مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏ متى استقام المسلمون على دين ربهم نصرهم الله حكاما وشعوبا ، وأعانهم على جهاد أعدائهم. • - فالنصر مربوط بأداء الحقوق، النصر مربوط بقيامنا بأمر الله. 📜【فتاوى نور على الدرب (٢٥٨/١٨)】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏"والخير كل الخير في اتباع السلف الصالح والاستكثار من معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتفقه فيه ، والاعتصام بحبل الله ، وملازمة ما يدعو إلى الجماعة والألفة ، ومجانبة ما يدعو إلى الخلاف والفرقة". 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٥٠٥/٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - مَنْ اشْتَغَلَ بِطَلَبِ الْعِلْمِ النَّافِعِ بَعْدَ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ أَوْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَتَفَقَّهُ أَوْ يُفَقِّهُ فِيهِ الْفِقْهَ الَّذِي سَمَّاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِقْهًا فَهَذَا أَيْضًا مِنْ أَفْضَلِ ذِكْرِ اللَّهِ . 📜【 مجموع الفتاوى (٦٦١/١٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ومن الأنس - بالله عز وجل - الأنس بكلامه وذكره والأنس بالعلم النافع الَّذِي بلغه رسوله - صلى الله عليه وسلم - عنه . 📜【 مجموع الرسائل (٣٣٩/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وقد يُحرم المرء من معرفة الدليل ، فيعتقد الحلال حراماً ، وهذه عقوبة له بحرمانه من العلم النافع . 📜【 مجموع الفتاوى (١٥٣/١٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من أوىٰ إلى الله آواه الله سبحانه ، ولطف به ، وجعله سببًا لهداية الضالين . 📜【 مجموع مؤلفاته (٢٦٩/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الأفضل في الرحلة البرية لمن كان نازلا من المسافرين ألا يجمع، بل يقصر ولا يجمع، أما إذا كان سائرا فالأفضل أن يجمع ويقصر، • - وأما صلاة الجمعة فهم لا يصلون الجمعة؛ لأنهم في البر "الصحراء"، وإنما يصلون ظهرا مقصورة ركعتين. 📜【 فتاوى في الصيد والرحلات البرية (٨٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - سُئل العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - لو خرج مجموعة في نزهة وحان وقت العشاء، فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها؟ • - فأجاب: الأفضل أن يؤخروها، إلا إذا كان في ذلك مشقة. 📜【 فتاوى في الصيد والرحلات البرية (٨٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - «ومن قال: إن النصراني، أو اليهودي أخ لي فهو مثلهم، يكون مرتداً عن الإسلام ؛ لأن هؤلاء ليسوا إخوة لنا». 📜【 الشرح الممتع (٤١٥/١٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ⑤③ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم رقية المريض بأبيات يقرأها عليه شيخ ويأمر بذبح كبش كل سنة ؟》 ⇚ رقية المريض بقراءة القرأن والأذكار والدعوات النبوية الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام مشروعة ، أما الذهاب إلى ما من ذكرت ليقرأ عليه أبياتا ويأمر بذبح كبش أو ثور مثلا فهذا لا يجوز ؛ لأن ذلك رقية بدعية ، وأكل للمال بالباطل ، وقد يكون شركاً إذا ذبح ما ذكر للجن أو للأموات ونحو ذلك لدفع شر أو لجلب نفع منهم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 189 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

📌 إجماع أهل العلم على التبري ممن ذم أحدًا من الصحابة، وترك الاختلاط به.! ✏️ قال أبو الحسن الأشعري ــ رحمه الله ــ في كتابه "رسالة إلى أهل الثغر" (ص:٣١٠-٣١١): [ وأجمعوا على: التبري ممن ذم أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل بيته، وأزواجه. وترك الاختلاط بهم، والتبري منهم. ]

