مشروع جامع الكتب السلفية

﴿ إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - أي : إلا تنصروا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ، فالله غني عنكم ، لا تضرونه شيئاً ، فقد نصره في أقل ما يكون وأذلة { إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا } من مكة لما هموا بقتله ، وسعوا في ذلك ، وحرصوا أشد الحرص، فألجؤوه إلى أن يخرج . • - { ثَانِيَ اثْنَيْنِ } أي : هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه ، { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ } أي : لما هربا من مكة ، لجآ إلى غار ثور في أسفل مكة ، فمكثا فيه ليبرد عنهما الطلب . فهما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة ، حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما ، فأنزل الله عليهما من نصره ما لا يخطر على البال . • - { إِذْ يَقُولُ } النبي صلى الله عليه وسلم { لِصَاحِبِهِ } أبي بكر لما حزن واشتد قلقه ، { لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } بعونه ونصره وتأييده ، { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي : الثبات والطمأنينة ، والسكون المثبتة للفؤاد ، ولهذا لما قلق صاحبه سكنه وقال { لا تحزن إن الله معنا } . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٣٣٧/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى ، فكل من كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً ، ومن كان ولياً لله فهو ولي لرسوله ، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه ، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهراً وباطناً ، وأخلصوا للمعبود ، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها ، وأحسنوا للخلق ، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٢٣٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُو ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين ، والتبري من ولاية غيرهم . • - ثم ذكر فائدة هذه الولاية فقال : { وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } أي : فإنه من الحزب المضافين إلى الله إضافة عبودية وولاية ، وحزبه هم الغالبون الذين لهم العاقبة في الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى : { وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ } . • - وهذه بشارة عظيمة ، لمن قام بأمر الله وصار من حزبه وجنده ، أن له الغلبة ، وإن أديل عليه في بعض الأحيان لحكمة يريدها الله تعالى ، فآخر أمره الغلبة والانتصار ، ومن أصدق من الله قيلا . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٢٣٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فالأخلاق الحسنة من الرئيس في الدين ، تجذب الناس إلى دين الله ، وترغبهم فيه ، مع ما لصاحبه من المدح والثواب الخاص ، والأخلاق السيئة من الرئيس في الدين تنفر الناس عن الدين ، وتبغضهم إليه ، مع ما لصاحبها من الذم والعقاب الخاص ، فهذا الرسول المعصوم يقول الله له ما يقول ، فكيف بغيره ؟! • - أليس من أوجب الواجبات ، وأهم المهمات ، الاقتداء بأخلاقه الكريمة ، ومعاملة الناس بما يعاملهم به صلى الله عليه وسلم ، من اللين وحسن الخلق والتأليف ، امتثالاً لأمر الله ، وجذباً لعباد الله لدين الله . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٥٤/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وإذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلباً على شدة ظمأه فكيف بمن سقى العطاش وأشبع الجياع وكسى العراة من المسلمين . 