مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالىٰ لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعًا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ... ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهي لغتهم في النار . وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات . وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية . وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالىٰ أعلم وأحكم . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٩٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📍قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله: 🔸وهل يقدر الرسول ﷺ أن يجلب للناس نفعا أو ضرا؟ الجواب: لا، كما أمره الله - عز وجل - أن يقول: ﴿قُل إِنّي لا أَملِكُ لَكُم ضَرًّا وَلا رَشَدًا﴾ [الجن: ٢١]، ومن العجب أن أقواما لا يزالون موجودين، يتعلقون بالرسول ﷺ أكثر مما يتعلقون بالله - عز وجل - إذا ذكر الرسول ﷺ اقشعرت جلودهم، وإذا ذكر الله كأن لم يذكر! حتى إن بعضهم يؤثر أن يحلف بالرسول ﷺ دون أن يحلف بالله - عز وجل - وحتى إن بعضهم يرى أن زيارة قبر الرسول ﷺ، أفضل من زيارة الكعبة، ولقد شاهدت أناسا حُجزوا عن المدينة في أيام الحج لقرب وقت الحج، لأنه إذا قرب وقت الحج منعوهم من الذهاب إلى المدينة، لئلا يفوتهم الحج، يبكي! يقول: أنا منعت من الأنوار، ومنعت من كذا وكذا ويعدد ما نسيته الآن، فيقال له: أنت لماذا جئت؟ قال: جئت لمشاهدة الأنوار كأنه ما جاء إلا لزيارة المدينة، ونسي أنه جاء ليؤدي فريضة الحج، وسبب ذلك الجهل؛ وأن العلماء لا يبينون للعامة، وإلا فالعامي عنده عاطفة جياشة لو أنه أخبر بالحق لرجع إليه. 📚 تفسير سورة الكهف صـ ١٥١ - ١٥٢

📌 قـال رسول اللـہ ﷺ : ◽️ المؤمــن القوي خيــرٌ وأحبُّ إلى اللــہ من المؤمــن الضعيف ، وفــﮯ كلٍّ خير . 📓📔 صحيح مسلم (2664) ] 📌 قال الإمـام النووي رحمه اللـہ : ◽️ والمراد بالقــوة هنا : عزيمــة النفس والقريحة فــﮯ أمـــور الآخــرة ؛ فيكـــون صاحب هــذا الوصف : ⑴ ـ أكثــر إقداما على العــدو فـﮯ الجهاد ، وأســر؏ خروجًا إليــہ ، وذهابًا فــﮯ طلبــہ . ⑵ ـ وأشــد عزيمة فــﮯ الأمر بالمعروف ، والنهـﮯ عن المنكــر ، والصبــر على الأذى فـﮯ كل ذلكـ ، واحتمال المشاق فـﮯ ذات الله تعالى . ⑶ ـ وأرغب فـﮯ الصلاة ، والصــوم ، والأذكار ، وسائــر العبادات ، وأنشــط طلبا لها ، ومحافظةً عليها .. ونحـو ذلكـ . 📓📔 شــــرح صحيح مسلم (4/2052)

🔵 سورة الفاتحه 🔳 قال الامام ابن القيم رحمه الله : ⬅️ تشتمل الفاتحة على الشفائين : شفاء القلوب وشفاء الأبدان. ⬅️ وقال : وقد جربت أنا من ذلك في نفسي وفي غيري أمورا عجيبة، ولا سيما مدة المقام بمكة، فإنه كان يعرض لي آلام مزعجة بحيث تكاد تقطع الحركة مني وذلك في أثناء الطواف وغيره فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم فكأنه حصاة تسقط، ▪️جربت ذلك مراراً عديدة. 👈 وكنت آخذ قدحاً من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء . 📔مــدارج السالكـيـن٥٨/١

