602
Obunachilar
-224 soatlar
-287 kun
+1230 kun
Postlar arxiv
602
+1
Ибн аль Мукри аш-Шафии ум.837 г.х пишет:
У кого есть сомнения в неверии евреев, христиан или последователей Ибн Араби, тот является неверующим.
См. Равд ат-Талиб. Стр.2/609.
602
Когда аль-Малати ум. 377 г.х. упомянул разновидности джахмитов, он сказал:
ومنهم صنف قالوا: لانقول: إن الله بائن من الخلق ولاغير بائن، ولافوقهم ولاتحتهم ولابين أيمانهم ولاعن شمائلهم
Среди них есть группа, которая говорила:
Мы не говорим, что Аллах отделён от творений и не говорим, что Он не отделён от них, и не говорим, что Он над ними или под ними, и не говорим, что Он по правую сторону от них или по левую сторону от них.
الرد على أهل الأهواء صفحة ٩٧
602
Если вы скажете, что, книга ар-Радд имама Ахмада у вас не достоверна, то я заставлю вас списать 80% книг ваших имамов.
Из диалога с ашаритом🪶
602
Аллах сначала сотворил тело а затем поместил в неё душу. Это указывает на последовательность действий. 🪶
602
Книга ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля
Издательство ас-Салафия, 1349 год по хиджре.
602
Пока ашаритские неучи проклинают саляфитов в комментариях и восхваляют своих шейхов, их шейхи разногласяи неверующие они или нет.)🪶
602
Ашариты выносят такфир мукаллидам.
Мухаммад ибн Шафи аль-Фадали аль Азхари ум.1236 г.х сказал:
Что же касается таклида — а это когда человек заучивает пятьдесят основ веры, но не знает их довода ни в общем, ни в подробностях, то среди ученых были разногласия на этот счет. Некоторые из них сказали: "Таклида недостаточно, и мукаллид неверующий". Этого мнения придерживались Ибн аль-Араби и ас-Сануси, и последний пространно изложил это в своем комментарии к аль-Кубра, опровергая тех, кто говорит о достаточности таклида. Однако распространилось, что ас-Сануси отказался от этого и стал считать таклид достаточным, но в его книгах не встречается ничего, кроме мнения о недостаточности таклида.
602
Абдул-Кадир Хусейн [Тубрузд] говорит:
То, с чем сошёл Джибриль, то есть то, что было ниспослано [Коран], это сотворено. Что же касается атрибута Аллаха, то он извечен.
602
СЛАБОСТЬ АБУ ХАНИФЫ В ЯЗЫКЕ
Абу Мансур аль Азхари 282-370 г.х, один из имамов языка пишет:
وما علمت أحدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارهما أنها ليست من الفاكهة، وإنما شذ قول النعمان بن ثابت - أبي حنيفة - في هذه المسألة عن أقاويل جماعة فقهاء الأمصار لقلة علمه بكلام العرب وعلم اللغة وتأويل القرآن العربي المبين.
والعرب تذكر الأشياء جملة ثم تخص منها شيئا بالتسمية تنبيها على فضل فيه، قال الله جل وعز: «من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال». فمن قال إن جبريل وميكال ليسا من الملائكة لإفراد الله إياهما بالتسمية بعد ذكر الملائكة جملة فهو كافر؛ لأن الله نص على ذلك وبينه.
وكذلك من قال إن ثمر النخل والرمان ليس من الفاكهة: لإفراد الله إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة جملة فهو جاهل، لأن الله وإن أفردهما بالتسمية فإنه لم يحرجهما من الفاكهة، ومن قال: إنهما ليسا من الفاكهة فهو خلاف المعقول، وخلاف ما تعرفه العرب.
И я не узнал, чтобы кто-либо из арабов сказал о финиковых пальмах, виноградных лозах и их плодах, что они не относятся к фруктам. Поистине, высказывание Ну'мана ибн Сабита Абу Ханифы по этому вопросу является отклоняющимся от высказываний сообщества правоведов крупных городов из-за его слабого знания в речи арабов, науке о языке и толковании ясного арабского Корана.
Арабы упоминают вещи обобщенно, а затем выделяют что-то конкретное названием, чтобы указать на его превосходство. Всевышний Аллах сказал: «...кто был врагом Аллаху, и Его ангелам, и Его посланникам, и Джибрилу, и Микалу...». [Сура аль-Бакара, 98]. Так вот, если кто-то скажет, что Джибрил и Микал не из ангелов, на том основании, что Аллах выделил их по имени после общего упоминания ангелов, то он ж неверующий, ибо Аллах ясно указал на это и разъяснил.
Подобно этому, если кто-то скажет, что плоды финиковых пальмов и гранатов не относятся к фруктам на том основании, что Аллах выделил их по имени после общего упоминания фруктов, то он невежда. Поистине, даже если Аллах и выделил их по имени, Он не вывел их из категории фруктов. А кто скажет, что они не фрукты, тот противоречит разуму и тому, что известно арабам.
تهذيب اللغة
602
Имам Ас-Сабуни ум.449 г.х:
Признаки нововведенцев очевидны, и самый явный из них это их сильное противостояние носителям преданий от Пророка мир ему и благословение Аллаха, ненависть к ним и навешивание на них ярлыков хашавиты, джахили, зохириты (буквалисты) и мушаббиха.
