603
Obunachilar
-424 soatlar
-277 kun
+1730 kun
Postlar arxiv
603
+1
Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 сказал:
Я видел одного паломника и людей, которые окружили его. Они взяли его чалму, которая была белой, разорвали её, и некоторые из них ели её. Я спросил одного из них: "Зачем ты ешь это?" Он ответил: "Мы берём благодать от его чалмы". Я захотел разъяснить ему ошибку, но он и те, кто были с ним отказались.
المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ١/٣٩٠
603
+1
Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 сказал:
У меня нет книг по фикху ханафитов, их фикх это в основном мнение.
المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٨٤٧
603
+1
Сын шейха Хаммада сказал: Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 сказал:
Шайтан имея в виду Саддама, да проклянёт его Аллах. И я слышал, как он называл его тагутом.
المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٤٨٧
603
Муртада аз-Забиди аль Ханафи 1145-1205 г.х сказал:
التّوحيد توحيدان: توحيد الرّبوبيّة، وتوحيد الإلهيّة..
Ат-таухид бывает двух видов: Единобожие в Господстве (таухид ар-рубубия) и Единобожие в Божественности (таухид аль-улюхия)
تاج العروس ٩/٢٧٦
Только, почему-то, у Даруль-фикр к нему нет претензии.
603
Вот что поистине поражает: когда дело касается их шейхов, чьи взгляды в вероубеждении являются ересью, с ними сохраняют полный порядок и спокойствие, списывая всё на приемлемые разногласия. Однако из-за вопроса фикха Шейх-уль-Ислама Ибн Таймию бросают в темницу, где он в итоге и умирает. Из-за вопроса фикха. И после этого они смеют говорить об объективности? 🪶
603
Ас-Субки аль Ашари пишет:
ومذهب الأشعريِّ وأكثرِ أصحابه أن الإيمان هو التصديق، واختلف جوابه في معنى التصديق: هل هو المعرفة أو هو قول النفس على تحقيق ومن ضرورته المعرفة، وهو الذي ارتضاه القاضي ابن الباقلاني، ومذهب السلف أن الإيمان معرفة بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان، وأنه يزيد وينقص، وأنه لا ينتفي بانتفاء الأعمال، ومذهب السلف في هذا هو الحق.
Мазхаб аль-Аш'ари и большинства его сподвижников заключается в том, что вера (иман) это утверждение сердцем (тасдик). И его ответы разнились относительно смысла "тасдика": является ли он [просто] знанием или же это слово сердца с убеждённостью, обязательным условием которого является знание. И это [последнее] мнение одобрил кади Ибн аль-Бакылляни.
А мазхаб праведных предшественников заключается в том, что вера это знание сердцем, признание языком и совершение деяний органами. И что она (вера) увеличивается и уменьшается, и что она не исчезает с исчезновением (некоторых) деяний. И мазхаб саляфов в этом и есть истина.
السيف المسلول على من سب الرسول ١١٢
Обрати внимание на слова ас-Субки после того, как он разделил мазхаб аль-Аш‘ари и мазхаб саляфов: „Мазхаб саляфов — истина“. В этом содержится доказательство различия между двумя мнениями, по его мнению, и того, что он отдавал предпочтение мнению саляфов. И посмотри, как ашариты без стыда болтают, что, мол, Аш‘ари ничего нового не сказал, а лишь отстаивал позицию саляфов🪶
603
Пишет Абу Касим Ат-Тайми аль Асбахани 457-535 г.х:
فِي الرَّد عَلَى الْجَهْمِية الَّذِي أَنْكَرُوا صِفَات اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وَسموا أهل السّنة مشبهة، وَلَيْسَ قَول أهل السّنة أَن لله وَجها ويدين وَسَائِر مَا أخبر اللَّه تَعَالَى بِهِ عَن نَفسه مُوجبا تشبيهه بخلقه.
وَلَيْسَ روايتهم حَدِيث النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " خلق اللَّه آدم عَلَى صورته "
بِمُوجبِه نِسْبَة التَّشْبِيه إِليهم، بل كل مَا أخبر اللَّه (بِهِ) عَن نَفسه، وَأخْبر بِهِ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَهُوَ حق، قَول اللَّه حق، وَقَول رَسُوله حق، وَالله أعلم بِمَا يَقُول وَرَسُوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أعلم بِمَا قَالَ، وَإِنَّمَا علينا الإِيمان وَالتَّسْلِيم وحسبا اللَّه وَنعم الْوَكِيل.
