قناة | التراث الحنبلي

Сказал имам Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали (ум.620г.х ): فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماء، ووصفه بذلك محمد خاتم الأنبياء، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابة الأتقياء والأئمة من الفقهاء، وتوارترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين، وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين، وجعله مغروزا في طباع الخلق أجمعين، فتراهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم، ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم وينتظرون مجيء الفرج من ربهم، وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته، أم مفتون (بتقليده) واتباعه على ضلالته، وأنا ذاكر في الجزء بعض بلغني من الأخبار في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحابته والأئمة (المقتدين) بسنته على وجه يحصل القطع واليقين بصحة ذلك عنهم، ويعلم تواتر الرواية بوجوده منهم، ليزداد من وقف عليه من المؤمنين إيمانا وينتبه من خفي عليه ذلك، حتى يصير كالمشاهد له عيانا، ويصير للمتمسك بالسنة حجة وبرهانا "Аллах описал себя Возвышенностью над небесами, и описал Аллаха так Мухаммад, мир ему, последний Пророк, и единогласны на этом все ученые - богобоязненные сподвижники и имамы факихи, и достигли степени мутаватир сообщения об этом таким образом, что это вызывает яснейшую убежденность, и собрал Аллах на этом сердца мусульман, и заложил знание об этом в естество абсолютно всех творений. И ты видишь как все они когда им трудно и случаются бедствия - обращаются к небесам своими глазами, и поднимают к небесам свои руки в дуа, и ждут прихода облегчения от их Господа, и говорят об этом своими языками И не отрицает это никто кроме нововведенца который является крайним в своем нововведении, или впавший в фитну по причине своего таклида и следования за заблуждением И я упомяну здесь часть дошедших до меня сообщений от Посланника Аллаха и сподвижников и имамов которые следуют за его Сунной, таким образом что каждый кто ознакомится с ними будет полностью и категорично убежден в верности этого от них, и знать то что передачи от них об этом достигают степени мутаватира - чтобы тот кто прочитает это из верующих увеличился Иманом, и тот от кого скрылось это проснулся и стал словно видящий это своими глазами, и чтобы эта книга стала для крепко держащегося за Сунну доводом и ясным доказательством" Источник: "Исбат сыфатиль улюв", стр.63

