sororitas

• когда [мужчины] убивают мужчин, говорят о резне; когда [мужчины] похищают и насилуют женщин, часто говорят тише — будто это не такая же часть геноцида. но это одна и та же политика уничтожения народа. • езидские женщины знали: если нас заберут, то не как пленных, а как рабынь. и в этом знании было самое страшное — мы заранее понимали, какой именно вид уничтожения нам готовят. • хуже всего было изнасилование. оно лишало нас человеческого достоинства и закрывало дорогу к нормальной жизни. мы скорее бы согласились, чтобы нас убили, чем изнасиловали. • страх не уходит, когда ты сбегаешь. он просто меняет форму: теперь ты боишься, что тебе не поверят, что тебя снова сделают виноватой, что твою правду снова украдут. • каждый раз, когда я вижу, как люди спорят, считать ли то, что со мной случилось, «геноцидом», я думаю: они спорят о термине, а я помню лица тех, кто это делал. для меня это не вопрос классификации — это вопрос памяти и ответственности. • закончив свой рассказ, я говорю, что каждая езидка хочет, чтобы членов игил наказали за геноцид, и что во власти собравшихся — спасти беззащитных во всём мире. я говорю, что хочу посмотреть в глаза насиловавшим меня мужчинам и призвать их к ответу. и больше всего я хочу стать последней девушкой в мире с такой историей, как моя. — надия мурад, «the last girl: a memoir» / «последняя девушка. история моего плена и моё сражение с «исламским государством».

ирак, 2014 год — трагедия езидок. в августе 2014 года боевики игил захватили синджарский регион ирака, убив тысячи мужчин‑езидок и женщин, которые были «слишком стары», чтобы стать сексуализированнымм рабынями, и взяв в сексуализированное рабство более 6000 женщин и девочек. среди них была 21‑летняя надия мурад. надия находилась в рабстве три месяца, подвергаясь регулярным истязаниям со стороны мужчин, но смогла совершить побег с помощью местной мусульманской семьи. после побега она не ушла в тень, а выступила на заседании совета безопасности оон, став лицом трагедии своего народа. в 2018 году надия мурад была удостоена нобелевской премии мира за усилия по прекращению использования мужского сексуализированного насилия в качестве оружия войны.

с точки зрения радикального феминизма и феминистского аболиционизма, принципиальной и качественной разницы между проституцией и торговлей людьми не существует. в то время как либеральный подход пытается проводить искусственную грань между «плохой принудительной торговлей людьми» (трафикингом) и якобы «хорошей добровольной секс‑работой проституцией», радикальный феминизм доказывает, что проституция сама по себе является формой торговли людьми, сексуализированного рабства и институционализированного мужского насилия над женщинами. в условиях патриархата и экономического неравенства понятие «добровольного согласия» за деньги является иллюзией. радфем указывает, что женщины попадают в проституцию из‑за системного принуждения: нищеты, бездомности, сиротства, отсутствия альтернатив, пережитого в детстве сексуализированного насилия или давления сутенёров. когда мужчина платит за доступ к телу женщины, он покупает не её «желание», а её вынужденный отказ от несогласия. деньги в проституции — это лишь инструмент преодоления женского «нет». поэтому радфем считает, что эксплуатация чужой бедности и уязвимости ради сексуализированного использования — это и есть суть торговли людьми, независимо от того, есть ли на руках женщины физические цепи. торговля людьми — это просто «логистика» для проституции. радикальные феминистки рассматривают проституцию и трафикинг как единый рыночный механизм «спроса и предложения». спрос: мужское желание покупать женские тела (культура проституции). предложение / поставка: торговля людьми (трафикинг). кэтлин бэрри (kathleen barry) в своей фундаментальной книге «female sexual slavery» (1979) доказала, что нельзя бороться с торговлей людьми, легализуя или оправдывая проституцию. если общество легализует проституцию (как в германии или нидерландах), спрос мужчин на «свежие тела» стремительно растёт. местных женщин не хватает, чтобы удовлетворить этот спрос. в результате мафия и сутенёры начинают массово ввозить и продавать беднейших женщин из третьих стран. таким образом, с точки зрения радфема, проституция — это двигатель и конечная цель торговли людьми.

на самом деле я боюсь, что война может начаться и в россии, и мы окажемся в том же положении, что и жительницы украины. думаю об этом и задаюсь вопросами: что тогда делать моей семье, куда бежать, на что бежать. а также одно из того, что меня больше всего пугает в войне, — это риск столкнуться с мужскими военными изнасилованиями, а также с вовлечением в проституцию. известно, что мужское сексуализированное насилие на войне несёт специфический характер: оно часто является групповым, публичным и сопровождается максимальным уровнем садизма. об этом пишет и элизабет вуд — одна из главных мировых исследовательниц мужского сексуализированного насилия во время войн.