О опровержении джахмитам, которые отрицали атрибуты Аллаха Всевышнего, и называли приверженцев Сунны уподобляющими (Аллаха творениям). Однако утверждение приверженцев Сунны о том, что у Аллаха есть Лик, две Руки и все остальное, о чем Он сообщил о Себе, не влечет за собой уподобления Его творениям.
И их передача хадиса Пророка да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах создал Адама по Своему образу» не является причиной для приписывания им уподобления. Напротив, все, о чем сообщил Аллах о Себе и о чем сообщил Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует является истиной. Слова Аллаха истина, и слова Его Посланника истина. Аллах лучше знает, что Он говорит, и Посланник Его да благословит его Аллах и приветствует лучше знает, что он сказал. А на нас лежит лишь вера и принятие этого, и достаточно нам Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель!
الحجة في بيان المحجة ١/٣١١
603
Пишет шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728г.х:
وإذا كانت سعادةُ الدنيا والآخرة هي باتباع المرسلين، فمن المعلوم أن أحقَّ الناس بذلك أعلمُهم بآثار المرسَلين وأتبعُهم لذلك.
Поскольку счастье в этом мире и в будущем достигается через следование за посланниками, то известно, что самые достойные люди для этого те, кто лучше всех знает наследие посланников и следует за ними.
الانتصار لأهل الأثر ٣٧
603
Ибн Хаджар аль Аскаляни пишет:
Некоторые ученые дозволяли изучение магии с двумя целями: чтобы отличить неверие от веры или чтобы исцелять больных. Последнее дозволено лишь в том случае, если это можно сделать без неверия и греха; в противном случае это запрещено.
См.Фатхуль Бари 11/385-386.
603
Богословы единодушно считали, что колдовство реально существует, за исключением Абу Ханифы, который отрицал это. Его сподвижники говорили: "Изучение его с целью защиты от него или избегания его не является неверием, однако изучение его с верой в его дозволенность или пользу является неверием".
Тафсир Ибн Касира. Стр 1/255.
603
+1
Пишет шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728г.х:
وما أحسن قول الإمام أحمد: ضعيفُ الحديث خيرٌ من رأي فلان
И как прекрасны слова имама Ахмада: "Слабый хадис лучше, чем мнение такого-то!"
الانتصار لأهل الأثر ٣٩
603
+1
Пишет шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728г.х:
لكن المعلوم من حيث الجملة أن الفلاسفة والمتكلِّمين من أعظم بني آدم حَشْوًا وقولًا للباطل وتكذيبًا للحقِّ في مسائلهم ودلائلهم، لا يكادُ ــ والله أعلم ــ تخلو لهم مسألةٌ واحدة عن ذلك.
Однако доподлинно известно, что философы и мутакаллимы в своих учениях и доказательствах являются одними из величайших среди людей в пустословии, провозглашении лжи и отрицании истины. И, поистине, а Аллах знает лучше, едва ли найдётся хоть один их вопрос, который был бы свободен от этого.
الانتصار لأهل الأثر ٤٠
603
+1
Пишет шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728г.х:
Абу Хамид аль Г'азали сказал:
أكثرُ الناس شكًّا عند الموت أهلُ الكلام
Больше всех сомневаются в момент смерти приверженцы калама.
الانتصار لأهل الأثر ٤٢
603
+1
Пишет шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728г.х:
وهذا أبو عبد الله الرازي من أعظم الناس في هذا الباب, باب الحَيْرة والشكِّ والاضطراب, لكن هو مسرفٌ في هذا الباب بحيث له نَهْمةٌ في التشكيك دون التحقيق
Что же касается Абу Абдуллаха ар-Рази, то он один из самых выдающихся в этой области, области сомнений, замешательства и неопределённости. Однако он зашёл в этом так далеко, что его усилия сосредоточены на порождении сомнений, а не на установлении истины.
الانتصار لأهل الأثر ٤٣
