Крушение ашаритских идолов

После упоминания о том, что поклоняющиеся к могилам делают на кладбищах, принося жертвы, давая обеты, совершая молитвы и обращаясь за помощью к обитателям могил. Шейх Абдуллах Аба Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х сказал : Кто бы ни делал это в этих местах сегодня, тот, без сомнения, является мушриком и кафиром, согласно доказательствам из Книги (Аллаха), Сунны и Иджма (консенсуса учёных). И мы знаем, что те, кто делает это и приписывает себя к Исламу, делают это только из-за неведения, потому что если бы они знали, что это отдаляет их от Аллаха наибольшим образом и что это является ширк, который Аллах запретил, они бы не приближались к этому. Таким образом, все учёные сделали такфир над ними и не простили их по неведению (так как это явный куфр. Прим.перев.), как это говорят некоторые заблудшие:" Воистину, этих людей прощают, потому что они не ведают". См. Ад-Дурар ас-Санния.Стр.10/404-405.

Сказал Хамад ибн Атик ан-Наджди 1227-1301 г.х: Основа религии всех Посланников - это установление Единобожия, любовь к нему и к его приверженцам, союз с ними, отвержение многобожия, объявление неверующими (такфир) его последователей, ненависть и открытая вражда к ним, как сказано Всевышним: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха [60:4]. См.Ад-Дурар ас-Сания. Стр.8/418.

Пишет имам людей заблуждения ан-Навави аль Аш'ари: Слова Всевышнего «Его две руки распростерты» означают милость, то есть это метафора, где рука означает милость. См. Шарх Сахих Муслим. Стр.8/87. Пишет Имам людей Сунны ибн Хузейма ум.311 г.х: «Обе Руки Его распростерты» Аллах имел в виду именно две руки, а не две милости, как это заявляли джахмиты, отрицающие атрибуты Аллаха. См. Китаб ат-Таухид. Стр.1/197. Так от кого он взял этот та'виль?🪶

Сказал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха: Сияние Его Лика сожгло бы все творения. Сказал Навави аль Аш'ари: Имеется в виду свет Его величия. См. Шарх Сахих Муслим. Стр. 3/14. Посмотри на его отрицание Лика, как он заменяет слова в угоду своей джахмитской акыды. От какого саляфа ты взял такой та'виль? У Бишра аль Мариси?🪶

Пишет ан-Навави Аль Аш'ари: Знай, что согласно мазхабу Ахлю-Сунна валь-Джама'а, видение Всевышнего Аллаха возможно, и это не является невозможным с точки зрения разума. Они также единогласны в том, что это произойдет в Ахирате (будущей жизни), и что верующие увидят Всевышнего Аллаха, а неверующие - нет. Затем мазхаб приверженцев истины состоит в том, что видение - это способность, которую Всевышний Аллах создает в Своих творениях, и для этого не требуется ни соединение лучей, ни что бы были в стороне напротив видящий и видимый, ни что-либо иное. Мутакаллимы установили это через Его очевидные доказательства, и из этого не следует, что у Всевышнего Аллаха есть направление - Пречист Он от этого. Напротив, верующие увидят Его не в каком-то направлении, подобно тому, как они знают Его не в каком-то направлении. См. Шарх Сахих Муслим. Стр.3/15. Это очевидное болобольство и отсебятина. Мнение Ахлю Сунна заключается в том, что его увидят Глазами, и Он будет в стороне. А этот джахмит излагает мутазилитское мнение и пытается вернуть видение к знанию. Да накажет Аллах всякого, кто сбивает людей с пути Ахлю Сунна.🖋

Пишет ибн Хазм ум. 456 г.х: Али ибн Хамза аль-Маради ас-Сакали ас-Суфи передал, что он увидел некоего аш'арита, который наступал ногой на мусхаф. Он сказал: Я осудил это и сказал ему: Горе тебе! Так ты обращаешься с мусхафом, в котором содержится Калям Аллаха (Слово Всевышнего)? На что тот ответил: Горе тебе! Клянусь Аллахом, в нем нет ничего, кроме чернил и черноты, а что касается Каляма Аллаха - то нет. И подобные этому высказывания, несущие тот же смысл. И написал мне Абуль-Мураджа ибн Нада аль-Мисри, что некоторые надежные люди из числа требующих знания в Египте сообщили ему, что один человек из числа ашаритов сказал в споре: На того, кто говорит, что Аллах Всевышний сказал Куль хуа Аллаху ахад, Аллаху самад (скажи: Он - Аллах Единый, Аллах Самодостаточный) - тысяча проклятий.

