سفير العلم

التعريف بالشيخ محمد علي تولايى #مفكرون

يحدد هؤلاء البشر نمط حياتهم الخاص بناءً على نظرتهم إلى الحياة. فإذا كانت نظرتهم إليها هي ما يذكره القرآن الكريم: «إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ»؛ أي لا وجود لشيء في هذا العالم سوى حياتنا الدنيا هذه، فيها ولدنا، وفيها تُقرأ الفاتحة علينا وسنفنى، ولا توجد مرتبة أرقى من هذه الحياة؛ فالحياة هي هذا فقط، والعيش هو هذا فحسب. حسناً، من يملك هذه النظرة -وهي نظرة الكثير منا، سواء أولئك الذين لا يؤمنون بالله، أو أولئك الذين لا يؤمنون به حق الإيمان، فجميعنا نملك النظرة نفسها- هؤلاء يقولون: حسناً، نحن عبارة عن مجموعة محدودة أُلقينا في غرفة ما؛ يمكننا أن نتحمل الألم والمعاناة في هذه الغرفة، أو يمكننا بدلاً من ذلك أن نجلس ونضرب الآخرين ونعتدي عليهم ونتشاجر مع الأشخاص الآخرين المتواجدين معنا في الغرفة، حتى نتمكن بأنفسنا من الاستفادة بشكل أكبر من مزايا هذه الغرفة ونعمها. افترضوا مثلاً أن هناك غرفة يوجد فيها عشرة أشخاص، وقد مُدّت فيها طاولة عليها مأدبة طعام حافلة ومتنوعة للغاية. فالإنسان الذي يظن أن الحياة بأكملها تتلخص في هذه الغرفة الواحدة، وأنه لا يوجد أي خبر أو أثر خارجها، سيقول بطبيعة الحال: يا صاح، دعني أضرب هؤلاء لكي آكل أكثر وأستمتع بمفردي بشكل أكبر. هذه هي نظرة الشخص المادي، المادي تماماً. وشعاره هو عين ما يقوله القرآن الكريم: «إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا»؛ فلا شيء وراء هذه الحياة، ولا خبر خارج هذه الغرفة؛ «نَمُوتُ وَنَحْيَا». ولكن، لو كانت نظرة الإنسان مغايرة لذلك، ليقول: لو أنني حفظت احترام الآخرين في هذه الغرفة، وحافظت على كرامتهم، وتناولت من الطعام بقدر حاجتي فقط -بل وحتى أقل من حاجتي- فإنني أعلم أن هناك مأدبة ممدودة خارج هذه الغرفة، تفوق هذه المأدبة تنوعاً وبهاءً بمئات المرات، بمئات المرات. حسناً، أنا آكل هنا كمية أقل، لكي أحظى هناك بفرصة أكبر للمتعة والاستمتاع. أقول هنا: يا قوم، أرجوكم تفضلوا بتناول هذا الطعام، فأنا لا أريد طعاماً هنا على الإطلاق. أنا لا شأن لي بنعم هذا المكان وتلك المائدة الملونة الممدودة هنا، لأن كل ذكري وفكري يتلخص في الذهاب إلى تلك الغرفة الأخرى؛ لا سيما إذا كنت أعلم أنه لا داعي لأن يأتي أحد بالضرورة ليسحبني إلى هناك، بل يمكنني بنفسي وبكامل إرادتي واختياري أن أسلك هذا الطريق، فأفتح الباب وأذهب. نعم، أولئك الذين لا يملكون القدرة أو الجرأة على فتح الباب بأنفسهم، يتم سحبهم وجرّهم إلى هناك. وبالتأكيد سنتحدث حول هذا الأمر لاحقاً. #تولايى #ترجمات

إن علم الكونيات وفلسفة الرياضيات، اللذين شكّلا أساس العلوم الطبيعية والرياضيات في الحضارة الإسلامية، كانا على صلة عميقة بالرؤية العرفانية والصوفية للمسلمين من الناحية النظرية. كما أن للتصوف، على الصعيدين العملي والعلمي/النظري معاً، إسهاماً مهماً جداً في بلورة المعارف الإسلامية، فضلاً عن أن التصوف لعب لاحقاً دوراً كبيراً في نشوء وظهور الأصناف (الطوائف الحرفية) والفنون في الحضارة الإسلامية. 📚 آفاق الحكمة في فضاء التقليد (حوار حامد زارع مع سيد حسين نصر)، صفحة ٦٧. #ترجمات #حسين_نصر