@@@: вот тут об этом говорят но я могу вкратце рассказать https://youtu.be/vcdSkPyrdnU?si=YVPXcXsQP8jue-p9 проект дау это русско-украинский кинопроект который снимался в харькове. 400 людей набрали для того, чтобы поселить их в искусственном, специально выстроеном городке «институте», который имитировал собой советский союз. речь, одежда и тд должно было соответствовать эпохе ссср. актерам не платили за игру, и актерами они по факту не были. им платили за то, что они буквально работали там кем-то, кого и играли. тип актриса в жизни буфетчица, и играет она буфетчицу, и зарплату она получает за это. и все актеры играют самих себя со своими именами и работами. вот так…. и там ТАКАЯ ХУЙНЯ ТВОРИТСЯ я щас включила из интереса первый фильм из этого проекта (всего отсняли 700 часов и разделили на несколько фильмов), отмотала ближе к концу, и там мужик насильно льет женщине в горло коньяк а потом говорит засунуть бутылку себе эм………… понятно куда……………… я сразу выключила нахуй и они типа. не играют. на съемочной площадке не было никаких ограничений

одна из моих главных претензий сейчас — то, сколько людей жутко злятся, если ты указываешь на что‑то, что сексуализирует женщин, а особенно — на вещи, которые сексуализируют девочек. типа: «фу, зачем ты вообще думаешь, что 10‑летняя девочка в кроп‑топе или 4‑летняя в бикини — это что‑то сексуальное? ты какая-то извращенка, раз вообще об этом думаешь». ну ладно, надень тогда кроп‑топ на своего сына. выведи его на улицу в крошечных трусиках, из которых торчит задница. почему одежда для девочек намного меньше, теснее и откровеннее, чем одежда для мальчиков?

хочется еще добавить, что во время войны женщины и девочки страдают от изнасилований. а где-то выше я кидала пост от сороритас , что травма от изнасилования сильнее травмы от боевых действий. даже на войне, куда отправляют умирать мужчин, больше страдают женщины. и это я не говорю о том, как людини страдают от призыва их мужей, партнеров, сыновец, даже не подозревая, что вернуться уже другие личности, привыкшие к насилию, даже не подозревая, чем могли эти нж заниматьчя в зоне боевых действий (например, насиловать женщин 🫩)

картины александра самохвалова, советской художницы 1930‑х годов под названием «метростроевки» (целый феминитив), что означает «женщины — строительницы метро».

вообще, война — это едва ли не единственный институт, где мужчины‑правительницы отправляют на физическое уничтожение других мужчин. во всех остальных сферах жизни — в политике, экономике, медицине, законах, репродукции и повседневном быту — за решения, амбиции, ошибки и агрессию мужчин почти всегда расплачиваются женщины. хотя, если посмотреть на положение женщин, находящихся в зоне военных действий, и на положение мужчин там же, то становится ясным, что и здесь мужские привилегии остаются. и всё равно объективно война наносит более сокрушительный удар именно по судьбам женщин, а также детей. и при всём этом именно положение женщин — что во время войны, что в послевоенное время — подвергается обесцениванию и даже стигматизации. отдельно напишу для тех мужчин, которые любят ныть (почему‑то женщинам, часто именно феминисткам) о том, какие они несчастные: ведь их могут или заставляют воевать на войне. война — это специфический патриархальный ритуал, где политические и военные мужчины-элиты решают свои вопросы с помощью массовой гибели рядовых мужчин. это именно мужчины создают военные конфликты. абсолютное большинство войн в истории человечества развязывалось мужчинами, которые находятся на «верхушке». это именно высшие по званию мужчины призывают и заставляют рядовых солдаток (призванных или мобилизованных мужчин) расплачиваться своими жизнями и конечностями за амбиции, эго и геополитические фантазии мужчин во власти. это всё — мужчины для мужчин. не женщины для мужчин. но, интересным образом, и здесь снова расплачиваются женщины. мужчины, возмущённые тем, что они должны или их могут обязать воевать, нападают с возмущением и чувством несправедливости именно на женщин, но никогда — на мужчин. кроме того, они так не хотят и так боятся воевать и умереть на войне, что, вместо того чтобы в принципе выступать против войны, они выступают за то, чтобы женщин тоже призывали. ну, вы поняли: типа им плохо, и чтобы и всем остальным было тоже. а я вам напомню, что феминизм как раз выступает против войны вообще. и мы, феминистки, не считаем, что войны должны продолжать существовать, но при этом мы, женщины, не должны воевать, а вот мужчины — да, должны.