📜【 عدة الصابرين (٢٥٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - الصدقة تدفع عن الرجل المظلوم وتطفئ الخطيئة وتحفظ المال وتجلب الرزق وتفرح القلب وتوجب الثقة بالله وحسن الظن به كما أن البخل سوء الظن بالله وترغم الشيطان يعنى الصدقة وتزكى النفس وتنميها وتحبب العبد إلى الله وإلى خلقه وتستر عليه كل عيب كما أن البخل يغطى عليه كل حسنة وتزيد فى العمر وتستجلب أدعية الناس ومحبتهم وتدفع عن صاحبها عذاب القبر وتكون عليه ظلا يوم القيامة وتشفع له عند الله وتهون عليه شدائد الدنيا والآخرة وتدعوه إلى سائر أعمال البر فلا تستعصى عليه وفوائدها ومنافعها أضعاف ذلك 📜【 عدة الصابرين (٢٥٤/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فالعلم إن لم يكن لله كان للنفس والهوىٰ والعمل إن لم يكن لله كان للرياء والنفاق والمال إن لم ينفق في طاعة الله أنفق في طاعة الشيطان والهوىٰ والجاه إن لم يستعمله لله إستعمله صاحبه في هواه وحظوظه والقوة إن لم يستعملها في أمر الله إستعملته في معصيته فمن عود نفسه العمل لله لم يكن عليه أشق من العمل لغيره ومن عود نفسه العمل لهواه وحظه لم يكن عليه أشق من الإخلاص والعمل لله وهذا في جميع أبواب الأعمال فليس شيء أشق علىٰ المنفق لله من الإنفاق لغيره وكذا بالعكس . 📜【 عدة الصابرين (٥٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن ضرورة العبد وحاجته إلىٰ فعل المأمور أعظم من ضرورته إلىٰ ترك المحظور فإنه ليس إلىٰ شيء أحوج واشد فاقة منه إلىٰ معرفة ربه وتوحيده وإخلاص العمل له وإفراده بالعبودية والمحبة والطاعة وضرورته إلىٰ ذلك أعظم من ضرورته إلىٰ نفسه ونفسه وحياته أعظم من ضرورته إلىٰ غذائه الذي به قوام بدنه بل هذا لقلبه وروحه كالحياه والغذاء لبدنه وهو إنما هو إنسان بروحه وقلبه لا ببدنه وقالبه كما قيل : • - يا خادم الجسم كم تشقىٰ بخدمته...فأنت بالقلب لابالجسم إنسان • - وترك المنهىٰ إنما شرع له تحصيلاً لهذا الأمر الذي هو ضروري له وما أحوجه وأفقره اليه . 📜【 عدة الصابرين (٣٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولذلك كان توحيد الألوهية هو المنجي من الشرك دون توحيد الربوبية بمجرده فإن عُباد الأصنام كانوا مقرين بأن الله وحده خالق كل شيء وربه ومليكه ولكن لما لم يأتوا بتوحيد الألوهية وهو عبادته وحده لا شريك له لم ينفعهم توحيد ربوبيته . 📜【 عدة الصابرين (٤٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فالإنسان منا إذا غلب صبره باعث الهوىٰ والشهوة التحق بالملائكة وإن غلب باعث الهوىٰ والشهوة صبره التحق بالشياطين وإن غلب باعث طبعه من الأكل والشرب والجماع صبره التحق بالبهائم . 📜【 عدة الصابرين (٢٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ➏➋ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 الله ﷻ هو الحفيظ العليم ؟》 ⇚ أن الله تعالى وحده هو الحفيظ العليم ، فمن أحب أن لا يصيبه ضرر إذا سقط ، أو خاف أن ينزل أو بأحد من خواصه وأقربائه بلاء في أي حال من الأحوال • - فليلجأ إلى الله الذي بيده ملكوت كل شيء والذي يعلم السر وأخفى ، فيرفع إليه حاجته ويدعوه تضرعاً وخفية ، ليحفظه من البلاء عند سقوطه وفي نومه ويقظته وفي كل حال من أحواله ويكشف عنه السوء وكل ما أصابه من البأساء والضراء ، • - قال الله ﷻ ﴿ وأذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ أدعوا ربكم تضرعا وخفية أنه لا يحب المعتدين ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ وقال ربكم أدعوني أستجب لكم أن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جنهم داخرين ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 166 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