فيديو للتعريف بالأستاذ محمد خلاوي (صاحب قناة تفريغ دروس الحوزة العلمية) https://youtu.be/BNPSKLOcY7Y?si=Y_UjkV3MATm3LVln

الدكتور (قاسم بور حسن)، استاذ الفلسفة بجامعة العلامة الطباطبائي، قال: إن من معضلاتنا ومشاكلنا في العالم الإسلامي هو فقدان العقلانية. إن فقدان العقلانية يُعد من أمراض الحضارة الإسلامية؛ فما لم نتمكن من تنمية العقل فإننا لن نصل إلى البصيرة والوعي. ما لم نربَّ العقل، لا يمكننا أن نُحقق إحياء وظهور الحضارة. إن بنيان الحضارة هو العقلانية. إنني أوكد أنه ما دمنا لم نرجع إلى طريق العقلانية، ولم نسأل أنفسنا من خلال نافذة العقل، ولم نسأل عن الدين وعن المجتمع وعن التعاليم الدينية فإننا لن نجد طريق الخلاص.

🔰 تجرد النفس في الحدوث والبقاء؛ من ملا صدرا إلى آية الله الفياضي **آية الله فياضي: 🔸 وفقاً لرأي ملا صدرا، فإن النفس الحيوانية والإنسانية تكون في البداية جسمانية محضة، ثم تصبح مادية-مجردة في مراحلها اللاحقة، حتى تتحول في نهاية المطاف إلى مجردٍ محض. 🔹 أما في رأينا، فإن النفس الحيوانية والإنسانية مجردةٌ سواءً عند الحدوث أم في حال البقاء؛ بمعنى أن الحيوان والإنسان يمتلكان نفسين: النفس النباتية وهي مادية دائماً، والنفس المجردة وهي مجردة في حدوثها وبقائها معاً. #ترجمات

لا تبخلوا علينا وساعدونا في نشر هذا الكتاب 🌿

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد يقدم لكم كادر قناة سفير العلم ترجمة لخمسة وخمسين درساً في شرح الباب الحادي عشر للسيد محسن حجت دام ظله. عدد صفحاته: ٦٧٨. ومن مميزات شرحه هذا: ١_ شرح حديث ومعاصر حيث يتناول آراء العلماء المعاصرين. ٢_ شرح يربط مع واقعنا المعاصر لتقريب الصورة. ٣_ بناء عقائدي رصين للمكلف مؤهل لدراسة متون عالية في علم الكلام. ٤_ رد شبهات أغلب الفرق الكلامية والآراء المعاصرة. هذا أبرز مميزات شرحه والحمد لله ربِّ العالمين كادر قناة سفير العلم https://t.me/Am_scien