Не помню, отправлял ли я. Ладно. Хорошего вечера, всем приятного!

Мир без женщин был бы для мужчин сплошной болью (болью в жопе)

а ответный комментарий я даже не хочу переводить. я просто напишу, что во время великой отечественной войны женщины тоже воевали. да, женщины были на поле боя и тоже сражались с нацистами. женщины массово участвовали в боевых действиях в годы великой отечественной войны. причём речь идёт как о вспомогательных ролях, так и о ролях непосредственно на передовой. кроме того, женщины составляли огромную часть военного медицинского персонала, особенно если смотреть на средний и младший медицинский персонал, то есть на тех, кто чаще всего работал непосредственно рядом с ранеными: выносил с поля боя, помогал в медсанбатах, в санитарных поездах. и именно благодаря работе военного медицинского персонала армия сохраняла свою «рабочую» численность. цифры говорят сами за себя: за годы великой отечественной войны военный медицинский персонал вернул в строй более 17 миллионов раненых и заболевших. если сопоставить это с численностью армии, получается, что стараниями военной медицины в войска вернулось буквально несколько «красных армий». конкретные показатели: 72,3% раненых и 90,6% больных военных смогли снова встать в строй. и у нас опять ситуация, когда женщина написала о том, как женщины пахали сначала наравне с мужчинами, а потом всё равно возвращались к той самой работе, которая клеймится как «женская» и является неоплачиваемой и неблагодарной. мужчина в ответ пытается выдать, что и у мужчин тоже была «мужская ноша», но оказалось, что и женщины тоже воевали. он продемонстрировал свою необразованность и женоненавистничество. он абсолютно стёр вклад женщин, которые участвовали в великой отечественной войне. а теперь расскажи о том, что эти «героические» парни, помимо сражений с нацистами, делали с женщинами и девочками. расскажи ещё об этих парнях в послевоенное время. расскажи о том, как жилось женщинам рядом с этими парнями.

– я была на экскурсии в бывшем шахтёрском посёлке неподалёку от моего города (я живу в татарстане, россия). и иногда вспоминаю, как экскурсоводки рассказывали, что во время великой отечественной войны женщинам и детям приходилось спускаться в холодные, пыльные шахты, а потом возвращаться домой и выполнять всю остальную домашнюю работу — ту, без которой нельзя было добыть еду и просто выжить. они особо подчёркивали, какой длинной была дорога до шахт и обратно. просто воспоминание.

как же эти священники любят пропагандировать в массы антинаучные суждения. так ещё и мужчина это втирает. ему‑то, мужчине, откуда знать что‑то о воспитании детей — да ещё большого количества детей? он никогда в своей жизни на постоянной основе не занимался уходом и воспитанием детей и не жертвовал ради родительства всем остальным, что у него есть и могло бы быть. как легко балаболить там, где никогда ничего не было и не будет на твоих плечах.

сотни женщин в розовом собрались возле здания суда, чтобы поддержать линдси клэнси, которую обвиняют в убийстве троих детей по словам сторонниц линдси, они хотят привлечь внимание к тому, как система психиатрической помощи подводит женщин. у клэнси на протяжении нескольких месяцев наблюдались признаки психического расстройства на фоне стресса, недосыпания и гормональных изменений после родов. она также сообщала о своих суицидальных мыслях и обращалась ко многим врачам, которые выписали ей более 10 различных препаратов. защита линдси утверждает, что именно это могло усугубить её проблемы с психическим здоровьем. организаторка встречи рене кимбалл заявила, что это не митинг и не протест, а жест поддержки: «мы пришли показать ей спокойствие и мир. когда ты переживаешь кризис психического здоровья в любой форме – это хаос. мы здесь просто, чтобы молча поддержать её. мы здесь, мы слышим тебя, мы понимаем, и любая из нас могла бы оказаться на твоем месте. ты не одинока». на футболках сторонниц линдси написаны такие фразы как «ей нужна была помощь», «справедливость линдси», многие присоединись потому, что сами в своей жизни столкнулись с подобным. одна из женщин рассказала, что её мать страдала от послеродовой депрессии, другая сообщила о похожих проблемах у своей сестры. «когда женщины высказываются, их игнорируют, ими пренебрегают. нам страшно, потому что никто не воспринимает нас всерьез» – заявила помощница юриста эйприл винсент

Инфантильные дети появляются у тех, кто поздно рожает, — иерей Сосковец. А вот у «двадцатилетних мам» сыночки-корзиночки не рождаются, заявил священнослужитель в эфире НСН. Такое происходит только у тех, кто решился на первого ребенка к сорока и относится к нему скорее как ко внуку:

Когда отношение к внукам переносится на первого ребёнка, это, конечно, ну и получается вот эта такая совершенно вредная для ребёнка ситуация.

