قناة ابن محمد الولوي (abu abdirehman)

ቁርዓንን ዘውትር አንብበው! ከአቡ ሙሳ አል‐ዓሸዓሪ (رضي ﷲ عنه) ተይዞ፡ ረሱል (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦ ﴿تَعاهَدُوا هذا القُرْآنَ، فَوالذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ لَهو أشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإبِلِ في عُقُلِها﴾ “ይህንን ቁርዓን አዝውትሩት። የሙሐመድ ነፍስ በእጁ በሆነችው ጌታ እምላለሁ! ከታሰረች ግመል ወይም በእስሯ ውስጥ ካለች ግመል የበለጠ የማፈትለክ ባህሪ አለው።” 📚 ቡኻሪ (5033) ሙስሊም (791) ዘግበውታል

”الإمامُ مالكٌ يؤدّب طالبًا يفتِّش عن الخلاف بين الأئمة“ ------ سئل الإمامُ مالكٌ عن فريضةٍ، فأجابَ بقولِ زيدِ بن ثابتٍ -رضي الله عنه-. فقال حاضرٌ: ما قال فيها عليٌّ وابنُ مسعودٍ -رضي الله عنهما-؟ فَأَوْمَأَ ( أي أشار ) مالكٌ إِلَى الحَجَبَةِ( الحُرّاس). قال السائلُ: فَلَمَّا هَمُّوا بِي، عَدَوتُ، وَأَعجَزْتُهُم (لم يصلوا إليه) فقال الحُجّابُ: مَا نَصنَعُ بِكُتُبِهِ وَمِحْبَرَتِهِ؟ فَقَالَ مالكٌ: اطْلُبُوهُ بِرِفقٍ. قال السائلُ: فَجَاؤُوا إِلَيَّ، فَجِئتُ مَعَهُم. فَقَالَ مَالِكٌ: مِنْ أَينَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنَ الكُوْفَةِ. قَالَ: فَأَيْنَ خَلَّفْتَ الأَدَبَ؟! فَقُلْتُ: إِنَّمَا ذَاكَرتُكَ لأَستَفِيدَ. فَقَالَ: إِنَّ عَلِيّاً وَعَبْدَ اللهِ لاَ يُنْكَرُ فَضْلُهُمَا، وَأَهْلُ بَلَدِنَا عَلَى قَوْلِ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، وَإِذَا كُنْتَ بَيْنَ قَوْمٍ، فَلاَ تَبدَأْهُم بِمَا لاَ يَعْرِفُوْنَ، فَيَبدَأَكَ مِنْهُم مَا تَكْرَهُ. _ ذكره الحافظُ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" ج11 ص177.

ደርስ ይቀጥላል ኢንሻአሏህ https://t.me/ibnumohammedyimer

የሸርህ አሱና ደርስ ይኖራል ኢንሻአሏህ https://t.me/ibnumohammedyimer

🔖ለሱብሂ ሰላት ባለቤቶች እንቅልፋሞች     የማያገኙት ምርኮ አላቸው ! ~የሱብሂ ፈርዱ ብቻ ቀኑን ሙሉ       የአላህ ጥበቃን ያሰጣል. ~ሱናዋ ደግሞ ዱንያና ውስጧ ካለው      ነገር ሁሉ የተሻለች ምርጥ የተባለች ናት. ~የፈጅር ሰላት ቁርአንን ደግሞ እነዚያ      ምርጥ የሆኑት መላኢኮች የሚሳተፉበት      ነው። ~     t.me/MohamedAliEdris