Пишет Шейх Хамад ибн Насир аль Му'аммар аль Ханбали 1160-1225 г.х: وكل من بلغه القرآن فليس بمعذور، فإن الأصول الكبار التي هي أصل دين الإسلام قد بينها الله تعالى في كتابه، وأوضحها وأقام حجته، على عباده، وليس المراد بقيام الحجة أن يفهمها الإنسان فهما جليا كما يفهمها من هداه الله ووفقه، وانقاد لأمره، فإن الكفار قد قامت عليهم الحجة من الله تعالى مع إخباره بأنه جعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوا كلامه: فقال: {وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم} وقال: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى} وقال تعالى: {إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون} وقال تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} .. والآيات في هذا المعنى كثيرة يخبر سبحانه أنهم لم يفهموا القرآن ولم يفقهوه وأنه عاقبهم بالأكنة على قلوبهم والوقر في آذانهم Каждый, до кого дошел Коран, не имеет оправдания, ибо великие основы, которые являются фундаментом религии Ислам, Всевышний Аллах разъяснил в Своей Книге, сделал их ясными и установил Свой довод над Своими рабами. И для установления довода не требуется, чтобы человек понимал его так же ясно, как понимают те, кому Аллах даровал прямой путь, содействие и кто покорился Его повелению. Поистине, довод Всевышнего Аллаха установился над неверующими, несмотря на то, что Он сообщил, что положил на их сердца покрывала, чтобы они не понимали его [Коран]. Он сказал: "Мы положили на их сердца покрывала, чтобы они не понимали его, а в их уши - глухоту". И сказал: "Скажи: Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши тех, которые не веруют, поражены глухотой, и они слепы к нему". И сказал Всевышний: "Они сделали шайтанов своими покровителями вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем". И сказал Всевышний: "Скажи: Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?" И аятов с таким смыслом много, где Пречистый Аллах сообщает, что они не поняли Коран и не постигли его, и что Он наказал их, наложив печати на их сердца и глухоту в их уши. مجموعة الرسائل والمسائل والفتاوى ١٦٤

Пишет Шейх Хамад ибн Насир аль Му'аммар аль Ханбали 1160-1225 г.х: Сказал наш шейх (т.е Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб 1115-1206 г.х): وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحمها في كتابه فإن حجة الله في القرآن فمن بلغه فقد بلغته الحجة وبلوغها نوع وفهمهم إياها نوع آخر، وكفرهم الله ببلوغها إياهم مع كونهم لم يفهموها. Что касается основ религии, которые Аллах разъяснил в Своей Книге и собрал их воедино – в этом нет оправдания для людей, ибо Аллах довел их разным способом, и их непонимание, несмотря на то, что до них дошло послание, не является оправданием. مجموعة الرسائل والمسائل والفتاوى ١٦٥

Пишет шейх Сулейман ибн Сахман 1268-1349 г.х: Эти невежды усложнили простое и сделали каждое невежество оправданием, но не сделали явные вопросы и то, что известно из религии по необходимости - такие как скрытые вопросы, доказательство которых может быть неясным для некоторых людей, а также для тех, кто находится среди мусульман, подобно тому, кто вырос в отдаленной пустыне или недавно принял Ислам - причиной заблуждения. Они сами заблудились и ввели многих в заблуждение, сбившись с правильного пути. Если ты понял это, то [знай, что] вопрос о существовании Аллаха, Его возвышении над Своими творениями, утверждение атрибутов Его совершенства и качеств Его величия относятся к явным и очевидным вопросам, известным из религии по необходимости. Аллах разъяснил это в Своей Книге и через Своего Посланника. И кто услышал аяты Корана и хадисы Пророка мир ему и благословение Аллаха, против того установился довод, даже если он не понял их. А если он из числа тех, кто читает Коран, то это еще более серьезно и важно, особенно если он упорствует и утверждает, что истина на его стороне, а Коран якобы не разъясняет это достаточно ясно. Такое неверие яснее солнца в полдень. См.Кашф аль-Аухам. Стр. 117