ما مِن طاعة .. إلاَّ وتَحْتَمِل نِيَّات كثيرة قال ابن قُدامة المَقدِسي - في مَعْرض ذكره لأقسام نيَّات الناس : « القسم ثانياً : الطاعات : وهي مُرتبطة بالنِّيَّات في أصّل صِحتها، وفى تضاعُف فضلها : • وأما الأصل : فهو أن يَنوى عِبادة الله تعالى لا غير ، فإن نوى الرِّياء صارت مَعْصِية . • وأمَّا تَضاعُف الفَضْل : فبِكَثرة النِّيَّات الحَسَنة ، فإن الطاعة الواحدة يمكن أنْ يُنوى بها خيرات كثيرة ؛ فيكون له بكل نِية ثواب ، إذ كل واحدة منها حَسَنةَ ، ثم تضاعف كل حسنة عشر أمثالها ، مَثَالُ ذلك القُعُود في المسجد ، فإنه طاعة ، ويمكن أنْ ينوى بها نيَّات كثيرة ، منها : أن ينوى بدخوله انتظار الصلاة .. ومنها دفع الشواغل الصارفة عن الله تعالى بالانقطاع إلى المسجد ، وإلى ذكر الله تعالى فيه ، ونحو ذلك ، فهذا طريق تكثير النِّيَّات ، فقس على ذلك سائر الطاعات . إذ ما من طاعَة إلا وتَحْتَمِل نِيَّات كثيرة » . _________________ 📚 مُختَصر مِنهاج القاصِدين

📮حكـم هجـر الـزوجة في الـمضجع ❍ لِلـشَّــيْخِ الــعَلّامـَـة/ مُحـَمَّدٌ بنُ صَالِـحُ العُثَيْـمِين -رَحِـمَهُ الله- ══════ ❁✿❁ ══════ ❪📌❫ السُّــــ☟ــــؤَالُ : « أحـياناً يحصل بين الرجـل وزوجـته سـوء تفـاهم فيـهجرها في الـمضجع ولا يتكـلم معـها، وإذا دخـل الـمنزل لا يـسلم عليهـا، فـهل هـذا الـعمل مـوافق لـسنة الـرسول ﷺ في الـهجر؟ وما هـو منـهج الـرسول ﷺ مع زوجـاته عنـد الـخلاف؟ » ❪📝❫ الجَــــ☟ــــوَابُ : 《 مـن الـخطأ والـغلط أن تصـل الـحال بالـزوجين إلى هـذا، أن يـهجرها في الـمضجع، ويـهجرها في الـكلام. ◉ قـال الـنبي ﷺ : «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي». ❒ |• وكـان الـنبي ﷺ في بيتـه يـقوم بأعمـال الـبيت حـتى تأتـي الـصلاة فيـخرج إلى الـصلاة، فـلا ينبغـي للإنـسان أن يـهجر أهـله حـتى لو أخطـئوا فلـيتحمل وليـصبر؛ ◉ لـقول الـنبي ﷺ : « لا يفرك مؤمن مؤمنة» -أي: لا يكرهـها- «إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر». ◉ وقــال ﷺ : « إن النساء خلقن من ضلع وأعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج ». ⇦ |• وهـذا الـهجر لا يزيـد الأمـر إلا شـدة، بـل علـيه أن يـصبر، ويتحـمل، ويلاطـف الـزوجة، ويكلمـها على قـدر عقلـها حـتى تتـم الأمـور. ❒ |• والـزوجة يكفيـها ابتسامـة فقـط تزيـل عنهـا كـل مـا في قلبـها، ويكفيها ضـد ذلـك عبـوس فـي الـوجه فتنفـر، فلـيراعي الإنسـان هـذه الأحـوال لـيعيش مـع زوجـته عيـشةً هنـيةً رضـية. 》 ▪️الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا : http://binothaimeen.net/content/1756 ══════ ❁✿❁ ══════ ❢ تابعوا قناتي الخاصة بالفتاوى على التيليقرام↯↯↯↯ t.me/ftaewe

** السلف و كراهة الشكوى للخلق .. (؟!) • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الشَّكْوَى إِلَى الْخَلْقِ ، وَالشَّكْوَى وَإِنْ كَانَ فِيهَا رَاحَةٌ إِلا أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَذُلٍّ ، وَالصَّبْرُ عَنْهَا دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةٍ وَعِزٍّ ، ثُمَّ إِنَّهَا إِشَاعَةُ سِرِّ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ العَبْد وَهُوَ تُورِثُ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ وَرَحْمَةَ الأَصْدِقَاءِ ، قَالَ الشَّاعِرُ : لَا تَشْكُوَنَّ إِلَى صَدِيقٍ حَالَةً ... فَاتَتْكَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ فَلِرَحْمَةِ الْمُتَوَجَّعِينَ مَضَاضَةٌ ... فِي الْقَلْبِ مِثْلُ شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ 📜【 الثبات عند الممات (٥٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا)). 