​ኢማም ኢብኑል ቀዪም (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦ ​«ከሸይጣን ታላላቅ ተንኮሎች መካከል አንዱ፡ ለአሽራኮች (ለአጋሪዎች) ሰዎች የሚያከብሩትን የተከበረ ቀብር ያቆምላቸዋል። ከዚያም ከአላህ ውጭ የሚመለክ ጣዖት ያደርገዋል። በመቀጠልም ወደ ወዳጆቹ (እንዲህ ሲል) መመሪያን ያስተላልፋል (ያጠናውታል)፦ “ይህን ቀብር ከመመለክ፣ (በዓል ተደርጎ) መፋሰሻ ከመደረግና ጣዖት ሆኖ ከመያዝ የከለከለ ሰው፤ እርሱማ የሟቹን ደረጃ አሳንሷል፣ ሐቁንም በድሏል (አጉድሏል)” ይላቸዋል። ​በዚህም ምክንያት እነዚያ መሃይም የሆኑት አሽራኮች ያንን ሰው ለመግደልና ለመቅጣት ይጣጣራሉ፣ ያከፍሩታልም። እሱ በአጋሪዎች ዘንድ ያለበት ወንጀል፡ አላህና መልክተኛው ያዘዙበትን ማዘዙ፣ እንዲሁም አላህና መልክተኛው የከለከሉትን መከልከሉ ብቻ ነው፤ ይኸውም ቀብሩን ጣዖትና (የአምልኮ) በዓል ከማድረግ፣ በላዩ ላይ መብራት (ሻማ) ከመለኮስ፣ በላዩ ላይ መስጊዶችንና ጉልላቶችን (ቁባዎችን) ከመገንባት፣ በኖራ ከመለሰን፣ ከፍ አድርጎ ከመገንባት፣ ከመሳም፣ (በረካ ለመፈለግ) ከመሻሸት፣ እርሱን (ቀብሩን) ከመለመን፣ ወይም በርሱ (በሟቹ ጃህ) ከመለመን፣ ወይም ወደ እርሱ (ለዚያ ተብሎ) ጉዞ ከመጓዝ፣ ወይም ከአላህ ውጭ ከእርሱ እገዛን ከመጠየቅ (ኢስቲጋሣ ከማድረግ) መከልከሉ ነው። እነዚህ ሁሉ ነገሮች አላህ መልክተኛውን የላከበትን አላማ — ይኸውም ተውሒድን ለአላህ ብቻ ማጥረትንና ከአላህ ውጭ ሌላ እንዳይመለክ የተላኩበትን መሰረት — የሚፃረሩ መሆናቸው ከእስልምና ዲን በግልጽና በግድ (በአስገዳጅ እውቀት) የሚታወቁ ጉዳዮች ናቸው። ​ተውሒድን አጥባቂው (ሙዋሒዱ) ሰው ይህንን በከለከለ ጊዜ አሽራኮች ይቆጣሉ፣ ልቦቻቸውም ይሸበራሉ (ይጸየፋሉ)። እንዲህም ይላሉ፦ “እርሱማ የከፍተኛ ማዕረግ ባለቤቶችን (ደረጃ) አሳንሷል፤ ለእነርሱ ምንም ክብርና ደረጃ እንደሌላቸውም ሞግቷል!” ይላሉ። ይህም (የሸይጣን ማታለያ) በመሃይማን፣ በዝቅተኛ የህብረተሰብ ክፍሎችና ወደ እውቀትና ዲን በሚያስጠጉ በብዙ ሰዎች ነፍስ ውስጥ ይሰርጻል። በዚህም ሳቢያ የተውሒድ ሰዎችን ጠላት ያደርጋሉ፣ ታላላቅ (የሃሰት) ወንጀሎችንም ይለጥፉባቸዋል፣ ሰዎችንም ከእነርሱ ያሸሻሉ። በአንጻሩ የአሽራኮችን (የአጋሪዎችን) ወገን ይወዳሉ፣ ያከብሯቸዋልም፤ እነርሱ ራሳቸው የአላህ ወዳጆች (አውሊያኦች)፣ የዲኑና የመልክተኛው ረዳቶች እንደሆኑም ይሞግታሉ (ያምናሉ)! ​አላህ ግን ይህንን እምቢ ይላል! እነርሱ ፈጽሞ የእርሱ ወዳጆች አይደሉም፤ የእርሱ ወዳጆች እኮ እነዚያ አላህን የሚፈሩት (ሙተቁን)፣ እርሱን የተከተሉት፣ ከእርሱ (ትዕዛዝ) ጋር የተስማሙት፣ እርሱ ይዞት የመጣውን ያወቁትና ወደ እርሱ የሚጣሩት ብቻ ናቸው። እነዚያ ባልተሰጣቸው ነገር ተለባብሰው (የሌላቸውን ትልቅነት አውርተው) የሐሰት ልብስን እንደለበሱት፣ ሰዎችን ከነቢያቸው ሱና እንደሚያግዱትና (መንገዷን) ጠማማ ለማድረግ እንደሚፈልጉት፣ እነርሱም መልካም እየሠሩ ይመስላቸዋል (እንደነዚህ ያሉትማ የአላህ ወዳጆች ሊሆኑ አይችሉም)!» ​📚 ኢጋሠቱል ለህፋን [1/384] https://t.me/ibnumohammedyimer

