سفير العلم

كثير من الأصدقاء والرّفاق يرغبون هذه الأيام في الوصول إلى رؤية سياسية كلية وموثوقة. أعتقد أنه إذا كنتم تبحثون عن رؤية شاملة ومدروسة للظروف الراهنة وخارطة طريق المستقبل، وخلاصةً: التمييز الصحيح بين الحق والباطل في هذه الأيام، خاصة بناءً على رؤية قائدنا الشهيد، فإن هذه الكتب الثلاثة ستكون مفيدة ومُعينة للغاية: ١- الخطوط العامة للفكر الإسلامي (طرح کلی اندیشهٔ اسلامی) ٢- العصر الجديد للعالم (دوران جدید عالم) ٣- في أحضان النيل (در آغوش نیل) أتصور أنه مع الدراسة الدقيقة لهذه الكتب الثلاثة، يمكنك أن تغمض عينيك وتتخيل لو أن "السيد" كان بيننا اليوم وألقى خطاباً، فماذا عساه أن يقول. ✊🇮🇷@m_a_tavallaie #ترجمات #تولايى

خیلی از رفقا، این ایام دوست دارن به یک نگاه سیاسی کلان و قابل اعتماد دست پیدا کنن گمانم، اگر میخواین به یک نگاه جامع و حساب شده از شرایط امروز و نقشه راه آینده و خلاصه تشخیص درست و غلط این ایام، خصوصا بر اساس نگاه رهبر شهیدمون برسین، گمانم این سه کتاب خیلی کمک کننده هستن: ۱_ *طرح کلی اندیشهٔ اسلامی* ۲_ *دوران جدید عالم* ۳_ *در آغوش نیل* تصور می‌کنم، با وجود مطالعه دقیق این سه کتاب، می‌تونین چشم‌هاتون رو ببندین و تصور کنید اگر امروز «آقا» پیش ما بودند و سخنرانی داشتند، چی می‌فرمودند. ✊🇮🇷@m_a_tavallaie | #کتابینو

عود دزولنا بالرسائل الخاصة قنوات بالفارسية مفيدة.

🔸️كتاب الضعفاء لابن الغضائري: السيد الخوئي و آقا بزرك الطهراني يرون بأن كتاب الضعفاء ليس لابن الغضائري . ابن الغضائري أو أي شخص آخر الذي ألف كتاب الضعفاء لانه كانت لديه عناية في معرفة النصوص طبقا لتشخيصه ومع ملاحظة النص من دون الشواهد خارجية يقوم بالحكم وجرح الرواة؛مثلا اذا رواية باعتقاده تحتوي على مضامين الغلو في مسألة الولاية يعدها موضوعة مؤلف الكتاب الذي غالب الظن أنه ابن الغضائري و ان كان جرح بطريقة معرفة النصوص وهذه ليست طريقة معتبرة ولكنه في بيان طبقات الرواة والكنى والالقاب والانساب وامثال ذلك دقيق جدا ورأيه من هذه الجهة مقدم حتى على النجاشي ابن الغضائري غير الضعفاء عنده كتاب الثقات أيضا ولكن لانه لم يصل الينا و وصل جرحه فقط عرف بكونه جارح ونسبة مع بقية الرجاليين في الجرح والتعديل عامين من وجه؛يعني في بعض الموارد قام البقية بتعديل الرواة قام هو بجرحهم وفي موارد خلافا للبقية قام بتعديل بعض الرواة. 📚جرعه اى از دريا،السيد الزنجاني دام ظله،ج٤ ص٣٥٥. #التراث @AlJawahiralFarsiyyah

هذه مقالات ترجمها الأخ العزيز سيد علي كاظمي من الجمهورية الإسلامية وهو الآن مقطوع التواصل معنا بسبب قطع النت الدولي في إيران لا تنسوه من الدعاء. 🌿

ذكريات طريفة للعلامة جعفري عن الشهيد مطهري يحكي أحد المعارف الذي كان حديث العهد بالعبادة ومشاركاً في الأعمال الخيرية، قال: في إحدى زياراتي إلى مشهد، قلت للإمام الرضا (عليه السلام): "يا إمام الرضا، أريد في هذه الزيارة أن أعرف كيف تراني. واجعل علامة ذلك أنه عندما أدخل صحنك الشريف، سأفهم رسالتك من خلال أول كلمة يقولها لي أول شخص يحدثني." يقول: دخلت الصحن، وفجأة فقدت زوجتي. بحثت عنها يميناً وشمالاً، وإذ بي أراها تمشي بعيداً، فلحقت بها وأمسكتُ من الخلف بغطاء رأسها (چادر) وقلت: "أين أنتِ؟" عندما استدارت، رأيتها ليست زوجتي! فقالت لي مباشرة: "أنت غبي جداً!" فصُدمتُ وقلت في نفسي: "يا إمام الرضا، ما أشد صراحتك في الكلام!" المرأة رأت أنني لم أتركها وما زلت أنظر إليها مذهولاً، فقالت: "ليس فقط أنت، بل أبوك وأمك وجدك وأجدادك كلهم أغبياء!" يقول العلامة جعفري: عندما رويت هذه القصة للسيد مطهري، ظل يضحك لمدة عشرين دقيقة. سيد علي كاظمي #ترجمات

