المصطفى من الفوائد والكتب: أحمد السيد

(فإن كثيرا من أحوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين إلى العلم وكثيرا من أحوال النصارى قد ابتلي به بعض المنتسبين إلى الدين كما يبصر ذلك من فهم دين الإسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ثم نزله على أحوال الناس) ابن تيمية

سنن الدارمي - 644 أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا المسعودي ، عن عون ، قال: قال عبد الله [بن مسعود] رضي الله عنه لأصحابه حين قدموا عليه: هل تَجالَسون؟ قالوا: ليس نترك ذاك، قال: فهل تزاورون؟ قالوا: نعم، يا أبا عبد الرحمن، إن الرجل منا ليفقد أخاه فيمشي في طلبه إلى أقصى الكوفة حتى يلقاه قال : "فإنكم لن تزالوا بخير ما فعلتم ذلك" . ____ الأخوة الأخوة يا شباب الأمة ومصلحيها وأمل المستقبل

(وأما ما تعتمد عليه من الكتب في العلوم، فهذا باب واسع، وهو أيضا يختلف باختلاف نشء الإنسان في البلاد؛ فقد يتيسر له في بعض البلاد من العلم أو من طريقه ومذهبه فيه ما لا يتيسر له في بلد آخر، لكن جماع الخير أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه هو الذي يستحق أن يسمى علما، وما سواه: إما أن يكون علما فلا يكون نافعا؛ وإما ألا يكون علما وإن سمي به. ولئن كان علما نافعا فلا بد أن يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه. ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في أمره ونهيه وسائر كلامه) ابن تيمية | الوصية الصغرى

(تَرْكُ أهلِ العلم لتبليغ الدين كتَرْك أهل القتال للجهاد، وتَرْكُ أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم: كلاهما ذنب عظيم) ابن تيمية

(لا يصيب عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه) سفيان بن عيينة ———— كتاب الورع للمرّوذي

{فإذا فرغت فانصب} "المعنى: إذا أتممت عملا من مهام الأعمال فأقبل على عمل آخر بحيث يعمر أوقاته كلها بالأعمال العظيمة" ابن عاشور - تفسير سورة الشرح

قال ابن تيمية رحمه الله: "عامة ما يوجد في كلام المتقدمين من فضل عسقلان والإسكندرية أو عكة أو قزوين أو غير ذلك، وما يوجد من أخبار الصالحين الذين بهذه الأمكنة ونحو ذلك؛ فهو لأجل كونها كانت ثغورا لا لأجل خاصية ذلك المكان. وكون البقعة ثغرا للمسلمين أو غير ثغر هو من الصفات العارضة لها لا اللازمة لها، بمنزلة كونها دار إسلام أو دار كفر، أو دار حرب أو دار سلم، أو دار علم وإيمان أو دار جهل ونفاق؛ فذلك يختلف باختلاف سكانها وصفاتهم، بخلاف المساجد الثلاثة فإن مزيتها صفة لازمة لها لا يمكن إخراجها عن ذلك.." "مجموع الفتاوى" (٢٧/٥٢) .

قال السخاوي عن شيخه ابنِ حجر: ((إنما كانت همته المطالعة والقراءة والسَّماع والعبادة والتصنيف والإفادة، بحيث لم يكن يُخْلي لحظةً من أوقاته عن شيءٍ من ذلك، حتى في حال أكْلِه وتوجُّهه وهو سالك، كما حكى لي ذلك بعض رُفْقَته الذين كانوا معه في رحلته، وإذا أراد الله أمرًا هيَّأ أسبابَهُ وقد سمعته -رحمه الله- يقول غيرَ مرَّة: إنني لأتعجَّب ممن يجلس خاليًا عن الاشتغال)) الجواهر والدرر للسخاوي

قال الإمام ابن سعدي رحمه الله في تفسير سورة التوبة: (فإن المتخلف قد عصى اللّه تعالى وارتكب لنهيه، ولم يساعد على نصر دين اللّه، ولا ذب عن كتاب اللّه وشرعه، ولا أعان إخوانه المسلمين على عدوهم الذي يريد أن يستأصلهم ويمحق دينهم، وربما اقتدى به غيره من ضعفاء الإيمان، بل ربما فَتَّ في أعضاد من قاموا بجهاد أعداء اللّه، فحقيق بمن هذا حاله أن يتوعده اللّه بالوعيد الشديد)

قد ينكر بعض الناس على المبتدعة إنكارًا يتجاوزون فيه الحدّ؛ فينشأ عن إنكارهم هذا فساد وزيادة شرّ، والمطلوب هو الإنكار مع عدم نسيان مقصد (هداية الخلق) الموجب للرحمة والرفق واتخاذ الأسلوب المناسب، وموافقة الشريعة في موضوعات الإنكار. قال ابن تيمية متحدثاً عن السماع البدعي وإنكار البعض على من يقوم به، وأن في هؤلاء المنكرين من أصاب في إنكاره عليهم وفيهم من تجاوز الحدّ، قال: (فَأَقَامَ الله فِي الْأمة من أنكر ذَلِك، كَمَا هُوَ سنة الله فِي هَذِه الْأمة الآمرة بِالْمَعْرُوفِ الناهية عَن الْمُنكر. وَهَؤُلَاء المنكرون؛ فيهم المقتصد فِي إِنْكَاره، وَمِنْهُم المتأول بِزِيَادَة فِي الْإِنْكَار غير مَشْرُوعَة كَمَا أحدث أُولَئِكَ مَا لَيْسَ مَشْرُوعا، وَصَارَ على تَمَادي الايام يزْدَاد الْمُحْدِث من السماع، ويزداد التَّغْلِيظ فِي أهل الْإِنْكَار؛ حَتَّى آل الْأَمر من أَنْوَاع الْبدع والضلالات والتفرق والاختلافات إِلَى مَا هُوَ من أعظم القبائح الْمُنْكَرَات الَّتِي لَا يشك فِي عظم إثمها وتحريمها من لَهُ أدنى علم وإيمان) الاستقامة | 304