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: ومن أعظم كيد الشيطان: أنه يَنْصِب لأهل الشرك قبر معظَّمٍ يُعظِّمه الناس، ثم يجعله وثنًا يُعبد من دون الله، ثم يُوحِي إلى أوليائه: أن مَنْ نهى عن عبادته واتخاذه عيدًا وجَعْلِه وثنًا؛ فقد تنقّصَه، وهضمه حقّه، فيسعى الجاهلون المشركون في قَتْله وعقوبته ويكفِّرونه؛ وذَنْبُه عند أهل الإشراك: أمْرُهُ بما أمر الله به ورسوله، ونهيُه عما نهى الله عنه ورسوله، مِن جَعْلِه وثنًا وعيدًا، وإيقاد السّرُج عليه، وبناء المساجد والقباب عليه، وتجصيصه، وإشادته، وتقبيله، واستلامه، ودعائه، أو الدعاء به، أو السفر إليه، أو الاستغاثة به من دون الله، مما قد عُلم بالاضطرار من دين الإسلام أنه مضادّ لما بعث الله به رسوله من تجريد التوحيد لله، وأن لا يُعبدَ إلا الله. فإذا نهى الموحّدُ عن ذلك غضب المشركون، واشمأزّت قلوبهم، وقالوا: قد تنقَّص أهلَ الرُّتَب العالية، وزعم أنهم لا حُرمة لهم ولا قَدْر، وسَرَى ذلك في نفوس الجهال والطّغام، وكثيرٍ ممن يُنسَب إلى العلم والدّين؛ حتى عادَوا أهل التوحيد، ورَمَوْهم بالعظائم، ونفّروا الناس عنهم، ووَالَوا أهل الشركِ وعظَّموهم، وزعموا أنهم هم أولياء الله، وأنصارُ دينه ورسوله! ويأبى الله ذلك، فما كانوا أولياءه، إنْ أولياؤهُ إلا المتقون، المتبعون له، الموافقون له، العارفون بما جاء به، الدَّاعون إليه، لا المتشَبّعون بما لم يُعْطَوا، لابِسُو ثياب الزّور، الذين يصدّون الناس عن سُنة نبيهم، ويَبْغُونهم عِوَجًا، وهم يَحْسبون أنهم يُحسِنون صُنْعًا! 📚 إغاثة الللهفان [384/1]

وليس لنا شغلٌ سوىٰ العلم ليتهُ يدوم لنا في القبر والحشر والنَّشر فوالله ما أخشىٰ من الموت إنَّما أخاف فِراق العلم والدَّرس والذكر وإلَّا فمـا الدنيــا وماذا نعيمها مصائبهــا في كل ناحيــة تســري بلىٰ إنها دار التُّقىٰ لمن اتقىٰ ومزرعةُ الأبـــرارِ للعمـــلِ البَـــرِّ وتدخر الطاعات فيها لوقتها ويا حبَّذا الطاعات للعبد من ذُخر الأمير الصنعاني ┈┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┅┉┈

أبيات أخرى للإمام الشافعي :وهي من أروع ما قيل في الترحال :تَغَرَّبْ عَنِ الْأَوْطَانِ فِي طَلَبِ الْعُلَا * وَسَافِرْ فَفِي الْأَسْفَارِ خَمْسُ فَوَائِدِتَفَرُّيجُ هَمٍّ، وَاكْتِسَابُ مَعِيشَةٍ، * وَعِلْمٌ، وَآدَابٌ، وَصُحْبَةُ مَاجِدِ

