Крушение ашаритских идолов

Тафтазани аль Аш'ари говоря о язычниках пишет: Когда из них умирал тот, кто имел (на их взгляд) высокое положение перед Аллахом, они делали истукана по его подобию и прославляли его как заступника перед Аллахом  и как средство для тавассуля.

Имамы которых поносил и обвинял Каусари аль Аш'ари. Абдуллах ибн Аббас (сподвижник) Анас ибн Малик (сподвижник) Имам Хаммад ибн Саляма ум.167 г.х Имам Малик ум.179 г.х Имам Аш-Шафи'и ум.204 г.х Имам Нуайм ибн Хаммад ум.228 г.х. Имам Ахмад ум. 241 г.х Имам Аль Бухари ум.256 г.х Имам Ад-Дарими ум.280 г.х Имам Харб ибн Исмаиль аль Кирмани ум.280 г.х Имам Абу Бакр аль Марузи ум.275 г.х Имам Абу Асим Кушайш ибн Асрам ум.253 г.х Имам Абу Зур'а ар Рази ум.264 г.х Абу Хатим ар-Рази ум.277 г.х Имам Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шейба ум.297 г.х Имам Ибн Хузейма ум.311 г.х Имам ибн Аби  Хатим ум.327 г.х Имам Абдуллах ибн Аби Давуд ум.316 г.х Имам ад-Даракутни ум.385 г.х Имам ибн Батта аль Укбари ум.387 г.х Хатиб аль Багдади ум.463 г.х Имам ибн Таймия ум.728 г.х Имам ибн Каййим ум.651 г.х Имам аз-Захаби ум.748 г.х Я скажу: сегодня ашариты выражают свою любовь к этому каусари, называя в его честь свои каналы и т.д. Пусть Аллах воскресит вас с этим джахмитом, а нас с людьми Сунны и Хадиса, амин.

А где проклятие в адрес Каусари а? Блокнотик, чего ты воду в рот набрал?🤓

Я скажу так: если бы нечто подобное написал какой-нибудь саляфит, из этого развернули бы целую драму. Однако, когда подобные вещи пишет аш'арит Каусари, аш'ариты совершенно спокойно списывают всё на его "защитную реакцию". Мол, он написал это лишь потому, что кто-то сказал что-то об Абу Ханифе. Тогда я спрашиваю: разве это является основанием для того, чтобы обвинять кого-либо в склонности к содомии?🤓

Аль Каусари писал про Хатыба аль Багдади : Он влюбился в мальчика и посвятил ему стихи. Вот такую ложь этот безумный извращенец наводит на тех, кто хотя бы коса посмотрит на Абу Ханифу.

Имам Ибн Кутайба ад-Динавари 213-276 г.х. пишет: Мы не сомневаемся, что Коран находится в Мусхафе на самом деле (Хакикат), а не в метафоре (Маджаз), как говорят приверженцы Калама: «То, что находится в Мусхафе, является указанием на Коран, а не Сам Коран. А Аллах, Благословенный и Возвышенный, сказал : «Воистину, это — благородный Коран, находящийся в Хранимом Писании. К нему прикасаются только очищенные {56-77-79}  и Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) сказал: «Не отправляйтесь с Кораном в страну врага», и он имел в виду Мусхаф. См.Та'виль Мухталиф Аль-Хадис. Стр.291-292.

5500 публикаций 🤓

Абу Хамид аль-Исфараини вставал каждую пятницу и говорил: Коран – это несотворенная Речь Аллаха, как сказал Ахмад ибн Ханбаль, а не как сказал Аль-Бакиллани. شرح العقيدة الأصفهانية ص٣٦

Ибн аль Ханбали ум.536 г.х пишет : Что бы сказал Пророк да благословит его Аллах и приветствует, если бы он услышал, что говорят об этом [Коране] ашариты, что они пишут об этом, в чем сомневается умма, что это не речь Аллаха, и что Аллах не говорит ни на каком языке, и что его речь — не сура или аят, не буквы или слова, Аллах же говорит: «Таким образом Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке». Он [также] сказал: «Оно ниспослано на ясном арабском языке». الرسالة الواضحة ٤٧٢

Ибн Аль Хаттаб пишет 434-525 г.х: У меня есть написанная рукой моего отца рукопись книги ас-Сунна Харба ибн Исмаиля. مشيخة الشيخ الأجل ١٦٧