Сказал шейх Абу Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х: Хотя мнение шейха (ибн Таймии), да смилуется над ним Аллах, о воздержании от такфира джахмитов и подобных им (ашариты и т.д) противоречит текстам имама Ахмада и других имамов Ислама. См. Аль интисар. Стр.59.

У меня есть пару заготовок на его видео, но эти идиоты радуются когда им отвечают и опровергают их. Какая-то нездоровая у них на это реакция)

Это означает то, что никакое дело приверженца нововведений не принимается, следовательно и тех, кто молится позади него🪶 В этом ответ на видео Джаузи 🪶

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: مَن ائْتمَّ بمن يُظْهِرُ بِدْعَتَه، ويَتَكَلَّمُ بها، ويَدْعُو إليها، أو يُنَاظِرُ عليها، فَعليه الإِعادَةُ … ولأنَّ المُظْهِرَ لِبِدْعَتِه لا عُذْرَ لِلْمُصَلِّى خَلْفَه Тот, кто совершает молитву за тем, кто открыто проявляет свои нововведения , говорит о них, призывает к ним или ведёт споры на эту тему, должен повторить свою молитву... И потому что у того, кто открыто демонстрирует свои нововведения, нет оправдания для того, кто молится за ним . См. Аль Муг'ни. Стр. 3/17.

Зад аль Ма'ад. Автор ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х. Её сократил Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х. и назвал Мухтасар Зад аль Ма'ад. Просто очередное доказательство, его приверженности мазхабу имама Ахмада.🪶

Абу аль-Фида 672-732 г х пишет: أظهر الأشعري مذهبه، وقرره، فصارت مقالته أشهر المقالات، حتى طبق الأرض ذكرها، ‌ومعظم ‌الحنابلة ‌يحكمون ‌بكفره ويستبيحون دمه، ودم من يقول بقوله. Ашарий заявил о своем учении и закрепил его, и его мнение стало самым известным, распространившись по всей земле. Большинство ханбалитов считает его неверующим и считает допустимым пролить его кровь, а также кровь тех, кто разделяет его мнение   المختصر ٢/٩٠ Имеется ввиду что бы султан или судья вынес решение о его казни, как вероотступника и еретика.🪶

Я написал о Джаузи, Шейху Адилю Али Хамдану. Ас-Саляму Алейкум. Шейх, у нас есть человек, который говорит на русском и живет в Египте, он также с вами на связи. Его зовут Джаузи Абу Усман. Он нападает на вас, говорит, что вы не шейх, что вы оскорбляете учёных и так далее. Он советует не слушать вас. Причина в том, что вы назвали ашаритов кафирами и жестко отозвались об ашаритах. Ранее он хвалил вас и писал вам вопросы, а теперь начал вас оскорблять. Нам предостерегать от него? Ответ шейха: И вам мир и Милость Аллаха и его Благословение. Тот, кто защищает ашаритов, не знает истинного положения их учения. Я передал слова ученых о них. Так почему не предостерегают от этих ученых, которые предостерегали от ашаритов и считали их кафирами? Оставьте его, не тратьте на него время.

Сказал Шариф Абу Джа'фар аль Хашими (из рода Пророка) аль Ханбали 411-470 г.х: فأما هؤلاء القوم: فإنهم يزعمون أنا كفار، نحن نزعم أن من لا يعتقد ما نعتقده كان كافرا. А что касается этих вот людей (Кушейри аль Ашари и другие) , то они считают, что Мы – кяфиры. А мы считаем, что тот кто не имеет нашего вероубеждения является кяфиром.  См.Зайль табакат аль-Ханабиля.Стр.1/7.

Ну а что тебе ещё оставалось сказать? Просто слить шейха за то, что он предостерег от тебя 🖋

Как любопытно.

))