​የግጥሙ ትርጉም(ፍቺ ​سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ / وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ ​"ተጓዝ (ስደድ)፤ ከምትለያቸው ሰዎች የተሻለ ምትክ ታገኛለህና። ልፋ፣ ጥረህ ግረህም ኑር፤ የህይወት እውነተኛ ጣዕም የሚገኘው በልፋትና በጥረቱ ውስጥ ነውና።" ​إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ / إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ ​"ውሃ በአንድ ቦታ ላይ ቆሞ መቅረቱ (እንዳይፈስ መታገዱ) እንደሚበክለውና እንደሚያበላሸው አየሁ። ከፈሰሰና ከተንቀሳቀሰ ይጠራል፣ ይጣፍጣል፤ ካልፈሰሰ ግን አይጣፍጥም (ይገማል)።" (እዚህ ጋ ሰውን ከውሃ ጋር እያነጻጸረ ነው፤ ሰው ካልተንቀሳቀሰና ካልሰራ አእምሮውና ህይወቱ ይበላሻል) ​وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت / وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ ​"አንበሳ ከሚኖርበት ምድር (ጫካ) ወጥቶ ባይዘዋወር ኖሮ አድኖ መብላት ባልቻለ ነበር። ቀስትም ከቀስቱ ማኖሪያ (ከባለቤቱ እጅ) ተለይቶ ባይወነጨፍ ኖሮ ኢላማውን መምታት ባልቻለ ነበር።" ​وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً / لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ ​"ፀሐይም በሰማይ ላይ ሳትጠልቅ ሁልጊዜ ባለችበት ቆማ ብትቀር ኖሮ፣ አረቡም ይሁን አረብ ያልሆነው (ዓለም ሙሉ) በሰለቻት ነበር።" (የፀሐይ መውጣትና መግባት (መዘዋወር) ነው ውበት የሰጣት

سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ 🖋 #الشافعي هذه واحدة من أروع روائع الإمام الشافعي -رحمه الله- في الحث على السعي، والترحال، وطلب المعالي. أبياتٌ صِيغت بماء الذهب، تلخص فلسفة الحياة والنجاح في بضعة أسطر. ​إليك وقفة سريعة مع هذه الحِكَم البليغة: ​💡 الشرح والتحليل ​الدعوة إلى الحركة والجهد: ​سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ .. وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ يبدأ الشافعي بدعوة صريحة للاغتراب وطلب الرزق أو العلم، مؤكداً أن المرء سيجد معارف وأصدقاء يعوضونه عمن فارقهم. ثم يقرر حقيقة عميقة: لذة الراحة لا تُذاق إلا بعد التعب (النَّصَب). ​فلسفة الماء الراكد: ​إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ .. إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ يضرب مَثلاً بالماء؛ فالماء إذا ظل راكداً في مكانه آسن وتغيرت رائحته وفسد، أما إذا جرى وتدفق طابَ وصفا. وكذلك الإنسان، الجمود يفسد مواهبه وعقله، والحركة تُحييه. ​أمثلة من الطبيعة (الأسد والسهم): ​وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت .. وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ الأسد لا يجد قوته ورزقه إلا إذا غادر عرينه وانطلق يصطاد، والسهم لا يحقق هدفه ويصيب غايته إلا إذا فارق كنانته وقوسه وانطلق بقوة. ​حتى الأجرام السماوية! ​وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً .. لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ حتى الشمس، على عظم نفعها ونورها، لو ثبتت في مكان واحد ولم تغب وتشرق، لملّها البشر (عربهم وعجمهم). سرّ جمالها وقيمتها يكمن في حركتها المستمرة. ​✨ الخلاصة ​الأبيات بمثابة "وقود معنوي" لكل شخص يتردد في اتخاذ خطوة جديدة، أو يخشى التغيير، أو يستثقل التعب. الإمام الشافعي يخبرنا باختصار: البركة في الحركة، والتميز يتطلب مغادرة منطقة الراحة.

سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ 🖋 #الشافعي

📂 قالَ ابْنُ تَيميّة رَحِمَهُ اللَّه : "مَن ظَنَّ أنَّهُ يأخُذ مِنَ الكِتابِّ والسُّنَّةِ دُونَ أن يَقتَدِي بِالصَّحَابةِ ويتَّبِع غَيرَ سَبِيلُهمْ فَهوَ مِن أهلِ البِدع" > 📓 مُختَصَر الفَتَاوى المَصرِية صـ /٥٥٦