فِي رَأْيِنَا، لَيْسَ لِلْبَشَرِ مَلْيُونُ خَطَأٍ، بَلْ إِنَّهُمُ ارْتَكَبُوا خَطَأً وَاحِدًا فَقَطْ، وَهُوَ: أَنَّهُمْ لَا يَعْرِفُونَ هَدَفَ الْحَيَاةِ وَمِثَالَهَا الْأَعْلَى. العلامة الجعفري سيد علي كاظمي #ترجمات

قال العلامة الأميني (صاحب كتاب الغدير): أتدرون لماذا أحب العلامة الجعفري كثيرًا؟ لأنه مع هذه المكانة العلمية، ومن حيث صفاء الباطن، وكأنه قد وُلد لتوِّه. وفي المؤتمر التكريمي للعلامة الطباطبائي، وأثناء إلقاء آية الله جوادي الآملي كلمته، دخل العلامة الجعفري إلى القاعة. فقطع آية الله جوادي الآملي حديثه وقال: "لاح نجمٌ فأضاء به المجلس". سيد علي كاظمي #ترجمات

حكمة قتل فرعون للأبناء من أجل [العثور على] موسى هي: أن روح كل ولد قُتل عادت إلى موسى لتساعده في هلاك فرعون. لذلك لم يولد موسى إلا وكان مجموع أرواح كثيرة وقوى فعالة. اجتمعت أرواح الأبناء المقتولين واتحدت وظهرت في الصورة الموسوية لتستوفي حقوقها وتعين مربّيها وتنصر نبيها؛ لأنهم كانوا على طهارة أصيلة ولم يفعلوا ما يجعلهم يستحقون الموت. 🔻محيي الدين ابن عربي (شرح فصوص الحكم، فص موسوي، ص٤٤٦-٤٤٥) #غزة #فلسطين

حکمت کشتن پسران ازسوی فرعون برای [یافتن] موسی این بود که: روح هریک از پسرانی که کشته شدند به موسی بازگشت کند تا او را در هلاک فرعون کمک کنند. پس موسی متولد نشد مگر این‌که مجموع ارواح کثیره و قوای فعاله بود. ارواح پسران کشته شده جمع شدند و متحد گردیدند و در صورت موسویه ظاهر شدند تا حقوقشان را استیفا کنند و پرورنده‌شان را اعانت کنند و پیامبرشان را مدد رسانند؛ زیرا بر طهارت ذاتی بودند و کاری نکرده بودند که بدان شایسته مرگ باشند. 🔻محیی‌الدین عربی (شرح فصوص الحکم، فص موسوی، ص۴۴۶-۴۴۵) #غزه #فلسطین ┅┅┅┅──✺──•⊰➺ 🔸اشراق @bahrami_eshragh

13. المسألة السادسة، صدر المتألهين يتكلم حول العلاقة بين الدين والأنبياء والوحي والعقل الكل والعلم الربوبي ليحكم بأن الوحي في أصله هو اتصال بعقل الكل الذي له الخاتمية ولا يتبدل بتبدل الزمان والمكان، والعقل بذلك يكون خاضعًا للوحي خضوع العقل الجزئي للعقل الكلي، فيبيّنه ويفسّره، وهنا يكمن سرّ قول صدر المتألهين بأنه تبًا لفلسفة لا توافق الشريعة. 14. المسألة السابعة، في مجال الحكمة العملية أيضًا لا بد من ملاحظة الامتداد في مجال الفقه، فالفقيه يجب أن يستفيد في فقاهته من الحكمة العملية، فعلى سبيل المثال يقول الفقيه لا ينبغي الوصول إلى الهرج والمرج، ولكن ما هي حقيقة الهرج والمرج؟ ما حدودها؟ هذه أسئلة تجيب عنها الحكمة العملية. بل يمكن القول إن استدلال الإمام الخميني على ولاية الفقيه عقلًا يمكن عدّه من امتدادات الحكمة العملية في باب الفقه.