📗رواه البخاري (٦١٥) 📔كتاب الأذان - باب الاستهام في الأذان ‏ ((التهجير)): السير في الهاجرة، وهي شدة الحر، ويدخل في معنى التهجير المسارعة إلى الصلوات كلها قبل دخول أوقاتها . "شرح صحيح البخاري"لابن بطال (٢/٢٨٠) ((الحبو)): أن يمشي على يديه وركبتيه، أو استه. وحبا البعير إذا برك ثم زحف من الإعياء. وحبا الصبي: إذا زحف على استه. "النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير (١/٣٣٦).

• - كيف يكون من أهل السنة من لا يثبت علو الرب ؟ • - قال العــلامـةُ ابن سحمان • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏فكيف يكون من أهل السنة والجماعة من لا يثبت علو الرب سبحانه فوق سماواته ، واستواءه على عرشه ويقول : حروف القرآن مخلوقة، وإن الله لا يتكلم بحرف ولا صوت ، ولا يثبت رؤية المؤمنين ربهم في الجنة بأبصارهم. 📜【 لوامع الأنوار (١ / ٧٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ ﴾ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وهكذا من سبقت له العناية من علماء هذه الأمة يعصمه الله من الناس ، إن قام ببيان حجج الله وإيضاح براهينه ، وصرخ بين ظهراني من ضاد الله وعانده ولم يمتثل لشرعه كطوائف المبتدعة ، وقد رأينا من هذا في أنفسنا وسمعنا منه في غيرنا ما يزيد المؤمن إيمانا وصلابة في دين الله وشدة شكيمة في القيام بحجة الله ، وكل ما يظنه متزلزلو الأقدام ومضطربو القلوب من نزول الضرر بهم وحصول المحن عليهم فهو خيالات مختلفة وتوهمات باطلة ، فإن كل محنة في الظاهر هي منحة في الحقيقة ، لأنها لا تأتي إلا بخير في الأولىٰ والأخرىٰ إن في ذلك لذكرىٰ لمن كان له قلب أو ألقىٰ السمع وهو شهيد . 📜【 فتح القدير (٦٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ لِيَبْلُوكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ولكن إذا صبر على هذه العصرة قليلاً أفضت به إلى رياض الأُنس وجنات الانشراح ، وإن لم يصبر لها انقلب على وجهه ، والله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه . 📜【 طـريـق الـهـجـرتـيـن ( ٢٤٣/١ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " بين في هذه الآية الكريمة ما ينبغي أن يعامل به الجهلة من شياطين الإنس والجن، • - فبين أن شيطان الإنس يعامل باللين، وأخذ العفو، والإعراض عن جهله وإساءته، • - وأن شيطان الجن لا منجى منه إلا بالاستعاذة بالله منه ". 📜【 أضواء البيان (٩٠/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فسبح نزه نفسه عن شرك المشركين به عقب تمدحه بأسمائه الحسنىٰ المقتضية لتوحيده واستحالة إثبات شريك له ، ومن تدبر هذا المعنىٰ في القرآن هبط به علىٰ رياض من العلم حماها الله عن كل أفاك معرض عن كتاب الله واقتباس الهدىٰ منه ولو لم يكن في كتابنا هذا إلا هذا الفصل وحده لكفىٰ من له ذوق ومعرفة والله الموفق للصواب . 📜【 جلاء الأفهام ( ١٧٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من لطف الله بعبده : أن يبتليه ببعض المصائب ؛ فيوفقه للقيام بوظيفة الصبر فيها ؛ فينيله درجات عالية لا يدركها بعمله ، وقد يشدد عليه الابتلاء بذلك ، كما فُعل بأيوب عليه السلام ، ويوجِد في قلبه حلاوة روح الرجاء ، وتأميل الرحمة ، وكشف الضر ؛ فيخف ألمه وتنشط نفسه .. ولهذا من لطف الله بالمؤمنين أن جعل في قلوبهم احتساب الأجر ؛ فخفت مصائبهم ، وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته . 📜【 المواهب الربانية (١٤٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومن لطيف لطف الله بعبده أن يأجره علىٰ أعمال لم يعملها بل عزَمَ عليها ، فيعزم علىٰ قربة من القرب ثم تنحل عزيمته لسبب من الأسباب فلا يفعلها فيحصل له أجرها . • - فانظر كيف لطف الله به فأوقعها في قلبه وأدارها في ضميره وقد علم تعالىٰ أنه لا يفعلها سوقاً لبره لعبده وإحسانه بكل طريق . 📜【 المواهب الربانية (١٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وإذا رضي الله عن العبد قبل اليسير من عمله ونماه ، وغفر الكثير من زلَلِه ومحاه . 📜【 تيسير اللطيف المنان (٤٨/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ومن أحبه الله ﷻ نال جميع ما يطلب . 📜【 تيسير اللطيف المنان (٣٤٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - من أعظم أسباب مضاعفة العمل إذا حقق العبد في عمله الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول ، فمضاعفة الأعمال تبع لما يقوم بقلب العامل من قوة الإخلاص وقوة الإيمان . • - وكذلك من الأسباب إذا كان العمل ناشئًا عن عقيدة صحيحة سلفية خالصة متلقاة من الكتاب والسنة ، فهذا العبد يكون اليسير من عمله أبرك من الكثير من عمل من ليس كذلك . • - ومن ذلك ترك ما تهواه النفوس من الفواحش ، مع قوة الداعي إليها لبرهان الإيمان والتوكل والإخلاص . • - ومن أسباب المضاعفة أن يكون العمل فيه نفع للمسلمين وغناء ، وذلك كالجهاد في سبيل الله ، الجهاد بالحجة والبرهان ، وبالسيف والسنان . 📜【 تيسير اللطيف المنان (٣٣٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وإنما كمال محبته ﷺ وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان . • - فإن هذه طريقة السابقين الأولين ، من المهاجرين والأنصار ، والذين اتبعوهم بإحسان . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (١٢٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - واعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير ، لاشتماله علىٰ أنواع من المشروع ، وفيه أيضًا شر ، من بدعة وغيرها ، فيكون ذلك العمل خيرًا بالنسبة إلىٰ ما اشتمل عليه من أنواع المشروع وشرًا بالنسبة إلىٰ ما اشتمل عليه من الإعراض عن الدين بالكلية كحال المنافقين والفاسقين وهذا قد ابتلىٰ به أكثر الأمة في الأزمان المتأخرة ، فعليك هنا بأدبين : • - أحدهما : أن يكون حرصك علىٰ التمسك بالسنة باطنًا وظاهرًا ، في خاصتك وخاصة من يطيعك ، وأعرف المعروف وأنكر المنكر . • - الثاني : أن تدعو الناس إلى السنة بحسب الإمكان فإذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه إلا إلىٰ شر منه ، فلا تدعو إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه ، أو بترك واجب أو مندوب تركه أضر من فعل ذلك المكروه ، ولكن إذا كان في البدعة من الخير ، فعوض عنه من الخير المشروع بحسب الإمكان ، إذ النفوس لا تترك شيئًا إلا بشيء ، ولا ينبغي لأحد أن يترك خيرًا إلا إلىٰ مثله أو إلىٰ خير منه ، فإنه كما أن الفاعلين لهذه البدع معيبون قد أتوا مكروهًا ، فالتاركون أيضًا للسنن مذمومون ، فإن منها ما يكون واجبًا علىٰ الإطلاق ، ومنها ما يكون واجبًا علىٰ التقييد ، كما أن الصلاة النافلة لا تجب . • - ولكن من أراد أن يصليها يجب عليه أن يأتي بأركانها ، وكما يجب على من أتىٰ الذنوب من الكفارات والقضاء والتوبة والحسنات الماحية ، وما يجب علىٰ من كان إمامًا ، أو قاضيًا ، أو مفتيًا ، أو واليًا من الحقوق ، وما يجب علىٰ طالبي العلم ، أو نوافل العبادة من الحقوق . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (١٢٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وكثير من المنكرين لبدع العبادات والعادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك ، أو الأمر به . • - ولعل حال كثير منهم يكون أسوأ من حال من يأتي بتلك العبادات المشتملة علىٰ نوع من الكراهة . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (١٢٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - والنفوس خلقت لتعمل ، لا لتترك ، وإنما الترك مقصود لغيره ، فإن لم يشتغل بعمل صالح ، وإلا لم يترك العلم السيئ ، أو الناقص ، لكن لما كان من الأعمال السيئة ما يفسد عليها العمل الصالح ، نهيت عنه حفظًا للعمل الصالح . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (١٢٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - فتفطن لحقيقة الدين ، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية ، والمفاسد ، بحيث تعرف ما مراتب المعروف ، ومراتب المنكر ، حتىٰ تقدم أهمها عند الازدحام ، فإن هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل ، فإن التمييز بين جنس المعروف ، وجنس المنكر، أو جنس الدليل ، وغير الدليل ، يتيسر كثيرًا . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (١٢٧/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - فمن تعبد ببعض هذه العبادات المشتملة علىٰ نوع من الكراهة : كالوصال في الصيام ، وترك جنس الشهوات ونحو ذلك ، أو قصد إحياء ليالٍ لا خصوص لها : كأول ليلة من رجب ، ونحو ذلك ، قد يكون حاله خيرًا من حال البطال الذي ليس فيه حرص علىٰ عبادة الله وطاعته . • - بل كثير من هؤلاء الذين ينكرون هذه الأشياء ، زاهدون في جنس عبادة الله : من العلم النافع ، والعمل الصالح ، أو في أحدهما لا يحبونها ولا يرغبون فيها ، لكن لا يمكنهم ذلك في المشروع ، فيصرفون قوتهم إلىٰ هذه الأشياء ، فهم بأحوالهم منكرون للمشروع وغير المشروع ، وبأقوالهم لا يمكنهم إلا إنكار غير المشروع . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (١٢٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( فــضل ســؤال الله الــعافيـة )) ▪️ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : (( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ )) ، فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ، فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (3514) ▪️قال العلامة المباركفوري رحمه الله : فأمره صلى الله عليه وسلم للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه شيئا يسأل الله به دليل جلي بأن الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الأدعية ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الـجلال والإكرام . وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عمه العباس منزلة أبيه ويرى له من الحق ما يرى الولد لوالده ، ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية تحريك لهمم الراغبين على ملازمته وأن يجعلوه من أعظم ما يتوسلون به إلى ربهم سبحانه وتعالى ، ويستدفعون به في كل ما يهمهم . 📚 تحفة الأحوذي : (348/9) -----------------------------------

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ➃③ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم النذر لأضرحة المشائخ ؟》 ⇚ الجواب : إن النذر لأضرحة المشائخ شرك ، لأن النذر عبادة من العبادات وصرف شيء منها لغير الله شرك أكبر ، وهكذا دعاؤهم والأستعانة بهم ، لأن القصد من ذلك طلب البركة منهم ، وقد صح من حديث أبي واقد الليثي ما يدل على ذلك كما ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في【 كتاب التوحيد 】 في باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوها ، • - وهكذا التمسح بالأضرحة بطلب البركة من أهلها . وبالله التوفيق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 188 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