ولد آية الله السيد محسن حجت في كابل سنة 1336هـ في بيت العلم والحكمة والتقوى. والده الجليل هو آية الله العظمى مير علي أحمد حجت، زعيم الشيعة الراحل في أفغانستان، الذي لا تخفى على أحد خدماته القيمة والممتازة في تلك الأرض وفي سبيل إحياء المجتمع الديني وتحرير الشيعة من الظلم والقمع. بدأ آية الله حجة تعليمه وهو في الخامسة من عمره على يد والده الجليل، واستفاد من حضوره المرحوم حجة الإسلام آقا ضياء حجة، والمرحوم آية الله الشيخ محمد علي مدرس في تعلم العلوم الأدبية وتعلم النحو العربي. أثناء إكماله تعليمه الثانوي في مدرسة حبيبية الثانوية لدراسة مختلف المجالات الإسلامية والعلوم الدينية، وفي سن الثامنة عشرة وفي أواخر عام 1354 هـ ذهب إلى حوزة قم وبدأ دراسته في تلك الأرض المقدسة من قسم الأدب والمستويات الأولية. درس دورات المستوى المتقدم على مدى خمس سنوات على يد كبار أساتذة الحوزة. أما أربابه في المستوى المتقدم فهم: 1- آية الله العلامة الشيخ محمد علي مدرس الأفغاني قدس سر العزيز 2- آية الله السيد محمد كاظم مصطفوي 3- حجة الإسلام والمسلمين السيد حسين موسوي التبريزي 4- حجة الإسلام والمسلمين السيد أبو الفضل الموسوي التبريزي 5- حجة الإسلام والمسلمين بكوي 6- حجة الإسلام والمسلمين حسن غفاري نجاد 7- آية الله ستوده أراكي 8- آية الله مظاهري بعد ذلك دخل في دراسة المستوى الخارجي للفقه والأصول. على مدى خمسة عشر عامًا، درس الفقه والأصول على يد كبار العلماء، مثل المرجع الديني الأعلى ميرزا ​​جواد تبريزي، والشيخ القدسي، والمرجع الديني الأعلى وحيد الخراساني، الذي تأثر بوالده، كما حضر لفترة دروس المرجع الديني الأعلى فاضل لنكراني، والشيخ القدسي، واستفاد من وجودهما. وإلى جانب الفقه والأصول، شارك أيضًا في دورات في التفسير والفلسفة وعلم الكلام، وكان من بين أساتذته في هذه المجالات المرجع الديني الأعلى جوادي آملي. إلى جانب دراسته وتعلّمه على يد الأساتذة، بدأ آية الله حجة التدريس، حيث درّس كتبًا في مختلف مستويات التعليم العالي، والتي يدرسها طلابه حاليًا ويُدرّسونها في حوزة قم. وإلى جانب تحصيله العلمي في مختلف العلوم الإسلامية، كان يتمتع بمهارة فائقة في فن الخطابة، ولذلك تُعدّ محاضراته من بين أكثر التجمعات الدينية ازدحامًا. في عام 1377، أُرسل إلى أستراليا من قِبل المؤمنين الأفغان المقيمين هناك لإلقاء محاضرات خلال شهري محرم وصفر، حيث انخرط في الدعوة والإرشاد الديني لمدة شهرين. وفي عام 1379، عاد إلى أستراليا لشهرين آخرين، وافتتح مسجد الإمام المهدي في منطقة كامبلتون. وفي رمضان من العام نفسه، هاجر إلى أستراليا مع عائلته بدعوة من المؤمنين المقيمين في كامبلتون، وظلّ هناك لمدة سبع سنوات تقريبًا يُرشد المؤمنين ويدعو إلى الدين وينشره. إلا أنه، استجابةً لطلبات المؤمنين المتواصلة من كابول، انتقل إلى قم عازماً على الاستقرار في كابول. ولكن، بدعوة من المؤمنين الأفغان المقيمين في تورنتو، سافر إلى كندا وقضى أربعين يوماً في الجمعية الإسلامية في تورنتو يؤدي واجباته الدينية. كما سافر إلى فرانكفورت، ألمانيا، مرتين للدعوة. وأخيراً، في سبتمبر/أيلول 2007، عاد إلى وطنه كابول مع عائلته، ومنذ ذلك الحين وهو يؤدي واجباته الدينية، ويقدم الإرشاد، ويرعى المؤمنين في دار تشاندوال العامة ومسجد الإمام علي (عليه السلام) في زيارة سخي. إضافةً إلى ذلك، يُدرّس الفقه في الخارج وعلى مستويات أعلى. وله مؤلفات، نُشر بعضها، منها: 1- ما هو التشيع؟ ومن هو الشيعي؟ ٢- الدفاع عن دين أهل البيت (عليهم السلام). ٣- ترجمة وشرح رسالة الفقه للإمام زين العابدين (عليه السلام). ٤- عاشوراء، والانتفاضة، والاستشهاد، والحداد . وقد نُشرت بعض كتبه ومنشوراته على الإنترنت، مثل: ١- الجمع بين الصلوات في روايات المذهبين. ٢- هل الكفان مفتوحان أم مغلقان؟ ٣- الإجابة عن الشكوك. ٤- هل يُحرم الاحتفال بعيد النوروز؟ وبعض كتبه مخطوطات أيضًا. قنواته على التليغرام https://t.me/kashf_olmorad https://t.me/Ayatollahhojjat2 http://T.me/Ayatollahhojjat

التعريف بسماحة آية الله السيدمحسن حجت دام ظله. 👇

لقد حظيت بنعمة الدراسة لمدة عشرين عامًا في محضر العلامة الراحل طباطبائي والمرحوم سيد كاظم عصار، سيد أبو الحسن رفيعي قزويني والمرحوم الإلهي قمشه‌ای في الفلسفة، وأعلم أن هذا التقليد الشفهي لنقل الحكمة من الأستاذ إلى التلميذ يعلمك شيئًا لا تجده في الكتب. أتذكر أن يومًا ما قال لي العلامة طباطبائي نقطة أجدها ضرورية أن أشاركها مع الشباب. قال لي: دكتور نصر، لكي تتعلم الفلسفة الإسلامية جيدًا، لا يجب أن تكتفي بقراءة السطور المكتوبة على الصفحات فقط، بل يجب أن تقرأ أيضًا الفراغات البيضاء على الصفحة! هذا القول يعني أنه يجب عليك قراءة ما لم يُكتب أو ما هو شفهي لتتعلم الفلسفة. هذه نقطة مهمة جدًا. 📚آفاق الحكمة في سماء التقليد (حوار حامد زارع مع سيد حسين نصر) ص 61 #ترجمات