خلاصة ما تم تقديمه في جلسة امتداد الحكمة الصدرائية في ميدان الحوكمة والسياسة، وسأقدم هذا الملخص دامجًا فيه ما ذكره الأساتذة في نص واحد دون تفصيل مداخلة كل شخص على حدة: 1. عند الكلام عن امتداد الفلسفة في ميادين أخرى، فإن أول ما ينبغي أن نحسمه قبل البدء بالبحث هو معنى الفلسفة المراد ومعنى الامتداد المبحوث عنه، يمكننا القول باختصار إن الامتداد يعني الأثر الذي يتركه التفكير الفلسفي كفاعلية عقلانية تفكيرية في ميادين لها مجالها، كالميدان الاجتماعي أو السياسي، بحيث يمكن القول إن الاسئلة المحورية حول الامتداد هي من قبيل: ما الأثر الذي يتركه القول بالوحدة التشكيكية للوجود في مجال بناء النفس أو المجتمع أو إدارة موارد البلاد. وبكلمة مختصرة نحن نعتقد أن الفلسفة بما هي بحث ميتافيزيقي يؤثر حتمًا في كل أمر فيزيقي دونها. 2. أما بالنسبة لمفهوم الفلسفة، فلها اصطلاحات كثيرة فتارة تطلق على مطلق العلم وأخرى على خصوص القواعد الكلية العقلية البرهانية التي تحكم تفكيرنا حول الوجود بما هو وجود، فإذا أخذنا الفلسفة بالمعنى الأخير، فإن البحث عن امتدادها في ميادين أخرى سيكون عبارة عن فعالية العقل ورياضته في مجالات الحياة المختلفة. 3. إن روابط العلوم فيما بينها ظل روابط الموجودات، ومن هنا تكون الفلسفة الباحثة عن أحوال الوجود\الموجود بما هو وجود\موجود لها روابط حتمية مع بقية العلوم تبعًا لرابط التكوين ومطلق الوجود مع الوجود المعين. 4. القواعد الفلسفية يجب أن تسير في العلوم مثل جريان الروح في البدن، وهذا أيضًا من معاني الامتداد، والفلسفة باعتبارها أعم العلوم موضوعًا فإن قواعدها تجري في كل العلوم. فبحث العلية مثلًا يحضر في كل علم بحسبه حتى في العلوم الانسانية، وكذلك بحث اللذة والسعادة الذي له حضور في الفلسفة يمتد ملقيًا أثره في ميادين علم النفس والاجتماع. الفلسفة السياسية تتشكّل تحت مظلة الفلسفة العامة، بل حتى الفيزياء تنمو تحت ظل الفلسفة ولا يمكن أن تؤدي ثمارها دون الإجابة عن أسئلة فلسفية معينة. 5. حتى يمكن القول إنه لا يمكن امتلاك رؤية فقهية دون امتلاك رؤية فلسفية حول الوجود - سواء كان هذا الأمر عن وعي أو لا- وحول الحياة ونمطها وتشكل المجتمع وآفاقه، وإلا فيمكن للفقيه عن غير التفات أن ينظّر فقهيًا لنموذج الحياة الليبرالية دون المساس بأصل النموذج الليبرالي الذي يقوم عليه المجتمع. 6. آثار الفارابي في غالبها ناظرة للجهة الاجتماعية السياسية، ولكن في أثناء علاجه لهذه المسائل يقدّم مباحث فلسفية مهمة، بدءًا من إثبات وجود الواجب ومعنى السعادة والمدينة وغير ذلك، بحيث تكون هذه المباحث مقدمة ضرورية للمباحث الاجتماعية والسياسية. 7. لا يعني امتداد الفلسفة في ميدان الاجتماع والسياسة أن الفيلسوف يصبح سياسيًا، بل هو يؤمّن الجذور الفلسفية للحراك السياسي. 8. من نماذج امتداد فلسفة صدر المتألهين في ميادين الاجتماع، فكرة الاضافة الاشراقية وما تؤثره على رؤيتنا حول العبودية، حيث إنه بعد التأسيس للإضافة الاشراقية يتأسس معنى جديد للعبودية والعلاقة بين الرب والعبد، ومن ثم ينعكس هذا الامر في الساحة الاجتماعية بل والسياسية، حيث ينتقل التنظير للعبودية التكوينية إلى مجال العبودية التشريعية والسياسية، الفردية والاجتماعية، من خلال جعل التشريع والسياسة متوافقة مع التكوين. 9. المسألة الثانية، هي ما بحثها صدر المتألهين في الشواهد الربوبية جوابًا عن سؤال: لماذا على الفيلسوف الدخول في الميدان الاجتماعي في تنظيره؟ حيث يذكر أن الباعث لهذا أن البدن شأن من شؤون النفس، وأن أمر المعاش مرتبط بأمر المعاد. 10. المسألة الثالثة، هي ما نجد جذوره عند الفاربي، في البحث عن ضرورة تشكيل المجتمع، فإن أحد التقريرات لهذه الضرورة هو ما ذكره أرسطو من أن الإنسان مدني بالطبع، ولكن الفارابي وتبعًا له صدر المتألهين ذكر أن تشكيل المجتمع يدخل في كمال الإنسان، فلا يكون الورود في المسائل الاجتماعية أمرًا زائدًا أو عارضًا. 11. المسألة الرابعة، البحث عن ولاية الفقيه والشريعة في الفلسفة يرجع إلى تثبيت مرجعية الوحي في الاجتماع الانساني فلسفيًا، وهو في الحقيقة يقوم على النظر إلى المعرفة الوحيانية على أنها معرفة شهودية كاملة معصومة كانت للنبي (ص) والأئمة (ع) بحيث تعطي هذه الرؤية للنص أصالته الفلسفية في الحكم. 12. المسألة الخامسة، معرفة الوجود والإنسان والعلم التي تفيد أن لهذه الأمور ملك وملكوت، ظاهر وباطن، وأن سعادة الإنسان تتعلق بملكوته وملكه لا بالملك والدنيا فقط، أيضًا من الأصول التي تؤثر في مجال الامتداد المبحوث عنه، وهنا أيضًا تظهر الحاجة البشرية الدائمة للوحي، فكما أن الحس غير قادر على إدراك أوليات المسائل العقلية، كذلك العقل يعجز عن إدراك أوليات الوحي، ولذا تكمن الحاجة إلى الوحي والنقل فلسفيًا.

