قناة أحمد بن يوسف السيد

التكليف بالبقاء في الدنيا للعمل الواجب قد يكون أصعب -على المشتاقين إلى الجنة- من التكليف بالجهاد المفضي إلى الشهادة.

القنوات التلجرامية التي أقوم عليها وأنشر فيها: 1- القناة الشخصية الأساسية: https://t.me/alsayed_ah 2- قناة "على مكث" وموضوعها: التدبر في الايات القرانية والأحاديث النبوية: https://t.me/alamukth 3- قناة فقه الموازنات والسياسة الشرعية: وموضوعها بيّن من عنوانها. https://t.me/mwazanat 4- قناة بوصلة المصلح: وموضوعها: القضايا الإصلاحية سواء أكانت معرفية منهجية أو مرتبطة بالتطبيقات الواقعية. https://t.me/almoslih 5- قناة خواطر وماجريات: وموضوعها: نشر بعض الخواطر والمشاعر والتباريح والتعليق على بعض الأحداث. https://t.me/khawatir_alsayed 6- قناة المصطفى من الفوائد: وموضوعها: نشر الفوائد المقتبسة من نصوص العلماء التي أمر عليها أثناء القراءة ونحوها: https://t.me/turaath_ah وأسأل الله سبحانه المغفرة والقبول والبركة —- إن كانت لك عناية واستفادة خاصة من إحدى هذه القنوات -غير القناة الأساسية- ففضلا إرسال بيان ذلك وتفصيله على البوت: http://t.me/AsilawatawasulBot

اللهم لا تبلّغ جيش الاحتلال مرادهم في غزة، وثبت أقدام عبادك المؤمنين وانصرهم عليهم. الدعاء الآن لمن يدافعون عن دينهم وكرامة أمتهم في غزة، "ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزاً حكيما"

تصريح نتنياهو حول إسرائيل الكبرى هو تصريح عقدي ديني تاريخي، عابر للحدود وممتد في الأفق الزمني بين الماضي والمستقبل، وفيه استحضار لمسؤولية الأجيال في المحافظة على المشروع الصهيوني. وقد صرح نتنياهو في خطابه بأنه جنّد نفسه هو وعائلته لتحقيق هذا الحلم وأنه قدم في ذلك تضحيات كبيرة، وأنه جنّد الجيل القادم كذلك لحمل هذه الرؤية والرسالة والمشروع. وهذا التصريح متجاوز تماماً للخطابات الوطنية الضيقة المنحصرة في حدود الدولة القُطرية الحديثة، والتي تتبناها عامة الدول المحيطة بالكيان، بل ويتبنى بعضها محاربة الخطاب الإسلامي "العابر للحدود" والمتعلق بالأمة في مساحتها الواسعة زماناً ومكاناً، وتعده هذه الدول خطابا متطرفاً خطيراً، وتكرّس جهودها في محاربته واستهداف حمَلَته. بينما يسير الكيان المحتل بجوارها بخطاب ديني عابر للحدود بكل وضوح وجلاء، ويصدّقه بعمله، فيقتحم الحدود، ويضرب في عدة دول، ويقصف ما حوله ويستبيح الديار والبلاد، بحجة حفظ الأمن القومي تارة، أو باستدعاء الموروث الديني والعقدي المتعلق بالتاريخ والحاضر والمستقبل تارة أخرى. وهذا الخطاب الصهيوني العابر للحدود لا يمكن مواجهته بخطاب قُطري وطني ضيق الحدود، بل لا بد من مواجهته بمثله، بالاستناد إلى مفهوم الأمة الواسع -وهو المفهوم الذي كان مهيمنا على الأمة في عامة مراحل تاريخها- وبالاستمداد من الدين والعقيدة والتاريخ لتعزيز الهوية وتقوية النفوس وتنشئة الأجيال والاستعداد للتضحية والبذل والمواجهة. وهذا الخطاب الإسلامي الواسع هو الموافق للشرع والقدر: فأما الشرع فنصوص الوحي في حصر الولاء بين المؤمنين وتشبيههم بالجسد الواحد والبنيان الذي يشد بعضه بعضا والأمر بالتناصر فيما بينهم ونحو ذلك أكثر من أن تحصر. وأما القدَر فلأن النصوص الثابتة تدل على أن الصراع في آخر الزمان صراع ديني عابر للحدود كما في الأحاديث الصحيحة: (عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام) و (يأتونكم تحت ثمانين غاية) و (ينهد إليهم بقية أهل الإسلام) إلى غير ذلك من النصوص المخبرة عن أن القدر المتعلق بطبيعة الصراع الديني بين أمة الإسلام وأعدائها في آخر الزمان محتوم. ولا مكان اليوم في ساحة الصراع للغافلين ولا التائهين ولا الذين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة.