Сказал имам Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали (ум.620 г.х) в конце своей книги "Утверждение Возвышенности Аллаха", приведя более 100 далилей на Возвышенность из слов Аллаха, Его Посланника, сподвижников, табиинов и имамов: فقد وضح الحق في هذه المسألة بحمد الله، من الحجج القاطعة، من الآيات الباهرة، والأخبار المتواترة، وإجماع الصحابة لما ذكروه في أشعارهم، ومنثور كلامهم، من قول أئمتهم وعامتهم، وروايتهم للسنة في ذلك، قابلين لها، مؤمنين بها، مصدقين بما فيها، لم ينكر ذلك منهم منكر، ولا اعترض منهم عليه معترض، ثم من بعدهم عصرا بعد عصر، حتى قال الإمامان أبو زرعة، وأبو حاتم: هذا ما أدركنا عليه العلماء في جميع الأمصار، حجازا، وعراقا، وشاما، ويمنا، ولم يخالف في ذلك غير مبتدع غال، أو مفتون ضال، وأول من خالف في ذلك فيما علمنا الجهم بن صفوان، فعاب ذلك عليه وعلى أصحابه الأئمة من العلماء، والسادة من الفقهاء، واستعظموا قولهم وبدعتهم، ثم إن الجهمية مضطرون إلى موافقة أهل الإسلام على رفع أيديهم في الدعاء، وانتظار الفرج من السماء ، وقول سبحان ربي الأعلى، وتلاوة ما يدل على ذلك من كلام الله تعالى، وسنة رسوله المصطفى، ثم لا يزالون يسمعون من السنة ما يقرع رؤوسهم، ويحزن قلوبهم، ويسمعون من عامة المسلمين في أسواقهم ومحاوراتهم من ذلك ما يغيضهم، لا يستطيعون له ردا، ولا يجدون من سماعه بدا، وليس لهم في بدعتهم هذه حجة من كتاب ولا سنة، ولا قول صحابي، ولا إمام مرضي، إلا اتباع الهوى، ومخالفة سنة المصطفى وأئمة الهدى، ومن وفقه الله تعالى لسلوك صراطه المستقيم، والاقتداء بنبيه الصادق الأمين، واتباع صحابته الغر الميامين، ورضي لنفسه بما رضي به أئمة المسلمين، وعامة المؤمنين، أراح نفسه في الدنيا من مخالفة المسلمين، وفي الآخرة من العذاب الأليم، وأتاه الله الأجر العظيم، وهداه إلى الصراط المستقيم "И стала ясной истина в этом вопросе - и вся хвала Аллаху - посредством категоричных доводов: ясных аятов, сообщений из Сунны категории мутаваттир, и единогласного мнения сподвижников которое они упомянули как своей речи, так и своих стихах, и из слов имамов мусульман и простых мусульман, и из передачи имамов Сунны про это, принимая эти Сунны, и веруя в то что в них пришло. И не порицал их за это ни один порицающий, и не возражал им за это ни один возражающий! И поэтому, сказали два имама Абу Зур'а ар Рази и Абу Хатим ар-Рази: "На этом мы застали всех ученых во всех землях: "Египта, Хиджаза, Ирака, Шама, Йемена". И не противоречит в этом никто кроме крайнего нововведенца, или заблудшего впавшего в фитну. И первым кто противоречил в этом вопросе - был Джахм Ибн Сафван, и порицали его и его последователей за это предводители ученых, и главы факихов, и ужасались от их слова и их нововведения! Затем же, джахмиты принуждены согласиться с людьми Ислама в их поднятии рук в сторону небес, и в ожидании облегчения от трудностей с небес, и со словами мусульман в земном поклоне: "Пресвят Ты, о Возвышенный Господь", и в чтении аятов Корана и хадисов Пророка которые пришли с указанием на Возвышенность. Затем же, они не переставали слышать из Сунны то, что заставляет облысевать от стресса их головы, и вгоняет в печаль их сердца - и слышат, как простые мусульмане на их рынках, и в их беседах утверждают это, что заставляет их меняться в лице, и они не могут отвергнуть это, и не могут избежать слышания этого. И нет у них в их нововведении никакого довода не из Книги Аллаха, не из Сунны Пророка, не из слова сподвижника, не из слова имама которым довольствуются и следуют - а есть лишь следование за своими страстями, и противоречие Сунне Пророка и имамов прямого пути. И кого Аллах наставит к следованию Его прямому пути, и подражанию Его правдивому и доверенному Пророку, и следованию за его благородными и пребывающими в благе сподвижниками, и кто будет доволен для себя тем же, чем довольны для себя имамы мусульман и простые верующие - тот избавит себя в этом мире от противоречия мусульманам, а в будущей жизни - от мучительного наказания, и Аллах ему даст великую награду, и наставит его на прямой путь". См. "Исбат сыфатиль улюв", стр. 191

Сообщается, что Абу Хурайра сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, для вас я подобен отцу, обучающему вас! (И поэтому,) когда кто-то из вас отправится справить нужду, пусть не поворачивается в сторону къиблы ни лицом, ни спиной!” И он повелевал (очищаться) тремя камнями и запрещал использовать при этом помет и кости». Этот хадис передал Абу Дауд, 8. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/» Его иснад хороший. Абу ‘Авана, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах», а Муслим передал его часть. См. «Сахих Аби Дауд» 1/31. حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، رِوَايَةً قَالَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا» فَقَدِمْنَا الشَّامَ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ، فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ [حكم الألباني] : صحيح В версии от Абу Аййуба сообщается, что (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:«Когда вы отправитесь в отхожее место, то не поворачивайтесь в сторону къиблы, справляя как большую, так и малую нужду. Однако поворачивайтесь в сторону востока или запада». И когда мы отправились в аш-Шам, то нашли, что там туалеты были построены в направлении къиблы, и мы отворачивались от нее и просили Аллаха о прощении. Этот хадис передал Абу Дауд, 9. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/» Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и он, Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 1/32. Однако этот запрет касается только открытой местности, а если есть что-то между тобой и къиблой, то в этом нет ничего страшного. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا؟ [ص: 4] قَالَ: بَلَى إِنَّمَا «نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ، فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُكَ فَلَا بَأْسَ» [حكم الألباني] : حسن Сообщается, что Марван аль-Асфар сказал:«Я видел, как (однажды) Ибн ‘Умар заставил свою верблюдицу опуститься на колени,затем сел и помочился повернувшись в сторону къиблы. Я сказал: “О Абу ‘Абдур-Рахман!Разве это не запрещено?” Он ответил: “Конечно! Однако этот запрет касается (только) открытой местности, а если есть что-то между тобой и къиблой, то в этом нет ничего страшного”». Этот хадис передал Абу Дауд, 11. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/» Его иснад хороший, передатчики — от которых передаются хадисы в «Сахихе». Хорошим также назвали его аль-Хазими и аль-Хафиз в «Фатхуль-Бари», а ад-Даракъутни, аль-Хаким и аз-Захаби назвали его достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/33. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقَدْ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ الْبَيْتِ، «فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ» [حكم الألباني] : صحيح Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:«(Однажды) когда я поднялся на крышу дома, я увидел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справлял нужду (сидя) на двух саманных кирпичах, повернувшись в сторону “Байту-ль-Макъдис”». Этот хадис передал Абу Дауд, 12. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/35. جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ، فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا» [حكم الألباني] : حسن Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:«Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться в сторону къиблы во время справления малой нужды, и я видел, как за год до своей смерти он поворачивался в её (къиблы) сторону (справляя нужду)». Этот хадис передал Абу Дауд (13). Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». Его иснад является хорошим, и хорошим также назвали его ат-Тирмизи, аль-Баззар и ан-Навави. Достоверным его назвали аль-Бухари, Ибн ас-Сакан и аль-Хаким, с которым согласился аз-Захаби. Также его передали в своих «Сахихах» Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/36.