🔸️نسب السيد الشهيد علي الخامنه اي قدس سره : السيد الخامنه اي من السادة الصحيحي النسب وعائلته معروفة بالكامل وليس هناك أي ترديد في سيادته. والده المرحوم السيد جواد كان من علماء مشهد و من الاوتاد و والد السيد جواد السيد حسين الخامنه اي الذي كان من علماء الطراز الأول والمهمين في تبريز ومدرس ممتاز في الحوزة كان هو من ولد عمام قائم مقام الفراهاني وسيادة قائم مقام أمرا مسلم وقطعي وشجرة نسبة موجودة . 📚جرعه اى از دريا،السيد الزنجاني دام ظله،ج٣ ص٦٣٤. #الانساب @AlJawahiralFarsiyyah

ذات مرة، كان آية الله الجوادي الآملي في لقاء مع الإمام الشهيد في مكتب عمله. استمر اللقاء حتى المساء، فأُحضر العشاء. كان الابن الأكبر للإمام الخامنئي، السيد مصطفى، موجوداً أيضاً وجاء لتناول الطعام. فقال له الإمام الشهيد: «اذهب وتناول الطعام في المنزل، فهذا الطعام من بيت المال ( الاموال العامة ). الأخ محمد مهدي الكرماني #ترجمات #رهبر_شهيد

🔸️البيت المکتوب علی مدخل حرم السيدة المعصومة عليها السلام من جهة الرواق للذهبي في الصحن العتيق للحرم درگاه تو قبله گاه جانست محراب زمین و۷ آسمانست 🔰عتبتكِ قبلة الروح و محراب الأرض والسموات السبع @AlJawahiralFarsiyyah

عـزَّةُ النَّـفـس 📌 يقول المرحوم الآخوند ملا صدرا في كتاب "الحكمة المتعالية" في معرض شرحه لمعنى الحريّة: 👈 "إنَّ النفس الإنسانية إما أن تكون مطيعة للغرائز البدنية والملذات الحيوانية أو لا، فإن لم تكن مطيعة للغرائز والملذات الحيوانية فهي حرّة، لأن الحرية تقابل العبودية. ❇️ الحرية الحقيقية هي تلك التي تكمن في فطرة الإنسان وجوهره وتتحقق للنفس. إنّ الحرية عندما تقترن بالحكمة، فإنها تمكّن الإنسان من التحرر من أسر الماديات وقيود الشهوات، وهذا هو كمال الإنسان وفضيلته وسعادته وعزته." #آية_الله_العظمى_جوادي_آملي #يوم_الحكيم_صدر_المتألهين 📚 الحق والتكليف | الصفحة ٥٣

عـزت نـفـس 📌 مرحوم آخوند ملاصدرا در حکمت متعالیه در شرح حریت و آزادی ... می‌گوید: 👈 نفس انسانی یا مطیع غرایز بدنی و لذات حیوانی است یا نه، اگر مطیع غرایز و لذات حیوانی نباشد آزاد است، چون آزادی در مقابل بندگی است. ❇️ آزادی واقعی آن است که در سرشت و گوهر انسان باشد و برای نفس حاصل گردد. آزادی آنگاه که با حکمت پیوند بخورد، آدمی را قادر می سازد که از اسارت مادیات و بند شهوات رهایی یابد و این است کمال و فضیلت و سعادت و عزت انسان. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #روز_حکیم_صدرالمتألهین 📚 حق و تکلیف | صفحه ۵۳ 🌐 esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra