاسيات ففيه أوجه:* *🔺أَحَدُهَا : مَعْنَاهُ كَاسِيَاتٌ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَارِيَاتٌ مِنْ شُكْرِهَا* *🔺وَالثَّانِي : كَاسِيَاتٌ مِنَ الثِّيَابِ عَارِيَاتٌ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ وَالِاهْتِمَامِ لِآخِرَتِهِنَّ وَالِاعْتِنَاءِ بِالطَّاعَاتِ* *🔺وَالثَّالِثُ : تَكْشِفُ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا فَهُنَّ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ* *🔺وَالرَّابِعُ : يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِفُ مَا تَحْتَهَا كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ فِي الْمَعْنَى»* 📕شرح صحيح مسلم (190-191/ 17)

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالحسنة والسيئة هاهنا : ‏النعمة ، والمصيبة. • - ‏فالنعمة من الله مَنَّ بها عليك. • - ‏والمصيبة إنما نشأت من قبل نفسك وعملك. • - ‏فالأول فضله، والثاني عدله، والعبد يتقلب بين فضله وعدله. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٥٣/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال محمد بن اسحاق في هذه الأية : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إن ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك، وإن يخذلك فلن ينصرك الناس. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أي : لا تترك أمري للناس، وارفض الناس لأمري. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٥٤/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والخذلان : أن يخلي الله تعالى بين العبد وبين نفسه ويكله إليها. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والتوفيق ضده : أن لا يدعه ونفسه ولا يكله لها، بل يصنع له ويلطف به ويعينه ويدفع عنه. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٥٤/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالعبد مطروح بين الله وبين عدوه إبليس ، فإن تولاه الله لم يظفر به عدوه ، وإن خذله وأعرض عنه افترسه الشيطان كما يفترس الذئب الشاة. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٥٥/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يفرحون بما أتوا من البدعة والضلالة والشرك ، ويحبون أن يحمدوا باتباع السنة والإخلاص. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٥٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. • -‏ ‌‏فأمرهم بالصبر : ‏وهو حال الصابر في نفسه. • -‏ ‏والمصابرة : ‏هي مقاومة الخصم في ميدان الصبر فإنها مفاعلة تستدعي وقوعها بين اثنين كالمشاتمة والمضاربة. • -‏ ‏والمصابرة هي : ‏حالة الصبر مع خصمه. • -‏ ‏والمرابطة : ‏وهي الثبات واللزوم والإقامة على الصبر والمصابرة. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٥٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فدل على أن ما يؤتيه الله عبده من حكمته خير له من الدنيا وما عليها ولا يعقل هذا كل أحد بل لا يعقله إلا من له لب وعقل زكي. 📜【 بدائع التفسير (٢٠٧/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : • - « الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ » 📜【 رواه مسلم ( ٢٢٧٢/٤ - (٢٩٥٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : فيه تفسيران صحيحان : • - أحدهما : أن المؤمن قيده إيمانه عن المحظورات والكافر مطلق التصرف . • - الثاني : أن ذلك باعتبار العواقب فالمؤمن لو كان أنعم الناس فذلك بالإضافه إلى مآله في الجنة ، كالسجن والكفار عكسه ، فإنه لو كان أشد الناس بؤساً فذلك بالنسبة إلى النار جنته . 📜【 بدائع الفوائد ( ١١٢٤/٣ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - ‏عن الأوزاعي قال : • - ‌‏كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله برسالة لم يحفظها غيري وغير مكحول : • - ‌‏أما بعد،،، فإنه من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ، ومن عَدَّ كلامه من عمله قل كلامه فيما لا ينفعه . 📜【 الصمت : لابن أبي الدنيا (٣٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال رجل لسلمان رضي الله عنه : • - أوصني. قال : لا تكلم . • - ‏قال : وكيف يصبر رجل على أن لا يتكلم ؟ • - ‏قال : فإن كنت لا تصبر عن الكلام فلا تتكلم إلا بخير أو اصمت. • -‏ قال ابن عباس رضي الله عنه : • - ‏يا لسان، قل خيرا تغنم، أو اسكت عن شر تسلم . 📜【 الصمت : لابن أبي الدنيا (٤٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال سلمان رضي الله عنه : • - ‏أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما في معصية الله . ‏• - عن حصين بن عقبة قال : • - ‏قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إن أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل . 📜【 الصمت : لابن أبي الدنيا 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - عن بكر بن ماعز قال : • - ‏كان الربيع بن خثيم يقول : • - ‏لا خير في الكلام إلا في تسع : • - ‏تهليل، ‏وتكبير، ‏وتسبيح، ‏وتحميد، وسؤالك عن الخير، ‏وتعوذك من الشر، ‏وأمرك بالمعروف، ‏ونهيك عن المنكر، ‏وقراءتك القرآن . 