• - قال الإمام ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فإذا ارتكب العبدُ شيئاً من معاصيه وما يُوجب غضبه فهو جدير بأن يبادر ويُسارع بالتوبة والندم والاستغفار ، قبل أن يحل به من العقوبة بما يضره، ويسبب بُعْدَه عن الله ودخوله سجن العذاب وسجن أهل الفساد من النار. 📜【 الفوائد العلمية من الدروس البازية (٤ / ٢٧٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - *فمن لم يغتن قلبه ولم تغتن نفسه فهو فقير، وإن ملك الدنيا، وهكذا شأن اليهود، فهم أشد الناس حرصاً على الدنيا، وأفقر الناس من جهة القلوب، ولو ملكوا ما ملكوا من الدنيا*. 📜【 الفوائد العلمية من الدروس البازية (٤ / ٢٤٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - *من استقام على أمر الله وثبت على الحق فله العاقبة الحميدة، وهو مَمن يَبْيض وَجهه يوم القيامة، ويفوز بالرحمة والسعادة، ومن كفر بالله وأعرض عن دينه، وكذب فعاقبته النار وسواد الوجوه، نعوذ بالله من ذلك*. 📜【 الفوائد العلمية من الدروس البازية (٤ / ٢٣٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📍هل يصح تقسيم الحكام إلى شرعيين وغير شرعيين؟ 🔸قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: وأما تقسيم الحكام المسلمين إلى حكّام شرعيّين، وحکّام غیر شرعيين، فهو غير صحيح، ولا يوجد له مستند في النصوص، ولا يوجد له مستند في كلام السلف، وهو في الحقيقة مزلق خطير؛ لأنه يعطل النصوص المتعلقة بولاة الأمر في الأمة، فإنا نظرنا إلى هذا التوصيف، فوجدنا أن هذا التنظير إذا نزّلوه في الواقع، يرون أن جميع حكام المسلمين غير شرعين؛ لأن أصحاب هذا التقسيم يقولون: إنه لا يوجد -بزعمهم- حاکم يحكم بشرع الله عز وجل في هذا الرمان، وبالتالي فهم غير شرعيين، يعاملون معاملة الحكام الكفار؛ بأن يسمع لهم ويطاع من أجل إقامة مصالح الدنيا فقط. وهذا مزلق خطير، وهو تقسيم لا وجه له في النصوص، ولا في كلام السلف، بل هو معطل للنصوص، و لأصول أهل السنة والجماعة في هذا الباب. 📚 الأصول السنية البهية صـ ٢٣٩ - ٢٤٠

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ❺➋ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 الله ﷻ وحده هو النافع الضار ؟》 ⇚ الأستعانة فيما وراء الأسباب العادية لا تكون إلا بالله تعالى لأنها عبادة فمن صرفها لغيره تعالى فهو مشرك ، • - وقد أرشد الله عباده إلى ذلك فعلمهم أن يقولوا ، ﴿ أياك نعبد وأياك نستعين ﴾ • - وقالﷻ ﴿ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ﴾ • وبين لهم أنه وحده بيده دفع الضر وكشفه وأسباغ النعمة وأضافة الخير على عباده وحفظ ذلك عليهم ، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء قدير ، • - قال ﷻ ﴿ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ وأن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وأن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 164 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " ... وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تُقَدَّر لك ؛ من فقد صحة ، أو مال ، أو عمل دنيوي ونحوها ، • - وليكن همُّك في إصلاح عمل يومك ؛ فإن الإنسان ابن يومه لا يحزن لما مضى ، ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع ، • - وعليك بالصدق ، والوفاء بالعهد ، والوعد والإنصاف في المعاملات كلها ، وأداء الحقوق كاملة موفرة ؛ بنفس مطمئنة وإيمان صادق خالص ، • - واشتغل بعيوبك وشؤونك عن عيوب الناس وشؤونهم ، • - وعامل كلَّ أحدٍ بحسب ما يليق بحاله من كبير وصغير ، وذكر وأنثى ، ورئيس ومرؤوس ، • - وكن رفيقًا رحيمًا لكل أحد حتى للحيوان البهيم ؛ فإنما يرحم الله من عباده الرحماء ، • - وكن مقتصدًا في أمورك كلها ، • - وافتح ذهنك لكل فائدة دينية أو دنيوية ". 