سفير العلم

شرح أستاذ سالاري #الفلسفة

المذهب الطبيعي والأخلاق 🖌 ​الجزء الأول 1️⃣ ​❇️ وفقاً للمذهب الطبيعي (Naturalism)، لا وجود لأي حقيقة متعالية. ففي الرؤية الطبيعية للكون، لا وجود للإله، ولم يكن هناك أي مخطط أو غاية لخلق الكون وبقائه. بدلاً من ذلك، بدأت رحلة الكون بمادة تفتقر إلى الشعور والوعي. تطورت هذه المادة غير الواعية بشكل عشوائي لتشكل الكون. ومن ثم، وبالصدفة أيضاً، تشكلت الكرة الأرضية، ومرة أخرى بالصدفة المحضة! تهيأت البيئة الملائمة لظهور كائنات واعية على الأرض. واستمرت عملية التطور، ليظهر الإنسان في نهاية المطاف دون أي قصد مسبق أو غاية. ​❇️ وهنا يطرح السؤال نفسه: في ظل هذه الصورة الطبيعية للكون والإنسان، هل يمكننا إيجاد أساس مناسب للحقائق الأخلاقية، وكذلك أساس لتبرير العيش الأخلاقي؟ ​المقصود بـ "الحقائق الأخلاقية" هو الأحكام التي نطلقها بشأن حُسن أو قبح المواقف الأخلاقية. على سبيل المثال: "حُسن إعطاء طعامي لإنسان جائع يطلبه"، و*"قبح خداع إنسان بريء وضع ثقته بي"*؛ فهذان نموذجان للحقائق الأخلاقية. ​أما المقصود بـ "تبرير العيش الأخلاقي" فهو: لماذا ينبغي لنا القيام بالسلوك الأخلاقي الحسن وتجنب السلوك الأخلاقي السيئ؟ على سبيل المثال: لماذا يجب عليّ أن أقدم طعامي لشخص جائع يطلبه؟ ولماذا يتعين عليّ تجنب خداع شخص بريء يثق بي؟ ​في الأجزاء القادمة، سأتناول بالبحث والتحليل علاقة الرؤية الكونية للمذهب الطبيعي بهذه الأسئلة. ​يتبع... ​#الأخلاق #المذهب_الطبيعي #الحقيقة_الأخلاقية #العيش_الأخلاقي #ترجمات

طبیعت‌گروی و اخلاق 🖌 بخش اوّل 1️⃣ ❇️ طبقِ طبیعت‌گروی، هیچ واقعیّتِ متعالی وجود ندارد. در نگاهِ طبیعت‌گروانه به جهان، خداوندی وجود ندارد و طرح و نقشه‌ای برای ایجاد و بقای جهان در کار نبوده است. درعوض، آغاز کار جهان با یک ماده‌ی فاقدِ شعور و آگاهی بوده است. این ماده‌ی فاقدِ شعور به‌طور تصادفی تطوّر پیدا می کند و کیهان را تشکیل می‌دهد. سپس، باز هم از روی تصادف کره‌ی زمین تشکیل شده و باز هم از روی تصادف! محیط برای شکل‌گیریِ موجوداتِ آگاه بر روی زمین فراهم می‌شود. فرایندِ تکامل ادامه می‌یابد و بدون هیچ قصد و غرضِ قبلی، انسان ظاهر می‌گردد. ❇️ حال پرسش اینجاست که در تصویرِ طبیعت‌انگارانه از جهان و انسان، آیا می‌توان مبنای مناسبی برای واقعیّت‌های اخلاقی و نیز مبنای مناسبی برای توجیهِ اخلاقی زیستن یافت؟ مُرادم از واقعیّت‌های اخلاقی احکامی هستند که در بابِ خوب یا بد بودنِ وضعیّت‌‌های اخلاقی تشخیص می‌دهیم. برای مثال، "‌به‌لحاظ اخلاقی خوب بودنِ دادنِ غذایم به انسانِ گرسنه‌ای که از غذا طلب می‌کند" و "به‌لحاظ اخلاقی بد بودنِ فریب دادنِ انسانِ بی‌گناهی که به من اعتماد کرده است" دو نمونه از واقعیّت‌های اخلاقی به‌شمار می‌روند. مُرادم از توجیهِ اخلاقی زیستن این است که چرا باید کنشِ خوبِ اخلاقی انجام دهیم و از کنشِ بدِ اخلاقی اجتناب کنیم؟ برای مثال، چرا من باید غذایم را به شخصِ گرسنه‌ای که از من غذا طلب است بدهم؟ چرا باید از فریب دادنِ شخصِ بی‌گناهی که به من اعتماد دارد اجتناب کنم؟ در ادامه، ارتباطِ جهان‌بینیِ طبیعت‌گروانه با این پرسش‌ها را بررسی خواهم کرد. ادامه دارد ... #اخلاق #طبیعت_گروی #واقعیت_اخلاقی #اخلاقی_زیستن https://t.me/MohammadaminKhodamoradi

كان الامام يوم عاشوراء لا يرى كان الدم على عينيه لما جثى الشمر على صدره قال لقد ارتقيت مرتقى عظيما....