📜【 الصمت : لابن أبي الدنيا 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‏عن صالح بن موسى، عن أبيه، قال : • - ‏سمع الربيع بن خثيم رجلا يلاحي رجلا فقال : • - ‏مه لا تلفظ إلا بخير، ولا تقل لأخيك إلا ما تحب أن تسمعه من غيرك، فإن العبد مسئول عن لفظه محصي عليه ذلك كله : { أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ }. 📜【 الصمت : لابن أبي الدنيا 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١١٣ }* ---------------------------------------------- *( ١٦ )* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: *[بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ مِغْفَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ]* ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: *المِغْفَرُ: مِنَ الغَفْرِ وهو: السِّترُ، هو ما يلبسه المُقَاتِلُ فَوْقَ رَأْسِهِ، مثل: الخُوذَة؛ يُصنَعُ من الحَدِيدِ، لِحِمَايَةِ الرَّأْسِ مِنَ النَّبلِ وضَربِ السَّيفِ ونحوِ ذلك.* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١١٢ ] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ:«اقْتُلُوهُ». ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(أَنَّ النَّبِيّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ) أي: عَلَىٰ رَأْسِهِ ﷺ مِغْفَرٌ، وسَيَأتِي بعدَ هذه الترجمة:(أَنَّهُ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ) فَلَا تَنَافِي، لِأَنَّهُ مِنَ المُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ قد جَمَعَ بينهما، فَالمِغْفَرُ يمكنُ أن يُلْبَسَ وحده، ويمكن أن تلبس تحته القَلَنْسُوَة، ويمكن أن تلبس فَوْقَهُ العِمَامَةُ، أو أنَّهُ عَقِبَ دُخُولِهِ نَزَعَ المِغْفَرَ، ثُمَّ لَبِسَ العِمَامَةَ السَّوْدَاء. □ قوله:(فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ) جَاءَ في بَعضِ الرِّوَايَاتِ أَنَّ القَائِلَ هُوَ: سَعِيدُ بنُ حُرَيثٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ. *وَابْنُ خَطَلٍ؛ هُوَ أَحَدُ الَّذِينَ أَهْدَرَ النَّبِيُّ ﷺ دَمَهُمْ يَوْمَ فَتحِ مَكَّةَ، وَأَمَرَ بِقَتلِهِمْ أَيْنَمَا وُجِدُوا فِي الحِلِّ والحَرَمِ، وَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَنَّهُ أَسْلَمَ، وكَانَ مَعَهُ خَادِمٌ مُسْلِمٌ يَخدمُهُ، ثُمَّ ارتَدَّ بعدَ ذلكَ وَقَتَلَ الخَادِمَ، وَأَخَذَ يَهْجُو النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُم، وَاتَّخَذَ قَيْنَتَيْنِ تُغَنِّيَانِ لَهُ بِهِجَاءِ النَّبِيِّ ﷺ وَسَبِّهِ، وَسَبِّ أصحابِهِ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُمْ.* □ قوله:(اقْتُلُوهُ) فَأَمَرَ ﷺ بِقَتلِهِ أَيْنَمَا وُجِدَ، قِيلَ: إِنَّ قَاتِلَهُ هُوَ أَبُو بَرزَةَ الأَسلَمِيِّ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، وَقِيلَ غير ذلك، قَتَلَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقَامِ. ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٢٣ ]. ----------------------------------------------

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ➐➋ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 الله عز وجل له دعوة الحق وإليه الملجأ وحده ومنه العون دون سواه ؟》 ⇚ فهو القادر على كل شيء وهو الذي إليه السنن الكونية يمضي منها ما يشاء ويبعد أو يخرق منها ما يشاء ولهذا كانت له دعوة الحق وإليه الملجأ وحده ومنه العون دون سواه فإنه وحده الذي أحاط بكل شيء علما ووسع كل شيء حكمة ورحمة ، وهيمن على كل شيء بقوته وقهره ، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء قدير ؛ • - قال ﷻ ﴿ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ أن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما أستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئنك مثل خبير ﴾ • - وعلمنا في سورة الفاتحة أن نقول ﴿ أياك نعبد وأياك نستعين ﴾ • - كما أمرنا النبي ﷺ ألا نسأل إلا الله ولا نستعين إلا به بقوله « إذا سألت فسأل الله وإذا أستعنت فاستعن بالله » الحديث... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 168 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

قال الإمام أحمد بن إبراهيم الواسطي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن شيخ الحزاميين (٦٥٧ - ٧١١ هـ) رحمه الله : • - وإن أردت أن تدخل في زمرة خواص العلماء المربين ، فعليك بطلب الحديث وسماعه وروايته احتسابا لله عز وجل . • - تكون نيتك فيه أن تعرف دين ربك عز وجل ، وسنة نبيك - صلىٰ الله عليه وسلم - ، تكون بذلك عاملاً وعلىٰ أوامر الرسول - صلىٰ الله عليه وسلم - محافظا . • - ويكون لك ورد من الأدعية الصحيحة الثابتة عن رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - تقرؤها كل يوم ، وورد من الصلاة علىٰ الرسول - صلىٰ الله عليه وسلم - وأنت حاضر كأنك تراه مع المحبة له والتعظيم لحرمته ، فأرجو لك بذلك وصول بركة الرسول - صلىٰ الله عليه وسلم - إلىٰ قلبك ، وأرجو لك بذلك أن ترزق محبته ومحبة التأسي به ؛ فذلك مصباح كل خير إن شاء الله تعالىٰ . 