🔘 الإجْـتَمَاعُ بِالإخْـوَانِ قِـسْمَانِ ✍ قَـالَ الإَمـَامُ ابـنُ القَــيِّم -رَحـِمَهُ الله- : ❒ الإجـتماع بالإخـوان قسمــان : (❶) - أحدهما : اجتــماع على مؤانــسة الطبــع وشغل الوقــت، فهذا مــضرّته أرجــح من منــفعته وأقــل ما فيه أنه يفــسد الــقلب ويضــيع الوقــت. (❷) - ثانيهما : الاجــتماع بــهم على التــعاون على أســباب النــجاة والتــواصي بالحــق والصــبر، ☜ فــهذا من أعــظم الغـنيمة وأنفــعها. ❐ ولكـن فيهـا ثـلاث آفـات : (①) الأولـى : تـزين بعـضهم لبـعض.  (②) الثـانية : الكـلام والخــلطة أكـثر من الــحاجة.  (③) الثـالثة : أن يــصير ذلـك شــهوة وعــادة ينــقطع بــها عــن المــقصود.  ◑ وبالجــملة فالاجتــماع والخــلطة لــقاح أما للنــفس الأمــارة وأما للقــلب والنــفس المطمــئنة. والنتــيجة مستــفادة من اللــقاح، فمن طـاب لقاحــه طابــت ثــمرته. وهــكذا الأرواح الطيــّبة لــقاحها من المــلك، والخبيــثة لقاحــها من الشيــطان. ❍ وقــد جــعل الله سبــحانه بحــكمته الطيــبات للطيــبين، والطيــبين للطيــبات وعــكس ذلـك. 📘 [ " الــفــوائــد " صــ ( ٥١ - ٥٢ ) ] .

🔸قال ﷺ: " يكون بعدي أئمة لا يَهتدون بهُداي، ولا يَستنّون بسُنّتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس". قال حذيفة رضي الله عنه: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركتُ ذلك؟ قال : " تسمع وتطيع للأمير، وإن ضُرب ظهركَ، وأُخذ مالكَ فاسمع وأطع". 📚 رواه مسلم (١٨٤٧) 🔹قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: سبحان الله! هذا الحديث فيه رد على الذين يقولون: إن نصوص السمع والطاعة، إنما هي في أمثال أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وفيه ردٌّ على الذين يقولون: إن نصوص السمع والطاعة إنما هي في الذين يقيمون الدين، أما الذين عندهم مخالفات فلا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بهذا الوصف: «لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي». ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وإن ضُرب ظهرك، وأُخذ مالك»؛ لماذا قال هذا؟ يعني: حتى لو تيقّنت أنهم ظلمة؛ لأن الظلم قد تسمع به، فتسمع أن الحاكم ظالم؛ مجرد سماع، لكن إذا وصل الظلم إليك فضُرب ظهرك لم يبق شك، أو أُخذ مالك بغير حق لم يبق شك، وتيقنت أنه ظالم، ومع ذلك «فاسمع وأطع». والعجيب أن أهل الأهواء، وهذا الحديث في صحيح مسلم قالوا: الحديث ضعيف، واستعانوا ببعض من لهم علم بالحدیث، فبحثوا عن علل في إسناد الحديث، وتغافلوا عن كون الحديث له شواهد كثيرة يُقطع معها بصحته، فمع كونه في صحيح مسلم، له شواهد كثيرة جدا يُقطع معها بصحته، وهم يحتجّون بأسانيد أضعف من هذا، لكن لأن هذا خالف الهوى بحثوا عمن يبحث لهم في تضعيفه، وقد نظرنا في إسناده، وبحثنا في شواهده، فوجدنا أن الصنعة الحديثية تقتضي القطع بأن الحديث صحيح. 📚 الأصول السنية البهية صـ ١٥٤ - ١٥٥

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال أهل العلم : ‏• -‏إنه كلما نظر إلى ثمرة وهو يشتهيها، مال الغصن حتى كانت الثمرة بين يديه لا يحتاج إلى تعب وإلى قيام، بل هو متكىء، ينظر إلى الثمرة مشتهيا إياها، فتتدلى له بأمر الله عز وجل. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٠ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني : أنها تقصر طرفها أي نظرها على زوجها فلا تريد غيره . ‏• - ‏والوجه الآخر : قاصرات الطرف أي : ‏أنها تقصر طرف زوجها عليها فلا يريد غيرها . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٠ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني : ما جزاء الإحسان إلا الإحسان . ‏ ‏• - ‏الإحسان الأول : العمل . ‏• -.‏والإحسان الثاني : الثواب . ‏• - ‏أي : ما جزاء إحسان العمل إلا إحسان الثواب . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} ‏• - ‏ختم الله تبارك وتعالى هذه السورة بهذه الجملة العظيمة . ‏• - ‏أي ما أعظم بركة الله -عز وجل- وما أعظم البركة باسمه، حتى إن اسم الله يحلل الذبيحة أو يحرمها . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٤ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ / لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ / خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } • -‏ ‌‌‌‌‏والمراد بذلك يوم القيامة . • -‏ {‌‌‌‏ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} : ‏أي : ليست لوقعتها كذب، بل وقعتها حق ولابد . {خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } : ‏أي : يخفض فيها الناس ويرفع فيها آخرون . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٧ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } • -‏ ‌‌‌‌‌‏وكم من إنسان في الدنيا رفيع الجاه معظم عند الناس يكون يوم القيامة من أحقر عباد الله. • -‏ ‏والجبارون المتكبرون يحشرون يوم القيامة كأمثال الذر يطؤهم الناس بأقدامهم. • -‏ ‏مع أنهم في الدنيا متبخترون مستكبرون عالون على عباد الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٨ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا} • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏يعني : زلزلت زلزلة عظيمة. ‏ولهذا قال : (رجا) أي : رجا عظيما. • -‏ ‏وأنت تصور أنك ترج إناء فيه ماء كيف يكون اضطراب الماء فيه فالأرض يوم القيامة ترج بأمر الله عز وجل وهذا كقوله تعالى : { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٨ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}. • - ‏وأهواؤهم :هو ما يهوونه، وما عليه المشركون من هديهم الظاهر، الذي هو من موجبات دينهم الباطل، وتوابع ذلك. • - ‏فهم يهوونه، وموافقتهم فيه اتباع لما يهوونه. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٩٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}. • - ‌‏يفرح الكافرون بموافقة المسلمين في بعض أمورهم ويسرون به،ويودون أن لو بذلوا عظيما ليحصل ذلك . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٩٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏قال القاضي أبو يعلى : ‏مسألة: في النهي عن حضور أعياد المشركين : • - ‌‌‌‏روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده في شروط أهل الذمة، عن الضحاك في قوله تعالى : { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ }. • - ‏قال : ⁧ #عيد_المشركين ⁩. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٤٨٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ }. • - ‌‌‌‏وأما ⁧ #أعياد_المشركين ⁩ : ‏فجمعت الشبهة والشهوة، وهي باطل إذ لا منفعة فيها في الدين. • - ‌‌‌‌‏وما فيها من اللذة العاجلة : فعاقبتها إلى ألم، فصارت زورا، وحضورها : شهودها. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٤٨٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏قال الإمام أبو الحسن الآمدي -المعروف بابن البغدادي - في كتابه : ‏عمدة الحاضر وكفاية المسافر : • - ‌‌‌‌‌‏فصل : لا يجوز شهود #أعياد_النصارى_واليهود ⁩، نص عليه أحمد في رواية مهنا واحتج بقوله تعالى : { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ }. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٥١٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏قال ﷺ: ‏لتتبعن سنن من كان قبلكم .. الحديث. ‏• - ‏وسببه مشابهة الكفار في القليل من أمر عيدهم، وعدم النهي عن ذلك، وإذا كانت المشابهة في القليل ذريعة ووسيلة إلى بعض هذه القبائح كانت محرمة، فكيف إذا أفضت إلى ما هو كفر بالله. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٥٤٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏فإن الموافقة في جميع العيد، موافقة في الكفر. • - ‌‌‌‌‌‌‏والموافقة في بعض فروعه، موافقة في بعض شعب الكفر ، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ / ٦٢٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏وكما لا نتشبه بهم في ⁧#الأعياد ⁩فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهى عن ذلك فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في ⁧أعيادهم ⁩ لم تجب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه ⁧ الأعياد ⁩، مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا ⁧العيد⁩، لم تقبل هديته. ‏ 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢ / ١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏فصل ومن المنكرات في هذا الباب: • - ‌‌‌‌‌‏سائر⁧ #الأعياد والمواسم ⁩المبتدعة فإنها من المنكرات المكروهات سواء بلغت الكراهة التحريم أو لم تبلغه ، • - ‌‌‌‌‌‏وذلك أن ⁧#أعياد ⁩ أهل الكتاب والأعاجم نهي عنها لسببين: • - ‌‌‌‌‌‏أحدهما: أن فيها مشابهة الكفار . • - ‌‌‌‌‌‏والثاني: أنها من البدع. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢/ ٨٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ②③ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 السؤال : هل ينعقد النذر إذا كان لغير الله ؟》 ⇚ الجواب : النذر لغير الله لا ينعقد بل هو باطل ؛ وما نذر لغير الله من الأطعمة مباحة او حيوان مباح الأكل ولم يتم ذبحه فهو لصاحبه فإن ذبحه لغير الله صار ميتة وحرم عليه وعلى غيره أكله . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 185 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

*إشـاعـة الـتهئنـة فـي نـهايـة كـل سـنـة مـيلاديـة* ✍ قـال العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ⇦« والله إن هـذا لـحرام ، وقـد يـوصل بـصاحبه إلـى الـكفر لأنــ إشـاعة الـتهنئة بعيد الكفار رضـاً بـشرائعهم وديـنهم ، والـرضا بالـكفر كـفر . •• وقـد نـص عـلى ذلـك ابـن الـقيم -رحـمه الله- فـي كـتابه أحكـام أهـل الـذمة ، أنـه لا يـجوز إظهـار أي شعـيرة مـن شعـائر الكـفر فـي مناسباتـها . •• سبحـان الله ! نـهنئ الـناس بعـيد كفـار لا يـؤمنون بالله ولا بـالـيوم الآخـر، ثـم نـهنئ بـعيد مـن؟ بـعيد نـصارى هـتكوا أعـراض الـمسلمـين ، واستباحـوا دمـاءهم ، واحـتلوا ديـارهم ، ولـو مكـن لـهم لـقضوا عـلى الإسـلام كلـه . •• كـيف نـهنئ الـناس بـعيد هـؤلاء ؟! والله لـو كـان عـيداً وطنيـاً لا شرعـياً ، فـلا يـستحقون أن يـهنئوا بـه . •• فكـيف وهـو عـيد شرعـي عـندهم مـن شعـائر ديـنهم ، والـرضا بـشعائر الكـفر كـفر ؛ لأنـه رضـاً بالكـفر، وخـطر عـلى الـقلوب ، خـطر أن يـزيـغ الـقلب والـعياذ بالله ثـم لا يمـيز الإنـسان بـين عـدو الله وولـي الله . •• نـحن نشـهد الله بـما قـال الله -عـز وجـل- أن كـل كـافر فـهو عـدو لله ، وأن كـل كافـر فـهو عـدو لـنا بـنص الـقرآن :- ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ﴾ •• كيـف هـؤلاء الـذين شهـد الله بـأنـهم أعـداء ونـحن نـشهد أنـهم أعـداء ، كيـف نـفرح بـأعـيادهـم ؟! •• كيـف ننشرهـا بـين صبيـاننا وأطفالنـا وبـناتنا ونـسائنا ؟! •• لكـن سبـحان الله الـعظيم ! مـوت الـقلوب ، وذوبـان الـشخصية ، وتبعـية الـناس للأقـوى هـو الـذي جعـل مثـل هـذه الأمـور تـهون فـي نـفوسنا .» ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 [ ‏http://binothaimeen.net/content/698 ]

📍من فقه الفتن: عدم اتباع العواطف .. 🔸قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: من فقه الفتن: عدم اتباع العواطف فيها، وتقييد العواطف بالعقل، وتقييد العقل بالشرع: العواطف في زمن الفتن عواصف، وكثير ممن يتساقطون في الفتن إنما سقطوا بالعواطف، والموفق من قيد عاطفته بالعقل ابتداء، وقيد عقله بالشرع؛ إذ الإنسان لا بد أن تكون له عاطفة، ولا يطلب من الإنسان أن يتخلص من عاطفته، ولكن يطلب منه أن يهذبها ويكملها، فإذا عرض له شيء بعاطفته عرضه على عقله، ولا ينساق وراء العاطفة فيما ترده العقول، وكثير ممن تساقطوا في الفتن لو عرضوا أمرهم على عقولهم لسلموا، وهذا يشترك فيه العقلاء، لكن المؤمن يزيد على العقلاء بأمر عظيم شريف، فالمؤمن يعرض أموره كلها على الشرع ويكون وقافا عنده مع علمه أن كل ما خالف الشرع فلا خير فيه، وإن حسنه العقل، فذلك لخلل في العقل، فالله له الخلق والأمر، ولا يعارض ما خلقه الله ما شرعه الله. 📚 فقه الفتن صـ ٤٦

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى : ما حكم تهنئة الكفّار بعيد (الكريسمس) ؟ فأجاب : تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق . [ رسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين(٣/٤٤)].

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكٌ كَذَّابٌ وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)). 📗رواه مسلم (١٠٧) 📘كتاب الإيمان - باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ‏ 📌قال القاضي عياض رحمه الله: ((سببه أن كل واحد منهم التزم المعصية المذكورة مع بعدها منه، وعدم ضرورته إليها، وضعف دواعيها عنده؛ وإن كان لا يعذر أحد بذنب، لكن لما لم يكن إلى هذه المعاصي ضرورة مزعجة، ولا دواعي معتادة، أشبه إقدامهم عليها المعاندة، والاستخفاف بحق الله تعالى، وقصد معصيته لا لحاجة غيرها؛ فإن الشيخ لكمال عقله وتمام معرفته بطول ما مر عليه من الزمان، وضعف أسباب الجماع والشهوة للنساء ، واختلال دواعيه لذلك، عنده ما يريحه من دواعي الحلال في هذا ويخلي سره منه فكيف بالزنا الحرام، وإنما دواعي ذلك الشباب، والحرارة الغريزية، وقلة المعرفة، وغلبة الشهوة لضعف العقل، وصغر السن . وكذلك الإمام لا يخشى من أحد من رعيته، ولا يحتاج إلى مداهنته ومصانعته؛ فإن الإنسان إنما يداهن ويصانع بالكذب وشبهه من يحذره، ويخشى أذاه ومعاتبته، أو يطلب عنده بذلك منزلة أو منفعة، وهو غني عن الكذب مطلقا . وكذلك العائل الفقير قد عدم المال، وإنما سبب الفخر والخيلاء والتكبر والارتفاع على القرناء الثروة في الدنيا لكونه ظاهرا فيها، وحاجات أهلها إليه؛ فإذا لم يكن عنده أسبابها فلماذا يستكبر ويحتقر غيره؟ فلم يبق فعله، وفعل الشيخ الزاني، والإمام الكاذب، إلا لضرب من الاستخفاف بحق الله تعالى . والله أعلم)) . "شرح النووي على مسلم" (٢/١١٧)

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وأصل الشكر صحة العزيمة وأصل الصبر قوة الثبات فمتىٰ أيد العبد بعزيمة وثبات فقد أيد بالمعونة والتوفيق . 📜【 عدة الصابرين (١١٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فبين العبد وبين السعادة والفلاح قوة عزيمة ، وصبر ساعة ، وشجاعة نفس ، وثبات قلب ، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . 📜【 مدارج السالكين (١٠/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فإذا كان القلب قاسيًا غليظًا جافيًا لا يعمل فيه العلم شيئًا وكذلك إذا كان مريضًا مهينًا مائيًا لا صلابة فيه ولا قوة ولا عزيمة لم يؤثر فيه العلم . 