مهم بخصوص طبعات كتاب المنهاج من ميراث النبوة.

بدأ إرسال الرسائل على البريد الإلكتروني لطلاب البناء المنهجي للانتقال للقنوات الجديدة، وسيستغرق الإرسال للجميع أياماً يسيرة، حبذا تفقد البريد ومتابعته.

بعد انتهاء مشكلة الاختراق واسترداد جميع القنوات وزوال الخطر بفضل الله تعالى، سينتقل طلاب البناء المنهجي إلى قنوات ومجموعات جديدة لمزيد من الاحتياط والحماية، وسنرسل للجميع الروابط على البريد الإلكتروني بإذن الله تعالى.

"لأن أستنقذ رجلا من المسلمين من أيدي الكفار أحب إلي من جزيرة العرب" أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

يا أهل غزّة: لا تنشغلوا بمن خذلكم، ولا بمن خالفكم، فإن نصرتكم شرف لا يناله أي أحد، وإن من خذلكم وهو قادر على نصرتكم فهو أقل من أن يُهتم بشأنه. وقد قال النبي ﷺ عن طائفة من أمته قائمة على أمر الله: (لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم). وخير ما ينفعكم اليوم هو اليأس من الناس والأمل التام بربّ الناس وحده، وانتظار ما عنده من إحدى الحسنيين، والصبر والجلد والدفاع عن الدين والعرض والمقدسات، ونصرة من يقوم بذلك منكم. وتذكروا دوماً قول المصطفى ﷺ: (يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة؛ فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له يا ابن آدم: هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط) أخرجه مسلم. وسيأتي الفرج بإذن الله وسيرى هذا العدو عاقبة جرائمه في الدنيا قبل الآخرة.

✨

اختراق برنامج البناء المنهجي | كيف نتعامل مع الأزمات؟ أبشروا بالخير ✨ https://youtu.be/wDR6fqsX2m4?feature=shared

⌛️مهم بعد قليل إن شاء الله ⌛️

قد تكون الأيام القادمة محمّلة بالشدائد والمصاعب؛ فلا تفقدوا يقينكم بالله تعالى ولا ثقتكم ولا حسن ظنكم به سبحانه. وقدموا بين يديها كثرة الذكر والتسبيح والاستغفار، ونصرة إخوانكم بما يمكنكم. وهنيئاً لمن يعبر كل هذه الأزمات وقد زاد إيمانه ويقينه وصدقه وتعلقه بالله وحده. وإن لِأعداء الله موعداً لن يخلفوه (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام). وآزروا إخوانكم الذين يقفون اليوم في خط الدفاع الأول عن الأمة ويجاهدون في سبيل الله من بعدما أصابهم القرح.

هذه الصفات الثلاثة تُعَدُّ منطلقاً وأساساً لكل من يريد العمل لدين الله ونصرة المستضعفين في هذا الزمن الصعب: 1- التخلص من الخوف: (أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه) (فلا تخافوهم وخافون) 2- إيثار الآخرة على الدنيا: (إنما تقضي هذه الحياة الدنيا) 3- الإخلاص لله وصدق النيّة في طلب ما عنده: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) فمن حققها هان عليه ما يلقى في سبيل الله، وهانت عليه نفسه.

قال المصطفى ﷺ: "والذي نفسي بيده: وددت إني لأقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا " صحيح البخاري

"قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت"

ولنقلها نحن في كل مكان وفي وجه كل مجرم يسير على خطى فرعون (فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا)

تماسكوا يا أهل غزّة واصبروا واثبتوا، وليكن شعاركم ما كان يقوله أنس الشريف عندما هدده الاحتلال، فردّ عليهم بقوله سبحانه: (فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا)

الله يرحمك يا أنس الشريف ويتقبلك في الشهداء، ويتقبل من قتلوا معك. ويخزي قاتليك ويشل أركانهم، وينتقم منهم ومن أعوانهم. أحسن الله عزاءكم يا والدته وزوجته الكريمة ويا سائر أحبابه وأصحابه — هذا الكيان استمرأ الإجرام بكل صوره، وهذا القتل والتدمير سيطال الجميع إن اعتاده الناس دون فعل مؤثر أعلى من كل المستويات السابقة. والله أكبر من كل مجرم ومتكبر