اسْتِقْبالُ القبْلَة بالبَوْلِ Направление в сторону къиблы при справлении малой нужды. سمعتُ أبا داودَ سليمانَ بنَ الأَشعثِ السجستانيَّ قالَ: قلتُ لأبي عبدِالله أحمدَ بن محمد بن حنبلِ : استبقالُ القبلةِ بالغائطِ و البولِ؟ قالَ: ينحرفُ. 1-Я слышал как абу Дауд Сулейман бин аль Аш`аси Ас-Сиджистани сказал: спросил я у Абу АбдуЛлаха Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля: можно ли справлять малую и большую нужду направившись в сторону къиблы? Он сказал: нужно отвернуться. مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود ١ Довод на это и разъяснение с помощью Аллаха. حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قِيلَ لَهُ لَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ، قَالَ: أَجَلْ لَقَدْ «نَهَانَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، وَأَنْ لَا نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ، وَأَنْ لَا يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ» [حكم الألباني] : صحيح Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал, что (однажды) у него спросили:«Правда ли что ваш Пророк обучил вас всему, и даже тому, как справлять нужду?» (Салман) сказал: «Да. Он запретил нам поворачиваться в сторону къиблы при справлении большой или малой нужды, подмываться правой рукой, использовать для очищения (после справления нужды) меньше трёх камней, и очищаться навозом и костями». Этот хадис передал Абу Дауд, 7. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи и ад-Даракъутни подтвердили его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 1/30. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ، أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ، وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ» [حكم الألباني] : حسن

Шейх уль Ислам Ибн Теймия аль Ханбали (661-728 г.х) пишет: وأمّا نَفْيُ الفَلْسَفَةِ مُطْلَقًا أوْ إثْباتُها فَلا يُمْكِنُ، إذْ لَيْسَ لِلْفَلاسِفَةِ مَذْهَبٌ مُعَيَّنٌ يَنْصُرُونَهُ، ولا قَوْلٌ يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِ فِي الإلَهِيّاتِ والمَعادِ والنُّبُوّاتِ والشَّرائِعِ، بَلْ وفِي الطَّبِيعِيّاتِ والرِّياضِيّاتِ، بَلْ ولا فِي كَثِيرٍ مِنَ المَنطِقِ، ولا يَتَّفِقُونَ إلّا عَلى ما يَتَّفِقُ عَلَيْهِ جَمِيعُ بَنِي آدَمَ مِنَ الحِسِّيّاتِ المُشاهَدَةِ والعَقْلِيّاتِ الَّتِي لا يُنازِعُ فِيها أحَدٌ «А что касается отрицания или утверждения философии в абсолютной форме, то это невозможно, поскольку у философов нет конкретного мазхаба, который бы они отстаивали. И нет у них мнения, в котором бы они были единодушны - ни в вопросах Бога, ни в вопросах воскрешения, пророчества и законов. Более того, у них нет единогласия в вопросах природы и арифметики. Более того, у них нет единодушия во многих вопросах логики. Они единодушны лишь в тех вопросах, которые общеприняты у людей, а это то, что познаётся органами чувств, наблюдением и доводами разума, которым никто не противоречит». См.«Минхадж ас-сунна» (1/357-358)

Сказал Имам Абдуллах ибн Абд ар-Рахман Аба Бутейн ан-Наджди: "Кто заявляет, что совершающий куфр по причине тауиля, или ошибочного иджтихада, или невежества – оправдан, тот противоречит Корану, Сунне, и иджма без малейшего сомнения"

الإنتصار لحزب الله الموحدين و الرد علي المجادل عن مشركين ١/٣٧