📍يحاولون التنفير من الحق وأهله بأي وسيلة!! 🔸قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: وأذكر لكم لطيفة: كنت مستأجرا في عمارة، وصاحب العمارة يسكن فيها، فجاءني مرة وقال: يا شيخ، هل صحيح أن المباحث تكتب لكم الخطب؟ فضحكتُ، وقلت له: أنت تسمع خُطَبي، فما رأيك في الخطب؟ قال: ما شاء الله!! خطب طيبة، فقلت: والله إذا كانت المباحث تكتب هذه الخطب فنحن بخير. فانظر سبحان الله! ما وجدوا لينفّروا من الخطبة إلا أن يقولوا لهم: إن المباحث تكتب لهم الخطب، هذا للتنفير من الحق. 📚 الأصول السنية البهية صـ ١٠١

• - قال العلامة عبد الرحمٰن بن حسن • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والمقصود : أن يعلم المسلم أن بذل النفس في طاعة الله ومرضاته أمر مطلوب للرب تعالى من عبده ليكون الدين كله لله فمن رغب بنفسه عن ذلك وآثر مرادها وراحتها وشهوتها على مراد ربه وإقامة دينه وطلب مرضاته فقد عرض نفسه لمقت الله وعقابه وحرم نفسه ما حصل للمؤمنين المتقين من جزيل ثوابه فلا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ومن وجد خير فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه . 📜【 المطلب الحميد (١٣١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فاعلم أولاً أن الحق إذا لاح واتضح لم يضره كثرة المخالف ولا قلة الموافق . 📜【 المطلب الحميد (١٧٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فيا سعادة من تجرد عن العصبية و الهوىٰ ، والتجأ إلى حصن الكتاب والسنة ، فإن العلم معرفة الهدىٰ بدليله ، وما ليس كذلك فجهل وضلال . 📜【المطلب الحميد (٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّاجِيُّ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - خَمْسُ خِصَالٍ بِهَا تَمَامُ الْعِلْمِ ، وَهِيَ : مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَعْرِفَةُ الْحَقِّ وَإِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ ، وَالْعَمَلِ عَلَى السُّنَّةِ ، وَأَكْلُ الْحَلَالِ ، فَإِنْ فُقِدَتْ وَاحِدَةً لَمْ يُرْفَعِ الْعَمَلُ . 📜【 تفسير القرطبي (٢٠٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قـال الـعـلامـة الـمـحـدث عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يا طالبَ الجنة ، أين ما قدَّمتَ من الأعمال الصالحات ؟ هل حافظت على المندوبات ؟ هل تمَّمت المفروضات ؟ هل احتميتَ عن المحرَّمات ؟ يا هاربَ النار ، أيُّ جُنَّةٍ نصبتَها دونها من الواقيات ؟ وأي بابٍ من أبوابها سددتَه بالمجاهدات ؟ • - فاستمعوا - وفَّقني الله وإياكم - الموعظةَ ، واعملوا بها ، فشرُّكم من لم تنفعه الموعظةُ وإنْ أجرى لها العبرات ، وصعَّد الزَّفرات . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٣٦/٢٢-٣٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام البربهاري • - -رحمه الله تبارك و تعالى - : • - " واعلم – رحمك الله - أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة ، وإن كان كثير العلم والكتب " . 📜【 شرحُ السُّنَّة (٩٩/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلَّامة زيد بم محمد المدخلي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ... لكن متى وقع خطأ من المؤمن وجب عليه مراجعة نفسه حتى ﻻ يعرضها لعقوبة الله وغضبه ، فالمقصود أن من تمسك بالسنة نجا من البدعة . 