Аль Г'азали аль Аш'ари пишет: وأما أبو حنيفة فلم يكن مجتهدا لأنه كان لا يعرف اللغة. Что касается Абу Ханифы, то он не был муджтахидом, поскольку не знал (арабского) языка. المنخول ٥٨١

Аль Джувайни аль Аш'ари пишет: وأما أبو حنيفة فما كان من المجتهدين أصلا لأنه لم يعرف العربية. Что касается Абу Ханифы, то он вообще не был одним измуджтахидов, потому что не знал арабского языка. البرهان في أصول الفقه ٢/٨٧٣

Сказал Абу Хасан аль Аш'ари: والفرقة التاسعة من المرجئة أبو حنيفة وأصحابه. Девятая группа мурджиитов - Абу Ханифа и его сподвижники. مقالات الاسلاميين ١٣٨ 🤓🤓

Ас-Сахави 831-902 г.х. рассказывает что ас-Суюти приписывал себе чужие труды, немного переделывая их, убирая вступление и т.д. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ٤/٦٥🤓

Ахмад ибн Мухаммад ибн Сиддик аль-Гумари аль Ашари, умерший в 1380 году, сказал: Аль-Каусари аль Ашари сказал : Что касается Аль-Хафиза Ибн Хаджара, то о нем говорили на его собраниях, что из-за его чрезмерной любви к прелюбодеянию он преследовал женщин на улицах до такой степени, что однажды он последовал за женщиной которую он считал красивой, и когда она протянула к нему руку, она была черной. Он отвернулся от нее и сказал ей: «Рукою своей ты обнажила себя» См.Баян ат-Тальбис аль-Фатари Мухаммад Захид аль-Каусари.стр.48,51. Я и раньше спрашивал и спрошу ещё раз. Здесь есть несколько возможных вариантов. 1- Гумари выдумал это, но это ваш знаменитый мухаддис, которого продвигает даруль фикр. 2- Аль Каусари лжец и обвиняет ибн Хаджара в прелюбодеянии и т.д. Значит он этим дискридитировал себя как мухаддиса, как честного человека и т.д. 3- Ибн Хаджар аль Аскаляни действительно был прилюбодеем, который преследовал женщин. Согласно словам Каусари конечно. Выбирайте.🤓

Книгу Ас-Сунна Абдуллаха передаёт Абу Бакр ан-Наджад аль Ханбали 253-348 г.х в своей книге " опровержение тому, кто говорит что Коран сотворен". То есть он устно слышал книгу Ас-Сунна от Абдуллаха и передавал её в этой своей книге с цепочками передачи. Например: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ... ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ ثني أَبِي قَالَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ.... الرد على من يقول القرآن مخلوق ٣١ اُخْبُرْنَا الشَّيْخ الامام الْحَافِظ الثِّقَة نَاصِر السّنة ابو الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر السلَامِي بِبَغْدَاد فِي شهر صفر من سنة احدى واربعين وَخَمْسمِائة قَالَ انبأ الشَّيْخ الصَّالح ابو الْحسن الْمُبَارك بن احْمَد الصَّيْرَفِي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي شَوَّال من سنة خَمْسمِائَة قَالَ وانبأ الشَّيْخ الصَّالح ابو الْقَاسِم هبة الله بن احْمَد بن عمر الحريري فِي شعْبَان قَالَ انبأ ابو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ فَأقر بِهِ قَالَ انبأ ابو نصر مُحَمَّد بن احْمَد بن حستون الْقُدسِي قَالَ ثَنَا ابو بكر احْمَد بن سلمَان الْفَقِيه Иснад этой книги.

ОЧЕРЕДНОЙ АШАРИТСКИЙ ИМАМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЕТ ХАДИСА. Ибн Джамаа аль Аш'ари 639-733 г.х пишет: От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал : Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий”. И Абу Хурайра рассказывал: “Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал аят и прикладывал два пальца к глазу и к уху” Это слабый хадис, не имеющий под собой никаких оснований, и некоторые сомневающиеся могут за него цепляться. إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل ٢٢٨ Это указывает что этот ашарит вообще не разбился в хадисах. Это хадис приводит с достоверным иснадом Абу Дауд в Сунане под номером 4728. И он сказал после: Это довод против джахмитов. Так же его передали Ибн Хузейма, ибн Манда, ибн Хиббан и все они удостоверили его на условии Муслима.

Ас-Субки аль Ашари выносит такфир ибн Каййиму. Он пишет. فهو الملحد لعنه الله. Он безбожник, да проклинёт его Аллах. السيف الصقيل ٣٧