602
+1
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал :
Это происходит когда многобожник постигает нечто от величия пророков и праведников, но не познаёт Аллаха, Преславен Он. Ведь если бы они познали Его истинным познанием, этого бы достало им и излечило бы их от обращения к творениям. И именно это является смыслом слов Всевышнего: "Не ценили они Аллаха должным образом" (39:67)
602
И вот,эти люди обрушиваются с нападками на шейх уль-Ислама Ибн Таймию! И знаете, в чём их грозное обвинение? В том, что он как-то хорошо отозвался об ашаритах! В том, что он не вынес им открытый такфир! И по их, видите ли, «безупречной» логике, этого уже достаточно, чтобы объявить его самого неверующим!
Сказал нечто положительное про имама аль-Бакилляни?. Всё! Приговор окончательный и обжалованию не подлежит: «Хвалит кафиров!» И точка.
Однако!Позвольте спросить этих горе-судей: понимают ли они, к чему обязывает их эта порочная, это ущербная методология?!
Эта их слепая стрела,выпущенная в Ибн Таймию, по логике вещей, обязана поразить и других гигантов нашей уммы!
Она обязывает их напасть на имама ад-Даракутни,который тоже отзывался с похвалой о аль-Бакилляни!
Она обязывает их ополчиться на аль-Кайравани!
Она вынуждает их объявить врагом Гуляма аль-Халляля!
И на многих,многих других столпов нашего вероучения!
Так где же они,эти «непогрешимые» судьи?! Где их последовательность?! Или мера их суда применима лишь к тем, на кого укажет их страсть, а великое наследие предков для них лишь пустой звук?!
Вот она цена подобного опрометчивого подхода!🪶
602
+6
Так вот этот невежда, в своём ослеплении, даже не отдаёт себе отчёт в том, что его собственный принцип заводит его в тупик! Ведь если он выносит такфир Ибн Хузейме за таъвиль одного-единственного хадиса, тогда по своей же логике он обязан вынести такфир всем великим имамам, кто давал толкование хадису о беге (Аллаха)!
И что же он говорит? Он заявляет, что толкования таких столпов веры, как Исхак ибн Рахавейх, аль-Харб аль-Кирмани, Ибн Кутейба, аль-Катада и других якобы не противоречат его утверждению, что «всякий, кто толкует сыфаты джахмит»!
О, люди разума! Где же здесь последовательность?! Где логика?!
И вот они, цепляясь за соломинку, хватаются за слова: «Они толкуют на основе своих страстей!» Но спасает ли это их заблуждение? Нет!
Спросим же их напрямую: Неужели они осмелятся сказать, что имам Ибн Хузейма этот великий учёный, утверждавший сифаты толковал хадис на основе своих страстей?!
И как они это определили?! По какому праву заглядывают в сердца людей и приписывают им то, о чём ведомо лишь Аллаху?!
А на своих каналах они пишут: «Кто отрицает один атрибут тот кафир», не делая никаких различиений! Они не понимают простейшей вещи: если они утверждают атрибут «бега», то те, кто его толкует, с их точки зрения, этот атрибут отрицают!
Следуя их же убогой логике, выходит, что все эти имамы кафиры, ибо, по их мнению, отрицают атрибут, дошедший к ним в виде хадиса!
Вот к каким абсурдным и порочным выводам приводит их невежество и фанатизм!🤓
602
+1
И вот эти люди, в своём ослеплении, зашли в своём такфире столь далеко, что перешли все мыслимые границы! Они осмелились вынести такфир самому имаму Ибн Хузейме, и тем, кто пытается вступиться за него, кто ищет для него оправдание!
Подумать только! Они выносят такфир за один лишь таъвиль одного хадиса, при этом не отрицая сам сифат! О, сколь же это явное доказательство их собственного невежества, убогости их понимания и порочности их методологии!
И сейчас, пред очами всех мыслящих людей, мы разоблачим эту ложь. Мы поставим их в тупик нашими доводами, и заставим их заикаться и путаться в своих же словах, показывая всю шаткость их заблудших убеждений!🤓
602
Но сейчас, когда вы знаете что он выносил такфир, испытаете ли вы стыд и признайтесь что вы невежды, и что вам стоило закрыть свой большой рот, или же начнете оправдываться?🤓
602
+2
Я скажу: Очевидно, что шейх после того, как увидел их заблуждения, однозначно вынес им такфир.
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал:
وأما شعر ابن الفارض: فإنه كفر صريح، لأنه شاعر الاتحادية، الذين لا يفرقون بين العابد والمعبود، والرب والمربوب، بل يقول بوحدة الوجود، وهو من طائفة ابن عربي، الذي قال فيهم ابن المقري الشافعي: من شك في كفر طائفة ابن عربي، فهو كافر Что касается стихов Ибн аль-Фарида,то они явное неверие, ибо он поэт иттихадийцев [это сторонники слияния Аллаха с творениями], которые не делают различия между поклоняющимся и Объектом поклонения, между Господом и рабом. Более того, он проповедует единство бытия (вахдат аль-вуджуд). Он принадлежит к группе Ибн Араби, о которой Ибн аль-Мукри аш-Шафии [ум.837 г.х] сказал: "Тот, кто сомневается в неверии группы Ибн Араби, сам является неверующим". См.Ад-Дурар ас-Сания. Стр.10/148 Но вот в чём беда: они смешивают всё в кучу, не желая вникнуть в суть и не пытаясь докопаться до истины. У них нет истинных учёных, которые направили бы их на верный путь. И потому они всего лишь сборище заблудших, чьи сердца поражены недугом, слепых фанатиков, что ослеплены собственной злобой. Они кидаются такфиром направо и налево, вынося приговоры всем, кто с ними не согласен. Так они говорят: Шейх не вынес им такфир, значит сам такой же кафир
602
Если же, кто-то скажет: он сказал упоминание Образа а не утверждение, то знай что каждую вторую главу он так и называет "Упоминание истава " и т.д