محمد حسين قدوسي هو باحث ومفكر إيراني، يجمع بين الدراسات الدينية الأكاديمية والعلوم الحديثة، ويُعرف بكونه سبط (حفيد) الفيلسوف والمفسر الكبير العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (صاحب "تفسير الميزان") نسبه: والده: آية الله علي قدوسي، وهو من أبرز تلامذة العلامة الطباطبائي، وأول مدعٍ عام للثورة الإسلامية في إيران، وقد استشهد إثر عملية اغتيال عام 1981. ​شقيقه: محمد حسن قدوسي، والذي كان طالبًا في علم الاجتماع واستشهد في جبهات القتال خلال "ملحمة هويزة" عام 1981 في الحرب العراقية الإيرانية. التحصيل العلمي: العلوم الحديثة: حاصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة شريف التكنولوجية (إحدى أرقى الجامعات الإيرانية)، بالإضافة إلى بكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة طهران. يعيش حالياً في مدينة قم، حيث يقضي وقته في البحث والمطالعة والتفكير بعيداً عن المناصب السياسية الرسمية. ​هو أحد الأعضاء المؤسسين لـ "نادي الفكر" (باشگاه اندیشه) في طهران. ​يتنقل أسبوعياً إلى طهران لعقد جلسات حوارية للشباب، تُركز على تفسير القرآن الكريم، وتقديم قراءات سوسيولوجية (اجتماعية) نقدية لتاريخ الثورة ومسارها. كما انه ظهر ضيف في وثائقي العلامة على قناة المعارف الفضائية. #مفكرين

التعريف بالباحث الإيراني وسبط العلامة الطباطبائي محمد حسين قدوسي 👇

🔸 روح الوجود إن واسطة السماء والأرض هو حجة الله. فلو خلت الأرض لحظة واحدة من الحجة، لوقعت السماء على الأرض. الأمر أشبه تماماً بانقطاع النور بين الشمس والأرض؛ فإذا لم يصل النور، ستتحول هذه الأرض فوراً إلى كيان متجمد ومكان بارد. وهذا هو الحال بين هذا العالم والله؛ فهذا التجلي موجود. وهذا التجلي هو تلك الحقيقة النورانية. وتلك الحقيقة العليا هي بمنزلة الروح لنا، نحن الذين تقتصر شخصيتنا على هذا الحد ولم تبلغ من الفعلية (التحقق) أكثر من ذلك. إن أرواحنا مسيطرة على أجسادنا ومحيطة بها، وإذا غابت هذه الروح للحظة واحدة يموت الجسد. وبالنسبة لكياننا بأكمله، أي أرواحنا وأجسادنا معاً وكل ما نملكه، فإن الإمام وحجة الله هو بمثابة الروح. وإذا غابت هذه الروح للحظة واحدة وانقطع فيضها، فلن يبقى منا شيء. في اللحظة ذاتها التي كان فيها الشمر يقتل الإمام الحسين (ع) ويفصل رأسه الشريف عن جسده، كان التجلي النوراني والوجود الأعلى للإمام الحسين (ع) هو الذي يمنح الشمر الوجود؛ تماماً كما تدفئ الشمس هذا العالم بأسره، بخيره وشره، بفاسده وصالحه، بكافره ومؤمنه. فإذا بردت الشمس، ستبرد على الجميع، ولن يكون هناك فرق بين كافر أو مؤمن. وعلى العكس من ذلك، عندما تكون دافئة ويصل نورها إلى الأرض، فإنها تعم الجميع أيضاً، فيستفيد منها الكافر والمؤمن على حد سواء؛ بل وربما يستفيد منها الكافر بشكل أكبر. لكن المؤمن يستخدمها في الاتجاه الصحيح، بينما يستخدمها الكافر في الاتجاه السلبي. لذلك، فإن هذا العالم مليء بالأسباب والعلل التي تتصل بالله المتعال عبر سلسلة من المراتب. فالله يفيض على هذا العالم بنعمة الوجود باستمرار من خلال الوسائط؛ وأول واسطة هو حجة الله، وهذا الحجة يتصل بالله عن طريق النبي (ص). فذلك التجلي هو الذي يُضيء هذا التجلي، وهذا التجلي يُضيء التجلي الذي يليه، وتتوالى هذه التجليات وتستمر حتى تصل إلى هذا العالم الذي نعيش فيه. ✍️ |محمد حسين قدوسي| 📄 مقتطف من نص "إرادة الله وإرادة الإنسان" #ترجمات