Дети, растущие в такой атмосфере, и во взрослом возрасте не могут избавиться от опеки своих родителей-пенсионеров, считает Сосковец. Ключ к решению проблемы — выходить замуж и рожать «вовремя». И когда к сорока годам появляется уже «седьмой» ребёнок, родителям будет уже «не до него»:

Всё должно быть в своё время. В своё время замуж, в своё время родила первого, второго, третьего, пятого, а когда у тебя к сорока годам появился там, например, седьмой, ну там уже и не до него, собственно говоря.

При этом есть ещё один неочевидный плюс многодетности — сходят на нет конфликты между семьями супругов. Занятые воспитанием потомства люди не будут лезть с претензиями к «тёщам и свекровям»:

Проблема, например, тёщи и зятя или там свекрови, там с невесткой, она тоже от малодетности. Чего человек лезет взрослый в семьи? Ну, потому что своих не хватило. Когда у тебя своих семь человек, естественно, не будешь туда лезть. <...> И спокойно совершенно, никто туда не суётся, не указывает, как там жить.

😎 Кровавая барыня в MAX

🪧🪧🪧🪧 🪧🪧🪧 Кратко расскажу вам про ещё один знаменитый случай Эффекта Матильды (термин ввела историкесса Маргарет Росситер в 1993 году). В 1856 году учёная Юнис Фут экспериментально доказала парниковый эффект: CO₂ поглощает тепло. Это случилось задолго до знаменитого опыта Тиндаля (1859). Её работу не просто проигнорировали — ей запретили даже озвучить собственный доклад из-за пола. Тиндаль, проводивший похожие опыты через три года, опубликовал свои данные в престижных журналах, стал «отцом климатологии» и вошёл в учебники, ни разу не сославшись на Фут. Статью учёной изъяли из архивов конференции, мир забыл о ней на полтора века, а мужик получил славу и признание, украв разработки Фут. Эффект Матильды системен: по данным разных мета-анализов, работы женщин в науке цитируют на 10–30% реже, чем мужские с аналогичным качеством, а женский вклад в соавторстве обычно принижают. Юнис Фут предсказала глобальное потепление за 50 лет до появления первых массовых авто — и даже это не спасло её от академического остракизма. Её имя вернули в историю только в 2010-х, но сколько ещё генийш загубили мужчины, мы не узнаем уже никогда.

В Москве бизнесмен пытается отправить бывшую партнёршу в психбольницу и лишить ребёнка, после того, как она подала на алименты Анжелика Бахаева рассказала Осторожно Media, что познакомилась с Андреем Карповым в 2023 году — у них завязались отношения. Год спустя женщина забеременела. В официальном браке пара не состояла. В 2024 году Карпов избил беременную женщину, из-за чего той пришлось лечь на сохранение. В декабре она родила ребенка, в воспитании которого мужчина участия не принимал, а в те редкие моменты, когда видел, — издевался и наносил травмы:

Он не принимал участия в его воспитании, от слова совсем. И не хотел принимать. Над ним издевался, он его подвешивал за ножки. Есть медицинские документы, что у ребёнка смещение тазобедренных суставов из-за его вот этого издевательства.

В 2026 году женщина подала в суд на Карпова с целью лишить родительских прав и назначить алименты. После чего он вышел с ответными обвинениями, пытаясь доказать, что у Бахаевой есть психические заболевания. Первая экспертиза, амбулаторная, не смогла «ответить на вопросы дознавателей», в связи с чем суд вынес постановление о повторной, уже в рамках стационара. Попытки защиты обжаловать помещение в лечебницу результата пока не дали. При этом, по словам женщины, дознаватель не принимает в расчет, что ребёнок Бахаевой находится на грудном вскармливании, а значит, не должен быть разлучён с матерью. Сегодня дознаватель вместе с Карповым взломали дверь квартиры Бахаевой и забрали ребенка. А её саму, несмотря на действующий больничный, доставили в суд, который должен вынести решение о помещении в психиатрическую больницу для проведения экспертизы. Женщина уверена, что её бывший партнёр, бизнесмен и президент Российской ассоциации экспертов рынка ритейла Андрей Карпов, использует свои связи для давления на следствие, чтобы принудительно положить её в лечебницу и лишить единственного ребёнка. ▪️ФемНовости▪️