ذکر المصیبة عن لسان المتأله الفیلسوف آیة الله العظمی الجوادي الآملي

عندما سمعن صهيل فرس أبي عبد الله، ظنن أن الحسين قد جاء للمرة الثالثة ليودع أهل بيته، ولكن عندما خرجن، رأين فرس أبي عبد الله قد أقبل بلا صاحب، فأحطن بفرسه، وكل واحدة منهن راحت تخاطب هذا الفرس، فدنت رقية من ذي الجناح (فرس أبي عبد الله) وهي تقول: يا جواد، هل سُقِيَ أبي أم قُتِلَ عطشاناً؟ أنا أسألك سؤالاً: حينما مضى والدي، هل مضى وهو ظمآن؟ أريد أن أعرف، هل قتلوا والدي بشفاهٍ عطشى، أم سقوه جرعة من الماء؟ آه يا رقية، لقد أدميتِ قلبي، وهنا يقع مشهد آخر يحرق القلب المقدس لإمام زماننا: "وَأَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً إِلَى خِيَامِكَ مُحَمْحِماً بَاكِياً، فَلَمَّا رَأَتِ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيّاً، وَرَأَيْنَ سَرْجَكَ عَلَيْهِ مَلْوِيّاً، خَرَجْنَ مِنَ الْخُدُورِ، نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ، عَلَى الْخُدُودِ لَاطِمَاتٍ"، إن عزاء أبي عبد الله هو عزاء جده المعظم، فلقد خرج أهل البيت من الخيام بأمر من الإمام، ولكن عندما رأوا الفرس بلا صاحب، نشروا الشعور وشقوا الجيوب ولطمن على الخدود، ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. شهيد مطهري

📹 روایت رهبر شهید انقلاب از ماجرای شهادت حضرت علی اکبر(علیه‌السلام) 🎥#ببینید l #محرم_الحرام 🏷مجمع عالی حکمت اسلامی، مرکزیتی برای ترویج و گسترش حکمت اسلامی تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت | یوتیوب

"الحسين عليه السلام إنسان، لكنه إنسان فوق العادة، عبد صالح وجدير. حين يكون الإنسان مستعدا لله حتى أن يذبح طفله الذي يبلغ من العمر ستة أشهر أمام عينيه، فهذه هي قمة الإنسانية... أنا أعتقد أن الإنسانية في تلك اللحظة بلغت ذروتها، حين رفع الحسين ذلك الرضيع على يديه وأخذ يرش دم حلقه نحو السماء. هذه هي قمة الإنسانية." — الإمام الخامنئي آفتاب در مصاف ص ٢٠.

في المسيحية، الطريق للوصول لله هو "السيد المسيح"؛ فهم يقولون لا يمكننا فهم الله كما هو، لذا "تجسد" الله وجاء كإنسان لنتمكن من التواصل معه "إنسان لإنسان"، فحب شخصية المسيح هو حب لله لأنه "ابن الله" أو "اللوغوس". مرة في الطائرة في أمريكا، جلس بجانبي شخص معه كتاب مقدس، ورأى معي كتاباً في فلسفة الدين، فسألني عن ديني، قلت: مسلم. فقال: "أنا آسف، أنت من أهل النار!". قلت: "لماذا؟". قال: "لأن هناك طريقاً واحداً للنجاة وهو السيد المسيح". قلت: "أنا أقبل المسيح، وكل المسلمين يجب أن يقبلوه". قال: "ليس هكذا، بل كـ "مُخلّص" (Savior)". قلت: "كل الأنبياء مخلصون لنا". قال: "لا". وطوال الرحلة جادلني، وفي النهاية ظل مصراً أنني من أهل النار. كنت أتمنى أن تنتهي القصة بإسلامه، لكنه لم يسلم! محاضرة فلسفة الدين ٤ الاستاذ محمد لگنهاوزن

#تنبيه ❌️من أكاذيب السوشال ميديا هنا سرداب مرقد السيد علي أبوالحسن المعروف ب(شاه سيد علي) في قم المقدسة والذي يعتقد أهل قم أن نسبه الشريف يعود إلى أبي الفضل العباس عليه السلام و قد قبل هذا القول بعض العلماء الكبار. و لأن على قبره بعد ذكر أسمه (علي أبي الحسن) قد كتب أسم جده (مولانا أبي الفضل العباس عليه السلام) بخط كبير ايضا ظن البعض أن المقطع من سرداب أبي الفضل العباس عليه السلام و اكثروا نشره من دون أن ينتبهوا على أول الكتابة 🔸️السيد الشيبة الذي يظهر في المقطع هو سماحة آية الله السيد مهدي رجائي احد علماء الانساب المشهورين في قم المقدسة. @AlJawahiralFarsiyyah

المرجع آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني : (هل صحيح ماينسب إليكم من جواز لعن الخلفاء علنا؟..) فأجاب الشيخ الوحيد بالفارسي :علني ابدا وبالعربي يعني علني لا على الاطلاق