📜【 أوضح المعاني ( ١٣٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وهذا هو طريق الفلاح اتباع لما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه من غير التفات ولا تأرجح ولا استحسان للبدع ولا أخذ بما قال فلان أو فلان ... 📜【المورد العذب الزلال ( ١/ ٦٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ ‌‌‌‏{الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ } ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من نعمه : ( علم القرآن ) ‏، أي : علمه من شاء من عباده ، فعلمه جبريل عليه السلام أولا، ثم نزل به جبريل على قلب النبي ﷺ ثانيا، ثم بلغه محمد ﷺ ثالثا، إلى جميع الناس . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٠١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ}. • -‏ ‏وبدأ الله تعالى بتعليم القرآن قبل خلق الإنسان، • -‏ ‏إشارة إلى أن نعمة الله علينا بتعليم القرآن أشد وأبلغ من نعمته بخلق الإنسان . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٠٢ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‏فهذه النجوم العليا التي نشاهدها في السماء تسجد لله عز وجل سجودا حقيقيا، لكننا لا نعلم كيفيته ؛ لأن هذا من الأمور التي لا تدركها العقول. • -‏ ‏والشجر يسجد لله عز وجل سجودا حقيقيا، لكن لا ندري كيف ذلك، والله على كل شيء قدير. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٠٢ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏نص على النخل ؛ لأن ثمرتها أفضل الثمار فهي حلوى وغذاء وفاكهة، وشجرتها من أبرك الأشجار وأنفعها. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏حتى إن النبي ﷺ شبه النخلة بالمؤمن فقال : ‏إن من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٠٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}. • -‏ ‌‌‌‏{ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} : ‏يغني فقيرا، ‏ويفقر غنيا، ‏ويمرض صحيحا، ‏ويشفي سقيما، ‏ويؤمن خائفا ويخوف آمنا، ‏وهلم جرا، • -‏ ‌‌‌‌‏كل يوم يفعل الله تعالى ذلك، هذه الشئون التي تتبدل عن حكمة ولا شك . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣١٤ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ}. • -‏ ‌‌‏هذه جملة وعيدية تعبر بها العرب، والقرآن الكريم نزل بلغة العرب. • -‏ ‏وفي قوله : {سَنَفْرُغُ لَكُمْ} ‏من التعظيم ما هو ظاهر حيث أتى بضمير الجمع ( سنفرغ ) تعظيما لنفسه جل وعلا وإلا فهو واحد . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣١٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}. • -‏ ‌‌‌‏يعني أن من خاف المقام بين يدي الله يوم القيامة، فإن له جنتين. • -‏ ‌‌‌‌‏وهذا الخوف يستلزم شيئين : • -‏ ‌‌‌‌‏الشيء الأول : الإيمان بلقاء الله عز وجل لأن الإنسان لا يخاف من شيء إلا وقد تيقنه. • -‏ ‌‌‌‌‏والثاني : أن يتجنب محارم الله، وأن يقوم بما أوجبه الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣١٨ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

قال العلامة المحدث أحمد شاكر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وسأقص عليك قصَّة... كانت في عصرنا ، ما أظنك أدركت عهدها ، ولعلك سَمِعْت بها ، عسىٰ أن يكون لك فيها موعظة وعبرة . • - كان طه حسين طالبًا بالجامعة المصرية القديمة... وتقرر إرساله في بعثة إلىٰ أوربة ، فأراد حضرة صاحب العظمة (السلطان حسين سلطان مصر وملك السودان في حينها) رحمه الله أن يكرمه بعطفه ورعايته ، فاستقبله في قصره استقبالاً كريمًا ، وحباه هدية قيمة المغزىٰ والمعنىٰ . • - وكان من خطباء المساجد التابعين لوزارة الأوقاف ، خطيبٌ فصيح متكلمٌ مقتدر، وهو الشيخ محمد المهدي خطيب " مسجد عزبان " ، وكان السلطان حسين رحمه الله مواظباً علىٰ صلاة الجمعة ، في حفلٍ فخمٍ جليل يحضره العلماء والوزراء والكبراء . فصلّىٰ الجمعة يومًا ما ، " بمسجد المبدولي " القريب من قصر عابدين العامر ، وندبت وزارة الأوقاف ذاكَ الخطيب لذلك اليوم ، وأراد الخطيب أن يمدح عظمة السلطان ، وأن ينوِّه بما أكرم به طه حسين ، ولكن خانته فصاحته ، وغلبه حبّ التغالي في المدح ، فزلّ زلة لم تقم له قائمة من بعدها ، إذ قال أثناء خطبته : جاءه الأعمىٰ ، فما عبس في وجهه وما تولّىٰ " ! وكان من شهود هذه الصلاة والدي الشيخ محمّد شاكر ، وكيل الأزهر سابقًا رحمه الله ، فقام بعد الصلاة يعلن الناس في المسجد أن صلاتهم باطلة ، وأمرهم أن يعيدوا صلاة الظهر ، فأعادوها ، ذلك بأن الخطيب كَفَرَ بما شتم رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم تعريضًا لا تصريحًا ، لأن الله سبحانه عتب على رسوله صلىٰ الله عليه وسلم حين جاءه ابنُ أم مكتوم الأعمىٰ ، وهو يحدث صناديد قريش يدعوهم إلى الإسلام ، فأعرض عن الأعمىٰ قليلاً حتىٰ يفرغ من حديثه ، فأنزل الله عتاب رسوله في سورة كريمة ، ثمّ جاء هذا الخطيب الأحمق الجاهل ، يريد أن يتملق عظمة السلطان رَحِمَهُ اللهُ ، وهو عن تملقه غنيّ والحمد لله ، فمدحه بما يوهم السامع أنه يريد إظهار منقبة لعظمته، بالقياس إلىٰ ما عاتب الله عليه رسوله، وأستغفر الله من حكاية هَذَا . فأقسم بالله : لقد رأيته بعيني رأسي ، بعد بضع سنين ، وبعد أن كان متعاليًا متنفخًا ، مستعزًا بمن لاذ بهم من العظماء والكبراء ، رأيته مهينًا ذليلاً ، خادمًا علىٰ باب مسجد من مساجد القاهرة ، يتلقىٰ نعال المصلين يحفظها ، في ذلة وصغار ، حتىٰ لقد خجلت أن يراني ، وأنا أعرفه وهو يعرفني ، لا شفقةً عليه ، فما كان موضعًا للشفقة ، ولا شماتةً فيه ، فالرجل النبيل يسمو علىٰ الشماتة ، ولكن لما رأيت من عبرة وموعظة ! . 📜【 كلمة حق (١٤٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ③③ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم الطواف بالقبور وتظليلها ؟》 ⇚ أما الطواف بالقبور وتظليلها فبدعة يحرم فعلها ووسيلة عظمى لعبادة أهلها من دون الله ، وقد تكون شركاً إذا قصد إن الميت بذلك يجلب له نفعاً أو يدفع عنه ضرا أو قصد بالطواف التقرب إلى الميت . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 186 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

🍃لا تُسكت.طفلك.بالقوة.tt 🍃بل اشغله عن بكائه بما يحبه 🔖قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : 🍃بعض الصبيان - وهذه مسألة انتبهوا لها- 🍃إذا صاحوا صاح عليه أهل البيت: اسكت، اسكت، جاءك الفلاني، جاءك القط، ويسكتونه غصبًا عنه، 🍃والأحسن أن يتركوه يصيح؛ لأن هذا نوع من الحرية يفرج عما في نفسه، 🍃وهناك حل وسط: أن تعطيه ما يلهيه، فلا تسكته بالقوة 📘[[شرح البخاري ٣٤٨/١٣]].

📌 المؤمن عف اللسان ▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ )) صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (1977) الطعان : هو الذي يقع في أعراض الناس غيبةً ونميمةً وسخريةً واستهزاءا . اللعَّان : هو الذي يكثر من لعن الناس بما يكون فيه الإبعاد من رحمة الله سواءً بلفظ اللعنة صريحا أو بالألفاظ المؤدية إلى ذلك ؛ كالدعاء عليهم بغضب الله  الفاحش : من له الفحش في كلامه وفعاله وقيل الشاتم ، والظاهر أن المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره . ولا البذيء : وهو الذي لا حياء له ،وقيل الفحش في القول، وهو بذيء اللسان . 📚 شرح البخاري : باختصار لابن بطال : (230/9)