📜【 مفتاح دار السعادة (٩٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية - التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن - حتىٰ يصير ذلك عادة للمصر وأهله ، أو لأهل الدار ، أو للرجل مع صاحبه ، أو لأهل السوق ، أو للأمراء ، أو لأهل الديوان ، أو لأهل الفقه ، فلا ريب أن هذا مكروه فإنه من التشبه بالأعاجم . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٥٢٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل ، والخلق ، والدين تأثيرًا قويًا بينًا ، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق . • - وأيضًا فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٥٢٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فإن الرب تعالىٰ إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأوىً للشياطين وهدفًا للشرور ومصبًا للبلاء ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقًا إليه ثم أعرض عنها أو وجد بارقة من حبه ثم سلبها لم ينفذ إلىٰ ربه منه . 📜【 طريق الهجرتين (١٨١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَالْوُقُوفُ عِنْدَ مَدْحِ النَّاسِ وَذَمِّهِمْ عَلَامَةُ انْقِطَاعِ الْقَلْبِ ، وَخُلُوِّهِ مِنَ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ لَمْ تُبَاشِرْهُ رُوحُ مَحَبَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ ، وَلَمْ يَذُقْ حَلَاوَةَ التَّعَلُّقِ بِهِ وَالطُّمَأْنِينَةِ إِلَيْهِ . 📜【 مدارج السالكين (٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة بدر الدين العيني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومأمولي من النَّاظر فيه أَن ينظر بالإنصاف ويترك جَانب الطعْن والاعتساف فإنْ رأىٰ حسنا يشْكر سعىٰ زَائِره ويعترف بِفضل عاثره أَو خللا يصلحه أَدَاء حق الأخوة فِي الدّين فَإِن الْإِنْسَان غير مَعْصُوم عَن زلل مُبين • - (فَإِن تَجِد عَيْبا فسد الخللا ... فجل من لَا عيب فِيهِ وَعلا) • - فالمنصف لَا يشْتَغل بالبحث عَن عيب مفضح والمتعسف لَا يعْتَرف بِالْحَقِّ الموضح • - (فعين الرِّضَا عَن كل عيب كليلة ... وَلَكِن عين السخط تبدي المساويا) • - فَالله عز وَجل يرضىٰ عَن الْمنصف فِي سَوَاء السَّبِيل ويوفق المتعسف حَتَّىٰ يرجع عَن الأباطيل . 📜【عمدة القاري شرح صحيح البخاري (٢٢/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. • -‏ ‌‌‏فالمرابطة كما أنها لزوم الثغر الذي يخاف هجوم العدو منه في الظاهر ، ‏فهي لزوم ثغر القلب لئلا يدخل منه الهوى والشيطان فيزيله من مملكته. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٦٢/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وحسبك بهذه الآية العاصمة القاصمة بيانا وشفاءً . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإنها قاصمة لظهور المخالفين لها عاصمة للمتمسكين بها الممتثلين ما أمرت به . ‏📜【 بدائع التفسير (٢٧٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وقد اتفق السلف والخلف على أن الرد إلى الله هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول هو الرد إليه في حياته ، والرد إلى سنته بعد وفاته. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٧٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن تدبر العالم والشرور الواقعة فيه علم أن : كل شر في العالم سببه مخالفة الرسول ، والخروج عن طاعته. • - وكل خير في العالم فإنه بسبب طاعة الرسول . ‏📜【 بدائع التفسير (٢٨٠/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فلو أن الناس أطاعوا الرسول حق طاعته لم يكن في الأرض شر قط . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا كما أنه معلوم في الشرور العامة والمصائب الواقعة في الأرض فكذلك هو في الشر والألم والغم الذي يصيب العبد في نفسه، فإنما هو بسبب مخالفة الرسول. ‏📜【 بدائع التفسير (٢٨٠/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص وبودهم أن لو لم ترد ؟! • - ‏وكم من حرارة في أكبادهم منها ؟! • - ‏وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها ؟! ‏📜【 بدائع التفسير (٢٨٢/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ①③ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم والنذر الذبح لغير الله ؟》 ⇚النذر لغير الله شرك ، والذبح لغير الله شرك ؛ لقول الله سبحانه وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه • - وقال ﷻ ﴿ أن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ﴾ ﴿ لا شريك له ﴾ الأية.. • - وقوله ﷺ ❪ لعن الله من ذبح لغير الله ❫ • - والنذر داخل في قوله ﷻ ﴿ ونسكي ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 174 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‏الذين حققوا التوحيد في صدر الأمة كثيرون لكن في آخر الزمان يكونون قليلا وغرباء ومضطهدين ومحتقرين في الناس. 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١١٠)】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ أهل البدع ينشطون في بدعهم والسبب: شياطين الإنس والجن الذين يحثونهم ويقودونهم إلى هذه الأمور لأجل القضاء على السنة والشريعة بهذه الطريقة. 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١١٢)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏إعرض نفسك على هذه الصفات، إن توفرت فيك فأنت قد حققت التوحيد فأبشر بوعد الله، وإن كان عندك تقصير فيها أو خلل فعليك بالتوبة ولا تقنط من رحمة الله وسُدّ الخلل وأصلح النقص، والله يتوب على من تاب. 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١١٣)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

📮مـعنـى آيـة ﴿ وَأَمّا بِنِــعمَةِ رَبِّكَ فـَحَدِّث ﴾ ❐ لِلشــّيْخ الــعَلّامَـة/ عَــبْدُ العَــزِيزُ بــنُ بـَـاز -رَحـِمَهُ اللهُ- ❪📌❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : 【 قـال تـعالى : ﴿وَأَمّا بِنِــعمَةِ رَبـِّكَ فَحـَدِّث﴾ ، فإذا كـان الإنـسان لـديه الـقدرة عـلى الـعيش فـي رغـد فـهل يـنطبق عـليه هـذه الآيـة الـكريمة ومـا مـعنى :- ﴿ وَأَمّا بِنِــعمَةِ رَبِّكَ فَـحَدِّث ﴾؟ 】 ❪📝❫ الجـــ☟ـــوَابُ : 🔖|• معـنى الآيـة :- ❍|• إن الـلّـه أمـر الـنبي صلى الله عليه وسلم أن يـتحدث بـنعم الـلّـه ، فـيشكر الـلّـه قـولا كـما يـشكره عـملا، فالـتحدث بالنـعم كـأن يـقول الـمسلم : إننـا بـخير والـحمد لـلّـه ، وعـندنا خيـر كـثير ، وعـندنا نِـعم كثيـرة ، نـشكر الـلّـه عـلى ذلـك . ✘|• لا يـقول نـحن ضـعفاء، ولـيس عـندنا شـيء .. لا . بـل يـشكر الـلّـه ويـتحدث بـنعمه، ويـقر بالـخير الـذي أعـطاه الـلّـه ، لا يـتحدث بالـتقتيـر كـأن يـقول : لـيس عـندنا مـال ولا لـباس . . ولا كـذا ولا كـذا لـكن يـتحدث بـنعم الـلّـه ، ويـشكر ربـه عـز وجـل . ❍|• والـلّـه سبحانـه إذا أنـعم عـلى عـبده نـعمة يـحب أن يـرى أثـرها عـليه فـي مـلابسه وفـي أكـله وفـي شربـه . فـلا يكـون فـي مظهـر الـفقراء، والـلّـه قـد أعـطاه الـمال ووسـع عـليه، لا تـكون مـلابسه ولا مـآكله كالـفقراء، ☜|• بـل يظـهر نـعم الـلّـه فـي مـأكلـه ومـشربـه ومـلبسه. ولـكن لا يـفهم مـن هـذا الـزيادة الـتي فـيها الـغلو، وفـيها الإسـراف والـتبـذير . ـــــــــــــــــ 📝 المصـــ☟ــــدر : ‏http://www.binbaz.org.sa/fatawa/32 ══════ ❁✿❁ ══════