📜【 مجموع مؤلفاته (٢٥٨/٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فخص هؤلاء بالفلاح من عداهم ، والداعون إلى الخير هم الداعون إلى كتاب الله وسنة رسوله ، لا الداعون إلى رأي فلان وفلان . 📜【 بدائع التفسير (٢٤٠/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فما بالكم تهنون وتضعفون عند القرح والألم فقد أصابهم ذلك في سبيل الشيطان ، وأنتم أصبتم في سبيلي وابتغاء مرضاتي . 📜【 بدائع التفسير (٢٤٢/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وعلى قدر الشرك يكون الرعب ، فالمشرك بالله أشد شيءٍ خوفا ورعبا ، والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بالشرك لهم الأمن والهدى والفلاح. 📜【 بدائع التفسير (٢٤٥/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومدار السعادة الدنيوية والأخروية : ‏على الاعتصام بالله والاعتصام بحبله ، ولا نجاة إلا لمن تمسك بهاتين العصمتين . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فأما الاعتصام بحبله : ‏فإنه يعصم من الضلالة. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والاعتصام به : ‏يعصم من الهلكة. 📜【 بدائع التفسير (٢٣٧/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالاعتصام بحبل الله : ‏يوجب الهداية واتباع الدليل . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والاعتصام بالله : ‏يوجب له القوة والعدة والسلاح والمادة التي يسلم بها في الطريق . 📜【 بدائع التفسير (٢٣٧/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالاعتصام به نوعان : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏اعتصام توكل واستعانة وتفويض ولجأ وعياذ، وإسلام النفس إليه والإستسلام له سبحانه. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والثاني : اعتصام بوحيه وهو تحكيمه دون آراء الرجال ومقاييسهم. 📜【 بدائع التفسير (٢٣٨/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ابن عباس : ‏تمسكوا بدين الله . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وقال ابن مسعود : ‏هو الجماعة . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وقال : عليكم بالجماعة فإنها حبل الله الذي أمر به ، وإن ما تكرهون في الجماعة والطاعة خير مما تحبون في الفرقة . 📜【 بدائع التفسير (٢٣٨/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📬 ارسل رسالة جديده

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن القول الشاذ هو الذي ليس مع قائله دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - ، فهذا هو القول الشاذ ، ولو كان عليه جمهور أهل الأرض ، وأما قول ما دل عليه كتاب الله تعالىٰ وسنة رسوله - صلىٰ الله عليه وسلم - ، فليس بشاذ ، ولو ذهب إليه الواحد من الأمة ؛ فإن كثرة القائلين وقلتهم ليس بمعيار وميزان للحق يعير به ويوزن به . 📜【 الفروسية المحمدية (٢٣٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الواجب اتباع الدليل أين كان ، ومع من كان ، وهو الذي أوجب الله تعالىٰ اتباعه ، وحرم مخالفته ، وجعله الميزان الراجح بين العلماء ، فمن كان من جانبه ، كان أسعد بالصواب ، قل موافقوه أو كثروا . 📜【 الفروسية المحمدية (٢٣٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وقد أمر الله سبحانه وتعالىٰ رسوله - صلىٰ الله عليه وسلم - بجدال الكفار والمنافقين ، وجلاد أعدائه المشاقين والمحاربين ، فعلم أن الجلاد والجدال من أهم العلوم وأنفعها للعباد ، في المعاش والمعاد ، ولا يعدل مداد العلماء إلا دم الشهداء ، والرفعة وعلو المرتبة في الدارين إنما هي لهاتين الطائفتين ، وسائر الناس رعية لهما ، منقادون لرؤسائهما . 📜【 الفروسية المحمدية (٨٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