متى توفي نبينا محمد ﷺ وخلفاؤه وورثته من العلماء؟ الرسول ﷺ، توفي في السنة 11 للهجرة، أبو بكر الصديق، توفي في السنة 13 للهجرة، عمر بن الخطاب، توفي في السنة 23 للهجرة، عثمان بن عفان، توفي في السنة 35 للهجرة، علي بن أبي طالب، توفي في السنة 40 للهجرة، ابن عباس، توفي في السنة 68 للهجرة، ابن عمر، توفي في السنة 73 للهجرة، سعيد بن المسيب، توفي في السنة 94 للهجرة، الحسن البصري، توفي في السنة 110 للهجرة، أبو حنيفة، توفي في السنة 150 للهجرة، الإمام مالك، توفي في السنة 179 للهجرة، الإمام الشافعي، توفي في السنة 204 للهجرة، الإمام أحمد بن حنبل، توفي في السنة 241 للهجرة، الإمام البخاري، توفي في السنة 256 للهجرة، الإمام مسلم، توفي في السنة 261 للهجرة، ابن ماجه، توفي في السنة 273 للهجرة، أبو داود، توفي في السنة 275 للهجرة، الترمذي، توفي في السنة 279 للهجرة، النسائي، توفي في السنة 303 للهجرة، ابن جرير الطبري، توفي في السنة 310 للهجرة، ابن خزيمة، توفي في السنة 311 للهجرة، ابن حبان، توفي في السنة 354 للهجرة، الدارقطني، توفي في السنة 385 للهجرة، الحاكم النيسابوري، توفي في السنة 405 للهجرة، ابن حزم، توفي في السنة 456 للهجرة، البيهقي، توفي في السنة 458 للهجرة، ابن عبد البر، توفي في السنة 468 للهجرة، الخطيب البغدادي، توفي في السنة 463 للهجرة، ابن العربي، توفي في السنة 543 للهجرة، ابن الجوزي، توفي في السنة 597 للهجرة، القرطبي، توفي في السنة 671 للهجرة، النووي، توفي في السنة 676 للهجرة، ابن تيمية، توفي في السنة 728 للهجرة، الذهبي، توفي في السنة 748 للهجرة، ابن القيم، توفي في السنة 751 للهجرة، ابن كثير، توفي في السنة 774 للهجرة، ابن حجر العسقلاني، توفي في السنة 852 للهجرة، السيوطي، توفي في السنة 911 للهجرة، أمير الصنعاني، توفي في السنة 1182 للهجرة، محمد بن عبد الوهاب، توفي في السنة 1206 للهجرة، الإمام الشوكاني، توفي في السنة 1250 للهجرة، الإمام الألوسي، توفي في السنة 1342 للهجرة، ابن سيدي، توفي في السنة 1376 للهجرة، الإمام الشنقيطي، توفي في السنة 1393 للهجرة، ابن باز، توفي في السنة 1419 للهجرة، الألباني، توفي في السنة 1420 للهجرة، ابن عثيمين، توفي في السنة 1421 للهجرة، الشيخ الوادعي، توفي في السنة 1422 للهجرة،

قد دل العقل والنقل والفطر وتجارب الأمم -على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها- على أنّ التقرب إلى ربّ العالمين وطلب مرضاته، والبرّ والإحسان إلى خلقه، من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير. وأضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شرّ. فما استُجلِبتْ نِعمُ الله واستُدفِعتْ نِقَمُه بمثل طاعته والتقرب إليه، والإحسان إلى خلقه. ابن القيم | الداء والدواء

﴿ بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ» ﴾ ۞۞۞۞۞۞۞ ✩✩✩✩✩✩✩ 38 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، فَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ» ✩✩✩✩✩✩✩ 39 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعَبْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الْفِتْنَةَ بَاقِرَةٌ كَوَجَعِ الْبَطْنِ، لَا يَدْرِي أَنْ يُؤْتِيَ لَهُ، تَأْتِيكُمْ مِنْ قِبَلِ مَأْمَنِكُمْ، تَذَرُ الْحَلِيمَ كَأَنَّمَا وُلِدَ أَمْسِ، الْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الرَّاكِبِ، كَسِّرُوا الْقِسِيَّ، واقْطَعُوا الْأَوْتَارَ» ✩✩✩✩✩✩✩ 40 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَكُونُ فِتْنَةٌ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ، وَالْيَقْظَانُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَسْتَعِذْ» ✩✩✩✩✩✩✩ 41 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ [ص:244]: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعَبْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: «إِنَّ الْفِتْنَةَ تَسْتَشْرِفُ لِمَنِ اسْتَشْرَفَ لَهَا»

[ حفظ الله مشايخنا ] ‏🖋قَالَ الْبُخَارِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: "سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: "إنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ، فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ؛ فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟!". ["طبقات الحنابلة" (٢٧٤/١)] •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

ዛሬ ደርስ አይኖርም