📜【 مفتاح طريق الأولياء (٣١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✳️ﻗﺼــﺔ.ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ.ﺍﻟﻤﺘﻄﻴﺒــﺔ.tt✳️ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺃﺑﻮﻫﺮﻳﺮﺓ - رضي الله عنه - ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻟﻪ ﺗﻄﻴﺒﺖ ﻗﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ ▪ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ( ﺃﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ) ( ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ) •┈┈•✿❁✿•┈┈┈• ﻋﻠﻖ الامام ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ محدث العصر محمد ناصر الدين ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له - ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ : ▪ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺇﺛﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ (/٢ ٣٧) : ﺃﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻌﻄﺮﺓ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﻟﻮ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ . •┈┈•✿❁✿•┈┈┈• 📝ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ. للامام العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الالباني - رحمه ﺍﻟﻠﻪ وغفر له - ﺻﻔﺤﺔ (٤٤)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ * وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وإذا آمنت بذلك ويجب عليك أن تؤمن به. ‏• - ‏فإنه يجب عليك الحذر من المخالفة، فإياك أن تخالف بقولك، أو فعلك، أو تركك، لأن كل شيء مكتوب . ‏• - ‏الزبر : الكتب. ‏• - ‏مستطر : مسطر في الكتاب. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٩٧ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وما يفعل من فعل كذلك لديه رقيب عتيد. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأنه إذا كانت الأقوال تكتب وهي أكثر بآلاف المرات من الأفعال، فما تنطق به لا يحصى . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإذا كانت الأقوال تكتب، فالأفعال من باب أولى. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٩٧ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}. ‏ • -‏ ‌‌‌‌‏{عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} : ‏وهو الله جل وعلا. • -‏ ‌‌‌‌‌‏اللهم اجعلنا منهم عند مليك مقتدر، يتنعمون بلذة النظر إلى الله عز وجل وهو أنعم ما يكون لأهل الجنة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٩٨ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والرحمن هو ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كما قال تعالى : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ }. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وابتدأ هذه السورة بالرحمن عنوانا على أن ما بعده كله من رحمة الله تعالى، ومن نعمه: { عَلَّمَ الْقُرْآنَ}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٠١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ}. • - ‌‌‌‌‏ولذلك الآن بنو آدم كالأرض تماما. ‏فيهم الحزم الصلب الشديد، ‏وفيهم السهل، ‏وفيهم ما بين ذلك، ‏وفيهم الأبيض، ‏وفيهم الأحمر، ‏وفيهم الأسود، لأن الأراضي تختلف، هكذا . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٣٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ }. • - ‌‌‌‌‌‏أجنة : جمع جنين وهو الحمل. • - ‏وسمي الحمل جنينا ؛ ‏لأنه مستتر . ( وإذ أنتم أجنة ) ‏أي : مستترين (في بطون أمهاتكم ) ‏أي : من حين كان الإنسان نطفة، ومن النطفة يخلق. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٣٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📝 فــضل ســؤال الله الــعافيـة ❍ عـن الــعبّاسِ بنِ عبــدِالمـطّلبِ - رضـي الله عـنه - قــالَ : قــلتُ : يا رســولَ الله ، عـلّمني شــيئاً أسـألهُ الله - عــز وجل - . ☜ قــالَ : « ســلِ الله الــعافيـةَ ». ❍ فـمكثـتُ أيـّاماً ، ثمَّ جــئتُ ، فــقلتُ : يا رســولَ الله عــلّمني شــيئاً أســألهُ الله . فــقالَ لي : « يا عــبّاسُ ، يا عـمَّ رســولِ الله ، ســلِ الله الــعافيـةَ في الـدّنـيا واﻵخــرةِ ». 💡•|[ رواه التـرمذي فـي السـنن ]|• ✔•|[ وصـححه اﻷلـباني (٣٥١٤) ]|• •••━════ ❁✿❁ ════━••• ✍ قـال العــلامة المـباركفـوري رحـمه الله : ❍ فـأمـره ﷺ للعــباس بالــدعاء بالــعافية بــعد تــكرير الــعباس ســؤاله بأن يــعلمه شــيئا يــسأل الله به دلــيل جــلي بأن الــدعاء بالــعافــية لا يــساويه شـيء من الأدعــية ولا يــقوم مــقامه شـيء من الــكلام الذي يــدعى به ذو الــجلال والإكــرام . ❐ وقــد كــان رســول الله ﷺ ينــزل عــمه العــباس منــزلة أبيـه ويــرى لـه من الحــق ما يــرى الــولد لــوالده . ❍ فــفي تــخصيـصه بــهذا الــدعاء وقــصره على مــجرد الــدعاء بالــعافــية تــحريك لــهمم الراغبــين على ملازمــته وأن يجــعلوه من أعــظم ما يتــوسـلون به إلى ربــهم - سبــحانه وتــعالى - ويســتدفــعون بـه في كـل مـا يـهمـهم . 📝【تحـفة الأحـوذي ❪٩/٣٤٨❫ بتـصرف】