⏰ إرسال الآن

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وينبغي للمستفتي أن يتحرىٰ بفتواه أهل الدين . 📜【 تعظيم الفتيا (١١٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وقد جاء الوعيد الشديد لمن يفتي وليس من أهل الفتوىٰ . 📜【 تعظيم الفتيا (١٢٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فليسمع هذه النصيحة من يخاف علىٰ دينه ، ويعرض علىٰ طلب الرئاسة في غير وقتها ، فقد قال الحكماء : من تصدر وهو صغير فاته علم كثير . 📜【 تعظيم الفتيا (١٣٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وليعلم المؤمن أن الرئاسة علىٰ الحقيقة هي تقوىٰ الله عز وجل . • - وقد قيل للإمام أحمد رحمه الله : إن معروفا الكرخي قليل العلم ، فقال : (( وهل يراد العلم إلا لما وصل إليه معروفٌ ؟ )) . • - نسأل الله عز وجل إيمانا صادقاً يقبل بقلوبنا إلىٰ طلب الآخرة ويعرض بها عن زخارف الدنيا الفانية ، وأن يجعل اعتمادنا علىٰ العمل بمقتضىٰ العلم ، وينجينا من الرياء ، فقد قال رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم : (( من طلب العلم ليباهي به العلماء ، أو ليماري به السفهاء ، أو ليصرف وجوه الناس إليه لم يرح رائحة الجنة )) . 📜【 تعظيم الفتيا (١٣٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الإمام مالك - رحمه الله - : أخبرني رجل أنه دخل علىٰ ربيعة الرأي وهو يبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ وارتاع لبكائه ، وقال له : أدخلت عليك مصيبةٌ ، فقال : لا ، ولكن أُستفتي من لا علم له وظهر في الإسلام أمرٌ عظيم . • - قلت - أي : ابن الجوزي - : هذا قول ربيعة والتابعون متوافرون ، فكيف لو عاين زماننا هذا ؟ وإنما يتجرأ علىٰ الفتوىٰ من ليس بعالمٍ لقلة دينه . 📜【 تعظيم الفتيا (١١٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٤٨ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:* وَالآنَ عُـبَّـاد الـقُـبُـورِ إِذَا نُـهُـوا عَـنْ عِـبَـادَةِ الـقُـبُـورِ، قَـالُـوا: هَذَا عَلَيْهِ البَلَدُ الفُلَانِي، وعليهِ الجَمَاعَةُ الفلانِيَّة، وعليهِ قُرُونٌ مَضَت. وَأَصْحَابُ المَوَالِدِ إِذَا نُـهُـوا، قِيلَ لَهُمْ: هَذِهِ بِدْعَةٌ، قَالُوا: هذا شَيْءٌ مَعمُولٌ بِهِ قَبْلَنَا، وَلَوْ كَانَ بَاطِلًا مَا عَمِلُوهُ. *وَهَذَا احْتِجَاجُ أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ، فَلَيْسَ العِبْرَةُ بِمَا عَلَيْهِ النَّاسُ، وَإِنَّمَا العبرةُ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يُخْطِئُونَ وَيُصِيبُونَ، لَكِنْ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ فَهُوَ صَوَابٌ قَطْعًا، وَالوَاجِبُ اتِّبَاعُهُ.* *وَاللهُ لَمْ يَكِلْنَا إلىٰ آبَائِنَا وَأَجْدَادِنَا، وَلَوْ كَانَ الَّـذِي عِنْدَ الآبَاءِ وَالأَجْدَادِ يَكْفِي، مَا احْتَجْنَا إِلَى الرُّسُلِ.* وَهَكَذَا الصُّوفِيَّةُ، يَقُولُونَ: أَحْوَالُنَا تَكْفِي عَنِ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ، وَلَنَا أَحْوَالٌ، وَلَنَا اتِّصَالٌ مَعَ اللهِ، وَنَأْخُذُ عَنِ اللهِ مُبَاشَرَةً، وَأَهْلُ السُّنَّةُ يَأْخُذُونَ دِينَهُمْ عَنْ أَمْوَاتٍ - يَعنُونَ: رِجَالَ السَّنَدِ -، أمَّا نَحْنُ فَنَأْخُذُ دِينَنَا عَنِ الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ، وَيَقُولُونَ: الرُّسُلُ إِنَّمَا يَحْتَاجُهُم العَوَامّ، أمَّا الخَوَاصُّ فَهَؤُلَاءِ لَيْسُوا بِحَاجَةٍ إلى الرُّسُلِ؛ لِأَنَّهُم وَصَلُوا إلى اللهِ، وَعَرَفُوا، وَلَيْسُوا بِحَاجَةٍ إلى الرُّسُلِ، هَكَذَا يَقُولُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ، ويقولُ: إِنَّ أَصْحَابَ الطُّرُقِ لَا يَحْتَاجُونَ لِلرُّسُلِ؛ لِأَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ عَنِ اللهِ مُبَاشَرَةً. *وَهَـذَا مِنْ دِينِ الجَاهِلِيَّةِ، وَالوَقَائِعُ كَثِيرَةٌ مِنْ هَذَا النَّوْعِ.* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٦٤ - ٦٥ ].* *-----------------------------------*

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ➍➋ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 السؤال : مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ويقول عند قيامه وقعوده ؛ يارسول الله ، أو يا أبا القاسم ، أو يا شيخ عبدالقادر ، ونحو ذلك من الأستعانة فما الحكم ؟》 ⇚ الجواب : نداء الأنسان يارسول الله ﷺ او غيره . • - كعبد القادر الجيلاني أو أحمد التيجاني عند القيام أو القعود والأستعانة بهم في ذلك أو نحوه في جلب نفع أو دفع ضر - نوع من أنواع الشرك الأكبر الذي كان منتشرا في الجاهلية الأولى ، وبعث الله رسله عليهم الصلاة والسلام ليقضوا عليه وينقذوا الناس منه ويرشدوهم إلى توحيد الله سبحانه وأفراده بالعبادة والدعاء . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 164 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

*الأحمق لايُميز بين التقليد والإتباع !!* ◾قال الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- : ".. وطالب العلم يستطيع أن يدرك بواسطة الدليل أن هذا العالم على صواب ، فيتبع العالم صاحب الدليل ، وهذه درجة فوق التقليد ، ودون درجة المجتهد ، بعضهم قد يقول : لا أقلد وهو في واقعه عاميٌّ جاهل ، وقد يكون فاجرًا خبيثًا يريد الطعن بالعلماء والتنفير عنهم بمثل هذه الأساليب الماكرة ..". مرحبا يا طالب العلم "ص61"

*قال ابنُ القيِّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -:* *" الرِيَاءُ ، والعُجْبُّ ، والكِبرُ ، والفَخْرُ ، والخُيَلاءُ ، والقُنوُطُ مِنْ رَحمةِ اللهِ ، واليَأسُ مِنْ رُوْحِ اللهِ ، وَالأمْنُ مِنْ مَكْرِ اللهِ ، وَالفَرحُ والسُّرُورُ بِأذَىَ المُسْلمِينَ ، والشَمَاتةُ بِمُصِيبَتِهم ، وَمَحبَةُ أنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِيهِمْ ، وحَسدُهُمْ عَلىَ مَاَ آتاهُم اللهُ مِنْ فَضْلهِ ، وتَمنِي زَوال ذلِكَ عَنهُم : أشدُّ تَحْرِيمَاً مِنْ الزِنَا ، وشُربِ الخَمْرِ ، وغَيرِهِمَا مِنْ الكَبَائِر الظَاهِرَة ، ولَاَ صَلاَحَ للقَلبِ ، ولاَ للجَسَدِ إلاَّ بِاجتنَابِهَا ، والتَوبَةِ مِنهَا ؛ وإلاَّ فَهو قَلبٌ فَاسِدٌ!! ... " اﻫـ .* 📘 *↷ انظر :* *(مَدَارِجِ السَّاَلكِين) (٤٠٢/١) .*

🔹قال سفيان الثوريُّ - رَحِـمهُ الله - : « ما بقي لي مِن نعيمِ الدنيا إلَّا ثلاثـــ : - أخٌ ثقةٌ في اللهِ أكتسب في صحبتِه خيرًا، إن رآني زائغًا قوَّمني، أو مستقيمًا رغَّبني . - ورزقٌ واسعٌ حلالٌ ليست لله عليَّ فيه تَبِعةٌ ولا لمخلوقٍ عليَّ فيه منَّةٌ . - وصلاةٌ في جماعةٍ أُكْفى سهوَها وأُرْزَق أجْرَها ». [ «مفتاح سحر البيان»(113) ]

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٤٧ ]* -------------------------------------------------- *[ الِاحْتِجَاجُ بِمَا عَلَيْهِ الأقدمون دُونَ نَظَرٍ إِلَىٰ مُسْتَنَدِهِ ]* *قَالَ اﻹِمَامُ المُجَدِّد: مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ:[المَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: الِاحْتِجَاجُ بِالمُتَقَدِّمِينَ؛ كَقَوْلِهِ:﴿قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ۝﴾ وَقَوْلِهِ:﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ۝﴾].* -------------------------------------------------- *قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ:* أي: إذَا جَاءَتهُمُ الرُّسُلُ بِالحَقِّ؛ احتَجُّوا بآبائِهِم، فإنَّ موسىٰ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لمَّا دعا فِرعَونَ إلى الإيمانِ، احْتَجَّ فرعونُ بِمَا عليهِ الأَوَّلُونَ:﴿قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ۝﴾ *يُرِيدُ أَنْ يَحْتَجَّ بِمَا عليهِ القرونُ الأُولى الَّتِي سَبَقَتهُ من الكَفَرَةِ، وهذه حُجَّةٌ بَاطِلَةٌ، وهي حُجَّةٌ جَاهِلِيَّةٌ.* وكما قالَ قومُ نُوحٍ لمَّا دَعَاهُم إلى اللهِ؛ قالوا: ﴿مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ۝﴾ فَقَابَلُوا دَعوَةَ نَبِيِّ اللهِ نوح، بما عليهِ آباؤُهُم علىٰ أنَّهُ حَقٌّ، وأنَّ ما جَاءَ به نُوحٌ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا عليهِ آباؤُهُم. وكُفَّارُ قُرَيْشٍ يقولونَ:﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ۝﴾ أي:﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا﴾ الَّـذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ ﴿فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ﴾ مِلَّة آبائِهِم وأجدَادِهِم ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ﴾ كَـذِبٌ، *فَهُمْ وَصَفُوا ما جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ بِأَنَّهُ كَذِبٌ، لِمَاذَا؟* *لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا عليهِ آباؤُهُم، وهو عِبَادَةُ الأَوْثَانِ، ولم يَرجِعُوا إلىٰ دِينِ أبِيهِم إبراهيم وإسماعيل؛ بل رَجَعُوا إلىٰ ما كان عليهِ آباؤُهُم قَرِيبًا، وهم آباؤُهُم وأجدادُهُم في مَكَّةَ من كُفَّارِ قريشٍ، فَهَذِهِ سُنَّةُ الكُفَّارِ، وَهَذِهِ سُنَّةُ الجَاهِلِيَّةِ؛ أنْ يَحتَجُّوا بِمَنْ سَبَقَهُم مِنَ الأُمَمِ.* *والوَاجِبُ على العُقَلَاءِ: أَنْ ينظُرُوا مَا مَعَ الرُّسُلِ، ويُقَارِنُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ما عليهِ آباؤُهُم؛ لِيَتَّضِحَ لَهُمُ الحَقُّ مِنَ البَاطِلِ، أمَّا إِغْلاقُ البَابِ علىٰ أَنْفُسِهِمْ، يَقُولُونَ: ما نقبلُ إلَّا ما عليهِ آباؤُنَا، ولا نقبلُ ما يُخَالِفُهُ، فهذا ليسَ من شأنِ العُقَلَاءِ فَضْلًا عن الَّذِينَ يُرِيدُونَ النَّجَاةَ لِأَنْفُسِهِمْ.* *وَالآنَ عُـبَّـاد الـقُـبُـورِ إِذَا نُـهُـوا عَـنْ عِـبَـادَةِ الـقُـبُـورِ، قَـالُـوا:...* *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٦٣ - ٦٤ ].* *-----------------------------------*

🔘 كـيفيـة الـغسل لمـن بـه جـرح فـي عـضو مـن أعـضاء الـطهارة ✍ قَـالـ الـعَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَه الله- : 📮|• - إذا وجـد جـرح فـي أعـضاء الـطهارة فـله مـراتب :- (❶)• - المـرتبة الأولـىٰ : أن يـكون مـكشوفًا ولا يـضره الـغسل ، فـفي هـذه المـرتبة يـجب عـليه غـسله إذا كـان فـي مـحل يـغسل . (❷)• - المـرتبة الـثانية : أن يـكون مـكشوفًا ويـضره الـغسل دون المـسح ، فـفي هـذه المـرتبة يـجب عـليه المـسح دون الـغسل . (❸)• - المـرتبة الـثالثة : أن يـكون مـكشوفًا ويـضره الـغسل والمـسح ، فـهنا يـتيمم لـه . (❹)• - المـرتبة الـرابعة : أن يـكون مـستورًا بـلزقة أو شـبهها مـحتاج إلـيها ، وفـي هـذه المـرتبة يـمسح عـلى هـذا الـساتر ، ويـغنيه عـن غـسل الـعضو ولا يـتيمم . 📚|• |[مجموع فتاوى ورسائل (١٢١/١١) ]| ـ •┈┈•◈◉❒ 🌺 ❒◉◈•┈┈•